法律自考畢業(yè)論文-談和諧法治與人文關(guān)懷

中國(guó)人民解放軍高等教育自學(xué)考試法律專業(yè)畢業(yè)論文論文標(biāo)題談和諧法治與人文關(guān)懷作者姓名張栓考號(hào)工作單位職務(wù)通信地址郵編指導(dǎo)老師職稱完成時(shí)間年月日總參陸航部考區(qū)辦公室制摘要人文關(guān)懷是構(gòu)建和諧社會(huì)的核心價(jià)值，民法基本原則中的人文關(guān)懷是和諧法治的最完美表現(xiàn)之一，本文從民法與人文關(guān)懷、和諧法治的關(guān)系進(jìn)行分析，希望能對(duì)構(gòu)建和諧法治社會(huì)有更深層次的認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞和諧法治民法基本原則人文關(guān)懷

一、和諧法治與民法

（一）和諧法治是胡錦濤法律思想的核心

1．和諧法治思想的提出2005年2月19日，胡錦濤在中共中央舉辦的省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班開(kāi)班式上指出，我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。

2005年9月4日，胡錦濤在會(huì)見(jiàn)世界法律大會(huì)代表時(shí)指出：“法治是人類文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。法治是以和平理性的方式解決社會(huì)矛盾的最佳途徑。人與人的和諧相處，人與自然的和諧相處，國(guó)家與國(guó)家的和平相處，都需要法治加以規(guī)范和維護(hù)”。

2007年3月7日，胡錦濤在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆五次會(huì)議的工會(huì)、共青團(tuán)、青聯(lián)、婦聯(lián)聯(lián)組委員時(shí)強(qiáng)調(diào)，“把共同建設(shè)、共同享有和諧社會(huì)貫穿于和諧社會(huì)建設(shè)的全過(guò)程，真正做到在共建中共享、在共享中共建”?！霸诠步ㄖ泄蚕怼保且?yàn)槲覀兊乃惺聵I(yè)都是為廣大人民謀福利的，其最后的落腳點(diǎn)是人民；而“在共享中共建”是要調(diào)動(dòng)全體人民的力量共同構(gòu)建和諧社會(huì)，只有這樣人們才能更好地溝通，在同一個(gè)體系下使社會(huì)更加和諧。

法治社會(huì)就是和諧社會(huì)，要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就必須樹(shù)立和諧法治觀。

2．和諧法治思想的基本內(nèi)容胡錦濤闡述的和諧社會(huì)的基本特征即是胡錦濤和諧法治思想的基本內(nèi)容：民主法治就是社會(huì)主義民主得到充分發(fā)揚(yáng)，依法治國(guó)基本方略得到切實(shí)落實(shí)，各方面積極因素得到廣泛調(diào)動(dòng)；公平正義就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理，社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)；誠(chéng)信友愛(ài)就是全社會(huì)互幫互助、誠(chéng)實(shí)守信，全體人民平等友愛(ài)、融洽相處；充滿活力就是能夠使一切有利于社會(huì)進(jìn)步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定；安定有序就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)；人與自然和諧相處就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好。

（二）和諧法治與民法的關(guān)系民法是市民法，是市民社會(huì)的法律表現(xiàn)是對(duì)平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系加以調(diào)整的部門法。民法中的市民，是指參與市場(chǎng)有財(cái)產(chǎn)需要交換、利用，有權(quán)利需要實(shí)現(xiàn)的人。

1．民法詞源“民法”一詞，是個(gè)外來(lái)語(yǔ)，民法源于古羅馬的“市民法”

是市民社會(huì)的法律表現(xiàn)。后為法國(guó)、德國(guó)所沿襲。

日本明治維新后學(xué)習(xí)西方立法，始以漢字譯為“民法”，清朝末年從日本傳入中國(guó)。在以私有制為基礎(chǔ)的法律體系中，民法主要是調(diào)整私生活關(guān)系和保護(hù)私人及私團(tuán)體利益的法律準(zhǔn)則，故西方學(xué)者又將民法稱為“私法”。

2．民法與和諧法治中共十六屆六中全會(huì)《決定》明確提出，構(gòu)建和諧社會(huì)，必須全面、深入地貫徹依法治國(guó)基本方略，創(chuàng)造良好的法制環(huán)境。堅(jiān)持科學(xué)立法、民主立法，完善發(fā)展民主政治、保障公民權(quán)利、推進(jìn)社會(huì)事業(yè)、健全社會(huì)保障、規(guī)范社會(huì)組織、加強(qiáng)社會(huì)管理等方面的法律法規(guī)。

