高考政治新課堂一輪復(fù)習(xí)(實(shí)用課件)：第四部分-必修4-第一單元-第二課-百舸爭(zhēng)流的思想含馬克思主義哲學(xué)

第二課百舸爭(zhēng)流的思想(含馬克思主義哲學(xué))考點(diǎn)考綱內(nèi)容哲學(xué)的基本問題哲學(xué)基本問題的內(nèi)容；思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)唯物主義及其形態(tài)古代樸素唯物主義的特點(diǎn)；近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)；辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點(diǎn)唯心主義及其形態(tài)主觀唯心主義；客觀唯心主義馬克思主義哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件；馬克思主義哲學(xué)的基本特征；馬克思主義中國化的理論成果[高考考綱]歷史唯物主義意識(shí)意識(shí)主觀客觀思維意識(shí)本原同一性物質(zhì)意識(shí)古代樸素形而上學(xué)辯證法自然觀歷史觀科學(xué)性革命性實(shí)事求是鄧小平理論科學(xué)發(fā)展觀無產(chǎn)階級(jí)古典哲學(xué)考點(diǎn)1哲學(xué)的基本問題

1.哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容。

哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容，如下圖所示：

(2)內(nèi)容(圖示理解哲學(xué)基本問題)

2.思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)。

(1)從社會(huì)實(shí)踐來看：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無法回避的基本問題。

(2)從哲學(xué)自身派別來看：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對(duì)這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問題的回答。

【考點(diǎn)過關(guān)】

1.2017年6月15日，我國首顆大型X射線天文衛(wèi)星“慧眼”成功發(fā)射。“慧眼”的升空填補(bǔ)我國空間X射線探測(cè)衛(wèi)星的空白，是“X射線天文學(xué)發(fā)展史上的一座里程碑”。從哲學(xué)的基本問題的角度看，我國成功發(fā)射“慧眼”，要正確處理()①意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題②規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性③思維和存在的關(guān)系問題④物質(zhì)與意識(shí)的辯證的關(guān)系問題關(guān)系問題A.①②B.①③C.②③D.①④[解析]B②④不是哲學(xué)的基本問題，不符合題意，排除；從哲學(xué)的基本問題的角度看，我國成功發(fā)射“慧眼”，要正確處理意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題，也就是思維和存在的關(guān)系問題，①③符合題意。故選B。

2.習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中提出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。從哲學(xué)基本問題的角度看，對(duì)我國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了()①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)②世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)③思維和存在具有同一性

A.①③ C.②④④思維是對(duì)存在的正確反映

B.①④ D.②③

[解析]D哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題并不是哲學(xué)的基本問題，①排除。我國社會(huì)主要矛盾的認(rèn)識(shí)的變化體現(xiàn)了世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，思維和存在具有同一性，故②③正確。思維是對(duì)存在的反映，并不一定是正確反映，④表述過于絕對(duì)。故選D?？键c(diǎn)2唯物主義及其形態(tài)

1.根本觀點(diǎn)。

物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)?；拘螒B(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識(shí)，而且承認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類社會(huì)在本質(zhì)上也是物質(zhì)的基本評(píng)價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測(cè)，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器2.基本形態(tài)。

【考點(diǎn)過關(guān)】

3.“宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置……沒有必要借助上帝來為宇宙按下啟動(dòng)鍵?！边@是斯蒂芬·霍金在他的《大設(shè)計(jì)》一書中提出的觀點(diǎn)。從世界觀上看，與該觀點(diǎn)一致的有()①赫拉克拉特：世界是由一團(tuán)火組成的②康德：人是萬物的尺度③黑格爾：整個(gè)世界都是“絕對(duì)觀念”的產(chǎn)物④泰勒斯：世界由水構(gòu)成A.①②B.②③C.①④D.③④[解析]C題目中，霍金認(rèn)為宇宙創(chuàng)造過程中，上帝沒有位置，即根本就不存在上帝，認(rèn)為整個(gè)世界都是一個(gè)客觀的物質(zhì)世界，屬于唯物主義觀點(diǎn)，①④均屬于唯物主義觀點(diǎn)，入選。②③均屬于唯心主義觀點(diǎn)，故排除。故選C。4.以下選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是產(chǎn)品③世界是由金木水火土五種元素組成的范疇

