七年級(jí)下冊(cè)古代詩(shī)歌五首

20古代詩(shī)歌五首悠悠（）愴然（）涕（）岱宗（）決眥（）凌（）吟鞭（）遮（）拄杖（）叩門（）豚（）簫鼓（）緣（）衣冠（

）天涯（）yōuchuànɡ讀讀寫寫tìdàizìlínɡyínzhēzhǔkòutúnxiāoyuánɡuānyá登幽州臺(tái)歌陳子昂作者簡(jiǎn)介陳子昂（約659—700），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人，唐代文學(xué)家。陳子昂是唐詩(shī)革新的前驅(qū)者。其詩(shī)思想充實(shí)，語言剛健質(zhì)樸，對(duì)唐代詩(shī)歌影響巨大，有詩(shī)集《感遇詩(shī)》《陳伯玉集》等傳世。背景鏈接通天元年，契丹攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，參謀陳子昂隨同出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急。陳子昂請(qǐng)求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。陳子昂又進(jìn)言，武不聽，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受挫，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上幽州臺(tái)，慷慨悲吟，寫下了《登幽州臺(tái)歌》一詩(shī)。時(shí)空背景：幽州臺(tái)

幽州臺(tái)即黃金臺(tái)，又稱薊（jì）北樓，為戰(zhàn)國(guó)燕昭王所建。燕昭王執(zhí)政后，勵(lì)精圖治，廣招賢士，為了使原來國(guó)勢(shì)衰敗的燕國(guó)逐漸強(qiáng)大起來，燕昭王建黃金臺(tái)，置金于黃金臺(tái)上，延請(qǐng)?zhí)煜缕媸浚芸炀驼械搅藰芬愕荣t能之人，國(guó)家迅速?gòu)?qiáng)大?！坝闹菖_(tái)”或“黃金臺(tái)”成為圣明君主廣攬賢才的象征。62021/5/9有感情地朗讀詩(shī)歌，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。整體感知前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。登幽州臺(tái)歌陳子昂前不見古人，后不見來者。前：過去。后：未來。古人：古代那些能夠禮賢下士的圣君。詩(shī)歌解讀登幽州臺(tái)歌陳子昂詩(shī)意：往前不見古代招賢的圣君，向后不見后世求才的明君。來者：后世那些重視人才的賢明君主?！肮湃恕薄皝碚摺备髦甘裁?？古人：古代的賢明君主。來者：詩(shī)人以后的賢明君主。102021/5/9念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。念：想到。悠悠：形容時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣大。愴然：悲傷的樣子。涕：指眼淚。詩(shī)意：只有那蒼茫天地悠悠無限，止不住滿懷悲傷熱淚紛紛。前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。粗筆勾勒，凸現(xiàn)宇宙天地的浩茫寬廣和古今人事的滄桑易變。抒發(fā)詩(shī)人孤單悲苦的心緒。直抒胸臆1.“念天地之悠悠”，你是怎樣對(duì)“悠悠”一詞作出賞析的？深入探究“悠悠”形容時(shí)間久遠(yuǎn)和空間廣大。把個(gè)人放置到無邊宇宙的背景中，使人顯得渺小，從而產(chǎn)生一種蒼茫孤獨(dú)感。2.詩(shī)人登上幽州臺(tái)遠(yuǎn)眺，產(chǎn)生了怎樣的聯(lián)想？由此表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？聯(lián)想：大地茫茫，空闊寂寥，沒有一個(gè)知音，內(nèi)心滿懷悲憤。情感：對(duì)不被理解、懷才不遇的悲嘆。詩(shī)中能體現(xiàn)詩(shī)人情感的句子是？而此句中最富感情色彩的詞是？品讀文本獨(dú)愴然而涕下愴然1.詩(shī)人懷才不遇、壯志難酬。2.對(duì)賢明君王的渴盼。3.表達(dá)人生的孤獨(dú)感

