（湖北武漢卷）2021年中考語(yǔ)文第二次模擬考試（A4考試版）

語(yǔ)文第頁(yè)）中考語(yǔ)文第二次模擬考試【湖北武漢卷】語(yǔ)文親愛(ài)的同學(xué)，在你答題前，請(qǐng)認(rèn)真閱讀下面的注意事項(xiàng)：1．本試卷由第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分組成。全卷共8頁(yè)，七大題，滿分120分。考試用時(shí)150分鐘。2．答題前，請(qǐng)將你的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在“答題卡”相應(yīng)位置，并在“答題卡”背面左上角填寫姓名和座位號(hào)。3．答第I卷（選擇題）時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把“答題卡”上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答在“試卷”上無(wú)效。效。5．認(rèn)真閱讀答題卡上的注意事項(xiàng)。預(yù)祝你取得優(yōu)異成績(jī)！第I卷（選擇題共30分）一、（共9分，每小題3分）1．依次填入下面橫線處的詞語(yǔ)，恰當(dāng)?shù)囊唤M是寫作會(huì)改變一個(gè)人。寫作使人，讓作家在寬廣的生活中認(rèn)識(shí)到自己的位置;寫作使人，作家比別人更能感受人間的痛楚;寫作使人,它是一點(diǎn)一滴勞動(dòng)的積累，生活的繁華，唯有如此更適合自己。作為一項(xiàng)心智活動(dòng)，寫作更接近于。A．純粹善良樸素謙遜 B．樸素謙遜純粹善良C．善良樸素謙遜純粹 D．謙遜善良樸素純粹2．下列各句中有語(yǔ)病的一項(xiàng)是A．中國(guó)元首的“云外交”使受新冠肺炎疫情影響而暫停的國(guó)際交往，穩(wěn)步開(kāi)展。B．設(shè)置景區(qū)聯(lián)系標(biāo)牌的原因，是方便游客有問(wèn)題能及時(shí)反映，并得到盡快處理。C．無(wú)人機(jī)因?yàn)橛袦p少人員接觸、防止疫情傳播、節(jié)約成本，已成農(nóng)田春耕新寵。D．自覺(jué)將垃圾分類投放垃圾桶，保障居住環(huán)境整潔有序，是市民今年的新時(shí)尚。3．下列各句標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不規(guī)范的一項(xiàng)是A．對(duì)生長(zhǎng)在城市中的我們來(lái)說(shuō)，自然缺失是童年的遺憾，每每聽(tīng)長(zhǎng)輩說(shuō)起兒時(shí)在冬天爬山巖、拔冰溜，夏天爬樹(shù)、摸魚(yú)的經(jīng)歷，我們總是瞠目而又向往。B．他，俞敏洪，出生在中國(guó)一個(gè)小山村，帶著新東方的夢(mèng)想和渴望，從中國(guó)城市走向世界城市，從中國(guó)山水走向世界山水，從中國(guó)人群走向世界人群。C．如果人間的至愛(ài)之情又可以有個(gè)長(zhǎng)相，我想，它便可以長(zhǎng)成一幅幅丹青的模樣。這既是最熱烈的表達(dá)，也是最深長(zhǎng)的沉默；有無(wú)比的幸福，也有難言的痛苦；如初遇，又如訣別。D．只有貝多芬的音樂(lè)能描述河流。貝多芬的交響曲沒(méi)有多余的音符，也沒(méi)有樂(lè)器單獨(dú)演奏，而是許多樂(lè)器一起彈奏。而河流里也沒(méi)有一滴多余的水，每滴水和其他的水密不可分，一起往前跑。二、（共9分，每小題3分）閱讀下面的文章，完成4~6題。思維謙遜①思維謙遜，就是要認(rèn)識(shí)到自己對(duì)未知知識(shí)的疏忽程度。因此思維謙遜要求個(gè)體清晰地認(rèn)識(shí)到自我中心導(dǎo)致的自欺行為(認(rèn)為自己比自己實(shí)際知道的要多)。這意味著個(gè)體要對(duì)自己的偏見(jiàn)和觀點(diǎn)的局限性有所了解。它要求我們清晰地認(rèn)識(shí)自己有哪些信息是不知道的，特別是事件能夠引起個(gè)體強(qiáng)烈情感的時(shí)候，更要知道對(duì)該事件自己有哪些不清楚的地方。思維謙遜要求我們不能宣稱自己知道我們實(shí)際上并不知道的事情。