A.③→④→② C.③→②→④④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)

B.②→③→④ D.②→①→③[解析]C本題考查唯物主義?！笆澜缡怯山鹉舅鹜廖宸N元素組成的”屬于古代樸素唯物主義，“人是機(jī)器，思想是產(chǎn)品”屬于近代形而上學(xué)唯物主義，“存在就是被感知”屬于主觀唯心主義，“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇”屬于辯證唯物主義和歷史唯物主義，因此正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是③→②→④。故選C?？键c(diǎn)3唯心主義及其形態(tài)

1.根本觀點(diǎn)。

意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)?；拘螒B(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神等)看作世界的主宰和本原基本評(píng)價(jià)夸大了人的主觀精神的作用；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而言，對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義2.基本形態(tài)。對(duì)比項(xiàng)唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者3.哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”。提示：哲學(xué)上“兩個(gè)對(duì)子”的關(guān)系

從思想觀點(diǎn)上看，哲學(xué)上存在“兩個(gè)對(duì)子”，即唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)。從哲學(xué)派別上看，哲學(xué)上只存在“兩大陣營”，即唯物主義和唯心主義。

【考點(diǎn)過關(guān)】

5.心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心會(huì)變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂；把事情理清楚，才能告別煩亂。有人因此總結(jié)幸福人生必須懂得必要的放下。以下說法，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)的是()①放下壓力：心態(tài)決定成或?、诜畔聭卸瑁簥^斗改變命③放下狹隘：心寬天地必然寬④放下猶豫：行動(dòng)才有收運(yùn)獲A.①②B.①③C.②③D.②④[解析]B結(jié)合材料設(shè)問可知能夠體現(xiàn)主觀唯心主義色彩的，①體現(xiàn)了以自身的心態(tài)作為決定性因素，符合題意。②體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原理，不符合題意。③體現(xiàn)了自身的心寬路才會(huì)寬，符合題意。④體現(xiàn)了實(shí)踐的重要性，不符合題意。故選B。

6.漫畫《火影忍者》有一段精彩的話：“每個(gè)人都依靠自己的知識(shí)和認(rèn)識(shí)，卻又被其所束縛，還將這些稱之為現(xiàn)實(shí)，但知識(shí)和認(rèn)識(shí)是非常曖昧的東西，那個(gè)現(xiàn)實(shí)也許只不過是幻覺。人們都是活在自我意識(shí)之中的，你不這樣認(rèn)為嗎？”下列句子與這段話所體現(xiàn)的哲理最接近的是()

A.人是萬物的尺度，是存在者如何存在的尺度，也是非存在者的尺度

B.適合你的才是最好的，你要自己去尋找，而不是讓別人去灌輸

C.“絕對(duì)觀念”是宇宙之源、萬物之本

D.人在生存的每一個(gè)瞬間都是必然性掌握之中的一個(gè)被動(dòng)的工具

[解析]A漫畫《火影忍者》中精彩的話把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西，認(rèn)為客觀世界以及整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，A符合題意。B是唯物主義，不符合題意。C是客觀唯心主義，不符合題意。D否認(rèn)了人的主觀能動(dòng)性，不符合題意。故選A。產(chǎn)生條件①階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。②自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)。③理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。意義實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革考點(diǎn)4馬克思主義哲學(xué)

提示：馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，但絕不是哲學(xué)發(fā)展的最高峰。

1.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生。2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征。

(1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。(2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域。(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。

提示：哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)是對(duì)歷史上優(yōu)秀哲學(xué)思想的繼承和發(fā)展，沒有哲學(xué)就沒有馬克思主義哲學(xué)；也正是因?yàn)檎軐W(xué)發(fā)展到了馬克思主義哲學(xué)這個(gè)新階段，才成為科學(xué)的世界觀與方法論，才使哲學(xué)重新煥發(fā)了生機(jī)，有了強(qiáng)大的生命力。3.馬克思主義中國化的理論成果。

