《師說(shuō)》學(xué)習(xí)心得讀書(shū)心得

第第頁(yè)《師說(shuō)》學(xué)習(xí)心得讀書(shū)心得學(xué)會(huì)借助，擅長(zhǎng)借助，是一種做人的智慧，更是我們?cè)谝粋€(gè)風(fēng)雨兼程的人生中所應(yīng)當(dāng)要懂得并切實(shí)運(yùn)用的學(xué)問(wèn)，因?yàn)?，沒(méi)有誰(shuí)可以永久獨(dú)立地去完成每一個(gè)困難的事，除非是神。君子善假于物，擅長(zhǎng)借助外力的人，才終會(huì)成為那在一絲星光《師說(shuō)》學(xué)習(xí)心得讀書(shū)心得范文（篇3）韓愈先生是我國(guó)唐代“古文運(yùn)動(dòng)”的倡導(dǎo)者，為“唐宋八大家”之首?！稁熣f(shuō)》這篇文章是韓愈先生寫(xiě)給他的學(xué)生的，論述了從師學(xué)習(xí)的重要性，批判了當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的陋俗，表現(xiàn)出不顧世俗，獨(dú)抒己見(jiàn)的精神。韓愈的《師說(shuō)》，再高中階段熟讀多遍，最近上課又提到這篇文章，于是又拿來(lái)重新閱讀，但我仍舊不能說(shuō)我對(duì)文章有很深的理解?；蛟S我能把整篇文章流利的背下來(lái)，有時(shí)在寫(xiě)文章時(shí)能引用其中一些名句，但正如宏大智者克里希那穆提所說(shuō)的那樣，我們?nèi)耘f是愚鈍的，因?yàn)槲覀冞€是沒(méi)能夠把這文章完全轉(zhuǎn)化為自己的思想，或者是說(shuō)還沒(méi)有能力把握到文章的精髓，解讀師說(shuō)對(duì)于閱歷尚淺的我來(lái)說(shuō)還是無(wú)從下手，因?yàn)樽约旱乃枷氩粔虺墒欤瑫?huì)把文章的中心思想給扭曲了。韓愈說(shuō)：人非生而知之者，孰能無(wú)惑。人之所以區(qū)別于動(dòng)物，那是由于人有思想，能夠進(jìn)行獨(dú)立思考，在思考的過(guò)程中難免會(huì)產(chǎn)生許多的疑問(wèn)。從小到大，我們都在不斷地提出問(wèn)題，很小很小的時(shí)候，或許會(huì)問(wèn)：我們是從哪里來(lái)的？長(zhǎng)大一點(diǎn)點(diǎn)后，我們會(huì)問(wèn)：地球?yàn)槭裁蠢@著太陽(yáng)轉(zhuǎn)？進(jìn)入青春期后，我們會(huì)開(kāi)始對(duì)四周的環(huán)境感到不可理喻，或許你會(huì)問(wèn)：為什么農(nóng)村和城市的孩子會(huì)有區(qū)別，為什么城里人都要戴著有色眼睛看人？而現(xiàn)在的我們更多的是對(duì)人生問(wèn)題感到迷茫和困惑。人并非生來(lái)就布滿(mǎn)智慧的，而是在不斷地反思和求知中擁有智慧。當(dāng)我們的腦海里產(chǎn)生一個(gè)問(wèn)題，然而我們此時(shí)現(xiàn)有的智慧卻無(wú)法解釋這個(gè)問(wèn)題時(shí)候，我們就需要一個(gè)能夠給這個(gè)問(wèn)題配個(gè)合理解釋的人，至于這個(gè)人是美是丑是高是胖是老是少于問(wèn)題本身是毫無(wú)沖突的，我們把能解答我們提出的問(wèn)題的這類(lèi)人一個(gè)：老師。師者之所以可為師，那么他所擁有的學(xué)識(shí)和智慧是可以為我們所學(xué)習(xí)采納的。人在不斷回答自己提出的問(wèn)題過(guò)程，其實(shí)就是一種不斷地自我認(rèn)識(shí)、自我完善、自我突破的過(guò)程，只有我們自己本身才能為自己所提出的問(wèn)題一個(gè)合理的解釋?zhuān)@跟上面的從師而問(wèn)焉并沒(méi)有絲毫的沖突。