2022-2023年高考語文優(yōu)秀作文賞析及經(jīng)典題目(10篇)

2022高考語文優(yōu)秀作文賞析及經(jīng)典題目（10篇）

高考優(yōu)秀作文：永遠(yuǎn)的孩童

靈魂涌向未知的星球，棲身于軀殼之中，破啼聲劃破天際,

人們給了他第一聲動(dòng)人的呼喚：“孩子。”

時(shí)間的靜流緩緩游走，只有孩子的時(shí)間永恒，他們的靈魂

動(dòng)蕩，不愿寄居于狹隘的皮囊，使總是有著非分的幻想和浪漫

情懷，目光如炬看向地平線上的曙光，熱情洋溢，真實(shí)不摻和

半點(diǎn)虛假。

但不知何時(shí)開始，圓滑的笑容掛上孩子的嘴角，無邪的笑

容躇縮墻角不見天日，標(biāo)榜著“成熟”的少男少女負(fù)重著硬化

的心靈，創(chuàng)造力退出舞臺(tái)，善良和愛心變得幼稚可笑。

所謂成熟，并不是被現(xiàn)實(shí)磨去棱角，變得世故而老成，而

是無論如何遍體鱗傷，都保持著一顆赤子之心。而如今，這虛

假的成熟正在啃噬著曾堅(jiān)不可摧的孩提王國，一步步銷蝕殆盡。

他們進(jìn)入集體失語時(shí)代，在輿論中浮沉，他們看到摔倒的老人

開始猶豫，他們聽到戰(zhàn)警救人喪命的故事一笑而過。

在這信息高速發(fā)展的時(shí)代，我們本可以撫今追昔，憧憬未

來，可我們偏偏選擇讓理想死在現(xiàn)實(shí)矛下。我們本可以語言相

通，交流無礙，我們偏偏選擇為心筑起壁壘，戴上盔甲，讓，

心靈提前硬化。我們誤解了幸福的定義，沉溺于瑣屑的物質(zhì)歡

樂，我們不敢直視真正苦，飽食終日強(qiáng)說愁。無憂的童年本應(yīng)

光著腳丫與大地親吻，卻終日與刻板的教科書為伴，知識(shí)的框

架禁錮了孩童的想象力，社會(huì)停滯不前顯得死氣沉沉。

岡發(fā)現(xiàn)胰島素而獲諾獎(jiǎng)的麥克勞德童年時(shí)岡好奇解剖了校

長心愛的狗，本以為會(huì)遭訓(xùn)斥，而校長要求麥克勞德畫一幅人

體骨骼圖作為善意的懲罰；美國母親將幼兒口引告上法庭，獲賠

50萬，只岡幼兒同告訴女兒“0”是零。止岡這保想象力的運(yùn)

動(dòng)，才讓社會(huì)隨時(shí)被輸入新鮮的血液，生機(jī)勃勃。

厚重的眼鏡片褪盡最后一絲亮光，“我們的鷹隼行走『地

面，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在開著的籠前打呵

欠。”辛波斯，仁如是說。對現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)邁入“早齡化”，生

命的意義卻在于不1卜，愿耳畔響起鳥啼之時(shí)，仍有溫暖的感

動(dòng)。

猶記得白宮點(diǎn)著蠟燭的男子所說的話：“我不能改變這個(gè)