【考點(diǎn)過關(guān)】

7.習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上提出：“以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)與舊哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！瘪R克思主義哲學(xué)與其他哲學(xué)的區(qū)別是()①舊哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界②舊哲學(xué)是形而上學(xué)的唯心主義，馬克思主義哲學(xué)是辯證的唯物主義③舊哲學(xué)是不可知論的，馬克思主義哲學(xué)是可知論的④舊哲學(xué)在歷史觀上是唯心主義的，馬克思主義哲學(xué)在歷史觀上是唯物主義的A.①②B.③④C.①④D.②③[解析]C馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的區(qū)別是舊哲學(xué)只是說明世界，馬克思主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)革命地改造世界，舊哲學(xué)在歷史觀上是唯心主義的，馬克思主義哲學(xué)在歷史觀上是唯物主義的，①④正確且符合題意。②③說法錯(cuò)誤，排除。故選C。8.馬克思主義哲學(xué)具有與時(shí)俱進(jìn)的品格，根本原因在于(

)A.它是社會(huì)變革的先導(dǎo)B.它是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論C.它實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一D.它對(duì)事物發(fā)展起積極的推動(dòng)作用[解析]C馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，就在于它堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀點(diǎn)，就在于它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，故C符合題意。A、B均屬于結(jié)果，而不是原因。D不是“根本原因”，排除。故選C。熱點(diǎn)考向一思維與存在的問題

【三年高考】

1.(2015年江蘇卷)某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明()

①意識(shí)能夠直接改造客觀世界③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律

②思維和存在具有同一性④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A.①③B.①④C.②③D.②④

[解析]意識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，意識(shí)要通過實(shí)踐將觀念上的事物轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的事物，①錯(cuò)誤。規(guī)律是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的，③錯(cuò)誤。某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過程，根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段體現(xiàn)了思維和存在具有同一性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。②④入選。故選D。

【考題預(yù)測(cè)】

1.1928年，理論物理學(xué)家狄拉克預(yù)言：宇宙中每一個(gè)基本費(fèi)米粒子必然有相對(duì)應(yīng)的反粒子。1937年，理論物理學(xué)家埃托雷·馬約拉納猜測(cè)有正反同體的粒子存在。2017年7月，4位華人科學(xué)家領(lǐng)銜的科研團(tuán)隊(duì)宣布找到了正反同體的“天使粒子”，從而結(jié)束了國際物理學(xué)界對(duì)這一神秘粒子長達(dá)80年的漫長追尋。材料佐證了()①意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映②觀念的存在能通過實(shí)③思維和存在具有同一性④世界是客觀踐變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在存在的物質(zhì)世界A.①②B.①④C.②③D.③④

[解析]D①表述錯(cuò)誤，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映不一定是正確的反映。②表述與題意不符，排除。材料佐證了我們可以正確認(rèn)識(shí)客觀的物質(zhì)世界，即世界是客觀存在的物質(zhì)世界，思維和存在具有同一性。排除①②。故選D。

2.近兩年，科學(xué)家在銀河系中心附近的一團(tuán)分子氣體云中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)黑洞，其質(zhì)量約為太陽的10萬倍，這個(gè)新“現(xiàn)身”的中等黑洞，將向人類提供關(guān)于超大質(zhì)量黑洞如何形成的極其重要的線索。中等黑洞的發(fā)現(xiàn)過程說明了()①人類社會(huì)是客觀的物質(zhì)世界②只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物③思維和存在具有同一性④人們對(duì)自然物的利用是以自然物的屬性為前提A.①②B.②③C.①④D.③④[解析]B材料主旨是人通過研究在銀河系附近發(fā)現(xiàn)了新的黑洞，證明自然界是物質(zhì)的，沒有涉及人類社會(huì)的物質(zhì)性，①不符合題意。世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，沒有不可認(rèn)識(shí)之物，即世界是可以被認(rèn)識(shí)的，發(fā)現(xiàn)新黑洞就是人發(fā)揮意識(shí)主觀能動(dòng)性的結(jié)果，②符合題意。人們通過研究，在銀河系附近發(fā)現(xiàn)了新的黑洞，體現(xiàn)了人的思維能夠正確認(rèn)識(shí)存在，思維和存在具有同一性，③符合題意。材料主旨是人可以認(rèn)識(shí)自然界，不涉及人利用和改造自然物的過程，④不符合題意。故選B。熱點(diǎn)考向二唯物主義與唯心主義