為什么會(huì)“愴然”（表現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的情懷）？深刻地揭示了封建社會(huì)中正直、多才而遭遇困厄的知識(shí)分子遭受壓抑的境遇，表達(dá)了他們?cè)诶硐肫茰鐣r(shí)孤寂郁悶的心情，具有深刻典型的社會(huì)意義。主題概括結(jié)構(gòu)梳理登幽州臺(tái)歌前后悠悠愴然寂寞苦悶課后練習(xí)：相同點(diǎn)：都表達(dá)作者生不逢時(shí)、懷才不遇的悲涼心境不同點(diǎn)：前一個(gè)“不見”感懷歷史，后一個(gè)“不見”對(duì)將來提出希望，悲愴之情遞進(jìn)，由古及今。1、“前不見古人，后不見來者”中有兩個(gè)“不見”，它們表達(dá)的思想感情有何相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？

2、獨(dú)愴然而涕下”屬于何種描寫？寫出了什么？“獨(dú)”有什么作用？

神態(tài)描寫。寫出詩(shī)人熱淚飛灑的樣子；渲染詩(shī)人的孤獨(dú)和悲憤。3、《登幽州臺(tái)歌》中直抒胸臆的詩(shī)句是：4、表達(dá)陳子昂懷才不遇的詩(shī)句是：念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。前不見古人，后不見來者。5、“黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”兩句傳達(dá)出詩(shī)人登樓時(shí)內(nèi)心的孤寂，與《登幽州臺(tái)歌》中的……有異曲同工之妙。6、點(diǎn)明詩(shī)人登臺(tái)感想，表達(dá)報(bào)國(guó)無門憂傷心緒的詩(shī)句是：前不見古人，后不見來者念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。7、下列對(duì)本詩(shī)理解錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A.

詩(shī)中的“古人”和“來者”都是指賢明君主。

B.

“幽州臺(tái)”是當(dāng)時(shí)燕昭王禮賢下士的處所，詩(shī)人借此抒發(fā)懷才不遇之感。

C.“悠悠”與“獨(dú)”相對(duì)照，更加突出作者的孤獨(dú)。

D.全詩(shī)感時(shí)傷事，吊古悲今，并沒有訴說自己的悲涼。

D8.對(duì)本詩(shī)理解有誤的一項(xiàng)是A.詩(shī)中“古人”、“來者”指的是禮賢下士的賢明君主。

B.

“念天地之悠悠”是以空間寬闊襯托孤寂之感。

C.“愴然而涕下”是因?yàn)闀r(shí)間的消逝，空間的寂寥。D.“幽州臺(tái)”即“薊北樓”，是當(dāng)時(shí)燕昭王禮賢下士的處所，詩(shī)人因此有感而發(fā)C望岳杜甫作者簡(jiǎn)介杜甫（712－770），字子美，自號(hào)少陵野老，世稱“杜工部”、“杜少陵”等，河南府鞏縣人，唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被世人尊為“詩(shī)圣”，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。他憂國(guó)憂民，人格高尚，約1400余首詩(shī)被保留了下來，詩(shī)藝精湛，在中國(guó)古典詩(shī)歌中備受推崇，影響深遠(yuǎn)。代表作有“三吏”“三別”等。背景鏈接唐玄宗開元二十三年，詩(shī)人到洛陽應(yīng)進(jìn)士，結(jié)果落第而歸，開始過一種不羈的漫游生活。作者北游齊、趙，《望岳》這首詩(shī)就是在漫游途中所作。有感情地朗讀詩(shī)歌，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。整體感知岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。望岳杜甫岱宗：指泰山，舊時(shí)認(rèn)為泰山為五岳之首，為眾山所宗。未了（liǎo）：不盡。青：指山色。詩(shī)歌解讀望岳杜甫岱宗夫如何，齊魯青未了。詩(shī)意：泰山到底怎么樣呢？它蒼翠的山色掩映在齊魯大地上連綿不盡。1.首聯(lián)運(yùn)用了什么修辭方法?有什么作用？運(yùn)用了設(shè)問，自問自答，寫遠(yuǎn)望所見，借齊魯兩地來烘托泰山那拔地而起、參天聳地的形象，寫出了泰山占地面積之廣、氣勢(shì)之大。造化：指天地、大自然。陰：山的北面。鐘：聚集。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。詩(shī)意：大自然將神奇和秀麗集中于泰山，山的南北兩面，一面明亮，一面昏暗，截然不同。陽：山的南面。擬人虛寫實(shí)寫2.賞析“陰陽割昏曉”中的“割”字之妙。“割”字煉得極好，陽光就像一把碩大無比的刀，把泰山切成南北兩面，突出了泰山遮天蔽日的形象。蕩胸：心胸震蕩。曾：同“層”。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。詩(shī)意：（望著）層云疊起，不禁心胸震蕩，目送飛鳥歸林，眼角幾乎要裂開。決眥：眼角（幾乎）要裂開。這是由于極力張大眼睛遠(yuǎn)望飛鳥歸林所致。會(huì)當(dāng)：終當(dāng)，終要。凌：登上。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。詩(shī)意：一定要登上泰山的頂峰，放眼望去，所有的山就都顯得矮小了?！傲琛弊直憩F(xiàn)了詩(shī)人登臨泰山頂峰的決心和堅(jiān)毅豪邁的氣概。3.尾聯(lián)是本詩(shī)的主旨句，你從中感受到了作者怎樣的情感？尾聯(lián)是整首詩(shī)的主旨句，化用孔子“登泰山而小天下”的名言，表現(xiàn)了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登，俯視一切的雄心和氣概。岱宗夫如何？