在2007年10月15日“十七大”報(bào)告的第八部分，以“加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)”為題，著重提出：“社會(huì)建設(shè)與人民幸福安康息息相關(guān)。必須在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，更加注重社會(huì)建設(shè)，著力保障和改善民生，推進(jìn)社會(huì)體制改革，擴(kuò)大公共服務(wù)，完善社會(huì)管理，促進(jìn)社會(huì)公平正義，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居，推動(dòng)建設(shè)和諧社會(huì)”。從而，重新設(shè)計(jì)了我國(guó)的人權(quán)體系：“學(xué)有所教”對(duì)應(yīng)教育權(quán)；“勞有所得”

對(duì)應(yīng)勞動(dòng)權(quán)和報(bào)酬權(quán)；“老有所養(yǎng)”對(duì)應(yīng)社會(huì)保障權(quán)；“病有所醫(yī)”對(duì)應(yīng)健康權(quán)和醫(yī)療權(quán)；“住有所居”對(duì)應(yīng)適度住房權(quán)，每一個(gè)公民都有權(quán)作為基本人權(quán)獲得適度的住房權(quán)。

在立法領(lǐng)域，首要的是完善保障公民權(quán)利的法律法規(guī)。

按照以人為本的要求，尊重和保障人權(quán)，促進(jìn)人權(quán)事業(yè)的全面發(fā)展。而保障公民權(quán)利的法律法規(guī)最重要的就是民法規(guī)范。把社會(huì)組合在一起最主要靠的是利益和秩序。關(guān)于利益，司馬遷在《史記》中說(shuō)：“天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是需求經(jīng)濟(jì)，民法就是為了追求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)而產(chǎn)生的。關(guān)于秩序，其中最重要的就是由民法構(gòu)成（如誠(chéng)信）。對(duì)于我國(guó)新的人權(quán)體系所對(duì)應(yīng)的各項(xiàng)權(quán)利，最主要就是通過(guò)民法進(jìn)行規(guī)范。

孟德斯鳩在《論法的精神》中說(shuō)過(guò)，“在民法的慈母般的眼里，每一個(gè)個(gè)人就是整個(gè)國(guó)家”。民法是規(guī)范社會(huì)生活的重要法律，是調(diào)整社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法律。正如恩格斯所指出的，民法乃是“以法律形式表現(xiàn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活條件的準(zhǔn)則”。民法可以為人和權(quán)提供基本保障。人和權(quán)是人按其本質(zhì)屬性享有和應(yīng)當(dāng)享有的權(quán)利。民法實(shí)質(zhì)上是權(quán)利法。它首先給人的人格權(quán)、人身權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)等基本權(quán)利以規(guī)定和保護(hù)，為其他權(quán)利包括政治權(quán)利和經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化權(quán)利的保護(hù)提供基礎(chǔ)。

中國(guó)人民大學(xué)王利明教授說(shuō)，民法是社會(huì)的正態(tài)，就象人的生理表現(xiàn)，沒(méi)有民法，社會(huì)就沒(méi)有生命；而刑法則是社會(huì)的病態(tài)，象人的病理表現(xiàn)。

可見(jiàn)，民法在社會(huì)生活中的地位非常重要，它體現(xiàn)了胡錦濤和諧法治的最重要內(nèi)容。

二、民法與人文關(guān)懷

（一）人文關(guān)懷

1．人文關(guān)懷詞源在我國(guó)，人文源于詞源《易傳》“小利有攸往，剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也。文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下”。人文與天文對(duì)舉，說(shuō)的是宇宙人世要合乎一定的規(guī)律和秩序，從而延伸出真、善、美。

在西方，“人文”一詞即人性、教養(yǎng)。人文精神源于西方文藝復(fù)興時(shí)期，當(dāng)時(shí)人文主義者提出以人權(quán)對(duì)抗神權(quán)，并將人的價(jià)值提升到前所未有的地位。

2．現(xiàn)代意義上的人文關(guān)懷演化到現(xiàn)代意義上講，“人文”主要指人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，逐漸形成的社會(huì)道德、價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式等?！叭宋年P(guān)懷”是指強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重人的價(jià)值，關(guān)心人的現(xiàn)實(shí)生活，追求人的自由、平等、解放的思想和行為?！叭宋摹笔且粋€(gè)內(nèi)涵極其豐富而又很難確切指陳的概念，“人文”與人的價(jià)值、人的尊嚴(yán)、人的獨(dú)立人格、人的個(gè)性、人的生存和生活及其意義、人的理想和人的命運(yùn)等等密切相關(guān)。

