內(nèi)經(jīng)選讀必背內(nèi)容

內(nèi)經(jīng)選讀必背內(nèi)容一、《素問?上古天真論》1、皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來。虛邪賊風：泛指異常氣候和外來致病因素。恬惔虛無：思想閑靜，沒有雜念。恬惔，安靜淡泊的意思。虛無，心無雜念和妄想。德全不危：懂得修身養(yǎng)性之道，并身體力行之，即可免受內(nèi)外邪氣的侵害。德，謂修養(yǎng)有得于心；全，全面實施養(yǎng)生之道。不危，不會有內(nèi)外邪氣干擾和侵害。2、岐伯曰：女子七歲，腎氣盛，齒更發(fā)長；二七而天癸至，任脈通，太沖脈盛，月事以時下，故有子；三七，腎氣平均，故真牙生而長極；四七，筋骨堅，發(fā)長極，身體盛壯；五七,陽明脈衰，面始焦，發(fā)始墮；六七，三陽脈衰于上，面始焦，發(fā)始白；七七，任脈虛,太沖脈衰少，天癸竭，地道不通，故形壞而無子也。丈夫八歲，腎氣實，發(fā)長齒更；二八，腎氣盛，天癸至，精氣溢寫，陰陽和，故能有子;三八，腎氣平均，筋骨勁強，故真牙生而長極；四八，筋骨隆盛，肌肉滿壯；五八，腎氣衰，發(fā)墮齒槁；六八，陽氣衰竭于上，面焦，發(fā)鬢頒白；七八，肝氣衰，筋不能動，天癸竭，精少，腎藏衰，形體皆極；八八則齒發(fā)去。腎者主水，受五藏六腑之精而藏之，故五藏盛，乃能寫。天癸：天癸是腎氣充盛產(chǎn)生的促進生殖功能發(fā)育、成熟、旺盛的精微物質(zhì)。二、《素問?陰陽應(yīng)象大論》1、黃帝曰：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也，治病必求于本。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生嗔脹。故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏；清陽實四支，濁陰歸六府。飧泄：大便瀉下，不消化食物，又叫完谷不化。嗔脹：此指胸膈脹滿。清陽出上竅，濁陰出下竅:人體吸入的自然之氣和飲食水谷之氣化生的清陽出于頭面官竅,產(chǎn)生聲音和嗅、視、聽覺等功能。產(chǎn)生的濁陰變?yōu)榧S、尿由前后二陰排出體外。上竅，指耳、目、口、鼻等頭面部七竅；下竅，即前后二陰。清陽發(fā)腠理，濁陰走五藏：清陽之氣發(fā)散于肌膚、臟腑間隙以溫養(yǎng)之。濁陰之氣趨向五臟貯藏而濡養(yǎng)之。清陽主要指衛(wèi)氣。濁陰指精血津液。腠理，指皮膚、肌肉、臟腑之間通行元氣的間隙。發(fā)，發(fā)散，布散；走，運行，歸屬。清陽實四支，濁陰歸六府：張志聰注：“四支為諸陽之本，六府者傳化物而不藏。此言飲食所生之清陽，充實于四支，而渾濁者歸于六府也。”2、陰味出下竅，陽氣出上竅。味厚者為陰，薄為陰之陽；氣厚者為陽，薄為陽之陰。味厚則泄，薄則通；氣薄則發(fā)泄，厚則發(fā)熱。壯火之氣衰，少火之氣壯，壯火食氣，氣食少火,壯火散氣，少火生氣。氣味，辛甘發(fā)散為陽，酸苦涌泄為陰。壯火之氣衰.少火之氣壯：此句本義：藥食氣味純陽者易化壯火令正氣虛衰，藥物飲食氣味溫和者易化為少火令正氣盛壯。壯火.指藥物飲食氣味純陽者。少火，指藥物飲食氣味溫和者。氣，指正氣。之，作使、令解。后世對壯火、少火的含義，有進一步的發(fā)揮.認為壯火即病理之火，少火為生理之火。3、陰勝則陽病，陽勝則陰病。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。