【三年高考】

2.(2015年浙江卷)中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見()①唯物主義的觀念由來已久②具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)④認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界A.①②B.③④C.①③D.②④

[解析]題中事例強(qiáng)調(diào)不同時(shí)期人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)不同，說明唯物主義的觀念由來已久，同時(shí)說明具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越，①②觀點(diǎn)正確且符合題意，故入選。題干并沒有涉及真理的價(jià)值，③不符合題意。認(rèn)識(shí)的目的是實(shí)踐，而不是改造世界，④說法錯(cuò)誤。故選A。

[名師點(diǎn)睛]解答本題，可以運(yùn)用正選法和排除法。正選法，題中信息分別從人類古代、近代、現(xiàn)代三個(gè)不同時(shí)期談對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí)，說明唯物主義的觀念由來已久，同時(shí)每個(gè)時(shí)期對(duì)物質(zhì)的具體認(rèn)識(shí)不斷進(jìn)步和完善，說明具體認(rèn)識(shí)在發(fā)展中不斷被超越；排除法，又分為排誤法和排異法，題目選項(xiàng)中的“實(shí)踐”，題干中沒有信息對(duì)應(yīng)，改造世界分為改造客觀世界和改造主觀世界，其范圍要遠(yuǎn)大于實(shí)踐，實(shí)踐才是認(rèn)識(shí)的目的。【難點(diǎn)突破】(1)古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)。五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土。陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起。(荀子)形神說：形存則神存，形謝則神滅。(范縝)氣理說：氣者，理之依也。(王夫之)活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火。(赫拉克利特)水為始基：水是萬物的始基。(泰勒斯)(2)近代形而上學(xué)唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)。狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成。培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素。(3)主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)。孟子：萬物皆備于我。王守仁：心外無物?；勰埽盒纳N種法生，心滅種種法滅。陸九淵：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。笛卡爾：我思故我在。康德：理性為自然界立法。貝克萊：存在就是被感知、物是觀念的集合。休謨：我們的知覺是我們的唯一對(duì)象。費(fèi)希特：世界是自我創(chuàng)造的非我。普羅泰戈拉：人是萬物的尺度。叔本華：萬物是我們的表象。杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)。(4)客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)。中外“神創(chuàng)論”(盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì))。柏拉圖：理念論。黑格爾：絕對(duì)觀念論。老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物。朱熹：理在事先。(5)生活中的客觀唯心主義(神秘主義)?！?”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，彗星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)。

【考題預(yù)測(cè)】

3.歷史上關(guān)于“形神之辯”有諸多不同觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶火之然燭矣，……燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”；羅馬教皇約翰·保羅二世則認(rèn)為“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的?！睂?duì)二者觀點(diǎn)評(píng)析正確的是()①前者屬于唯物主義，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識(shí)②后者屬于主觀唯心主義，有一定的合理性③前者描述了物質(zhì)和意④后者屬于客觀唯心主義，認(rèn)為意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的識(shí)可以離開物質(zhì)而存在A.①②B.①④C.②③D.③④[解析]B桓譚的觀點(diǎn)認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，屬于唯物主義；而羅馬教皇約翰·保羅二世的觀點(diǎn)認(rèn)為是上帝創(chuàng)造了人類，故屬于客觀唯心主義；故①④入選。②錯(cuò)誤，后者屬于客觀唯心主義。③錯(cuò)誤，前者只是一種猜想，沒有客觀的事實(shí)依據(jù)。故選B。