社會(huì)，我只是不想讓這個(gè)世界改變我?！比グ?，我的孩子們包

括我，用理想的矛抵御現(xiàn)實(shí)的劍，拾起激情與童心，脫去盔甲，

拆除壁壘，讓我們一磚一瓦，共筑我們不會(huì)老去的孩提干國。

心若沒有老去，我們永遠(yuǎn)都是孩童。心仍柔軟真實(shí)，世界

永遠(yuǎn)美麗。

高考優(yōu)秀作文：愿赤心長留

社會(huì)總是會(huì)慷慨地給予孩童一份特別的關(guān)愛，這關(guān)愛中又

無疑雜著些許歆羨：看那些孩子，比起翁嫗，甚至比起我們，

他們有明亮的眼，有光潔的皮膚，更有純粹的心靈。單純、柔

軟、好奇并敬畏著世界，赤子之心即是如此，其珍貴亦在此。

然而這關(guān)愛、這歆羨恰恰暴露了我們的尷尬與不堪：我們

的心，我們的千回百轉(zhuǎn)計(jì)謀頻出的心，已不配被喚作“赤子之

心”，亦無法成為孩童的表率。就像赫胥黎所說的，“少男少

女的心靈正在提前硬化”。童心已失，我們自然將走向沉淪。

不必費(fèi)盡心力去找尋什么例證了，整個(gè)的社會(huì)就是最好的

例證：看著老者的無助，我們的視線是不約而同地彎著的；看

著旁人無視信號(hào)燈穿梭于車流這中，我們的心腸是硬的?！叭?/p>

們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道為

何發(fā)笑以及為什么不再思考?！碑?dāng)赫胥黎在《美麗新世界》中

寫下這句振聾發(fā)麒之語，他是否已經(jīng)預(yù)料到了物質(zhì)的洪流將不

由分說地卷走我們珍貴的純凈的心？他是否想見了失去赤心之

心的社會(huì)將是一個(gè)沒有敬畏而充滿了算計(jì)、無聊的沉淪之地？

是的，我們?nèi)绱苏湟暫⑼囊约跋窈⑼粯拥募儍舻男撵`，

但如此美好而脆弱的東西該如何在社會(huì)中，在這個(gè)骯臟的大漩

渦中保持獨(dú)立？不是人人都像葉芝一樣，有勇氣說出“我就要

走了”的脫離世俗之語，有足夠澄澈的心去“無論在車行道還

是灰暗的人行道”都能聽到遠(yuǎn)方的海浪。葉芝是幸運(yùn)的，他呵

護(hù)著自己的童心，也就守護(hù)了一方凈土。可是誰會(huì)來守護(hù)我們

的心，來柔化我們的心呢？請先自己行動(dòng)起來，拂一拂心上的

浮塵吧!