風勝則動，熱勝則腫，燥勝則干，寒勝則浮，濕勝則濡寫。4、陰在內(nèi)，陽之守也；陽在外，陰之使也。5、故善用針者，從陰引陽，從陽引陰，以右治左，以左治右。三、《素問?靈蘭秘典論》1、心者，君主之官也，神明出焉。肺者，相傅之官，治節(jié)出焉。肝者，將軍之官，謀慮出焉。膽者，中正之官，決斷出焉。膻中者，臣使之官，喜樂出焉。脾胃者，倉廩之官，五味出焉。大腸者，傳導(dǎo)之官，變化出焉。小腸者，受盛之官，化物出焉。腎者，作強之官,伎巧出焉。三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。凡此十二官者，不得相失也。相傅：指輔助君主治理國家大事的宰相、相國。作強：指精力充沛，強于所用，偏指體力。唐容川說：“蓋髓者，腎精所生，精足則髓足.髓在骨內(nèi)，髓足則骨強，所以能作強，而才力過人也?！彼?、《素問?六節(jié)藏像論》1、心者，生之本。肺者，氣之本。腎者，主蟄，封藏之本。肝者，罷極之本。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱者，倉廩之本。罷極之本：肝主筋，筋主運動，筋脈運動強健有力，賴于肝血和肝氣的濡養(yǎng)，所以稱肝為罷極之本。罷，音義同疲；極，《說文）曰：“燕人謂勞曰極?！绷T極，即勞困的意思。凡十一藏取決于膽：李杲說：“膽者少陽春升之氣，春氣升則萬化安。故膽氣春升，則余藏從之，所以十一藏皆取決于膽?！睆埥橘e注：“足少陽為半表半里之經(jīng)，亦曰中正之官，又曰奇恒之腑，所以能通達陰陽，而十一藏皆取決乎此也?！庇钟小笆弧蹦恕巴痢弊种`，可參。五、《素問?五藏別論》1、岐伯對曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也。皆藏于陰而象于地,故藏而不瀉，名曰奇恒之府。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏。此受五藏濁氣，名曰傳化之府，此不能久留，輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實。六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿也。魄門亦為五藏使：指肛門啟閉功能，依賴五臟之氣的調(diào)節(jié)，而其啟閉正常與否，又影響著臟腑氣機的升降.故為五臟使。魄與粕，古可通借。肛門排出糟粕，故名曰魄門。使，役使。六、《靈樞?本神》1、①本于神：治病首先必須以病人神氣盛衰為根本和依據(jù)。神氣是人體生命活動力的外在表現(xiàn)，反映臟腑精氣盛衰。破碅脫肉：形容肌肉極度消瘦。碅，隆起的大肌肉塊。2、肝藏血，血舍魂，肝氣虛則恐，實則怒。脾藏營，營舍意，脾氣虛則四支不用，五藏不安，實則腹脹，經(jīng)溲不利。心藏脈，脈舍神，心氣虛則悲，實則笑不休。肺藏氣，氣舍魄,肺氣虛則鼻塞不利，少氣，實則喘喝胸盈仰息。腎藏精，精舍志.腎氣虛則厥，實則脹，五藏不安。必審五藏之病形，以知其氣之虛實，謹而調(diào)之也。3、①合陰：夜半子時陰氣最盛，營衛(wèi)二氣俱行于陰而大會，故曰合陰。七、《靈樞?營衛(wèi)生會》1、歧伯答曰：壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道通，營衛(wèi)之行，不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血衰，其肌肉枯，氣道澀，五藏之氣相摶，其營氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精，夜不瞑。