人文關(guān)懷就是關(guān)注人的生存與發(fā)展。就是關(guān)心人、愛(ài)護(hù)人、尊重人。是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是人類自覺(jué)意識(shí)提高的反映。它以促進(jìn)人的自由全面發(fā)展為最終目的和最高境界，是對(duì)人的人格和心靈的極大尊重。

（二）民法與人文關(guān)懷的聯(lián)系

1．民法與人文關(guān)懷的高度統(tǒng)一民法展現(xiàn)的是對(duì)人的一種關(guān)懷，是為了一切的人，為了人的一切。民法人要有孟子所提倡的“惻隱之心；羞惡之心；辭讓之心；是非之心?！薄皹?lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂?！币簿褪钦f(shuō)，民法人應(yīng)有仁愛(ài)之心和憂思情懷。

人文關(guān)懷就是對(duì)人的生存狀況的關(guān)懷、對(duì)人的尊嚴(yán)與符合人性的生活條件的肯定，對(duì)人類的解放與自由的追求。

因此，民法與人文關(guān)懷在目的和內(nèi)容上都有許多重合之處，可以說(shuō)民法實(shí)際上是將人文關(guān)懷的目的和內(nèi)容立法化，通過(guò)民事立法將人文關(guān)懷的內(nèi)容規(guī)范化、法律化。

2．民法人文關(guān)懷的內(nèi)容民法的人文關(guān)懷體現(xiàn)而且也應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)對(duì)人正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)追求和合理的精神追求的肯定、支持和保障，以及對(duì)人追求自己可能的幸福生活的各種正當(dāng)途徑與合理方式的肯定、支持與保障。

民法人文關(guān)懷的內(nèi)容包括對(duì)人物質(zhì)生存、生活和精神生存、生活的關(guān)懷兩大方面。

物質(zhì)方面的追求是人全面的生存、發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，因此，民法的人文關(guān)懷必須體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體的人的物質(zhì)性存在極其正當(dāng)、合理的需求與利益的充分有效的保護(hù)上，具體可包括以下幾方面：首先是人的生命權(quán)；生命權(quán)是所有權(quán)利的源泉。生命的權(quán)利意味著每個(gè)人都有權(quán)通過(guò)自己的工作來(lái)維持自己的生存；其次，法律確認(rèn)并保障人的財(cái)產(chǎn)權(quán)，財(cái)產(chǎn)權(quán)是人們實(shí)現(xiàn)其他權(quán)利的基本方式，是個(gè)人在社會(huì)中獨(dú)立平等的最基本的前提條件。再次是法律確認(rèn)并保障人的發(fā)展權(quán)。發(fā)展權(quán)具有豐富的內(nèi)涵，包括環(huán)境權(quán)、受教育權(quán)等，它要求民事制度為人的生存與可持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造必要條件。

民法的人文關(guān)懷的重要方面更在于對(duì)人的精神生活與發(fā)展需要的確認(rèn)與保障。民法確認(rèn)人的主體地位并提供強(qiáng)有力的保障，作為個(gè)體的人的主體地位的確立、個(gè)體的人格獨(dú)立與人格尊嚴(yán)和人的價(jià)值都得到民法的認(rèn)可與保障。

因此，民法必須以人為本，把每一個(gè)生命的存在視為他目的本身而不是其他目的或他人利益的手段，來(lái)給予最真誠(chéng)、最深切、最全面的關(guān)懷。

三、民法基本原則中的人文關(guān)懷是和諧法治的最完美表現(xiàn)

（一）平等原則體現(xiàn)的人文關(guān)懷是和諧法治的本質(zhì)特征

1．平等原則的含義和基本要求平等原則是指“當(dāng)事人在民事活動(dòng)中的地位平等”，是民法的理念與精神，也是法治的價(jià)值目標(biāo)，其與特權(quán)，身份不相容。

平等原則的基本要求是：（1）任何當(dāng)事人都是以平等主體的資格介入民事關(guān)系。不得稱王稱霸、恃強(qiáng)凌弱、以大壓下、以上欺下。（2）當(dāng)事人在具體的民事關(guān)系中都是平等地享受民事權(quán)利和承擔(dān)民事義務(wù)。（3）當(dāng)事人依法享有的民事權(quán)利都平等地受法律保護(hù)。不許因主體職務(wù)地位高低、經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)弱或性質(zhì)有別等情況有所不同就可以在適用法律上有任何特殊。