齊魯青未了。

造化鐘神秀，

陰陽割昏曉。

蕩胸生曾云，

決眥入歸鳥。

會(huì)當(dāng)凌絕頂，

一覽眾山小。（寫遠(yuǎn)望泰山的整體形象）（寫近望泰山的秀美高大）（寫細(xì)望泰山的景物、詩(shī)人感受）層層云升騰，滌蕩心胸；飛鳥歸山，映入眼簾。（寫極望泰山風(fēng)景，抒發(fā)理想）《望岳》可分兩大層，都是借著“望”字寫的，但望的角度不同。試對(duì)此做具體的解釋。

前兩聯(lián)為第一大層，著力寫泰山的整體形象。后兩聯(lián)為第二大層，也寫了泰山景物，但著力表現(xiàn)的是詩(shī)人的遠(yuǎn)大抱負(fù)。382021/5/9望岳全詩(shī)中最讓你感到心胸激蕩的兩句？說說偏愛這兩句的理由。作者當(dāng)時(shí)為什么會(huì)有這樣的理解呢？392021/5/9會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

寫出了詩(shī)人凌云的壯志，勃發(fā)的雄心，表達(dá)了詩(shī)人早年兼濟(jì)天下的遠(yuǎn)大抱負(fù)。

①唐朝盛世。②詩(shī)人年輕，意氣風(fēng)發(fā)。③歌頌泰山的高大雄偉和神奇秀麗，透露詩(shī)人兼濟(jì)天下的抱負(fù)。402021/5/9“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”賞析：不只是詩(shī)人要攀登泰山極頂?shù)氖难?，也是?shī)人要攀登人生頂峰的誓言。表現(xiàn)了杜甫不怕困難、敢于攀登絕頂?shù)男坌臍飧拧?12021/5/9描寫了泰山高大雄偉的氣勢(shì)和神奇秀麗的景色，表達(dá)了詩(shī)人積極向上、不怕困難、勇攀高峰的精神和遠(yuǎn)大抱負(fù)。主題概括結(jié)構(gòu)梳理望岳首聯(lián)：頷聯(lián)：

頸聯(lián)：尾聯(lián)：遠(yuǎn)望

綿延不絕、樹木蒼翠近望神奇秀麗、巍峨高大細(xì)望云涌云翻、鳥兒歸巢不畏艱難極望天地——抒情氣象雄偉胸懷博大課后練習(xí)：1.本詩(shī)中“割”與“小”的用詞之妙，自古為人們所稱道，請(qǐng)任選其一加以賞析。

⑴“割”寫出泰山像一把刀切斷陽光，使泰山明暗對(duì)比強(qiáng)烈，突出泰山遮天蔽日的特點(diǎn)。

(2)?。喊?。寫出泰山的巍然高聳，表達(dá)詩(shī)人攀登絕頂，俯視一切的雄心氣概。442021/5/92．這首詩(shī)歷來被譽(yù)為歌詠泰山的名作。全詩(shī)緊扣題目中的

字展開，熱情贊美了泰山的

的氣勢(shì)和

的景色。

3.