2、黃帝曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也?歧伯答曰：營衛(wèi)者，精氣也；血者，神氣也。故血之與氣，異名同類焉。故奪血者無汗，奪汗者無血。故人生有兩死，而無兩生。上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆。毛蒸理泄：皮毛被風熱之邪所蒸而腠理開泄汗出。漏泄：外傷于風，內(nèi)有熱飲食入胃，而致腠理開泄汗出如漏的病證。奪血者無汗，奪汗者無血：血液丟失過多者不要再發(fā)其汗，汗出過多津傷者不可再用放血療法。八、《靈樞?決氣》1、歧伯曰：兩神相博，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣?歧伯曰：上焦開發(fā)，宣五谷味，熏膚，充身，澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津?歧伯曰：腠理發(fā)泄，汗出湊湊，是謂津。何謂液?歧伯曰：谷入氣滿，淖澤注于骨，骨屬屈伸，泄?jié)裳a益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血?歧伯曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。何謂脈?歧伯曰：壅遏營氣,令無所避，是謂脈。淖澤：指水谷精微中質(zhì)稠濁如膏澤的部分。淖，泥沼。泄?jié)桑杭礉B出汁液，滋潤補益腦髓。張介賓注：“蓋津者，液之清者也；液者，津之濁者也。津為汗而走腠理，故屬陽；液注骨而補腦髓，故屬陰?！?、歧伯曰：精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛痠，耳數(shù)鳴；血脫者，色白，夭然不澤；脈脫者，其脈空虛，此其候也。九、《素問?生氣通天論》1、陽氣者，若天與日，失其所則折壽而不彰，故天運當以日光明。是故陽因而上，衛(wèi)外者也。因于寒，欲如運樞，起居如驚，神氣乃浮。因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。因于濕，首如裹，濕熱不攘，大筋緛短，小筋弛長，緛短為拘，弛長為痿。因于氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。陽氣者，煩勞則張，精絕.辟積于夏，使人煎厥。目盲不可以視，耳閉不可以聽，潰潰乎若壞都，汩汩乎不可止。陽氣者，大怒則形氣絕，而血菀于上，使人薄厥。有傷于筋，縱，其若不容。汗出偏沮，使人偏枯。陽氣者，精則養(yǎng)神，柔則養(yǎng)筋。四維相代：意為寒、暑、濕、氣（風）四種邪氣更替?zhèn)?。四，指上文風、寒、暑、濕四種邪氣。維，即維系。代，更代。煎厥：古病名。陽氣亢盛，煎熬陰精，陰虛陽亢，逢夏季之盛陽，亢陽無制所致陽氣上逆昏厥的病癥。薄厥：古病名。指因大怒而氣血上沖，臟腑經(jīng)脈之氣阻絕不通所導(dǎo)致的昏厥病證?！氨　?通“暴”，突然。偏枯：半身不遂，偏癱。氣門：即汗孔。2、陰者，藏精而起亟也；陽者，衛(wèi)外而為固也。凡陰陽之要，陽密乃固，兩者不和，若春無秋，若冬無夏；因而和之，是謂圣度。