一高高二歷史曾啟蒙運(yùn)動(dòng)課件

理性主義的起源——啟蒙運(yùn)動(dòng)先賢祠，最初的含義是"所有的神"。這類(lèi)的建筑，通常以供奉諸神而著稱。例如公元前五世紀(jì)古希臘人修筑的雅典巴特農(nóng)神廟(Parthenon)，便是供奉著這世上所有的神靈。類(lèi)似的建筑，意大利也有一所，也即我們所熟知的"萬(wàn)神殿"。2自由照耀世界（Liberty

Enlightening

The

World）——對(duì)“啟蒙”的不懈追問(wèn)自由女神像（Statue

Of

Liberty），又稱自由照耀世界（Liberty

Enlightening

The

World）。Enlighten：vt.啟發(fā)，啟蒙；開(kāi)導(dǎo)，教導(dǎo)。〈古〉照耀

Enlightenment：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)；啟迪，啟發(fā)；教化，開(kāi)導(dǎo)。19世紀(jì)的法國(guó)思想家托克維爾說(shuō)：“世界上沒(méi)有哪一個(gè)國(guó)家比美國(guó)更多地運(yùn)用18世紀(jì)哲學(xué)家在政治問(wèn)題上的種種最大膽的學(xué)說(shuō)?！币弧⒗硇詴r(shí)代的到來(lái)——為什么要啟蒙？問(wèn)題1：（1）什么是“啟蒙”？英文的“啟蒙”和中文的“啟蒙”有何區(qū)別？中文的“啟蒙”：開(kāi)放蒙昧。指教育童蒙，使初學(xué)者得到基本的、入門(mén)的知識(shí)?！恼鬓r(nóng)，陳至立《辭?！芬私馐?、十八世紀(jì)在英格蘭、蘇格蘭、法蘭西等等出現(xiàn)的社會(huì)文化現(xiàn)象為什么后來(lái)被稱作“啟蒙時(shí)代”，不能不去問(wèn)康德。因?yàn)橹挥兴汛饲斑@段時(shí)期的社會(huì)思想現(xiàn)象最概括、最準(zhǔn)確、最入木三分，而又最簡(jiǎn)約地講透。——陳樂(lè)民《啟蒙札記》一、理性時(shí)代的到來(lái)——為什么要啟蒙？問(wèn)題1：（1）什么是啟蒙？材料一 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類(lèi)脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)。不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加于自己的了。Sapere

aude！要有勇氣運(yùn)用你自己的理智，這就是

啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。——康德《答復(fù)這個(gè)問(wèn)題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？”》人類(lèi)并不缺乏理智，為什么不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力？為什么人類(lèi)要自己加于自己不成熟狀態(tài)？一、理性時(shí)代的到來(lái)——為什么要啟蒙？問(wèn)題1：（2）啟什么“蒙”？材料一懶惰和怯懦乃是何以有如此大量的人，當(dāng)大自然早以把他們從外界的引導(dǎo)之下釋放出來(lái)以后，卻仍然愿意終身處于不成熟狀態(tài)之中，以及別人何以那么輕而易舉地就悍然以他們的保護(hù)人自居的原因所

在?！仨氂肋h(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙。——《答復(fù)這個(gè)問(wèn)題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？”》開(kāi)啟“宗教迷信”和“專制統(tǒng)治”導(dǎo)致的蒙昧！

為什么說(shuō)“必須永遠(yuǎn)有公開(kāi)運(yùn)用自己理性的自由，并且唯有它才能帶來(lái)人類(lèi)的啟蒙”？一、理性時(shí)代的到來(lái)——為什么要啟蒙？問(wèn)題1：（3）用什么來(lái)“啟蒙”？猜一猜，在康德《答復(fù)這個(gè)問(wèn)題：“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)？”》一文中，出現(xiàn)頻率最高的是哪兩個(gè)詞？“理性”出現(xiàn)了11次，“自由”出現(xiàn)了25次。理性和自由是啟蒙運(yùn)動(dòng)的兩面旗幟。什么是“理性”？所謂“理性”是指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力?！私贪娓咧袣v史教材必修三理性是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，自由是未來(lái)理想社會(huì)的核心。伽利略在《星際信使》一書(shū)中勾出的月亮形象地球的表面一樣坑坑洼洼，遠(yuǎn)不像以往哲學(xué)家所斷定