我不能免俗，不敢夸耀臼己的心仍是純凈的。所以當(dāng)我面

對我的妹妹，看著她像所有孩童一樣，直率地向世界發(fā)問并表

達(dá)臼己的喜怒哀樂；看著她依舊敬良著這個(gè)世界，我無疑是慚

愧的。我們不需要更多沒有感情的行尸走肉了，不需要更多試

圖去征服一切的狂妄之人了。如果無法更改世界的運(yùn)行軌跡，

就請守護(hù)身邊的童心吧！它們的單純與柔軟，不設(shè)防備卻擁有

最好的感化力量，仿佛星星點(diǎn)燈，終會(huì)照亮黑暗。

童心之貴，貴在其真、其柔、其善。人的成長會(huì)失去許多，

卻不應(yīng)失去最本身最純凈的赤子之心。就像埃斯蒂斯所說的：

“我們不是要-卜I子拯救整個(gè)世界，但我們可以伸出手去挽救

觸手可及的部分。”我愿這赤子之心，可長存你我周圍，更長

存丁.你我心間。（58分）

高考滿分作文：遺失的童真

當(dāng)暮靄沉沉之時(shí)，我們被勸說要相信楚天遼闊；當(dāng)草長鶯

飛之時(shí)，我們被勸說要防備前方蜀道之難；當(dāng)我們成長到每一

個(gè)階段時(shí)，我們都被提醒著完成不合時(shí)宜的任務(wù)。于是，童真

就如那風(fēng)鈴，漸行漸遠(yuǎn)，消逝不見。

“孩子從賣氣球的人手中牽走一個(gè)心愿”，多么可愛而美

好的詩句，甚至可以想象那洋溢著燦爛的笑臉。而如今這樣的

笑臉在冰封凍結(jié)。本該童真的年紀(jì)，卻一臉愁苦，為學(xué)業(yè)奔波。

我們不應(yīng)抱怨現(xiàn)在的孩子為何圓滑世故，我們應(yīng)反省是什么造

成了童真的遺失，又是什么加劇了這種遺失的勢頭。

反觀社會(huì)，我們清醒地看到一個(gè)充滿競爭意識(shí)，強(qiáng)調(diào)優(yōu)勝

劣汰的社會(huì)。當(dāng)成年人大多在為金錢名利所奔波時(shí)，當(dāng)與孩子

共處時(shí)的談資均為事業(yè)發(fā)展、利潤虧損時(shí)，試問一張白紙又怎

能不被沾染得墨跡斑斑？與此同時(shí)，將大人的不滿足強(qiáng)加于孩

子幼小的成長歷程之中，狼爸、虎媽層出不窮的當(dāng)下，一個(gè)孩

子的童真不是被孩子淡忘，而是被一種惡性環(huán)境所扼殺。汪增

祺描寫金岳霖先生時(shí)，曾有金先生拿大石榴與孩子們斗雞，上

課上到一半時(shí)，捉虱子的場景。這些童真未泯的形象，讓我們

認(rèn)識(shí)到一個(gè)學(xué)者、一個(gè)智者不應(yīng)為虛浮名利勾心斗角忙碌終生，

而應(yīng)是對生活充滿了熱愛和積極的樂觀情緒。

在一個(gè)鼓吹神童的媒體時(shí)代，在我心里，不是童褻瀆了神，

而是神褻瀆了童。孩子的眼光是直線的，不會(huì)轉(zhuǎn)彎，也碌如此，

他能看到我們遺失的美好，他的創(chuàng)造、他的發(fā)問讓我們看到了

世界的另一面。童真的目光，或許就像是穿越時(shí)空的愛，能夠

照亮冰點(diǎn)以上的風(fēng)景。

這份童真，這份初心，倘若一直堅(jiān)守，如同守護(hù)一株鮮紅

欲滴的玫瑰，夢過于美好，守護(hù)也便更加沉重。天上人間，現(xiàn)

實(shí)讓人們知道自由不過是獵人與獵物之間的距離。但為什么現(xiàn)

實(shí)讓人們害怕得連一個(gè)夢的開端也不肯輕易地為孩子許下呢？

遺失的童真被一種潛在的暴力撕扯得支離破碎。最好的成

長，不是小小年紀(jì)就考上了名牌大學(xué)，不是小小年紀(jì)就深諳世

俗之法，不是小小年紀(jì)就揮毫千里、琴聲悠揚(yáng)。我更愿看到“最

喜小兒無賴，村頭臥剝蓮蓬”的無憂閑適之景。未來或許殘酷,

但心中有好奇、有想象、有創(chuàng)造，便不會(huì)畏懼。

有些事終要經(jīng)歷，那便到時(shí)深究，有些事如此美好，為何

不好好珍惜？遺失的童真，帶給了我們悵惘，但愿這番省悟能

讓天真無邪的笑聲在風(fēng)中散播得更久一些。

高考滿分作文：比學(xué)習(xí)更重要的事一學(xué)會(huì)做人

在我們學(xué)校的外墻上，醒目的寫著：“學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)做

事、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”。我是學(xué)生，學(xué)習(xí)對我來說固然重要，但更重