故陽強不能密，陰氣乃絕；陰平陽秘，精神乃治；陰陽離決，精氣乃絕。氣立如故：指臟腑經(jīng)絡(luò)之氣運行如常?！秴问洗呵?貴因》高誘注：“立，猶行也?！蹦c澼為痔：腸澼，即下利便膿血之類疾病。為，猶與也。痔，即痔瘡。陰平陽秘：互文句.即陰陽平秘，陰陽平和協(xié)調(diào)之意。秘，通“密”，致密。洞泄：指水谷不化，下利無度的重度泄瀉。3、陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味。十、《素問?至真要大論》1、帝曰：愿聞病機何如？岐伯曰：諸風掉眩，皆屬于肝。諸寒收引，皆屬于腎。諸氣膹郁,皆屬于肺。諸濕腫滿，皆屬于脾。諸熱瞀瘛，皆屬于火。諸痛癢瘡，皆屬于心。諸厥固泄,皆屬于下。諸痿喘嘔，皆屬于上。諸禁鼓栗，如喪神守，皆屬于火。諸痙項強，皆屬于濕。諸逆沖上，皆屬于火。諸脹腹大，皆屬于熱。諸躁狂越，皆屬于火。諸暴強直，皆屬于風。諸病有聲，鼓之如鼓，皆屬于熱；諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬于火；諸轉(zhuǎn)反戾，水液混濁,皆屬于熱。諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒。諸嘔吐酸，暴注下迫，皆屬于熱。故《大要》曰：謹守病機，各司其屬，有者求之，無者求之，盛者責之，虛者責之，必先五勝，疏其血氣，令其調(diào)達，而致和平。此之謂也。諸風掉眩，皆屬于肝：謂眾多肢體搐動震搖、頭目眩暈之風類病證，其病機多屬于肝。諸,眾也，不定的多數(shù)。風，這里用以概括掉眩病證具有風類特點。掉，搖也，此指肢體動搖,如肌肉痙攣、震顫之類癥狀。皆，亦作“大多”解。收引：指肢體踡縮、屈曲不伸的癥狀。收，收縮。弓I,牽引、拘急。膹郁：膹，同賁，此指氣逆喘急。郁，拂郁，此指胸部脹悶。瞀?。侯Γ韬?。瘛，抽搐也，《素問?玉機其藏論》：“筋脈相引而急，病名曰瘛?！必使绦梗贺剩甘肿隳胬浠蚴肿阈陌l(fā)熱的厥證。固，指二便固閉不通。泄，指二便瀉利不禁AT\O胕腫：皮肉腫脹潰爛。胕，同腐。轉(zhuǎn)反戾：指筋脈拘攣所致的多種癥狀。轉(zhuǎn)，身體左右扭轉(zhuǎn)。反，角弓反張。戾，身曲不直，如犬出戶下。暴注下迫：暴注，急劇的腹瀉。下迫，下利窘迫，即里急后重。十一、《素問?熱論》1、今夫熱病者，皆傷寒之類也。人之傷于寒也，則為病熱,，熱雖甚不死。其兩感于寒而病者，必不免于死。傷寒：病名，有廣義與狹義之別，廣義傷寒泛指感受四時邪氣引起的外感熱??；狹義傷寒指感受寒邪引起的外感熱病。此處傷寒為廣義傷寒，系外感熱病的總稱。兩感：表里兩經(jīng)同時受邪發(fā)病。如太陽與少陰兩感，陽明與大陰兩感，少陰與厥陰兩感。2、其未滿三日者，可汗而已；其滿三日者，可泄而已。病熱少愈，食肉則復(fù)，多食則遺，此其禁也。3、凡病傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑，暑當與汗皆出，勿止。十二、《素問?咳論》1、五藏六府皆令人咳，非獨肺也。十三、《素問?舉痛論》1、經(jīng)脈流行不止，環(huán)周不休，寒氣入經(jīng)而稽遲，泣而不行，客于脈外則血少，客于脈中則氣不通，故卒然而痛。2、①俠脊之脈：指脊柱兩旁深部之經(jīng)脈。此指邪客脊柱兩旁深部之伏沖、伏膂脈。張志聰注：“俠脊之脈，伏沖之脈也。上循背里，邪客之則深，按之不能及，故按之無益也”。又張介賓注：“俠脊者，足太陽經(jīng)也。