認(rèn)識論知識小結(jié)

認(rèn)識論知識小結(jié)第一頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源---認(rèn)識是在實(shí)踐中主體和客體的相互作用中產(chǎn)生的。

（1）認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)反映，這種反映只有在實(shí)踐中、在主體與客體的相互作用中才能完成（第一，認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的）；（2）認(rèn)識是人們在實(shí)踐中借助一定的工具作為手段，使客觀對象發(fā)生某種改變而獲得的（第二，認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中而產(chǎn)生的）（閱讀P44）。獲得認(rèn)識的途徑直接經(jīng)驗(yàn)間接經(jīng)驗(yàn)二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)▲實(shí)踐是認(rèn)識的重要來源（判斷）；▲實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源（判斷）。第二頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三認(rèn)識的來源==認(rèn)識的途徑認(rèn)識來源于實(shí)踐——實(shí)踐是認(rèn)識的唯一源泉。獲得認(rèn)識的途徑：1、親身實(shí)踐獲取直接經(jīng)驗(yàn)；

2、學(xué)習(xí)書本知識獲取間接經(jīng)驗(yàn)。為什么書本知識不是認(rèn)識的源泉呢？獲取知識的途徑多種多樣的認(rèn)識的來源唯一的，即實(shí)踐第一，書本知識屬于間接經(jīng)驗(yàn)第二，間接經(jīng)驗(yàn)是相對直接經(jīng)驗(yàn)而言，最終來源于實(shí)踐。第三，從知識總體而言，歸根到底來源于實(shí)踐第三頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力（1）實(shí)踐不斷提出新問題；（2）實(shí)踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認(rèn)識工具，這些工具延伸了人類的認(rèn)識器官，促進(jìn)人類認(rèn)識的發(fā)展；（3）實(shí)踐鍛煉和提高人的認(rèn)識能力，人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造著主觀世界，提高自己的判斷和推理能力，從而推動(dòng)認(rèn)識的不斷深化?！鲗?shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力，但不是唯一動(dòng)力。二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)第四頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三射電望遠(yuǎn)鏡使人們可以觀察到100億光年之遙的天體；人造資源衛(wèi)星幫助人們弄清地球的資源分布；高速運(yùn)算的電子計(jì)算機(jī)使人們對事物的認(rèn)識更快更準(zhǔn)；國際互聯(lián)網(wǎng)的建成極大提高了人的認(rèn)識能力。上述事例說明什么？說明：實(shí)踐的發(fā)展提供新的認(rèn)識工具和技術(shù)手段，從而推動(dòng)認(rèn)識的發(fā)展。第五頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1）主觀認(rèn)識無法判別本身正確與否；（2）客觀事物不能自明其言；（3）人們通過實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果與認(rèn)識加以對照，從而檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確地反映了客觀事物?！咎崾尽?/p>

實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動(dòng)，通過實(shí)踐，人們把觀念中的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，兩者對照，就能判斷主觀認(rèn)識與客觀事物是否相符。二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)第六頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三4、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿（1）認(rèn)識本身不是目的，改造世界才是認(rèn)識的目的和歸宿；（2）如果脫離實(shí)踐，不為實(shí)踐服務(wù)，那么認(rèn)識就失去了它的實(shí)際意義。[注意]認(rèn)識的根本任務(wù)：從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識，透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)。認(rèn)識的目的：指導(dǎo)實(shí)踐改造世界。Δ實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識論首要的基本觀點(diǎn)；辯證唯物主義認(rèn)識論是能動(dòng)的革命的反映論。二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)第七頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三三、認(rèn)識對實(shí)踐有反作用正確的認(rèn)識對實(shí)踐起積極的促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識對實(shí)踐起消極的阻礙作用。（正確的認(rèn)識、科學(xué)理論對實(shí)踐有巨大的指導(dǎo)作用）△（實(shí)踐的決定作用和認(rèn)識的指導(dǎo)作用的辯證關(guān)系→兩者不可分割，也不能并列，更不能顛倒，實(shí)踐的決定作用是第一位的。承認(rèn)實(shí)踐的決定作用是堅(jiān)持唯物論思想，承認(rèn)認(rèn)識的反作用是堅(jiān)持辯證法思想。）第八頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系：1、內(nèi)容：實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的來源，是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力，是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)?？傊瑢?shí)踐是認(rèn)識基礎(chǔ)，認(rèn)識依賴于實(shí)踐。