因?yàn)榧词箘e人的學(xué)問(wèn)多么宏大，那都不屬于自己，別人只能供應(yīng)一個(gè)思考的方式，別人的學(xué)問(wèn)永久都只是停留在別人的大腦中，而我們其實(shí)并沒(méi)有得到真正的解答，沒(méi)有真正的從中有所領(lǐng)悟，真正的解答、真正的領(lǐng)悟是要通過(guò)自己的努力、自己的研究和思考去發(fā)覺(jué)。假如沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，那么即使自己變得很博學(xué)，腦子里的仍舊都是別人的學(xué)問(wèn)和智慧，并沒(méi)有自己的見(jiàn)解、沒(méi)有自己的想法并且沒(méi)有形成自己的一個(gè)學(xué)問(wèn)系統(tǒng)，最終自己照舊是愚鈍的，因?yàn)椴](méi)有一個(gè)自己的只是系統(tǒng)和解決問(wèn)題的方式和思考方式。人只有真正去思考才會(huì)發(fā)覺(jué)問(wèn)題的存在，當(dāng)我們翻開(kāi)一本書(shū)去傾聽(tīng)一些宏大智者的輕聲耳語(yǔ)，去體驗(yàn)形形色色小人物的人生百態(tài)，去感受一段歷史所帶給你的巨大震撼，當(dāng)我真正打快樂(lè)扉去接受一切事物所帶給我的感動(dòng)時(shí)，我才發(fā)覺(jué)自己原來(lái)是如此的渺小，猶如浩瀚宇宙中一粒微不足道的塵埃，有太多的問(wèn)題值得去思考去解答。真正圓滿(mǎn)的人生并不是平凡地度過(guò)一生而是用一生的時(shí)間去完成一份沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案的問(wèn)卷。文中說(shuō)“彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者”。但在如今的社會(huì)中，卻早已超越了韓愈所說(shuō)的那句話，周末形形色色的補(bǔ)習(xí)班，諸如奧數(shù)，英語(yǔ)，繪畫(huà)，唱歌，舞蹈等等。現(xiàn)在雖然早已超越了受之書(shū)而習(xí)其句讀，但真的就是多就有益了么？那些孩子們，真的就有所收獲了么？答案，我想應(yīng)當(dāng)是否定，或許會(huì)有人說(shuō)真的有所收獲，那我相信也只是一小部分罷了。所以，現(xiàn)在的教育還仍舊存在著很大的問(wèn)題的，也肯定要認(rèn)清，真的不是教的多學(xué)的多就真的有好處，“術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻”才是最好，也是最重要的?！捌湎率ト艘惨噙h(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師”。只有那些愚昧得不自知的人才會(huì)取笑渴望求知的人，只有無(wú)知的人才會(huì)認(rèn)為像別人請(qǐng)教問(wèn)題是“恥”?，F(xiàn)在我常常在想，畢竟老師該以一種怎樣的方式來(lái)教導(dǎo)孩子，韓愈說(shuō)的：師者，傳道受業(yè)解惑也。但我覺(jué)得老師不應(yīng)是單純地把自己的思想強(qiáng)加在孩子身上，而應(yīng)當(dāng)專(zhuān)心傾聽(tīng)孩子內(nèi)心的聲音，讓自己的思想和孩子的思想碰撞出絢麗的火花，這才是智慧的光線。老師應(yīng)當(dāng)交給孩子的不單單是書(shū)本的學(xué)問(wèn)，還應(yīng)當(dāng)交給孩子一種感受愛(ài)和美的能力，只有當(dāng)孩子內(nèi)心布滿(mǎn)愛(ài)，他才會(huì)思考四周的一切，去傾聽(tīng)他人的內(nèi)心，只有當(dāng)孩子去感受大自然的一切美好事物，他才能富有制造力。