應(yīng)當(dāng)注意，平等原則要求的是法律平等、機(jī)會(huì)平等，而不是結(jié)果平等。民法的平等只是提供一個(gè)活動(dòng)的平等的平臺(tái)，不能提出平等的強(qiáng)制要求。不管是國(guó)家、集體還是私人，只要進(jìn)行民事活動(dòng)，主體地位一律平等。

2．平等原則與人文關(guān)懷人文精神是人類文化最根本的精神，人文關(guān)懷是建立在人性、人格、人本的基礎(chǔ)上，從尊重人、愛(ài)護(hù)人、關(guān)心人的情感出發(fā)，挖掘人的潛能，體現(xiàn)人的最大價(jià)值，人文關(guān)懷是民事活動(dòng)的精髓和必然趨勢(shì)。

平等是人文關(guān)懷的基礎(chǔ)。人文關(guān)懷強(qiáng)調(diào)在民事活動(dòng)中，當(dāng)事人都是平等的，都是民事活動(dòng)中的主人，都享有權(quán)利，都有義務(wù)和責(zé)任，他們的目標(biāo)是共同的，是一致的。

（二）誠(chéng)實(shí)信用原則體現(xiàn)的人文關(guān)懷是和諧法治的道德準(zhǔn)則1．道德中的人文關(guān)懷“從‘德’的詞源演變歷史來(lái)看，道德有兩個(gè)核心要素，即直和得。‘直’是行為者的真情實(shí)感，真心實(shí)意?！谩切袨檎咴诰裆虾臀镔|(zhì)上有所收獲?？鬃右彩菑摹薄蟻?lái)理解德性的?？鬃訌闹黧w自己的真情實(shí)感作為判別是否‘直’的主要標(biāo)準(zhǔn)，反映了中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德中濃厚的人文關(guān)懷?！?/p>

2．誠(chéng)實(shí)信用原則的含義與基本要求誠(chéng)實(shí)信用原則被很多學(xué)者稱為民法中的“帝王條款”，它是民法最核心、最基本的原則。誠(chéng)實(shí)信用是由市民社會(huì)生活中的一種道德規(guī)范上升為民法原則的，是指基于民法的正義公平或分配合理的立法精神，要求民事主體在民事活動(dòng)中維持雙方的利益平衡以及當(dāng)事人利益與社會(huì)平衡的社會(huì)生活準(zhǔn)則。

誠(chéng)實(shí)信用的基本要求是：（1）公平與公正；（2）權(quán)利禁止濫用；（3）互利；（4）兼顧社會(huì)公益。實(shí)際上，誠(chéng)實(shí)信用原則對(duì)人們的要求并不高，它僅僅要求人們不逾越基本的道德底線——善良，要求人們從善意出發(fā)，實(shí)事求是，不弄虛作假、進(jìn)行欺詐、惡意串通，不以合法形式掩蓋非法目的；要求人們以誠(chéng)相待，與人為善，信守諾言，反對(duì)勾心斗角，爾虞我詐，用不正當(dāng)手段牟取利益，不管是當(dāng)事人之間還是當(dāng)事人與社會(huì)之間都達(dá)到一種利益平衡。

3．誠(chéng)實(shí)信用與人文關(guān)懷法學(xué)的“直”與道德的“直”有所區(qū)別，法學(xué)精神中的“直”是看它是否如實(shí)地反映了公平、正義，是否如實(shí)地反映了對(duì)象的屬性。人文精神的“直”是看它是否如實(shí)地反映了主體自己的真情實(shí)感。所以，在商業(yè)領(lǐng)域，從道德角度，為了保守親友之間、企業(yè)內(nèi)部的秘密，不對(duì)其他人講真話，也是“誠(chéng)實(shí)”、“正直”的表現(xiàn)，“‘誠(chéng)實(shí)’、‘正直’的反義詞不是‘說(shuō)謊’，而是‘虛偽’。做一個(gè)正直的人、誠(chéng)實(shí)的人不是去做一個(gè)不說(shuō)謊的人，而是要做一個(gè)真心實(shí)意的人。一個(gè)社會(huì)的人很難不說(shuō)謊，但是可以做到不虛偽?！?/p>