認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，科學(xué)的理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用。2、方法論：要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一，與時(shí)俱進(jìn)。3、反對：割裂理論和實(shí)踐辨證關(guān)系的教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義兩種錯(cuò)誤。[注意]承認(rèn)實(shí)踐決定作用堅(jiān)持了唯物論思想，承認(rèn)認(rèn)識的反作用堅(jiān)持了辯證法思想。

第九頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三認(rèn)識是人們在實(shí)踐中對客觀事物的反映，從階段上看它包括感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，從內(nèi)容上看它包括正確認(rèn)識和錯(cuò)誤認(rèn)識；真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認(rèn)識；理論是人們把在實(shí)踐中獲得的認(rèn)識和經(jīng)驗(yàn)加以概括和總結(jié)所形成的某一領(lǐng)域的體系，它包括正確的理論和錯(cuò)誤的理論，沒有形成一定體系的認(rèn)識就不是理論；科學(xué)的理論是正確的理論。這四個(gè)方面是相互聯(lián)系的。它們都源于實(shí)踐，都是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，從形式上來看都是主觀的；從內(nèi)容上來看，都是客觀的，都是人腦對客觀事物的反映；科學(xué)理論是正確地反映了客觀事物及其規(guī)律的系統(tǒng)性的理論，是真理性的認(rèn)識。認(rèn)識、真理、理論、科學(xué)理論的關(guān)系第十頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三三、真理的含義及其客觀性、具體性、條件性；

1、真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。[誤區(qū)]

（1）真理就是對事物及其規(guī)律的認(rèn)識。（2）大多數(shù)人公認(rèn)的就是真理。（3）真理就是指意識。第十一頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三第一，真理內(nèi)容的客觀性：

——真理作為對客觀事物其規(guī)律的正確反映，本身包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容；第二，真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的客觀性：

——真理是實(shí)踐檢驗(yàn)的結(jié)果，而實(shí)踐本身一種客觀的物質(zhì)性活動(dòng)。（1）原因

2、真理的客觀性：（從同一個(gè)角度看），人們對同一個(gè)確定的對象會產(chǎn)生不同的認(rèn)識，但只能有一種正確的認(rèn)識，即真理只有一個(gè)。（2）真理與謬誤不能混淆方法論：真理的客觀性，要求我們堅(jiān)持真理、“真理面前人人平等”。[判斷]

“有用的就是真理”、“有權(quán)就有理”第十二頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三

3、真理是有條件的、具體的（1）真理是有條件的：任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出這個(gè)條件和范圍，真理就會成為謬誤。（2）真理是具體的：任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。（3）方法論：①

要正確地對待錯(cuò)誤。在人們探索真理的過程中，錯(cuò)誤是難免的。犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯(cuò)誤。②要求我們要發(fā)展真理。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移，在實(shí)踐中不斷追求和發(fā)展真理，檢驗(yàn)真理。第十三頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三四、認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷追求真理。1、認(rèn)識具有反復(fù)性：（1）從認(rèn)識的主體看：人受到實(shí)踐水平；立場、觀點(diǎn)、方法、知識水平、思維能力、生理等限制；（2）從認(rèn)識的客體看：客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個(gè)過程；（3）人們對事物的正確認(rèn)識要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的反復(fù)過程。2、認(rèn)識具有無限性：注意：認(rèn)識的無限性，是就整個(gè)人類的認(rèn)識而言的；作為某一個(gè)人或某一代人的認(rèn)識是有限的，總是對整個(gè)世界某一個(gè)領(lǐng)域或某一個(gè)層次上的認(rèn)識。（1）認(rèn)識的對象：無限變化的；（2）認(rèn)識的主體：世代延續(xù)的；（3）認(rèn)識的基礎(chǔ)：實(shí)踐不斷發(fā)展。第十四頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三3、認(rèn)識具有上升性認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反的，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。方法論要求：與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（不存在終極真理）第十五頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三認(rèn)識論部分真理具有客觀性（堅(jiān)持真理面前人人平等）【總結(jié)】本單元常用的重要原理（世界觀+方法論）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識（必須立足實(shí)踐，重視調(diào)查研究）認(rèn)識對實(shí)踐起反作用，（樹立正確的認(rèn)識—真理、科學(xué)理論）真理具體的有條件的，真理與謬誤相伴而行（探索真理的過程中，要正確對待錯(cuò)誤）認(rèn)識具有反復(fù)性\無限性\上升性（與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理）第十六頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三在改革開放的偉大實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。在這一理論體系的指導(dǎo)下，改革開放之路越走越寬廣。