但在當(dāng)今中國(guó)的社會(huì)背景下，實(shí)現(xiàn)這樣的一種教育方式還是需要肯定的時(shí)間的，有許多專(zhuān)家學(xué)者對(duì)中國(guó)的教育制度提出批判和不諒解，但大多數(shù)的批判都只是隔靴搔癢的“溫柔巴掌”，但卻沒(méi)人能夠真正提出一個(gè)確實(shí)可行的轉(zhuǎn)變中國(guó)教育現(xiàn)狀的方法，我想在中國(guó)這樣的大背景下實(shí)行大刀闊斧的改革還缺乏一點(diǎn)魄力，實(shí)現(xiàn)自由教育的方式還有一段路要走?！稁熣f(shuō)》這樣一篇不算很長(zhǎng)的文章，卻引發(fā)了我以上的思考。對(duì)于學(xué)問(wèn)，我不僅要從他人那里尋求，最為重要的還是需要我們將那些學(xué)問(wèn)轉(zhuǎn)變?yōu)槲覀冏约旱闹腔?，只這樣才能成為一個(gè)真正有頭腦的人，假如我們不求甚解，那些所謂學(xué)來(lái)的學(xué)問(wèn)也永久都是別人而非自己的。同時(shí)，當(dāng)今的教育也存在著一些問(wèn)題，這需要我們現(xiàn)在的那些教育工和專(zhuān)家們，專(zhuān)心思考和解決。同時(shí)，我們以后作為一名老師，也是需要專(zhuān)心思考的。《師說(shuō)》學(xué)習(xí)心得讀書(shū)心得范文（篇4）教育是一門(mén)科學(xué)，更是一門(mén)藝術(shù)。中小學(xué)教學(xué)名師論壇這門(mén)課從不同層次、角度促使我們對(duì)教育進(jìn)行全方位的思考，幾堂課下來(lái)，通過(guò)辨析教育抵觸的焦點(diǎn)，詮釋經(jīng)典的教育名言，各位老師闡述自己的教育觀點(diǎn)等方式，使簡(jiǎn)單問(wèn)題簡(jiǎn)潔化，糊涂問(wèn)題明白化，抽象問(wèn)題詳細(xì)化，深?yuàn)W問(wèn)題淺顯化，準(zhǔn)時(shí)有效地探討教書(shū)育人新方法。課程接近尾聲，讓我頗有感觸：“太崇高的抱負(fù)教育使大多數(shù)學(xué)生既當(dāng)不成偉人，也當(dāng)不好平凡人”——在小學(xué)，你任憑問(wèn)一個(gè)學(xué)生的人數(shù)抱負(fù)是什么？學(xué)生會(huì)不假思索地回答：當(dāng)科學(xué)家、藝術(shù)家、總理。而一個(gè)學(xué)生假如說(shuō)自己的抱負(fù)是做工人、農(nóng)夫、廚師等平凡勞動(dòng)者，他肯定會(huì)被說(shuō)成胸?zé)o大志，難成大器。這就是目前我們的“以成偉人為榮，以當(dāng)常人為恥”的精英教育。這種教育使學(xué)生樹(shù)立了只有成為名人，才是勝利人生的觀念，在孩子幼小的心靈中產(chǎn)生瞧不起平凡人的不健康心理。然而，現(xiàn)實(shí)世界肯定是平凡人的世界。當(dāng)遠(yuǎn)大的抱負(fù)變得遙遙無(wú)期，絢麗的美景還是那樣的虛無(wú)縹緲，從一個(gè)壯志凌云的學(xué)生到最終做一個(gè)平凡的勞動(dòng)者，心靈上定會(huì)備受挫折，導(dǎo)致高不成低不就。大多數(shù)學(xué)生不可能成為大人物，但將來(lái)必是國(guó)家的公民，為人父母，去過(guò)平凡人的平凡生活。我們的抱負(fù)教育應(yīng)為大多數(shù)學(xué)生服務(wù)，應(yīng)教育學(xué)生樹(shù)立正確的公民觀、平民觀，帶著一顆平常心去做平凡人，在平凡的崗位上踏踏實(shí)實(shí)一步步向上攀登，每前進(jìn)一步，心中都會(huì)感受成就、勝利，收獲幸福和歡樂(lè)。有些事往往很驚奇，你越想把孩子培養(yǎng)成偉人，但是最可能的結(jié)果卻是平凡，甚至連平凡人也做不好。假如你根據(jù)平常人的模式培養(yǎng)孩子，做平凡人，干平凡事，盡最大力，發(fā)最亮光，經(jīng)過(guò)不斷歷練，孩子最終真能成為燦爛星空中一顆奪目的明星。