“陰陽割昏曉”一句寫出了泰山

的特點(diǎn)。

4.

“造化鐘神秀”一句描寫了泰山

的特點(diǎn)。

5.

“齊魯青未了”一句表現(xiàn)了泰山的

。

望高大雄偉神奇秀麗高大雄偉神奇秀麗參天聳立452021/5/96.“決眥入歸鳥”一句蘊(yùn)涵了

。7.借齊魯大地烘托泰山拔地而起、參天聳立形象的語句：8.虛實(shí)結(jié)合，表現(xiàn)泰山秀美、高大的語句：

9.表現(xiàn)泰山高峻、幽深的語句：詩(shī)人對(duì)祖國(guó)山河的熱愛岱宗夫如何？齊魯青未了造化鐘神秀，陰陽割昏曉蕩胸生曾云，決眥入歸鳥462021/5/9

10.既是攀登泰山極頂?shù)氖难?，又是攀登人生頂峰的誓言的語句：

11.表現(xiàn)作者志向高遠(yuǎn)、堅(jiān)定的語句：

會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

472021/5/9登飛來峰

王安石作者簡(jiǎn)介王安石（1021－1086），字介甫，號(hào)半山，江西臨川（今江西撫州）人，北宋著名的思想家、政治家、文學(xué)家、“唐宋八大家”之一。謚號(hào)“文”，世稱王文公。其詩(shī)擅長(zhǎng)于說理與修辭，晚年詩(shī)風(fēng)含蓄深沉、深婉不迫，以豐神遠(yuǎn)韻的風(fēng)格在北宋詩(shī)壇自成一家，世稱“王荊公體”。有《王臨川集》《臨川集拾遺》等存世。

《登飛來峰》是王安石３０歲時(shí)所作。皇佑二年（１０５０）夏，他在浙江鄞縣知縣任滿回江西臨川故里時(shí)，途經(jīng)杭州，寫下此詩(shī)。這首詩(shī)是他初涉宦海之作。此時(shí)年少氣盛，抱負(fù)不凡，正好借登飛來峰發(fā)抒胸臆，寄托壯懷，可看作萬言書的先聲，實(shí)行新法的前奏。

寫作背景502021/5/9有感情地朗讀詩(shī)歌，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。整體感知登飛來峰王安石飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。飛來山：即浙江紹興城外的寶林山。聞：聽說。千尋：極言塔高。形容高聳。詩(shī)歌解讀登飛來峰王安石飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。詩(shī)意：飛來峰上聳立著很高很高的塔，聽到雞叫時(shí)可以望見旭日東升?？鋸垖懢?.“聞?wù)f雞鳴見日升”是什么樣的景象？有何用意？這句詩(shī)巧妙地虛寫出在高塔上看到的旭日東升的輝煌景象。表現(xiàn)了詩(shī)人朝氣蓬勃、胸懷改革大志、對(duì)前途充滿信心，成為全詩(shī)感情色彩的基調(diào)。浮云：暗喻奸佞的小人。緣：因?yàn)?。眼：視線。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。詩(shī)意：不怕會(huì)有浮云遮住了遠(yuǎn)望的視線，只因?yàn)槿艘呀?jīng)站在山的最高峰。議論抒情最高層：最高處。比喻自己是皇帝身旁的最高決策層。2.古人常有浮云蔽日、邪臣蔽賢的憂慮，而詩(shī)人卻加上“不畏”二字的作用是什么？表現(xiàn)了詩(shī)人在政治上高瞻遠(yuǎn)矚，不畏奸邪的勇氣和決心。3.最后一句話闡明了怎樣的哲理？人不能只為眼前的利益，應(yīng)該放眼大局和長(zhǎng)遠(yuǎn)。表現(xiàn)了詩(shī)人的政治理想、抱負(fù)和對(duì)前途充滿信心的精神境界。主題概括結(jié)構(gòu)梳理登飛來峰寫景議論千尋之塔——極言其高雞鳴見日——襯塔高聳不畏遮目——站得高、看得遠(yuǎn)身在最高層——語意雙關(guān)堅(jiān)定果斷無私無畏