材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系的？

參考答案：①實(shí)踐決定認(rèn)識，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識的來源，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。中國特色社會主義理論體系，是在改革開放的實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征而形成的。②認(rèn)識對實(shí)踐有反作用，正確的認(rèn)識能夠指導(dǎo)人們有效地開展實(shí)踐活動(dòng)。在中國特色社會主義理論體系指導(dǎo)下，中國改革開放之路會越走越寬廣。第十七頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要（2011——2015年）》的實(shí)施對全面建設(shè)小康社會具有決定性意義?！笆濉币?guī)劃的編制過程步驟時(shí)間內(nèi)容一2008.3—2010.2發(fā)改委通過調(diào)查研究，形成“十二五”規(guī)劃的基本思路二2010.2—2010.10《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃的建議》起草、通過三2010.10—2011.1國家規(guī)劃專家委員會論證四黨中央廣泛聽取各民主黨派和社會各界的意見五2011.3全國人大審議并批準(zhǔn)“十二五”規(guī)劃綱要草案六“十二五”規(guī)劃綱要正式公布七實(shí)施“十二五”規(guī)劃注：“十二五”規(guī)劃首次提及“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷，注重心理輔導(dǎo)，培育奮發(fā)進(jìn)取、理性平和、開放包容的社會心態(tài)”。

運(yùn)用辯證唯物主義認(rèn)識論的知識分析上述材料所蘊(yùn)含的哲理。第十八頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三參考答案：①實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。制定規(guī)劃表明實(shí)踐是一種有目的、有意識的改造客觀世界的活動(dòng)。②實(shí)踐具有社會歷史性?！笆濉币?guī)劃是在廣泛調(diào)研和論證的基礎(chǔ)上形成的，首次提出“弘揚(yáng)科學(xué)精神，加強(qiáng)人文關(guān)懷……”，反映了人的實(shí)踐活動(dòng)受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物，是歷史的發(fā)展著的。③實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。發(fā)改委通過調(diào)查研究，形成“十二五”規(guī)劃的基本思路，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的來源和動(dòng)力；規(guī)劃的頒布實(shí)施體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿。④認(rèn)識具有反復(fù)性，人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的?！笆濉币?guī)劃的制定過程表明人們對一個(gè)事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。第十九頁，共二十頁，編輯于2023年，星期三材料一：2008年以來，面對國際國內(nèi)諸多不利因素，中央政府積極應(yīng)對，堅(jiān)持靈活審慎的宏觀經(jīng)濟(jì)政策，實(shí)施積極的財(cái)政政策和適度寬松的貨幣政策，宏觀調(diào)控政策實(shí)現(xiàn)從“兩防”到“一保一控”，再到“保增長”的轉(zhuǎn)變，中國宏觀經(jīng)濟(jì)仍然保持平穩(wěn)較快的良好勢頭。材料二：2009年《政府工作報(bào)告》指出：縱觀國內(nèi)形勢，我國仍然處于重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，困難與希望同在。我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的基本面和長期向好的趨勢沒有改變。我們完全有信心、有條件、有能力克服困難，迎接挑戰(zhàn)。

回答問題：（1）運(yùn)用物質(zhì)與意識的辨證關(guān)系原理，分析材料所體現(xiàn)的哲理。（2）運(yùn)用規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性的辨證關(guān)系，分析我國宏觀經(jīng)濟(jì)政策所發(fā)生的變化。答案（1）①物質(zhì)決定意識，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，我國的宏觀調(diào)控政策始終立足于我國的經(jīng)濟(jì)社