“學(xué)生最不可愛(ài)的時(shí)候，恰恰是最需要愛(ài)的時(shí)候”愛(ài)生之心，師皆有之，差別在于愛(ài)什么樣的學(xué)生?？蓯?ài)的學(xué)生人見(jiàn)人愛(ài)，不足稱(chēng)道，愛(ài)“不可愛(ài)”的學(xué)生才是真正的愛(ài)。不可愛(ài)的學(xué)生之所以不可愛(ài)，是因?yàn)樗麄儠r(shí)常為了吸引老師和同學(xué)的留意有意惹事，犯一些秀麗的錯(cuò)誤。他們這樣做事因?yàn)槿鄙賽?ài)而叛逆的表現(xiàn)。面對(duì)這些不可愛(ài)的學(xué)生，假如一味地批判指責(zé)，學(xué)生可能會(huì)對(duì)你更加反感，甚至對(duì)你的教育形成逆反心理，師生關(guān)系越來(lái)越僵。站在學(xué)生的角度想一想，此時(shí)他們最需要的是什么？學(xué)生最不可愛(ài)的時(shí)候，恰恰是他最需要愛(ài)的時(shí)候，他們迫切想得到的就是寬容、理解和幫忙。這不需要太多的語(yǔ)言，或許一個(gè)批判的眼神，一個(gè)無(wú)聲的摩挲，一句理解的話語(yǔ)，就可以使他們感受到被愛(ài)的溫暖。老師的表?yè)P(yáng)或鼓勵(lì)，對(duì)可愛(ài)的學(xué)生而言或許只是錦上添花，而對(duì)這些不可愛(ài)的學(xué)生而言卻是雪中送炭。教育的藝術(shù)魅力就在于用愛(ài)幫忙這些不可愛(ài)的學(xué)生改正身上的缺點(diǎn)，把他們變成可愛(ài)的學(xué)生。作為老師，我們沒(méi)有理由選擇學(xué)生，孩子們無(wú)論是可愛(ài)的.或者是不可愛(ài)的，只要他坐在我的教室里，就是我的學(xué)生，我就要對(duì)他的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。愛(ài)全部的學(xué)生是老師的天職，要讓每一個(gè)學(xué)生都從老師這里得到一份愛(ài)的瓊漿，從中吸取奮勉?向上的力氣，更加自愛(ài)、自尊、自信和自強(qiáng)?！袄蠋熞獙W(xué)會(huì)用孩子的眼光看問(wèn)題”，時(shí)刻站在孩子的立場(chǎng)上能把我們的心與孩子的心融匯在一起。用“孩子的眼光”去看問(wèn)題，用“孩子的情感”去體驗(yàn)，我們會(huì)發(fā)覺(jué)一個(gè)光榮奪目的世界，我們就會(huì)感嘆孩子“荒唐”中隱含的制造力，就會(huì)觀賞孩子”惡作劇“中包含的純真，就會(huì)載遇到問(wèn)題時(shí)，放棄成見(jiàn)，傾聽(tīng)孩子的心聲，與孩子產(chǎn)生思想共鳴，取得孩子的信任，真誠(chéng)地與他們做朋友。日后，作為一名老師，或?yàn)槿烁改?，都?yīng)當(dāng)意識(shí)到，教育是一門(mén)藝術(shù)，是一種緩慢的、需要等待的藝術(shù)。望子成龍不能“揠苗助長(zhǎng)“，要遵循孩子的天性，重在培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，為孩子將來(lái)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。糾正孩子的錯(cuò)誤不能期望”立竿見(jiàn)影“，要平和地看待學(xué)生成長(zhǎng)中的錯(cuò)誤，留給學(xué)生寶貴的反思時(shí)間。教育不可”目中無(wú)人“。每個(gè)孩子都是鮮活的生命，都是單獨(dú)的個(gè)體。我們要努力使他們健康歡樂(lè)的成長(zhǎng)?！稁熣f(shuō)》學(xué)習(xí)心得讀書(shū)心得范文（篇5）今年假期我有幸拜讀了《師說(shuō)》教育智慧品讀。《師說(shuō)》的是唐代有名的文學(xué)家、思想家、教育家韓愈。