要的是做人。

隨著年齡的增長，身高的增長，煩惱也不期而致。現(xiàn)在我

已經(jīng)是中學(xué)生，學(xué)科也隨著知識(shí)的需要在不斷增加，作業(yè)也忙

著趕來湊熱鬧。每天需要做的作業(yè)像一座無形的大ft壓得我透

不過氣來，尤其是快到考試的時(shí)候，為了給父母一個(gè)滿意的分

數(shù)，只好拼命地學(xué)。真是“分、分、學(xué)生的命根兒呀！”。

隨著社會(huì)環(huán)境的變化，人們的思想也隨之而變，原來的大

公無私蕩然無存了，取締它的是自私自利。原來那種助人為樂

的行為，如今也被人視為是傻瓜、弱智。而我在學(xué)習(xí)上雖不能

稱之為優(yōu)秀，但在我十二年的人生生涯中，始終保存著樂于助

人的本性，姥姥和爸媽都教育我：“為人要善良純樸、誠實(shí)可

靠、助人為樂。”正因?yàn)槲疑钤谶@樣的家庭氛圍中，養(yǎng)成了

我從小愛幫助別人的習(xí)慣，造就了我為人善良的性格。走過了

十二個(gè)春夏秋冬，件件往事歷歷在目，唯有一件使我刻骨銘心。

那是我八歲那年盛夏的一天，雨淅淅瀝瀝的下個(gè)不停，落

在屋頂上、地面上，濺起朵朵雨花。爸爸摟著我望著窗外給我

講起了動(dòng)人的故事：“很多年前，也是一個(gè)雨天，街頭人煙稀

少，一位盲人趕著回家，忽然被一個(gè)傾斜的下水道井蓋絆了一

下，險(xiǎn)些摔倒。當(dāng)時(shí)，他沒有馬上離開，而是彎下腰，放下拐

杖，蹲下去一邊用粗糙的手不停的摸索，一邊托起井蓋艱難的

將它移回原位，之后，站起來，緩緩的繼續(xù)向前走去……”聽

爸爸講到這里，我的眼睛濕潤了，眼前仿佛出現(xiàn)了那位可敬可

愛的盲人的身影：拖著疲憊的身軀，帶著欣喜的笑容，無欲無

求安然的慢慢的離開了。從他細(xì)微的舉動(dòng)中，不難看出他那顆

金子般的純潔無暇的心靈，那是一顆時(shí)刻為別人著想的心！是

我們一個(gè)正常人、一個(gè)有良知的新一代青少年所要學(xué)習(xí)和借鑒

的，更需要擁有的一顆善良的心?。?/p>

我頓時(shí)感到，渾身的血在沸騰、在燃燒，窗外的雨仍在不

停的下著，淅淅瀝瀝的。正是那位盲人的純真善良，時(shí)刻教育

我、提醒我，對于身邊的任何人有困難向我求助時(shí)，我都會(huì)毫

不猶豫的伸出熱情的雙手去幫助，就像弟子規(guī)中所言：“人之

初，性本善”。

生活中充滿了陽光與希望，也充滿了艱辛與磨煉，讓我們

心懷助人為樂的善良之心，在學(xué)會(huì)做人的基礎(chǔ)上，迎接多姿多

彩的生活故事，勇往直前的走完人生絢麗多彩的旅途。

我深深的感到：比學(xué)習(xí)更重要的是學(xué)會(huì)做人！

高考滿分作文：點(diǎn)亮萬家燈火

一個(gè)熱心慈善的富翁，向三個(gè)貧困家庭提出捐助，卻收到

迥然不同的答復(fù)。

一家拒絕，以為是施舍一一這是戒。

一家猶豫，聲明要償還一一這是慮。

一家欣然，感激地接受一一這是善。

面對他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當(dāng)以善回應(yīng)，在這一

來一往中，愛在傳遞，善在弘揚(yáng)。

戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)

中饑寒交迫的時(shí)候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤

之以鼻，眉眼高揚(yáng)，碎了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓

人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有富人與窮

人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進(jìn)步，謀求大眾幸

福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛

也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好

意化為了自己肩上無形的千斤重?fù)?dān)，他們明白接受應(yīng)當(dāng)回報(bào)，

卻并未透徹領(lǐng)悟這回報(bào)的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善

款上，思量著自己日后是否有能力負(fù)擔(dān)起這重債，殊不知若是

把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點(diǎn)亮那些更需要

光明的人們的心房，那該是最好的回報(bào)。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；

學(xué)會(huì)感激，點(diǎn)亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時(shí)抓住別人伸出的