其最深者，則伏沖伏膂之脈。故按之不能及其處?！雹诒秤嶂}：即足太陽膀胱經(jīng)脈。背俞，指行于背部的足太陽膀骯經(jīng)脈分布有五臟六腑各自的腧穴。張介賓注：“背俞，五藏俞也，歲足太陽經(jīng)穴?！笔?、《素問?痹論》1、風寒濕三氣雜至合而為痹也。其風氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹也。行痹：是以肢體關(guān)節(jié)疼痛游走不定，痛無定處為特點的痹癥，亦稱風痹。尤在涇注：“行痹者風氣勝，風之氣善行而數(shù)變，故其證上下左右無所留止，隨其所在，血氣不通而為痹?！蓖幢裕菏且蕴弁摧^劇，痛有定處，遇寒痛增，得熱則減為特點的痹證，亦稱寒痹。張介賓注：“陰寒之氣，客于肌肉筋骨之間，則凝結(jié)不散，陽氣不行，故痛不可當?！敝裕菏且酝刺幹販潭?，或頑麻不仁為特點的痹癥，亦稱濕痹。張介賓注：“肢體重著不移，或為疼痛，或為頑木不仁。濕從土化，病多發(fā)于肌肉?！敝?，重著、留著難去之義。2、①尻以代踵，謂足不能站立和行走，以尻代之。胞痹：即膀胱痹。胞，通脬，指膀胱。靜則神藏，躁則消亡：張介賓注：“人能安靜，則邪不能干，故精神完固而內(nèi)藏；若躁擾妄動，則精神耗散，神志消亡，故外邪得以乘之，五藏之痹因而生矣?！笔?、《素問?痿論》1、①肺熱葉焦：形容肺葉受熱、灼傷津液的病理狀態(tài)?！短亍贰夺樉募滓医?jīng)》“肺”下有“氣”字?？蓞?。痿躄：指四肢痿廢不用，包括下文的脈痿、筋痿、肉痿、骨痿等各種痿證。躄,兩腿行動不便。樞折挈：形容關(guān)節(jié)弛緩，不能提舉活動，猶如把軸折斷不能活動一般。樞，樞紐，此處指關(guān)節(jié)。折.斷也。挈，提舉。據(jù)王冰注：“膝腕樞紐如折去而不相提挈?！币伞瓣鄙厦摗安弧弊?。2、①宗筋：此指男子的前陰。②白淫：指男子滑精、女子帶下。姚止庵注：“白淫，男女皆有之，男為游精?女為陰液。邪思妄想，意淫而已，雖無實事，而精氣已為之動搖，故遂與入房太甚者，并足以致筋痿也。然筋痿肝之病也，何以并得之色欲?蓋腎敗精傷，水虧不能養(yǎng)木故也?！?、論言治痿者，獨取陽明何也？岐伯曰：陽明者五臟六腑之海，主閏宗筋，宗筋主束骨而利機關(guān)也。沖脈者，經(jīng)脈之海也，主滲灌谿谷，與陽明合于宗筋，陰陽揔宗筋之會，合于氣街，而陽明為之長，皆屬于帶脈，而絡(luò)于督脈。故陽明虛，則宗筋縱，帶脈不引，故足痿不用也。十六、《素問?湯液醪醴論》1、①氣拒于內(nèi)而形施于外：水氣格拒于內(nèi)而形體變異于外。形容身體水腫之甚。拒，格拒。施，音義同“易”，意為改變。去菀陳莝：除去郁久的惡血?！端貑?針解）曰：“菀陳則除之者，出惡血也?！标惽s，即莝陳。此句去、莝同義，即除去。菀，通郁。此句菀、陳同義，指惡血。開鬼門，潔凈府：即發(fā)汗、利小便的治療方法。鬼門，即汗孔。凈府：指膀胱。此外，一說“開鬼門”意為通大便，可參。十七、《素問?脈要精微論》1、黃帝問曰：診法何如？岐伯對曰：診法常以平旦，陰氣未動，陽氣未散，飲食未進，經(jīng)脈未盛，絡(luò)脈調(diào)勻，氣血未亂，故乃可診有過之脈。2、夫脈者，血之府也。長則氣治，短則氣病，數(shù)則煩心，大則病進；上盛則氣高，下盛則氣脹；代則氣衰，細則氣少，澀則心痛。3、夫精明五色者，氣之華也。4、①門戶不要：門戶，指幽門、，闌門、魄門等?！耙蓖ā凹s”②水泉不止：指遺尿、小便失禁等。水泉，此喻小便。5、頭者，精明之府，頭傾視深，精神將奪矣