自覺投身社會實踐

自覺投身社會實踐第一頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三本課是全書的總結(jié)，也是“哲學(xué)”課教學(xué)的歸宿。1、總結(jié)人對客觀世界的認(rèn)識、改造離不開實踐；人生價值和理想的實現(xiàn)也離不開實踐2、歸宿學(xué)習(xí)理論的目的是指導(dǎo)實踐。全書要解決的問題是“主觀與客觀的關(guān)系”、“個人與社會的關(guān)系”，二者兩個關(guān)系都要在實踐中才能解決。第二頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三本課重點知識1、實踐的含義、特征2、實踐對認(rèn)識的決定作用3、人民群眾是實踐的主體第三頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三第8課自覺投身社會實踐1、實踐的特征2、實踐的作用對社會發(fā)展的作用對認(rèn)識的決定作用3、實踐的主體——群眾4、方法論：同群眾實踐相結(jié)合在實踐中改造主觀世界第四頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三實踐的主體是客觀的實踐的對象是客觀的實踐的手段是客觀的智力體力自然界人類社會---生產(chǎn)工具、設(shè)備實踐是客觀的物質(zhì)性的活動實踐是有意識、有目的的能動性的活動實踐是社會性、歷史性的活動特征實踐的特征含義：實踐是人們改造客觀世界的一切活動。第五頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三工人生產(chǎn)、農(nóng)民種田、科學(xué)工作者的試驗、醫(yī)生治病、教師教書、國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪

實踐是人們改造客觀世界的一切活動。主體對象三種基本活動思考：你能列舉哪些實踐活動？這些活動有什么共同點？A.人B.活動C.改造客觀世界第六頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三下列屬于實踐活動的是（1）第五次全國人口普查（2）稅費改革（3）廣州加快推進(jìn)污水處理系統(tǒng)建設(shè)（4）大猩猩用樹枝鉤食白蟻（5）《2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃和發(fā)展目標(biāo)》（6）科學(xué)家探索“反物質(zhì)”之謎（7）調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)（8）小行星撞擊地球（9）學(xué)生學(xué)習(xí)1、2、3、6、7第七頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三實踐對社會發(fā)展的作用1、生產(chǎn)實踐對社會存在和發(fā)展起決定作用決定著人類社會的產(chǎn)生、存在和發(fā)展決定著各種社會關(guān)系的形成和發(fā)展是人們從事政治、教育、藝術(shù)等活動的基礎(chǔ)2、處理社會關(guān)系的實踐對社會發(fā)展有著重大的影響3、科學(xué)實驗對社會發(fā)展具有重要作用第八頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三實踐對認(rèn)識的決定作用1、實踐是認(rèn)識的來源認(rèn)識是適應(yīng)實踐發(fā)展的需要而產(chǎn)生的認(rèn)識是在變革對象的實踐中產(chǎn)生的2、實踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動力實踐的發(fā)展提出了新的認(rèn)識課題實踐的發(fā)展提出了新的認(rèn)識工具3、實踐是認(rèn)識的最終目的4、實踐是檢驗真理的正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)練習(xí)第九頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三古時候，廟宇倒塌，廟前一對石獸滾落河中。幾十年后，人們重修廟要打撈石獸，從何處打撈？應(yīng)從石獸滾落的地方打撈應(yīng)從石獸滾落的上游打撈應(yīng)從石獸滾落的下游打撈三種意見個有其理，難判正誤，石獸本身也不可能證明。只有通過打撈實踐去證實?？陀^主觀實踐第十頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三傳統(tǒng)理論認(rèn)為水稻、小麥等自花授粉作物沒有雜交優(yōu)勢，而袁隆平等科學(xué)家在實踐中觀察到的現(xiàn)象與此不符，于是大膽創(chuàng)新，反復(fù)試驗，成功培育出三系雜交水稻。這說明A正確的理論對實踐有重大的指導(dǎo)作用B理論必須在實踐中得到檢驗和發(fā)展C原來正確的理論隨著時間的發(fā)展會逐漸喪失合理性D通過實踐，總會發(fā)現(xiàn)以往認(rèn)識的錯誤B第十一頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三

面對轉(zhuǎn)基因產(chǎn)品的問世，有人慶幸科學(xué)給人類帶來福音，也有人擔(dān)心它將給人類帶來不良影響。日本甚至宣布禁止進(jìn)口美國的轉(zhuǎn)基因大豆產(chǎn)品。這表明①認(rèn)識有待于實踐的檢驗②人的認(rèn)識是受主觀條件制約的③應(yīng)該—分為二地看待事物④實踐是認(rèn)識的目的

A．①②④B．①③④

C．②③④D．①②③D第十二頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三[今年，報考普通高校不再受年齡和婚否的限制，這不僅體現(xiàn)了我國高等教育已在向大眾化發(fā)展，而且體現(xiàn)了終身教育的思想，說明我國正在向?qū)W習(xí)型社會邁進(jìn)。活到老、學(xué)到老，已不僅是一種美德，而且是一種生存和發(fā)展的需要。這種變化所蘊涵的哲學(xué)道理是