的那樣平滑無(wú)痕……他還發(fā)現(xiàn)太陽(yáng)上有黑子?！R克垚《世界文明史》問(wèn)題2：“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的助推器是什么？材料二1609年，伽利略親自制作了一臺(tái)能把遠(yuǎn)處物體放大近千倍，把距離縮短到30分之一的天文望遠(yuǎn)鏡，由此發(fā)現(xiàn)了大量以往不為人知的太空奧秘。他……發(fā)現(xiàn)月球的表面像一、理性時(shí)代的到來(lái)——為什么要啟蒙？材料三

既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類(lèi)社會(huì)也決不會(huì)例外。正如伏爾泰所說(shuō)：“如果全部自然界，一切行星，都要服從永恒的規(guī)律，而有一個(gè)小動(dòng)物，五尺來(lái)高，卻可以不把這些定律放在眼中，完全任意地為所欲為，那就是太奇怪了?！薄R克垚《世界文明史》在伽利略、牛頓等人引發(fā)的

“科學(xué)革命”的啟發(fā)下，啟蒙思想家們力圖發(fā)現(xiàn)統(tǒng)治人類(lèi)社會(huì)的自然法則，由此引發(fā)了一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。一、理性時(shí)代的到來(lái)——為什么要啟蒙？問(wèn)題3：?jiǎn)⒚伤枷氲膬?nèi)在邏輯（1）人類(lèi)社會(huì)的“自然法則”是什么？材料四人類(lèi)天生都是自由、平等和獨(dú)立的，如不得本人的同意，不能把任何人置于這種狀態(tài)之外，使受制于另一個(gè)人的政治權(quán)力。——（英）洛克《政府論》自然權(quán)利是天賦的、不可轉(zhuǎn)讓、不可剝奪的權(quán)利，并不限由法律或信仰來(lái)賦予。人類(lèi)社會(huì)后天所制定的一切法律均不能和自然法相抵觸，即不能侵犯人的自然權(quán)利。一、理性時(shí)代的到來(lái)——為什么要啟蒙？問(wèn)題3：?jiǎn)⒚伤枷氲膬?nèi)在邏輯（1）人類(lèi)社會(huì)的“自然法則”是什么？伏爾泰（1694—1778）人有哪些自然權(quán)利？材料五

我不同意你說(shuō)的每一個(gè)字，但是我愿意誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話的權(quán)利?！ǚǎ┓鼱柼墩軐W(xué)通信》嘗試改寫(xiě)伏爾泰的名言。一、理性時(shí)代的到來(lái)——為什么要啟蒙？問(wèn)題3：?jiǎn)⒚伤枷氲膬?nèi)在邏輯人生而自由，卻無(wú)往而不在枷鎖之中?！ǚǎ┍R梭《社會(huì)契約論》（2）誰(shuí)破壞了自然權(quán)利？材料六

人為了實(shí)現(xiàn)自我利益的最大化，一定會(huì)發(fā)生爭(zhēng)斗，其結(jié)果必然是出現(xiàn)一個(gè)“以強(qiáng)凌弱、以眾暴寡”的社會(huì)，從而使每個(gè)人的利益都受到危害。于是，人們必須建立一種足以懾服所有人、使每個(gè)人都服從其命令的共同權(quán)力?！w利劍《“啟蒙運(yùn)動(dòng)”的教學(xué)研究》一、理性時(shí)代的到來(lái)——為什么要啟蒙？問(wèn)（材家是全