（三）意思自治原則體現(xiàn)的人文關(guān)懷是和諧法治民生思想的表現(xiàn)

1．意思自治原則的含義“意思自治，是指民事主體依照自己的理性判斷，自主參與市民社會(huì)生活，管理自己的私人事務(wù)，不受國(guó)家權(quán)力或其他民事主體的非法干預(yù)?！币馑甲灾卧瓌t是指民事主體在不違反強(qiáng)行法的情況下，依自己的意愿安排和參加市民社會(huì)生活。

意思自治包括三自：自己判斷、自己選擇、自己責(zé)任。

意思自治的具體含義是：（1）民事主體自己判斷是否參與市民社會(huì)生活，享有法律許可范圍內(nèi)的意志自由，不受外界非法干涉。包括人身自由、財(cái)產(chǎn)自由和合同自由。（2）所參與的活動(dòng)的具體內(nèi)容，須與當(dāng)事人的真實(shí)意思相符合，即允許當(dāng)事人在法律范圍內(nèi)自己選擇。（3）民事主體必須對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)?！叭魏斡胸?zé)任能力的人都要履行自己自愿承諾的義務(wù)；任何人都要對(duì)自己因過(guò)錯(cuò)損害他人利益的行為承擔(dān)損害賠償責(zé)任?！?/p>

2．意思自治原則與人文關(guān)懷意思自治關(guān)注的是人本身，其本質(zhì)是個(gè)體的人從自身出發(fā)，以自己為中心，自由處分自己權(quán)利和設(shè)定義務(wù)的行為。完全取決于雙方當(dāng)事人的自愿和合意。這不僅是體現(xiàn)民主的精神，同時(shí)也是制定民法的最終目標(biāo)，因?yàn)槊穹ǖ膬?nèi)容必須體現(xiàn)人性的要求，為人們所認(rèn)同并樂(lè)于遵守；民法關(guān)系到人的整個(gè)存在，即不僅關(guān)系到他的理性和意志，而且還關(guān)系到他的情感、他的信念。

意思自治具有運(yùn)用人文精神參與民事活動(dòng)的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，只有當(dāng)事人自己才最清楚民事活動(dòng)的真相和他的利益所在，所以人們的自愿選擇最符合他們的利益需求，也最接近當(dāng)事人追求的實(shí)體公正。

意思自治原則從其產(chǎn)生、發(fā)展過(guò)程看，無(wú)不表現(xiàn)出對(duì)人的生存與生活、價(jià)值與尊嚴(yán)、人格與精神、現(xiàn)實(shí)與前途等等的專注與關(guān)切，它所彰顯的內(nèi)涵就是現(xiàn)代法律的人文關(guān)懷實(shí)質(zhì)。

由此可見(jiàn)，意思自治是人文關(guān)懷在民法領(lǐng)域動(dòng)態(tài)的集中體現(xiàn)；而人文關(guān)懷則是意思自治存在、發(fā)展的永恒的精神生命線。

（四）公平原則體現(xiàn)的人文關(guān)懷是和諧法治的基本保障1．公平原則的含義與基本要求公平，即公道合理?！肮皆瓌t的核心在于充分地平衡當(dāng)事人之間的利益，并最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)的正義與和諧。”

公平原則的基本要求是：（1）“人們對(duì)利益或損害的分配在主觀心理上應(yīng)持公平的態(tài)度，即‘于利益不自取過(guò)多，而與人過(guò)少；于損害也不自取過(guò)少，而與人過(guò)多”，在民事活動(dòng)中機(jī)會(huì)要均等，不得欺行霸市，搞獨(dú)家壟斷（國(guó)家專賣除外），不得從事非正當(dāng)經(jīng)營(yíng)，搞不公平競(jìng)爭(zhēng)。（2）在民事活動(dòng)中享有的權(quán)利及承擔(dān)的義務(wù)上要對(duì)等，不能顯失公平，承擔(dān)的責(zé)任也應(yīng)合理。（3）司法機(jī)關(guān)調(diào)處民事糾紛案件要公正，不偏不倚，依法保護(hù)民事主體各自的合法民事權(quán)益。

民法與公平有著天然的聯(lián)系，公平是民法的邏輯前提，民法是公平的客觀要素之重。民法的原則和制度基礎(chǔ)應(yīng)該以人為本，體現(xiàn)人的本質(zhì)，滿足人的需要，關(guān)懷人的未來(lái)，使民法充滿人情味，而不是僵硬的規(guī)范與說(shuō)教。民法體現(xiàn)著社會(huì)公平和社會(huì)正義。它調(diào)節(jié)著各種利益，保護(hù)人們合法地謀求自己的利益，不允許侵害社會(huì)和他人的弱肉強(qiáng)食，謀取非法利益。