1、王安石_______（朝代）杰出的______家，______家，______家，散文成就很高，為______之一。

2、解釋加線字的意思

①千尋塔（

）②聞?wù)f雞鳴見日升（）③不畏浮云遮望眼（

）④自緣身在最高層（）競(jìng)賽活動(dòng)

北宋

政治

思想

文學(xué)

唐宋八大家

指應(yīng)天塔

這里是“聽到”的意思

怕

因?yàn)?/p>

請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己掌握的知識(shí)自由搶答下列問題。602021/5/9

3、“飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升”一句采用（）手法，點(diǎn)明飛來峰，千尋塔的高峻陡峭。

4、《登飛來峰》中借景抒情表達(dá)了作者躊躇滿志的情懷的句子是：______________再?gòu)哪惴e累的古詩(shī)文中寫出一句借物抒情的句子。______________夸張不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。出淤泥而不染，濯清漣而不妖。競(jìng)賽活動(dòng)

請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己掌握的知識(shí)自由搶答下列問題。612021/5/9

5、《登飛來峰》前兩句、后兩句的側(cè)重點(diǎn)各是什么？

6、《登飛來峰》中蘊(yùn)含深刻哲理的句子是___________________

請(qǐng)同學(xué)們根據(jù)自己掌握的知識(shí)自由搶答下列問題。競(jìng)賽活動(dòng)前兩句寫景，后兩句抒情。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

622021/5/9練習(xí)：1、這首詩(shī)中正面寫飛來峰高的詩(shī)句是

；側(cè)面寫飛來峰高的詩(shī)句是

2、這首詩(shī)處處寫景，又另有所指，如“浮云”既是實(shí)寫眼前景，又比喻當(dāng)時(shí)的保守勢(shì)力。詩(shī)中的“最高層”，字面是指，實(shí)則指

。

3、這是一首哲理詩(shī)，一、二句作者用突出塔之高，為下文。飛來山上千尋塔聞?wù)f雞鳴見日升千尋塔的最高層政治上的最高決策層千尋（見日升）

作鋪墊632021/5/94、對(duì)王安石的《登飛來峰》賞析不正確的一項(xiàng)是（

）

A.“不畏”顯示出作者的自信，表達(dá)了作者不怕一切邪惡勢(shì)力阻撓的豪情壯志。

B．“浮云”指眼前的困難、障礙，比喻阻撓變法的小人或一切阻礙歷史前進(jìn)的勢(shì)力。

C.詩(shī)人登高遠(yuǎn)望，似覺天地萬物皆可盡收眼底，“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”，與杜甫的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”有異曲同工之妙。

D.這首詩(shī)借景說理，語意雙關(guān)，既抒發(fā)了作者革新政治的雄心壯志，又表現(xiàn)出作者歸隱山野的矛盾心理。D642021/5/9游山西村

陸游作者簡(jiǎn)介陸游（1125—1210），字務(wù)觀，號(hào)放翁，越州山陰人，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛國(guó)詩(shī)人。一生筆耕不輟，詩(shī)詞文俱有很高成就。其詩(shī)語言平易曉暢、章法整飭謹(jǐn)嚴(yán)，兼具李白的雄奇奔放與杜甫的沉郁悲涼，尤以飽含愛國(guó)熱情對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。代表作有《劍南詩(shī)稿》《放翁逸稿》等。背景鏈接宋孝宗乾道三年初春，陸游罷官閑居在家，心情相當(dāng)復(fù)雜，苦悶和激憤的感情交織在一起，然而他并不心灰意冷?！翱犊莫q壯”的愛國(guó)情緒，使他在農(nóng)村生活中感受到希望和光明，并將這種感受傾瀉到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作里。有感情地朗讀詩(shī)歌，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。整體感知游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。蕭鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。全詩(shī)圍繞哪個(gè)字展開？游游山西村陸游莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。豚：小豬，這里指豬肉。詩(shī)意：不要取笑農(nóng)人自釀的臘酒不好，豐收年他們待客也會(huì)宰雞殺豬。詩(shī)歌解讀莫：不要。臘酒：臘月所釀的酒。1.“莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚”渲染出了一種怎樣的氣氛?渲染出了農(nóng)家豐收后的歡樂氣氛。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。詩(shī)意：山巒重疊，溪水曲折，似乎讓人懷疑前無路徑，不料柳暗花明之處又一村?；砣婚_朗，村舍儼然。疑：懷疑。暗：暗淡。2.試賞析“山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村”。該句的妙處，不僅僅在于描寫難狀之景以及對(duì)仗的工巧，而且在于“等閑語言變瑰奇”，出語自然天成，又富于哲理，耐人咀嚼。