援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒

者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重

要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多

少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被

精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更

大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也

該是會(huì)樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠(yuǎn)離”，這

話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，

讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬家燈火。

點(diǎn)評

這篇考場作文當(dāng)?shù)闷稹拔馁|(zhì)彬彬”四字。

內(nèi)容上寫的是對三個(gè)家庭的評議。要評議就要表態(tài)，要表

態(tài)就要言說理由。這很考功夫，思想深不深刻就在這理由上。

面對富翁真誠的捐助，眼前貧困的家庭該不該接受呢？作者認(rèn)

為要看是否有利于善的傳遞，愛的弘揚(yáng)。能從這個(gè)層面上來說

理由，很見思想。

今年還是材料作文，材料是故事性的，考生可因事議論，

寫成類似于時(shí)評的文章。材料反映的又是三個(gè)家庭對捐助的態(tài)

度，也可以說材料是觀點(diǎn)（態(tài)度）型的。面對幾個(gè)觀點(diǎn)（態(tài)度），

可以比較一番，論說孰高孰低。對觀點(diǎn)型材料，這種寫法可確

保立意不會(huì)偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。不過評判別人的觀點(diǎn)

妥否需用同一個(gè)衡量尺度，而且這個(gè)尺度屬正面價(jià)值體系，如

是否有利于愛心傳播等。此乃關(guān)鍵所在。此文是這個(gè)方面的典

范。質(zhì)已勝。

文也勝。語言準(zhǔn)確、簡潔而又冷靜，行文中閃耀著理性的

光輝。分析溫婉而到位，毫不強(qiáng)加于人而又讓人信服。

總之，這是一篇具有示范意義的考場作文，無論是審題立

意還是語言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。

高考滿分作文：當(dāng)慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾？蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起

富豪慈善活動(dòng)，慈善之風(fēng)便如無數(shù)個(gè)超級(jí)颶風(fēng)，迅速席卷全球。

這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，

并不是所有貧困者都會(huì)滿懷感激地接過免費(fèi)的贈(zèng)予。在他們心

中，這或許是一種施舍，一種尊嚴(yán)的丟失，骨氣的丟失。

那么，當(dāng)慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？

首先，作為一個(gè)施善者，有這份良心固然是好的，但也要

注意方式。中國富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽(yù)的同時(shí)，

也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣

傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決

了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。

陳光標(biāo)這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴(yán)，

活活地?cái)D走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光

標(biāo)好多了。微塵不是一個(gè)人，而是一個(gè)組織，由無數(shù)匿名之人

捐款而成，給需要的人送去錢財(cái)，卻不留名，不求回報(bào)。這種

慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴(yán)，還很有可能感動(dòng)他們,

從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實(shí)

大不相同。窮人也有尊嚴(yán)，當(dāng)慈善遇上傲骨之人，最忌的便是

一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，

也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，

才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個(gè)受善者，要視自己的實(shí)際情況去做事，干

萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活

活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險(xiǎn)時(shí)仍

爭一時(shí)意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留

一點(diǎn)骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺(tái)大校長黃中天

功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國

大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。

黃中天謹(jǐn)記在心，一生中資助了無數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才

是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受

過的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。

當(dāng)慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不

能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心

態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家

互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。

點(diǎn)評

此文伊始，緊扣材料，點(diǎn)明慈善有益世道人心，接著筆鋒

一轉(zhuǎn)，提出當(dāng)慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對之難題，文章

由此焦點(diǎn)切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準(zhǔn)。文

章先寫施善方式，以一反一正兩個(gè)例證闡釋說明何為正確的捐

助方式。相較于陳光標(biāo)，微塵團(tuán)體的行善不是傷害而是維護(hù)了

受助者的尊嚴(yán)。

文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個(gè)例證進(jìn)行

論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴(yán)、

傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報(bào)

社會(huì)。文章著意發(fā)掘此例證蘊(yùn)含的施受雙方傳播善意的慈善本

質(zhì)，由此可見，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施

受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)。

縱觀全文，觀點(diǎn)辯證，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證方法得當(dāng)，不失為

一篇較好的考場作文。

高考滿分作文：慈善，也要維護(hù)他人的尊嚴(yán)