立而應(yīng)題3：?jiǎn)⒚伤枷氲膬?nèi)在邏輯3）怎樣重建自然權(quán)利？料七霍布斯第一個(gè)全面闡述了國(guó)起源的社會(huì)契約說(shuō)，只是他的結(jié)論所有社會(huì)成員應(yīng)相互約定把自己的部權(quán)利交給一個(gè)人亦即君主，已建起保障人們的安全與幸福的國(guó)家，且契約一旦確立就不可推翻，人民無(wú)條件服從君主?！R克垚《世界文明史》一、理性時(shí)代的到來(lái)——為什么要啟蒙？問(wèn)題3：?jiǎn)⒚伤枷氲膬?nèi)在邏輯（3）怎樣重建自然權(quán)利？材料八

洛克同意霍布斯關(guān)于人生而自由平等，國(guó)家起源于社會(huì)契約的論點(diǎn)，但他不同意霍氏關(guān)于人們?cè)谟喖s建國(guó)時(shí)放棄自己的全部自然權(quán)利的看法，他認(rèn)為人們這是放棄的只是其中的一部分……人們?cè)诔闪?guó)家的時(shí)候，把立法權(quán)、司法和執(zhí)法的權(quán)力授予了政府，自己仍保留了生命、自由和財(cái)產(chǎn)的自然權(quán)利，而政府的職責(zé)就是保衛(wèi)這些權(quán)利，如果政府不能履行這些職責(zé)，人們就有權(quán)推翻它，重新訂立契約?！R克垚《世界文明史》一、理性時(shí)代的到來(lái)——為什么要啟蒙？問(wèn)題3：?jiǎn)⒚伤枷氲膬?nèi)在邏輯（3）怎樣重建自然權(quán)利？材料九必須建立一個(gè)全新的契約，這不是統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者之間的契約，而是全體人民之間的契約。通過(guò)社會(huì)契約，人民建立一個(gè)自己管理自己的政府。這個(gè)盧梭（1712—1778）政府的最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是希臘城邦似的公民大會(huì)，人民都有參政權(quán)利，因此人民服從政府就是服從自己?！ǚǎ┍R梭《社會(huì)契約論》人民主權(quán)一、理性時(shí)代的到來(lái)——為什么要啟蒙？問(wèn)題3：?jiǎn)⒚伤枷氲膬?nèi)在邏輯一、理性時(shí)代的到來(lái)——為什么要啟蒙？孟德斯鳩（1689—1755）（4）怎樣保障自然權(quán)利？材料十如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果司法權(quán)同立法權(quán)合二為一，則將對(duì)公民的生命和自由施行專斷的權(quán)力，因?yàn)榉ü倬褪橇⒎ㄕ?，如果司法?quán)同行政權(quán)合二為一，法官便將握有壓迫者力量?！ǚǎ┟系滤锅F《論法的精神》分權(quán)制衡問(wèn)題3：?jiǎn)⒚伤枷氲膬?nèi)在邏輯一、理性時(shí)代的到來(lái)——為什么要啟蒙？（4）怎樣保障自然權(quán)利？材料十一自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利。如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！ǚǎ┟系滤锅F《論法的精神》法治（2）誰(shuí)破壞了自然權(quán)利？（3）怎樣重建自然權(quán)利？（4）怎樣保障自然權(quán)利？一、理性時(shí)代的到來(lái)——為什么要啟蒙？問(wèn)題3：?jiǎn)⒚伤枷氲膬?nèi)在邏輯（1）人類(lèi)社會(huì)的自然法則是什么？自然權(quán)利人性本惡社會(huì)契約和人民主權(quán)分權(quán)制衡、法治狄德羅斯賓諾莎

霍布斯

洛克

伏孟德斯鳩盧梭康德啟蒙思想，群星閃耀課下閱讀啟蒙思想家的個(gè)人傳記，了解他們爾泰的思想和人生經(jīng)歷之間的密切關(guān)系。二、運(yùn)動(dòng)——“啟蒙”是怎樣“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的？中國(guó)人根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)可能把“運(yùn)動(dòng)”理解成“運(yùn)”而“動(dòng)”之，是有領(lǐng)導(dǎo)、有組織，并有某種要達(dá)到的預(yù)設(shè)目標(biāo)的“運(yùn)動(dòng)”。西方的“啟蒙”不是這樣的。它是自然自發(fā)、在日常進(jìn)行的具有廣泛社會(huì)影響和久遠(yuǎn)歷史價(jià)值的精神和心智活動(dòng)。——陳樂(lè)民《啟蒙札記》“啟蒙”本身并不是一場(chǎng)嚴(yán)格意義上的運(yùn)動(dòng)。