2．公平原則與人文關(guān)懷“公平是人文關(guān)懷的第一需要，也是民法所追求的重要價(jià)值之一，是法治的基本精神宗旨和目的要素”。以市民社會(huì)為基礎(chǔ)的私法領(lǐng)域，奉行人之生而平等的法律格言。

英國(guó)法學(xué)家梅因通過(guò)對(duì)歷史的考察指出“進(jìn)步社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，迄今為止，是一個(gè)從身份到契約的運(yùn)動(dòng)”?！翱疾焱斫拿穹òl(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)抽象人格、主張法律面前人人平等的主流下，出現(xiàn)了“從契約到身份”的制度變遷與交融，體現(xiàn)社會(huì)的實(shí)質(zhì)正義和公平”。“根據(jù)羅爾斯在其《正義論》

中所劃分的形式正義和實(shí)質(zhì)正義標(biāo)準(zhǔn)，公平可以區(qū)分為形式公平和實(shí)質(zhì)公平”。實(shí)質(zhì)公平與形式公平不同，它是指社會(huì)范圍內(nèi)實(shí)質(zhì)性、社會(huì)性的公平或正義，是一種追求最大多數(shù)社會(huì)成員的福祉的公平觀，強(qiáng)調(diào)針對(duì)不同的情況和不同的人給予不同的法律調(diào)整。

四、結(jié)束語(yǔ)

民法基本原則中的人文關(guān)懷是和諧法治的最完美表現(xiàn)之一，人文關(guān)懷是構(gòu)建和諧社會(huì)的核心價(jià)值，人是社會(huì)的主體，是法治的主體，和諧法治社會(huì)的構(gòu)建主要體現(xiàn)為對(duì)人的終極關(guān)懷與現(xiàn)實(shí)關(guān)注，民法是萬(wàn)法之源，它的一個(gè)重要的思維觀念就是——個(gè)人是社會(huì)的目的，將個(gè)人作為民法的最終價(jià)值，對(duì)于一個(gè)良性的社會(huì)而言，民法更主要的是體現(xiàn)個(gè)人在社會(huì)中所擁有的價(jià)值和尊嚴(yán)，從這個(gè)意義上說(shuō)，民法是生活之目的和終極意義的一個(gè)組成部分。民法深度關(guān)注私權(quán)利的配置，在以權(quán)利為本位構(gòu)建公權(quán)力和私權(quán)利的關(guān)系中，就公權(quán)力而言，要努力尋求公共權(quán)力與公民權(quán)利的平衡，使之在各自的法定范圍內(nèi)相互尊重，而在私權(quán)利上，表現(xiàn)為給“私人自治”留下廣闊的空間，使人們可以在法律所限定的空間內(nèi)自主地處分自己的權(quán)利，從而產(chǎn)生良好的社會(huì)效果，最終構(gòu)建起和諧法治社會(huì)。

注釋：

參考文獻(xiàn)：

[1]劉桂芳.高校德育人文關(guān)懷取向?qū)崿F(xiàn)的基本途徑.黑龍江社會(huì)科學(xué).2009.01.

[2]百度百科.人文關(guān)懷詞條.

[3]劉次林.德育:內(nèi)外互化人己互惠.青年教師.2006.04.

[4]付子堂.黨對(duì)馬克思主義法律和法治思想中國(guó)化的豐富和發(fā)展.中國(guó)平安網(wǎng).2008.06.

[5]張玉敏.民法.中國(guó)人民大學(xué)出版社.2003.5.

[6]王衛(wèi)國(guó).民法.中國(guó)政法大學(xué)出版社.2007.11.

[7]高俊利.構(gòu)建人文關(guān)懷下的訴訟調(diào)解.大港區(qū)法院網(wǎng).2009.06.

[8]胡玉鴻.法學(xué)方法論導(dǎo)論:序言.山東人民出版社.2002.

[9]姚建宗.法治的人文關(guān)懷.華東政法學(xué)院學(xué)報(bào).2000.03.