這一聯(lián)上句通過一個(gè)“疑”字把徐行山西村而周圍山巒重疊、流水縈繞的迷路之感，刻畫得形神畢現(xiàn)：下句承上，把移步所見的繁花似錦的春日美景，描繪得宛然在目。這樣使感覺的形象與視覺的形象有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成一幅優(yōu)美動(dòng)人而又奇妙的畫面。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。吹著簫打著鼓。指古代立春后祭祀土神的活動(dòng)。這里指舉行春社的日子。詩(shī)意：樂聲伴隨著人們，方知春社節(jié)日將至，村民衣飾簡(jiǎn)樸猶有古老民風(fēng)。保留著淳樸的古代風(fēng)俗。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。若：如果。閑乘月：趁著月夜閑游。詩(shī)意：從今若能容許我清閑無事，乘月漫游，我會(huì)拄著拐杖隨時(shí)敲開你家門。拄：拄著。無時(shí)：沒有固定的時(shí)間，即隨時(shí)。3.尾聯(lián)“從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜扣門”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？這是詩(shī)人發(fā)表的感概。因?yàn)橹魅艘笄?，所以客人留戀，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)家好客習(xí)俗和古樸的農(nóng)村生活的熱愛和向往之情。這首詩(shī)贊美農(nóng)村風(fēng)光和淳樸的民俗，流露出熱愛農(nóng)村生活的情感。主題概括

莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。-----熱情好客山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。-----山村美景這一聯(lián)寫農(nóng)村美麗風(fēng)光，表達(dá)詩(shī)人的喜悅。哲理：比喻人們?cè)跓o路可走的時(shí)候，經(jīng)過一番周折，又有了新的出路和天地。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。-----淳樸民風(fēng)從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。-----抒寫愿望（表達(dá)作者對(duì)閑適田園生活的喜愛）782021/5/9結(jié)構(gòu)梳理游山西村首聯(lián)：頷聯(lián)：

頸聯(lián)：尾聯(lián)：農(nóng)家——豐年足食物村外——景色優(yōu)美村內(nèi)——民風(fēng)古樸希望——隨時(shí)做客喜慶歡悅無限向往課后練習(xí)1、首聯(lián)中的“足”字改為“有”字好不好？為什么？不好?！白恪蹦軐懗鲛r(nóng)家待客盡其所有的熱情。2、寫出豐收的年景和農(nóng)民熱情好客的一句是：莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。802021/5/93、描繪鄉(xiāng)村社日前夕熱鬧情景的句子是：4、寫作者主觀心境的句子是：5、本詩(shī)的線索是

，全詩(shī)句句緊扣“

”字來寫，因而主線突出又層次分明。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時(shí)夜叩門。游蹤游812021/5/96、下列對(duì)這首詩(shī)的理解不正確的一項(xiàng)（

）A.淳樸的農(nóng)民朋友邀請(qǐng)?jiān)娙说郊依镒骺停麑?duì)詩(shī)人說，請(qǐng)別嫌棄農(nóng)家的酒有些渾濁，今年農(nóng)作物豐收了，家里有豐足的雞和豬款待您。B.在前住農(nóng)家的路上，詩(shī)人越過一重重山，蹚過一道道水，正疑惑無路可行之時(shí)，忽見柳林濃綠，花叢艷麗，一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前。詩(shī)人感悟到了生活的道理：在走投無路的時(shí)候，只要努力探索，就一定能尋找到出路，到達(dá)目的地。C.春社祭日已臨近，村民們穿著布衣，帶著素帽，你吹著簫，我擊著鼓,一起快樂地慶祝豐收——村子里仍然保存著古樸濃厚的鄉(xiāng)俗民風(fēng)。D.熱情的主人，變幻的美景，淳樸的民風(fēng)，都使詩(shī)人不但流連忘返，還與村民相約；雖然自己年老體弱，即使拄著拐杖，即使是在月夜，以后也可能隨時(shí)再來登門拜訪。B822021/5/97、下列說法有誤的一項(xiàng)是（

）

A.