“運(yùn)動(dòng)”影響“啟蒙”“啟蒙”影響“運(yùn)動(dòng)”問(wèn)題4：“運(yùn)動(dòng)”影響“啟蒙”——17世紀(jì)末至

18世紀(jì)的歐洲，除了“科學(xué)革命”，啟蒙運(yùn)動(dòng)的“推動(dòng)力”還有哪些？（嘗試完善學(xué)者的論斷）材料十二

（啟蒙運(yùn)動(dòng)）是在歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民不滿封建專制主義勢(shì)力統(tǒng)治的歷史條件下，在英國(guó)“光榮革命”和科學(xué)革命影響下產(chǎn)生的?！煨隆段鞣轿幕贰范?、運(yùn)動(dòng)——“啟蒙”是怎樣“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的？二、運(yùn)動(dòng)——“啟蒙”是怎樣“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的？問(wèn)題5：“啟蒙”影響“運(yùn)動(dòng)”——“啟蒙運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生了怎樣的影響？自由啟蒙美國(guó)！材料十三我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人類(lèi)才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。——1776年《獨(dú)立宣言》二、運(yùn)動(dòng)——“啟蒙”是怎樣“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的？問(wèn)題5：“啟蒙”影響“運(yùn)動(dòng)”——“啟蒙運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生了怎樣的影響？自由引導(dǎo)法國(guó)！材料十四1789年，巴黎民眾攻陷象征封建統(tǒng)治的巴士底獄，1793年憲法莊嚴(yán)地宣布：“主權(quán)屬于人民。它是統(tǒng)一而不可分的，不可動(dòng)搖的和不可讓予的。”——史彤彪《盧梭的法律思想對(duì)法國(guó)大革命的影響》二、運(yùn)動(dòng)——“啟蒙”是怎樣“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的？問(wèn)題5：“啟蒙”影響“運(yùn)動(dòng)”——“啟蒙運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生了怎樣的影響？自由照耀世界！材料十五

在十九世紀(jì)，似乎一切領(lǐng)域都有跡象表明：在理性主導(dǎo)下的世界里，個(gè)人才能的無(wú)限發(fā)揮能夠在知識(shí)、技術(shù)、財(cái)富、福利和文明等方面創(chuàng)造出空前的增長(zhǎng)。──（英）阿倫?布洛克《西方人文主義傳統(tǒng)》問(wèn)題5：“啟蒙”影響“運(yùn)動(dòng)”——“啟蒙運(yùn)動(dòng)”產(chǎn)生了怎樣的影響？二、運(yùn)動(dòng)——“啟蒙”是怎樣“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的？自由照耀世界！社會(huì)主義核心價(jià)值觀富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。問(wèn)題6：和文藝復(fù)興相比，啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義發(fā)展最突出的表現(xiàn)是什么？古希臘——人性的萌發(fā)：“人是萬(wàn)物的尺度”；

中世紀(jì)——人性的缺失：“人是上帝的羔羊”；

文藝復(fù)興——人性的復(fù)蘇：“宇宙的精華，萬(wàn)物的靈長(zhǎng)”；宗教改革——人性的發(fā)展：“人，依靠自己的信仰得救”；啟蒙運(yùn)動(dòng)——人性的解放：“思維著的悟性是衡量一切的惟一尺度”。從以神為本，到以人為本，再到以人的理性為本，人文主義精神達(dá)到最深刻的境界?！问澜陡咧袣v史必修課程專題解析》二、運(yùn)動(dòng)——“啟蒙”是怎樣“運(yùn)動(dòng)”起來(lái)的？三、反思——目的與結(jié)果的反差問(wèn)題7：“啟蒙”后建立的理性王國(guó)和啟蒙思想家的設(shè)想一致嗎？（1）對(duì)自由的反思材料十