傅慧芳北魏政治和北魏民族大交融

猜一猜：“床前明月光”中的“床”指的是什么？

古代供跪坐之物曰床，北魏自胡人傳入，為垂足之坐；如今之行軍椅曰胡床?！S現(xiàn)璠《古書解讀初探》A.一種臥具B.一種坐具C.一種裝飾品部編版七年級(jí)上冊(cè)第四單元課程標(biāo)準(zhǔn)：通過(guò)北魏孝文帝改革，初步理解民族交往、交流、交融對(duì)中華民族發(fā)展的意義。

第一篇章歷史的教訓(xùn)：兵戈聲中看交融淝水之戰(zhàn)項(xiàng)目?jī)?nèi)容時(shí)間地點(diǎn)對(duì)戰(zhàn)雙方經(jīng)過(guò)（成語(yǔ)）結(jié)果戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)影響383年淝水前秦（87萬(wàn)）東晉（8萬(wàn)）投鞭斷流草木皆兵風(fēng)聲鶴唳東晉勝利以少勝多北方再度陷入混亂（淝水之戰(zhàn)后）前秦這個(gè)由各民族各個(gè)勢(shì)力組成的馬賽克般的政權(quán)，瞬間瓦解?！毡練v史學(xué)家川本芳昭歷史的教訓(xùn)：民族交融不充分，前秦統(tǒng)一全國(guó)失敗。戰(zhàn)前：強(qiáng)征各族人民，拼湊士兵八十萬(wàn)無(wú)意愿戰(zhàn)時(shí)：軍隊(duì)陣腳大亂，自相踐踏，一潰而不可收拾無(wú)斗志戰(zhàn)后：迅速土崩瓦解，再度陷入分裂混戰(zhàn)局面無(wú)認(rèn)同感4世拓拔珪4世紀(jì)后期，鮮卑族拓跋部建立北魏，439年，北魏統(tǒng)一北方，結(jié)束了十六國(guó)以來(lái)分裂割據(jù)的局面。

北魏建國(guó)至孝文帝執(zhí)政前近一百年間，北魏境內(nèi)以漢族人民為主體的各族人民起義多達(dá)八十余次?！獜垵赏⒅齑笪肌段簳x南北朝農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)史料匯編》統(tǒng)計(jì)思考：北魏是否會(huì)成為第二個(gè)前秦？第二篇章歷史的趨勢(shì)：改革潮中促交融材料一材料二通過(guò)材料一和材料二，你認(rèn)為北魏改革的首要措施是什么？（平城春天）野無(wú)青草，……“餓死衢[qú]路，無(wú)人收識(shí)”?！段簳じ咦婕o(jì)》崤（xiáo）函帝宅，河洛王里，因茲大舉，光宅中原?！段簳?任城王傳》

崤山，函谷關(guān)一帶（洛陽(yáng)附近）自古是帝王必爭(zhēng)之地，黃河以東沃野千里，憑借這些優(yōu)厚條件舉兵起義，光復(fù)中原。

——《魏書》01│遷都北魏孝文帝改革孝文帝遷都后又進(jìn)行了移風(fēng)易俗的漢化政策。【史料實(shí)證】02│漢化措施民族交融日?；f(shuō)漢語(yǔ)《孝文帝出行圖》北魏文官俑【史料實(shí)證】民族交融形象化穿漢服習(xí)漢禮民族交融【史料實(shí)證】改漢姓民族交融認(rèn)同化通漢婚民族交融長(zhǎng)期化【史料實(shí)證】用漢制民族交融制度化思考：為什么北魏孝文帝一定要漢化呢？由于氣候變冷，北方水草不肥美了，游牧民族被迫南遷進(jìn)入農(nóng)耕區(qū)域，逐步由游牧的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)入農(nóng)耕的生產(chǎn)方式，所以迫切需要學(xué)習(xí)農(nóng)耕技術(shù)。為了求得生存，游牧民族必須向農(nóng)耕的漢族學(xué)習(xí)。生產(chǎn)方式變了，生活方式也會(huì)發(fā)生改變，游牧民族開始學(xué)習(xí)冶鐵，鑄造工具，學(xué)習(xí)鑄城，開始定居。定居之后，上層統(tǒng)治者需要管理、收稅，就需要學(xué)習(xí)農(nóng)耕文明下的政治經(jīng)濟(jì)制度。所以，漢化不是最終目的，漢化是為了維護(hù)統(tǒng)治而實(shí)行的政策。地理環(huán)境生產(chǎn)生活方式文明交往對(duì)孝文帝改革的認(rèn)識(shí)：先進(jìn)必然戰(zhàn)勝落后；改革必須符合歷史發(fā)展的潮流、順應(yīng)民意；

