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——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考——文章來源網(wǎng)，僅供分享學(xué)習(xí)參考國學(xué)宋代理學(xué)重要學(xué)派學(xué)說大要之洛派□□-□□□□□,□□□□□□□□,□□□□□□□□,□□□□□□一書。二程幼年曾受學(xué)周敦頤，后居洛陽，是為洛派。宋代理學(xué)雖創(chuàng)始於周敦頤，一書。二程幼年曾受學(xué)周敦頤，后居洛陽，是為洛派。宋代理學(xué)雖創(chuàng)始於周敦頤，而能碓定宋代理學(xué)地位者，則為程氏兩兄弟。二程認(rèn)為「一物須有一理」，天下萬物皆可用理去理解，而且永遠(yuǎn)不變，「放諸四海皆準(zhǔn)」。吾人心中能具備眾理，故曰：「萬物皆備於我?！苟诵募染弑娎恚茨軕?yīng)萬事，故：「叔然不動，感而遂通?！轨妒浅填U由此衍出「用敬致知」之說，他認(rèn)為「涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知?！埂刚\意在致知，致知在格物?！挂环矫嬗镁炊陶J(rèn)為「一物須有一理」，天下萬物皆可用理去理解，而且永遠(yuǎn)不變，「放諸四海皆準(zhǔn)」。吾人心中能具備眾理，故曰：「萬物皆備於我?！苟诵募染弑娎?，即能應(yīng)萬事，故：「叔然不動，感而遂通?！轨妒浅填U由此衍出「用敬致知」之說，他認(rèn)為「涵養(yǎng)須用敬，進(jìn)學(xué)在致知。」「誠意在致知，致知在格物?！挂环矫嬗镁春B(yǎng)，勿使非僻之心生。 一方面今日格一物，明日格一物， 以窮其理， 而求貫通。涵養(yǎng)，勿使非僻之心生。 一方面今日格一物，明日格一物， 以窮其理， 而求貫通。然吾人心中本具眾理，故格物以窮理，實窮吾人心中之理， 「性」又是「理」 ，窮理亦即盡「性」至於程顥則衍出「識仁」之說：「學(xué)者須先識仁，仁者渾然與物同體，義、至於程顥則衍出「識仁」之說：「學(xué)者須先識仁，仁者渾然與物同體，義、禮、 智、信皆仁也， 識得此理， 以誠敬存之而已。 」此所謂仁， 即萬物一體之仁，渾然與萬物同體，就是仁者的仁。吾人識得此理之后，即常記而不忘一切行事，皆本此心作之，此即所謂以「誠敬存之」。如此久而久之，自可達(dá)到萬物一體的

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