4.哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避的、必須回答的問題。下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是()①“存在就是被感知”與“舉一綱而萬目張”②“豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”③“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理生萬物”④“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A.①②B.①④C.②③D.③④

[解析]D哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，即意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是思維與存在何者是本原的問題，對(duì)于這一問題的不同回答劃分了唯物主義和唯心主義兩大基本派別?！按嬖诰褪潜桓兄睂儆谖ㄐ闹髁x，“舉一綱而萬目張”是辯證法思想，①不符合題意?！昂廊A盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”，體現(xiàn)的是辯證法與形而上學(xué)，②不符合題意。“天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理生萬物”是古代樸素唯物主義與客觀唯心主義的對(duì)立，③符合題意。“世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”是古代樸素唯物主義與主觀唯心主義的對(duì)立，④符合題意。故選D。易錯(cuò)知識(shí)1錯(cuò)誤理解哲學(xué)的基本問題

知識(shí)點(diǎn)撥1：哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題，不等于物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題。前者是一般哲學(xué)都會(huì)遇到的問題，后者是馬克思主義哲學(xué)特有的問題。

矯正訓(xùn)練1：哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為()A.人與人的關(guān)系C.人與世界的關(guān)系B.社會(huì)與自然的關(guān)系D.主觀與客觀的關(guān)系

[解析]D哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中就表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系問題。故選D。易錯(cuò)知識(shí)2混淆哲學(xué)的基本派別

知識(shí)點(diǎn)撥2：唯物主義在其歷史發(fā)展中形成了三種基本形態(tài)，即古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義，它們?cè)诟居^點(diǎn)上是一致的，都承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。唯心主義把意識(shí)視為世界的本原，但由于對(duì)意識(shí)有不同的理解，形成了兩種基本形態(tài)，即主觀唯心主義和客觀唯心主義。矯正訓(xùn)練2：“道，猶行也；氣化流行，生生不息，是故謂之道?！迸c此哲學(xué)觀點(diǎn)相通的是( A.自然從來不飛躍

C.世界是一團(tuán)永恒的活火

)B.物理不外于吾心D.動(dòng)之端乃天地之心也[解析]C題干觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)宇宙是一個(gè)物質(zhì)生生不息、變化不止的合乎規(guī)律的運(yùn)動(dòng)過程。用道來概括這一過程，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)。A強(qiáng)調(diào)靜止，屬于形而上學(xué)觀點(diǎn)，不符合題意。B是主觀唯心主義的觀點(diǎn)，不符合題意。D雖然強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)，但屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，不符合題意。C是古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，而且強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，符合題意。故選C。易錯(cuò)知識(shí)3錯(cuò)誤理解馬克思主義哲學(xué)的基本特征，不能正確區(qū)分馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué) 知識(shí)點(diǎn)撥3：馬克思主義哲學(xué)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。這“三個(gè)統(tǒng)一”是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于以往一切舊哲學(xué)的基本特征，是馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上所實(shí)現(xiàn)的偉大變革。

矯正訓(xùn)練3：馬克思主義創(chuàng)始人反對(duì)把自己的哲學(xué)視為“純粹思辨的觀念”和“書齋里的學(xué)問”，強(qiáng)調(diào)“問題在于改變世界”，從而實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)的變革。這表明()①是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別②關(guān)注與無產(chǎn)階級(jí)利益相關(guān)的現(xiàn)實(shí)問題是馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)在要求③哲學(xué)社會(huì)功能的缺失是以往舊哲學(xué)區(qū)別于馬克思主義哲學(xué)的顯著標(biāo)志④為無產(chǎn)階級(jí)提供認(rèn)識(shí)和改造世界的工具是馬克思主義哲學(xué)的使命A.①②B.②③C.②④D.③④[解析]C①③錯(cuò)誤，在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。②④正確且符合題意。故選C。堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想[新聞點(diǎn)擊]