[10]汪太賢.論法治的人文情結(jié).西南民族學(xué)院學(xué)報(bào).哲社版.1999.06.畢業(yè)

論文

評(píng)審

評(píng)語(yǔ)

及成

績(jī)畢業(yè)

論文

答辯

評(píng)語(yǔ)

及成

績(jī)畢業(yè)

論文

綜合

評(píng)定

成績(jī)主考

學(xué)校

審核備注基于C8051F單片機(jī)直流電動(dòng)機(jī)反饋控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與研究基于單片機(jī)的嵌入式Web服務(wù)器的研究MOTOROLA單片機(jī)MC68HC（8）05PV8/A內(nèi)嵌EEPROM的工藝和制程方法及對(duì)良率的影響研究基于模糊控制的電阻釬焊單片機(jī)溫度控制系統(tǒng)的研制基于MCS-51系列單片機(jī)的通用控制模塊的研究基于單片機(jī)實(shí)現(xiàn)的供暖系統(tǒng)最佳啟停自校正（STR）調(diào)節(jié)器單片機(jī)控制的二級(jí)倒立擺系統(tǒng)的研究基于增強(qiáng)型51系列單片機(jī)的TCP/IP協(xié)議棧的實(shí)現(xiàn)基于單片機(jī)的蓄電池自動(dòng)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)基于32位嵌入式單片機(jī)系統(tǒng)的圖像采集與處理技術(shù)的研究基于單片機(jī)的作物營(yíng)養(yǎng)診斷專家系統(tǒng)的研究基于單片機(jī)的交流伺服電機(jī)運(yùn)動(dòng)控制系統(tǒng)研究與開(kāi)發(fā)基于單片機(jī)的泵管內(nèi)壁硬度測(cè)試儀的研制基于單片機(jī)的自動(dòng)找平控制系統(tǒng)研究基于C8051F040單片機(jī)的嵌入式系統(tǒng)開(kāi)發(fā)基于單片機(jī)的液壓動(dòng)力系統(tǒng)狀態(tài)監(jiān)測(cè)儀開(kāi)發(fā)模糊Smith智能控制方法的研究及其單片機(jī)實(shí)現(xiàn)一種基于單片機(jī)的軸快流CO〈,2〉激光器的手持控制面板的研制基于雙單片機(jī)沖床數(shù)控系統(tǒng)的研究基于CYGNAL單片機(jī)的在線間歇式濁度儀的研制基于單片機(jī)的噴油泵試驗(yàn)臺(tái)控制器的研制基于單片機(jī)的軟起動(dòng)器的研究和設(shè)計(jì)基于單片機(jī)控制的高速快走絲電火花線切割機(jī)床短循環(huán)走絲方式研究基于單片機(jī)的機(jī)電產(chǎn)品控制系統(tǒng)開(kāi)發(fā)基于PIC單片機(jī)的智能手機(jī)充電器基于單片機(jī)的實(shí)時(shí)內(nèi)核設(shè)計(jì)及其應(yīng)用研究基于單片機(jī)的遠(yuǎn)程抄表系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與研究基于單片機(jī)的煙氣二氧化硫濃度檢測(cè)儀的研制基于微型光譜儀的單片機(jī)系統(tǒng)單片機(jī)系統(tǒng)軟件構(gòu)件開(kāi)發(fā)的技術(shù)研究基于單片機(jī)的液體點(diǎn)滴速度自動(dòng)檢測(cè)儀的研制基于單片機(jī)系統(tǒng)的多功能溫度測(cè)量?jī)x的研制基于PIC單片機(jī)的電能采集終端的設(shè)計(jì)和應(yīng)用基于單片機(jī)的光纖光柵解調(diào)儀的研制氣壓式線性摩擦焊機(jī)單片機(jī)控制系統(tǒng)的研制基于單片機(jī)的數(shù)字磁通門傳感器基于單片機(jī)的旋轉(zhuǎn)變壓器-數(shù)字轉(zhuǎn)換器的研究基于單片機(jī)的光纖Bragg光柵解調(diào)系統(tǒng)的研究單片機(jī)控制的便攜式多功能乳腺治療儀的研制基于C8051F020單片機(jī)的多生理信號(hào)檢測(cè)儀基于單片機(jī)的電機(jī)運(yùn)動(dòng)控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)Pico專用單片機(jī)核的可測(cè)性設(shè)計(jì)研究基于MCS-51單片機(jī)的熱量計(jì)基于雙單片機(jī)的智能遙測(cè)微型氣象站MCS-51單片機(jī)構(gòu)建機(jī)器人的實(shí)踐研究基于單片機(jī)的輪軌力檢測(cè)基于單片機(jī)的