材料中，富翁打算向三個(gè)貧困家庭提供捐助。一家高興地

接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會(huì)償還。一家謝

謝了富翁的好意，但認(rèn)為這是一種施舍，拒絕了。

我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫

沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。

這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。

孟子在辨析義與利時(shí)曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生,

弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不

屑也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出

了每個(gè)人都是有尊嚴(yán)的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會(huì)接受。

孔子曾說：“君子不飲盜泉之水?！币虼?，我們在幫助他人的

時(shí)候，如何維護(hù)他人的尊嚴(yán)就顯得尤為重要。

二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在

一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進(jìn)來

嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。

又如，美國公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課，但有間學(xué)校

卻沒有這樣做，在大雪時(shí)依然上課。當(dāng)家長向?qū)W校投訴時(shí)，校

方的回答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時(shí)，

他們就不能有免費(fèi)午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓

窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在

被施舍。

不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高

目標(biāo)了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈(zèng)者,

又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受

贈(zèng)者，又不至于吹亂他們的心緒。

然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行

慈善之實(shí)，卻又在捐贈(zèng)漠視受贈(zèng)者的尊嚴(yán)。如高調(diào)做慈善的陳

光標(biāo)，我們不否定他確實(shí)幫了不少人，但他的方式卻讓人不得

不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標(biāo)與受贈(zèng)者們舉起手中

的錢，陳光標(biāo)笑容滿面，但我卻看不到幾個(gè)受贈(zèng)者開懷的笑臉。

他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？

在當(dāng)今時(shí)代，“微公益”、“志愿活動(dòng)”層出不窮，似乎

是一個(gè)全民慈善的時(shí)代。但是，當(dāng)我們準(zhǔn)備做慈善時(shí)，千萬提

醒自己：不要傷害了受贈(zèng)者脆弱的尊嚴(yán)。

我們在幫他人，同時(shí)也是在幫自己。永遠(yuǎn)不要以為自己了

不起，放低姿態(tài)，請小心呵護(hù)受贈(zèng)者的尊嚴(yán)吧！

點(diǎn)評

本文是一篇議論文，其突出的特點(diǎn)是觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)較充

實(shí)，論證較有力。文章從作文題提供的第三個(gè)家庭對待捐助的

態(tài)度引出自己的觀點(diǎn)即：“做慈善，應(yīng)該維護(hù)他人的尊嚴(yán)?！?/p>

圍繞這個(gè)中心論點(diǎn)，作者列舉了古今中外的有關(guān)論述和做法，

主要采用了舉例和正反對比論證的方式，論證了維護(hù)受捐助者

尊嚴(yán)的重要性和效果。作者為了讓讀者明白尊重受捐者尊嚴(yán)的

意義，還運(yùn)用比喻的論證方法，說明了這樣的幫助就像一縷溫

暖的陽光，既溫暖受捐者，又不至于灼傷他們的心。在論證的

過程中，作者還能夠聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，在肯定當(dāng)前一些人善舉的同時(shí)，

指出其存在的問題。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心

呵護(hù)受捐者。全文思路清楚，論證較嚴(yán)密有力。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。

全文表現(xiàn)出了作者對現(xiàn)實(shí)的關(guān)心，對正確慈善和提升慈善

質(zhì)量有較深入的思考，與那些說空話和套話的文章形成了鮮明

的對照。

高考滿分作文：讓愛雙向流動(dòng)