A正確認(rèn)識只有在同錯誤認(rèn)識的不斷斗爭中獲

B認(rèn)識的任務(wù)是要透過現(xiàn)象達(dá)到本質(zhì)Ｃ認(rèn)識要隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展

D改造主觀世界離不開改造客觀世界C第十三頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三

瑞士昆蟲家保羅?米勒因發(fā)明DDT，1948年獲得諾貝爾獎。DDT因其穩(wěn)定性、脂溶性、藥效普適性等特點，一度大量生產(chǎn)，普遍使用。后來發(fā)現(xiàn)DDT的使用造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，被絕大多數(shù)國家明令禁止使用。這一事例表明

A任何真理都是對客觀實際的反映

B認(rèn)識是從感性上升到理性的過程

C認(rèn)識的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象把握本質(zhì)

D認(rèn)識是在實踐基礎(chǔ)上不斷深化的過程

D第十四頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三

“不登高山，不知天之高也；臨深淵，不知地之厚也。”這段話說明了

A人的一切知識都是從實踐中獲得的

B人的意識具有創(chuàng)造性

C認(rèn)識有時是獨立于實踐之外的

D實踐在認(rèn)識形成過程中具有重要作用

D第十五頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三簡答題：據(jù)醫(yī)學(xué)史記載：17世紀(jì)20年代英國有個醫(yī)生給一個生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成大量受血者死亡。輸血醫(yī)療手段被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡率。直到1901年維也納的萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)才打開了科學(xué)輸血大門。上述材料是怎樣體現(xiàn)“實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個道理的？第十六頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實踐是認(rèn)識的來源。（2）從輸羊血到輸入人血直到終于解決輸血問題，表明實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。（3）兩次輸血成功及兩次輸血醫(yī)療熱帶來的死亡，直至終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實踐是檢驗認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血，并探尋輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實踐是認(rèn)識的根本目的。第十七頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三三、改造主觀世界認(rèn)識世界人類的基本活動改造世界認(rèn)識現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)改造客觀世界改造主觀世界改造自然界改造人類社會改造自己的思想改造自己的認(rèn)識能力改造主觀世界與客觀世界的關(guān)系第十八頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三改造客觀世界改造自然界：就是按照自然界固有的屬性與規(guī)律，變革自然物的原始形態(tài)，使自然界發(fā)生和諧的變化，創(chuàng)造出新的人工形態(tài)物和物質(zhì)資料，以滿足人類生產(chǎn)和生活需要。改造人類社會：就是變革不合理的社會制度或管理體制，改變?nèi)伺c人的社會關(guān)系，使社會面貌發(fā)生變化，不斷進(jìn)步。第十九頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三改造主觀世界（1）改造思想：主要是指改造世界觀、人生觀、價值觀。思想改造處于改造主觀世界的核心地位。世界觀、人生觀、價值觀是統(tǒng)一的，世界觀決定人生觀、價值觀。（2）改造認(rèn)識能力是指學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)的思想方法，提高文化素養(yǎng)、科學(xué)水平和勞動技能。第二十頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三改造主觀與改造客觀的關(guān)系改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。人們在改造客觀世界的同時也改造著自己的主觀世界。在這種相互作用中，人民不斷地改善著主觀與客觀的關(guān)系，實現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的。無論是改造客觀世界還是改造主觀世界都離不開實踐。實踐是主觀與客觀、個人與社會統(tǒng)一的基礎(chǔ)。第二十一頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三人民群眾是實踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者,因而從根本上推動了社會的發(fā)展人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者,從而推動了社會的全面進(jìn)步人民群眾是社會變革的決定力量,在社會變革中起主體作用第二十二頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三同群眾實踐相結(jié)合要相信群眾依靠群眾為人民群眾的利益而奮斗注意:讀書與實踐的關(guān)系(間接經(jīng)驗與直接經(jīng)驗)1、區(qū)別2、聯(lián)系：是人們獲得知識的途徑；而這都來源于實踐；是“流”與“源”的關(guān)系練習(xí)第二十三頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三某地對干部作風(fēng)建設(shè)有一個形象的比喻，說是當(dāng)干部要有“三盆水”；一盆水洗頭，更新觀念，與時俱進(jìn)；一盆水洗手，干凈干事，勤政廉潔；一盆水洗腳，深入群眾，調(diào)查研究。強(qiáng)調(diào)當(dāng)干部要“洗頭”，是因為

A主觀必須符合客觀

B客觀實際是變化發(fā)展的

C人的認(rèn)識必須符合終極真理

D人的認(rèn)識隨著實踐的發(fā)展而不斷前進(jìn)

ABD第二十四頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三強(qiáng)調(diào)當(dāng)干部要“洗手”是因為

A．干部的權(quán)力是人民賦予的B．干部是部門利益的代表者

C．吏治腐敗是對人民利益的最大損害

D．全心全意為人民服務(wù)是干部的行為準(zhǔn)則

ACD第二十五頁，共二十八頁，編輯于2023年，星期三強(qiáng)調(diào)干部要“洗腳”是因