詩(shī)歌朗讀的節(jié)奏可以按音節(jié)兼顧意義來劃分，例：“衣冠/簡(jiǎn)樸/古風(fēng)/存”。

B.

“豐年留客足雞豚”一句寫出了農(nóng)民熱情好客、淳樸厚道的性格。

C.

全詩(shī)生動(dòng)地描繪了優(yōu)美的農(nóng)村風(fēng)光，充滿了濃郁的生活氣息。

D.

全詩(shī)都是寫實(shí)，按時(shí)間推移展開敘述，層次清晰。D832021/5/9

8、下面對(duì)本詩(shī)分析和理解正確的一項(xiàng)是（）

A．詩(shī)歌首聯(lián)寫農(nóng)家拿雞和魚招待客人，“足”字可見其熱情好客。

B．頸聯(lián)中的“春社”和魯迅筆下的“社戲”一樣，都是一種慶?；顒?dòng)，表達(dá)了農(nóng)民豐收后的喜悅。

C．“拄杖”說明詩(shī)人已年邁，加之去職回鄉(xiāng)后的郁悶，所以詩(shī)人不愿乘月叩門叨擾人。

D．這首詩(shī)記敘村行沿途風(fēng)光，充滿了濃厚的生活氣息，流露出詩(shī)人對(duì)農(nóng)村生活的熱愛。D（春社：祈求豐收）___________842021/5/9己亥雜詩(shī)龔自珍龔自珍（1792—1841），字璱人，號(hào)定庵，浙江仁和（今杭州）人，清代思想家、史學(xué)家、詩(shī)人，是近代啟蒙思想的先驅(qū)。其詩(shī)、文、詞諸體兼長(zhǎng)，學(xué)識(shí)淵博，行文獨(dú)具個(gè)性，于寫實(shí)中寄托深思，后人輯有《龔自珍全集》。作者簡(jiǎn)介背景鏈接清道光十九年（1839）是己亥年，龔自珍辭官南歸。正值暮春時(shí)節(jié)，夾花生樹，日暮風(fēng)起，殘紅一片。點(diǎn)點(diǎn)飛花，忽然惹起了一股濃濃的離別之情，于是他情不自禁地?fù)]動(dòng)馬鞭吟出了《己亥雜詩(shī)》這首詩(shī)。有感情地朗讀詩(shī)歌，把不理解的字、詞、句標(biāo)注出來。整體感知浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。己亥雜詩(shī)龔自珍浩蕩離愁百日斜，吟鞭東指即天涯。無限。這里形容作者離別京城時(shí)的無限愁緒。詩(shī)人的馬鞭。吟，指吟詩(shī)。舊讀xiá，與二、四兩句同韻。詩(shī)歌解讀己亥雜詩(shī)龔自珍指作者將要去的地方遠(yuǎn)離京城。詩(shī)意：夕陽西下，不盡的離愁油然而生，我吟詩(shī)作賦，揮鞭東指，從此便是辭官浪跡天涯路了。東方故里。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。落花。詩(shī)意：那繽紛的落花并不是沒有感情，它們化作沃土后，更加呵護(hù)滋養(yǎng)著花兒。比喻前兩句詩(shī)抒情敘事，表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？一方面,是離別京城、告別好友的憂傷：另一方面，是逃出令人窒息的桎梏與樊籠的喜悅。這首詩(shī)的名句你是怎樣理解的？

最后兩句以形象抒情：鮮花雖然凋謝，但它絕不是無情地隨風(fēng)飄灑，而是立志將自身化作肥料，用來滋養(yǎng)新花。

作者以落紅暗喻自己是有愛國(guó)情懷的志士。表達(dá)他的愛國(guó)熱忱。（移情于物的手法）

這兩句是作者一片拳拳忠君愛民之心的形象體現(xiàn)。作者以落花為喻，