文藝復(fù)興運(yùn)動

14世紀(jì)中期—16世紀(jì)意大利A、意大利出現(xiàn)了資本主義的萌芽B、資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控

制，反對教會宣揚(yáng)的苦行禁欲第14課文藝復(fù)興運(yùn)動一、文藝復(fù)興1、時間：2、發(fā)源地：傳播于歐洲3、原因：4.核心思想：一、文藝復(fù)興人文主義：以人為中心而不是以神為中心，發(fā)揚(yáng)人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。人文主義6、方式：復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式有繼承更有創(chuàng)新5、實質(zhì)（性質(zhì)）：反對教會“神權(quán)至上”和提倡人文主義的新文化運(yùn)動（資產(chǎn)階級文化）7.意義：（1）推動了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮（2）為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)①代表作：《神曲》

《地獄》《煉獄》《天堂》三部分。揭露了封建統(tǒng)治者的殘暴專橫、教會的貪婪腐敗。②地位：但丁與彼特拉克、薄伽丘并稱為文藝復(fù)興

“文學(xué)三杰”。

二、文藝復(fù)興運(yùn)動的代表文藝復(fù)興的先驅(qū)——但丁

人不能像走獸那樣生活，因該追求知識和美德。

——但丁

走自己的路讓別人說去吧。

——但丁舊時代的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。

——恩格斯評但丁2、達(dá)·芬奇——多才多藝的文化巨人

意大利人，是文藝復(fù)興鼎盛時期的著名畫家和科學(xué)家。14歲時拜師學(xué)畫，后來同米開朗琪羅和拉斐爾被譽(yù)為文藝復(fù)興時期的“美術(shù)三杰”。他廣泛涉獵數(shù)學(xué)、物理、生物、解剖、地理、工程和軍事等各個學(xué)科領(lǐng)域，是世界科學(xué)史上罕見的多才多藝的學(xué)者。你悲哀嗎?這微笑就變成感傷的。你快樂嗎?她的口角似乎在牽動,笑容在擴(kuò)大。

—傅雷《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》耶穌猶大《最后的晚餐》被譽(yù)為“歐洲藝術(shù)的拱頂之石”

《最后的晚餐》取材于《新約圣經(jīng)》，據(jù)《新約圣經(jīng)·馬可福音》記載:耶穌最后一次到耶路撒冷去過逾越節(jié)，猶太教祭司長陰謀在夜間逮捕他，但苦于無人帶路。正在這時，耶穌的門徒猶大向猶太教祭司長告密說:"我把他交給你們，你們愿意給我多少錢?"猶太教祭司長就給了猶大30塊錢。于是，猶大跟祭司長約好:他親吻的那個人就是耶穌。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個門徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂郁地對12個門徒說:"我實話告訴你們，你們中有一個人要出賣我了!"12個門徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動、或緊張?！蹲詈蟮耐聿汀繁憩F(xiàn)的就是這一時刻的緊張場面。莎士比亞

3、莎士比亞——英國著名文學(xué)藝術(shù)家《哈姆雷特》臺詞：人是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！從臺詞中你感受到了什么？莎士比亞

3、英國著名文學(xué)藝術(shù)家——莎士比亞

人文主義者的生活理想

文藝復(fù)興運(yùn)動的代表人物及其成就代表人物國別稱謂代表作但丁

達(dá)·芬奇莎士比亞意大利意大利英國文藝復(fù)興的先驅(qū)文藝復(fù)興時代的巨人著名文學(xué)藝術(shù)家《神曲》《最后的晚餐》《蒙娜麗莎》《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》文藝復(fù)興1、時間：2、興起地點(diǎn)：3、核心思想（思想武器）：5、代表人物：7、意義：6、文藝復(fù)興文學(xué)三杰：

文藝復(fù)興美術(shù)三杰：4、性質(zhì)（實質(zhì)）：8、文藝復(fù)興興起原因：

14——16世紀(jì)意大利人文主義資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動但丁——意大利——《神曲》（文藝復(fù)興的先驅(qū)，舊時代最后一

位詩人，新時代最初一位詩人）莎士比亞——英國——《羅密歐和朱麗葉》《哈姆雷特》達(dá)芬奇——意大利——《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》但丁薄伽丘彼特拉克達(dá)芬奇拉斐爾米開朗琪羅特拉A、推動歐洲思想文化的繁榮B、為資本主義社會產(chǎn)生奠定思想基礎(chǔ)A、意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽B、資產(chǎn)階級不滿教廷對精神世界的控制，反對教會宣揚(yáng)的苦行禁欲1.文藝復(fù)興時期，人文主義對社會進(jìn)步起了重大的推動作用，主要表現(xiàn)在（）A.反映了成長中的工業(yè)資產(chǎn)階級的要求B.為歐洲資產(chǎn)階級革命做了思想準(zhǔn)備

C.為資本主義社會提出了政治構(gòu)想

D.把人和人性從宗教束縛中解放出來D

隨堂訓(xùn)練2.恩格斯說：“文藝復(fù)興這個名字沒有將這個時代充分表達(dá)出來?！逼浜x是（）A.它把古代文化古為今用

B.它沒有準(zhǔn)確地揭示這場運(yùn)動的性質(zhì)C.它打著古典文化的旗幟

D.它沒有將古希臘羅馬文化完全復(fù)興B

3.以漢字“人”為核心所創(chuàng)設(shè)的上海世博會吉祥物“海寶”體現(xiàn)了以人為中心的理念。下列所舉的也反映這一理念的是()A.新航路的開辟B.文藝復(fù)興C.工業(yè)革命D.三角貿(mào)易B

4.文藝復(fù)興運(yùn)動的實質(zhì)被認(rèn)為體現(xiàn)在“興”上，你覺得“興”的涵義是（）A.希臘羅馬古典文化復(fù)興 B.中世紀(jì)神學(xué)文化的復(fù)興C.封建專制文化重新興盛 D.資產(chǎn)階級文化運(yùn)動興起D5.大國崛起的背后往往能看到思想文化的影子。閱讀下列材料，回答問題。材料一：14世紀(jì)，意大利一些城市出現(xiàn)了手工工場，這是資本主義生產(chǎn)的萌芽。隨著資本主義萌芽的出現(xiàn)，一股資產(chǎn)階級文化的新潮流在意大利興起……15世紀(jì)后半期擴(kuò)大到歐洲其他國家。﹣﹣齊世榮、吳于廑主編的《世界史》（1）材料一中資產(chǎn)階級文化新潮流運(yùn)動被稱為什么？依據(jù)材料一，指出這次文化新潮流興起的前提條件。文藝復(fù)興；資本主義萌芽的出現(xiàn)（2）材料二中這場文化新潮的核心思想是什么？這次運(yùn)動的先驅(qū)出現(xiàn)在意大利，恩格斯說“他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人?！彼钦l？

材料二：“由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的神學(xué)面紗最先在意大利煙消云散了。”﹣﹣史學(xué)家布克哈特人文主義；但丁文藝復(fù)興運(yùn)動肯定了人的價值和創(chuàng)造力，解放了歐洲人的思想；（3）閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)知識，分析此次運(yùn)動對歐洲大國崛起的影響。為歐洲大國的崛起奠定了思想基礎(chǔ)。6.閱讀材料，回答問題。材料一：這是一次人類從沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個需要巨人而且產(chǎn)生巨人，在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識淵博方面的巨人時代。﹣﹣恩格斯

材料二：微少的知識使人驕傲，豐富的知識，使人謙遜，所以空心的禾穗高傲地舉頭向天，而充實的禾穗則低頭向著大地，向著他的母親。

﹣﹣達(dá)?芬奇