①黨的十九大取得的一個(gè)重要理論成果和重大歷史貢獻(xiàn)，就是將習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想寫入黨章，將其確立為黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想與時(shí)俱進(jìn)。②習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。

③讓我們高舉習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想旗幟，在新時(shí)代的歷史進(jìn)軍中不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。[知識(shí)鏈接]①習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是科學(xué)的世界觀和方法論，因此需要長期堅(jiān)持。②馬克思主義哲學(xué)具有時(shí)代性，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展。③習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想具有與時(shí)俱進(jìn)的特點(diǎn)，需要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。[發(fā)散思維]如何堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想？提示：①學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，提高思想認(rèn)識(shí)。

②堅(jiān)持和運(yùn)用。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，就要求我們必須以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想作為我們的指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。③發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，不斷完善該思想。

④我們不僅要學(xué)習(xí)好、領(lǐng)會(huì)好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，而且要研究好、宣傳好習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，讓習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的真理力量照亮我們的新征程、引領(lǐng)我們的新征程，為奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的偉大勝利而共同奮斗。[命題猜想]1.不斷開辟21世紀(jì)馬克思主義發(fā)展新境界，讓當(dāng)代中國馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒。這是基于()①馬克思主義哲學(xué)具有指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的功能②哲學(xué)能幫助人們樹立科學(xué)的人生觀、價(jià)值觀③馬克思④馬克思主義主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀又是科學(xué)的方法論哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)結(jié)合A.①②B.①③C.②④D.③④[解析]B馬克思主義哲學(xué)既是科學(xué)的世界觀又是科學(xué)的方法論，具有指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和改造世界的功能，①③符合題意。哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，②錯(cuò)誤。④說法正確但不是本題的原因，排除。故選B。

2.毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，力求凝練時(shí)代精神、把握時(shí)代走向、解答時(shí)代課題，是馬克思主義中國化的重大理論成果，是中國共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的重大成果，為中國特色社會(huì)主義實(shí)踐提供了指導(dǎo)性的基本理論和哲學(xué)基礎(chǔ)。這體現(xiàn)了上述重大理論成果()①可以更新人的觀念，解放人的思想②能夠?yàn)槿藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界提供物質(zhì)基礎(chǔ)③可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)④可以動(dòng)員和掌握群眾，從而推動(dòng)方向，提出具體發(fā)展措施社會(huì)發(fā)展A.②③B.③④C.①②D.①④

[解析]D②錯(cuò)誤，理論成果不是物質(zhì)基礎(chǔ)。③錯(cuò)誤，理論成果提供一般的方法，不是具體的發(fā)展措施。排除②③。故選D。dsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y409705923y09y53b2lkboi2y58wy0ehtoibwoify98wy049ywh4b3oiut89u983yf9ivh98y98sv98hv98ys9f698y9v698yv98x98tb98fyd98gyd98h98ds98nt98d8genklgb4klebtlkb5ktkeirh893y89ey698vhkrnelkhgi8eyokbnkdhf98hodfhxvy78fd678t9fdu90gys98y9shihixyv78dfhvifndovhf9f8yv9onvkobkwkjfegiudsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y409705923y09y53b2lkboi2y58wy0ehtoibwoify98wy049ywh4b3oiut89u983yf9ivh98y98sv98hv98ys9f698y9v698yv98x98tb98fyd98gyd98h98ds98nt98d8genklgb4klebtlkb5ktkeirh893y89ey698vhkrnelkhgi8eyokbnkdhf98hodfhxvy78fd678t9fdu90gys98y9shihixyv78dfhvifndovhf9f8yv9onvkobkwkjfegiudsfdbsy384y982ythb3oibt4oy39y409705923y09y53b2lkboi2y58wy0ehtoibwoify98wy049ywh4b3oiut89u983yf9ivh98y98sv98hv98ys9f698y9v698yv98x98tb98fyd98gyd98h98ds98nt98d8gen56384866666gjfdghmghm56384866666gjfdghmghm

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