GPS定位儀的研究與實(shí)現(xiàn)基于單片機(jī)的電液伺服控制系統(tǒng)用于單片機(jī)系統(tǒng)的MMC卡文件系統(tǒng)研制基于單片機(jī)的時(shí)控和計(jì)數(shù)系統(tǒng)性能優(yōu)化的研究基于單片機(jī)和CPLD的粗光柵位移測(cè)量系統(tǒng)研究單片機(jī)控制的后備式方波UPS提升高職學(xué)生單片機(jī)應(yīng)用能力的探究基于單片機(jī)控制的自動(dòng)低頻減載裝置研究基于單片機(jī)控制的水下焊接電源的研究基于單片機(jī)的多通道數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)基于uPSD3234單片機(jī)的氚表面污染測(cè)量?jī)x的研制基于單片機(jī)的紅外測(cè)油儀的研究96系列單片機(jī)仿真器研究與設(shè)計(jì)基于單片機(jī)的單晶金剛石刀具刃磨設(shè)備的數(shù)控改造基于單片機(jī)的溫度智能控制系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)基于MSP430單片機(jī)的電梯門機(jī)控制器的研制基于單片機(jī)的氣體測(cè)漏儀的研究基于三菱M16C/6N系列單片機(jī)的CAN/USB協(xié)議轉(zhuǎn)換器基于單片機(jī)和DSP的變壓器油色譜在線監(jiān)測(cè)技術(shù)研究基于單片機(jī)的膛壁溫度報(bào)警系統(tǒng)設(shè)計(jì)基于AVR單片機(jī)的低壓無(wú)功補(bǔ)償控制器的設(shè)計(jì)基于單片機(jī)船舶電力推進(jìn)電機(jī)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)基于單片機(jī)網(wǎng)絡(luò)的振動(dòng)信號(hào)的采集系統(tǒng)基于單片機(jī)的大容量數(shù)據(jù)存儲(chǔ)技術(shù)的應(yīng)用研究基于單片機(jī)的疊圖機(jī)研究與教學(xué)方法實(shí)踐基于單片機(jī)嵌入式Web服務(wù)器技術(shù)的研究及實(shí)現(xiàn)基于AT89S52單片機(jī)的通用數(shù)據(jù)采集系統(tǒng)基于單片機(jī)的多道脈沖幅度分析儀研究機(jī)器人旋轉(zhuǎn)電弧傳感角焊縫跟蹤單片機(jī)控制系統(tǒng)基于單片機(jī)的控制系統(tǒng)在PLC虛擬教學(xué)實(shí)驗(yàn)中的應(yīng)用研究基于單片機(jī)系統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)通信研究與應(yīng)用基于PIC16F877單片機(jī)的莫爾斯碼自動(dòng)譯碼系統(tǒng)設(shè)計(jì)與研究基于單片機(jī)的模糊控制器在工業(yè)電阻爐上的應(yīng)用研究基于雙單片機(jī)沖床數(shù)控系統(tǒng)的研究與開(kāi)發(fā)基于Cygnal單片機(jī)的μC/OS-Ⅱ的研究基于單片機(jī)的一體化智能差示掃描量熱儀系統(tǒng)研究基于TCP/IP協(xié)議的單片機(jī)與Internet互聯(lián)的研究與實(shí)現(xiàn)變頻調(diào)速液壓電梯單片機(jī)控制器的研究基于單片機(jī)γ-免疫計(jì)數(shù)器自動(dòng)換樣功能的研究與實(shí)現(xiàn)基于單片機(jī)的倒立擺控制系統(tǒng)設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)單片機(jī)嵌入式以太網(wǎng)防盜報(bào)警系統(tǒng)基于51單片機(jī)的嵌入式Internet系統(tǒng)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)單片機(jī)監(jiān)測(cè)系統(tǒng)在擠壓機(jī)上的應(yīng)用MSP430單片機(jī)在智能水表系統(tǒng)上的研究與應(yīng)用基于單片機(jī)的嵌入式系統(tǒng)中TCP/IP協(xié)議棧的實(shí)現(xiàn)與應(yīng)用單片機(jī)在高樓恒壓供水系統(tǒng)中的應(yīng)用基于ATmega16單片機(jī)的流量控制器的開(kāi)發(fā)基于MSP430單片機(jī)的遠(yuǎn)程抄表系統(tǒng)及智能網(wǎng)絡(luò)水表的設(shè)計(jì)基于MSP4