本書(shū)是于拾編著。韓愈《師說(shuō)》的原意主要論述的是關(guān)于師道的問(wèn)題。由于受“九品中正制”和“安史之亂”的影響，導(dǎo)致了當(dāng)時(shí)社會(huì)恥于從師的風(fēng)氣。韓愈不入世俗，在《師說(shuō)》中充分說(shuō)明了從師的必要性，開(kāi)篇就以“古之學(xué)者必有師”闡明了自己的觀點(diǎn)，而且以圣人孔子不恥從師為例子，證明了自己的觀點(diǎn)。而本書(shū)除了闡明此觀點(diǎn)外，還從其它的各個(gè)方面進(jìn)行了深化了剖析，所揭示的教育智慧給我們從教者以無(wú)限的啟迪。第一，《師說(shuō)》談“師”與“道”?！暗乐?，師之所存”。老師假如沒(méi)有肯定的“道”，就不成其為師。這里的“道”假如在今天理解，那就是老師的專(zhuān)業(yè)化素質(zhì)，即思想素質(zhì)，文化素質(zhì)，業(yè)務(wù)素質(zhì)，以及勝任教育教學(xué)其它方面的素質(zhì)。古時(shí)曾用“天、地、君、親、師”來(lái)說(shuō)明老師的地位，天、地其實(shí)是虛的，老師排在國(guó)君和父母之后，名列第三位，可見(jiàn)老師地位的重要。古人對(duì)老師的要求和地位有如此之高，何況是今天。所以，作為我們今天的老師，首先應(yīng)當(dāng)看得起自己的職業(yè)；其次，應(yīng)當(dāng)對(duì)得起自己的職業(yè)。如何對(duì)得起自己的職業(yè)呢？就得從“修道”做起，面對(duì)學(xué)問(wèn)爆炸的時(shí)代，學(xué)生懂的多，問(wèn)的也多，我們擔(dān)當(dāng)?shù)氖切率兰o(jì)的教育重?fù)?dān)，可不比過(guò)去的教書(shū)先生了，要想能夠在教育領(lǐng)域游刃有余，就得把自己的道行修深修專(zhuān)，同時(shí)才能把自己的“道”傳好。第二，《師說(shuō)》談“道”與“業(yè)”。韓愈說(shuō)，“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！边@是中國(guó)教育史上第一次完整地定義了老師的職責(zé)。這里把“傳道”放在了第一位，“授業(yè)”放在了第二位，假如用現(xiàn)在的教育觀點(diǎn)來(lái)說(shuō)，就是把德育放在了第一位，智育放在了第二位，韓愈認(rèn)為“授業(yè)”是為“傳道”服務(wù)的?！笆跇I(yè)”是“傳道”的途徑，這應(yīng)當(dāng)是儒家思想的重要影響，用當(dāng)今的教育視角看待這個(gè)問(wèn)題可能有些狹隘，但充分說(shuō)明了德育的重要作用。而我們這些從教者在教學(xué)中更重視的是“授業(yè)”，而忽視了“傳道”，或者是把“傳道”和“授業(yè)”彼此孤立起來(lái)施教，這無(wú)疑是“小學(xué)而大遺”或是“本末倒置”。第三，《師說(shuō)》談“師“與”生“?！暗茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子?！斑@充分說(shuō)明了現(xiàn)形的師生關(guān)系，教學(xué)相長(zhǎng)正說(shuō)明這個(gè)道理。也就是我們常常告戒自己的要放下老師的架子、要學(xué)會(huì)蹲下來(lái)與學(xué)生交流。課上多給學(xué)生發(fā)問(wèn)、質(zhì)疑的機(jī)會(huì)，老師要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)，在解惑的同時(shí)，要常懷學(xué)習(xí)之心。第四，《師說(shuō)》談“教“與”學(xué)“。韓愈在《師說(shuō)》中也談到了“教”與“學(xué)”的關(guān)系，也就是我們所說(shuō)的師生角色問(wèn)