第三篇章歷史的延續(xù)：胡風(fēng)漢韻大交融北方少數(shù)民族《揚(yáng)場(chǎng)圖》穿漢服的少數(shù)民族貴族穿褲褶服的南朝樂(lè)隊(duì)漢人胡食畫像磚漢族婦女蒸饃烙餅圖北方少數(shù)民族《采桑圖》生產(chǎn)方式日常生活北魏經(jīng)典拓碑實(shí)行漢族君主專制制度

唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織······阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄，愿為市鞍馬，從此替爺征······將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸······當(dāng)窗理云鬢，對(duì)鏡貼花黃。——《木蘭辭》結(jié)合《木蘭辭》中的節(jié)選，思考以上詩(shī)句反映了花木蘭怎樣的人物形象？為何花木蘭這一人物有如此大的影響力？花木蘭過(guò)著耕織生活，深受孝悌忠義思想影響，既能征善戰(zhàn)也溫婉美麗。這一人物形象的影響力來(lái)自于融合了漢族與少數(shù)民族的優(yōu)秀文化為一體。當(dāng)時(shí)（北魏）所謂胡人漢人，大抵以胡化漢化而不以胡種漢種為分別，即文化之關(guān)系較重而種族之關(guān)系較輕，所謂有教無(wú)類是也?！穼W(xué)大家陳寅恪先生思考：上述交融是單向性還是交互性的過(guò)程？胡人漢化與漢人胡化：民族交融【名詞解釋】“北朝的強(qiáng)盛來(lái)自……變替的“胡化”和“漢化”……扭轉(zhuǎn)了魏晉以來(lái)的帝國(guó)頹勢(shì)，并構(gòu)成了……通向重振的隋唐大帝國(guó)的歷史出口?！?/p>

——摘自吳宗國(guó)主編《中國(guó)古代官僚政治制度研究》【論從史出】北方地區(qū)淝水之戰(zhàn)分裂孝文帝改革民族交融北魏統(tǒng)一【課堂小結(jié)】奠定全國(guó)統(tǒng)一基礎(chǔ)思考：通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，怎樣理解馬克思的“落后民族征服先進(jìn)民族，最終被先進(jìn)民族的先進(jìn)文明所征服？孝文帝通過(guò)漢化政策的改革，說(shuō)明鮮卑族不僅被漢族的先進(jìn)文明征服，把鮮卑族融入漢族，而且把鮮卑族的先進(jìn)文化融入中華民族的文化中，豐富了中華民族的物質(zhì)文化和精神文化，為隋唐時(shí)期多民族國(guó)家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。由此可見，中華民族是由各個(gè)民族共同締造的。1.北魏是下列哪個(gè)少數(shù)民族建立的政權(quán)（）

A.羯B.鮮卑C.氐D.匈奴【活學(xué)活用】B2.商鞅變法和孝文帝改革獲得成功的根本原因是()A.順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)B.得到最高統(tǒng)治者的支持

C.促進(jìn)中國(guó)社會(huì)封建化D.符合人民群眾的要求A3.我國(guó)自古以來(lái)就是一個(gè)多民族國(guó)家，各族人