中國有句名言說道：“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)?！笨梢姡?/p>

報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。這

是有一定道理的。人都有需要幫助的時(shí)候，如果接受了幫助卻

當(dāng)作理所當(dāng)然，而不懷感激之心，報(bào)答以愛的話，誰還愿意提

供幫助呢？因此，為了社會(huì)和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙

向流動(dòng)。

令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會(huì)是占主流的。

當(dāng)一個(gè)白手起家的商人發(fā)財(cái)致富時(shí)，他必定不會(huì)忘記自己以往

艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的

愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的

喜悅之情的。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是

對自己，而是對社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這

無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。這是愛的付出，是愛的

雙向流動(dòng)，也是愛的獲得，社會(huì)因此受益。

也許你只付出了一分，但社會(huì)可能受益萬分。還記得去年

夏天北京那場特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報(bào)著，但溫情也在上演著。

一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，置個(gè)人安危而不顧的行

為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當(dāng)年唐ft大地震的獲救

者，是眾人的無私奉獻(xiàn)讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。

而現(xiàn)在，不忘回報(bào)的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能

量的流動(dòng)頂托著社會(huì)，站立、前進(jìn)。我們也忘不了那最美麗的

鄉(xiāng)村教師一一伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三

的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。是社

會(huì)人士和學(xué)生以及學(xué)生家長的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺(tái)邊。這

種雙向流動(dòng)的愛比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。

當(dāng)然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象。看看陜西一位

任內(nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知,

單向的愛是多么痛苦，社會(huì)將會(huì)變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。

點(diǎn)評

寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立

意境界很高，認(rèn)為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動(dòng)

的，呼吁“讓愛雙向流動(dòng)”。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此

應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個(gè)世界才會(huì)充滿愛，并且一

直傳遞下去。從立意這個(gè)角度來講，作者這樣的立意在眾多考

生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。

圍繞著“讓愛雙向流動(dòng)”，作者在第二段，從施舍者的角

度，表達(dá)了愛的雙向流動(dòng)的意義。第三段，運(yùn)用了兩個(gè)事例，

作者從受助者的角度表達(dá)了愛的流動(dòng)的價(jià)值。第四段從反面例

子入手，表達(dá)了單向的愛的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的

愛缺失，讓愛傳遞下去。

作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優(yōu)秀

作文。

高考滿分作文：善行，我該如何安放你？

慈善，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個(gè)能讓行善

者體知自身對于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助

者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和

尷尬人盡皆知，就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進(jìn)退維谷的境遇的，在我看來，可能是行

善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無

奈地認(rèn)識(shí)到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉

的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以

“救世主”的目光來表達(dá)對弱勢群體的善意，受助者在這目光

的省視下被點(diǎn)燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火

藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴(yán)和

平等來滿足慈善家的自身價(jià)值認(rèn)同。就如那最后以施舍之名拒

絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫

助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們

艱難的選擇拒絕。

然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當(dāng)而閉塞阻滯。既已找

到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治？

真正的慈善家往往堅(jiān)決丟下慈善這件標(biāo)簽，而以人類共同

體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個(gè)孤島，所

有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得

他想幫助的對象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有

意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持

著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。

晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價(jià)

值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱

他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋

友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化?！彼辉赴簿犹珟熞?

空談?wù)`國計(jì)，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對他們有用的善舉

——開化與教育。

人類作為一個(gè)共同體，要成為堅(jiān)固的島嶼，需要慈善的力

量來修補(bǔ)脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進(jìn)，就必須行善者脫

下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，

問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才

是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進(jìn)。

點(diǎn)評

本文緊扣富翁熱心慈善事業(yè)，捐助三個(gè)家庭的材料，引出

有關(guān)慈善的話題，并以此為中心內(nèi)容展開論述，符合本次作文

的材料內(nèi)容和含意范圍。

文章開篇簡單點(diǎn)出慈善的意義后，順勢提出慈善遭遇婉拒

的尷尬問題，進(jìn)而分析產(chǎn)生這一問題的根本原因在于行善方式

不當(dāng)，緊接下文論述如何改變方式，以人類共同體的平等身份

行善，并舉晏陽初的事例以佐證。最后，以共同努力改善慈善

的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問題。

文章觀點(diǎn)明確，真正有效的善行需要采用適合捐助對象的

行善方式，在捐助者和受助者之間搭建起平等互信的橋梁，讓

善意順利進(jìn)行，讓愛心順利傳播。對當(dāng)前慈善存在的社會(huì)問題

分析較深入，認(rèn)識(shí)較深刻，能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物

內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。

高考滿分作文：慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，

自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