思維謙虛并不是懦弱、服從，而是摒棄自負(fù)。思維謙遜要求我們覺(jué)察并且評(píng)估自己信念的基礎(chǔ)，要求我們找出那些不能被正確的推理所支持的信念。②與思維謙遜相反的就是思維自負(fù)，即認(rèn)為自己知道了實(shí)際并不知道的事情。思維自負(fù)的人缺乏對(duì)自欺行為和觀點(diǎn)局限性的認(rèn)識(shí)，他們常常聲稱了解自己其實(shí)并不了解的事情。思維自負(fù)的人常常也會(huì)成為自己偏見(jiàn)的受害者。③不幸的是：現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人都認(rèn)為自己知道其實(shí)并不了解的事情，我們都有錯(cuò)誤的信念、偏見(jiàn)、錯(cuò)覺(jué)和謬見(jiàn)。當(dāng)這些錯(cuò)誤信念受到挑戰(zhàn)的時(shí)候，我們都不愿意承認(rèn)自己的思維是欺騙性的，我們總認(rèn)為自己是謙虛的，但往往我們是很自負(fù)的。我們不但沒(méi)有意識(shí)到自己知識(shí)的局限性，還忽略和掩蓋這些局限性，這帶來(lái)了大量的痛苦和時(shí)間浪費(fèi)。④例如，當(dāng)哥倫布發(fā)現(xiàn)北美大陸時(shí)，他相信奴役印第安人是上帝的意愿。(眾所周知，印第安人的聰明是世人皆知的。)據(jù)我們所知，他當(dāng)時(shí)根本沒(méi)有認(rèn)識(shí)到聲稱遵從上帝的意愿是他自己思維自大的表現(xiàn)。下面摘自霍華德哥?津恩的《美國(guó)人民的歷史》，思考這一段內(nèi)容：⑤哥倫布報(bào)告說(shuō)，那些印第安人“十分幼稚和無(wú)私，如果你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)他們的話，你是絕對(duì)不會(huì)相信的。當(dāng)你索要他們的財(cái)產(chǎn)時(shí)，他們從來(lái)不會(huì)拒絕。相反，他們樂(lè)意與任何人分享……”他以向印第安人的族長(zhǎng)尋求幫助來(lái)總結(jié)自己的報(bào)告，作為回報(bào)，他答應(yīng)印第安人在下次航行中將為他們帶來(lái)“他們需要的足夠量的黃金……”哥倫布的語(yǔ)言中充滿了宗教詞匯：像“永恒的上帝，我們的主，給予信徒以無(wú)所不能的勝利”。哥倫布后來(lái)寫道：“讓我們以主的名義繼續(xù)從事奴隸買賣?！雹匏季S的自負(fù)和公正是不兼容的，因?yàn)槿绻覀儗?duì)自己判斷的事情過(guò)分自信，我們就很難做出公正的判斷。如果我們不了解某一宗教(如佛教)，我們就不能公正地評(píng)判這個(gè)宗教。如果我們對(duì)宗教存有誤解、偏見(jiàn)或假象，我們就會(huì)曲解這一宗教。錯(cuò)誤的知識(shí)使我們不能做出公正的判斷，錯(cuò)誤的概念、偏見(jiàn)和幻想的。⑦思維謙遜對(duì)于成為公正的批判性思維者十分重要。要成為公正的思考者，就要了解自己缺乏哪些知識(shí)，這種了解可以讓我們從多方面提高我們的思維。它可以讓我們認(rèn)識(shí)到偏見(jiàn)、錯(cuò)誤信息和不良思維習(xí)慣能夠?qū)е聦W(xué)習(xí)缺陷。例如，思考我們學(xué)習(xí)膚淺性這一傾向：我們才學(xué)習(xí)了一點(diǎn)，我們就認(rèn)為自己知道了很多;我們才獲得了有限的信息，就草率地進(jìn)行概括;我們混淆了死記硬背和深層學(xué)習(xí)之間的區(qū)別;我們會(huì)不加思考地接受了我們聽(tīng)到和讀到的信息，特別是當(dāng)這些信息與我們所堅(jiān)信的信念一致時(shí)。(選文有刪改)4．下列對(duì)“思維謙遜”要求的理解不符合文意的一項(xiàng)是A．個(gè)體要清晰地認(rèn)識(shí)到自己比自己實(shí)際知道的要少。B．個(gè)體要對(duì)自己的偏見(jiàn)和觀點(diǎn)的局限性有所了解。C．個(gè)體要清楚對(duì)能引起自己強(qiáng)烈情感的事件無(wú)知的地方。D．能覺(jué)察、評(píng)估并找出不被正確的推理所支持的信念。5．作者舉哥倫布發(fā)現(xiàn)北美大陸的例子表明了“思維自負(fù)”對(duì)思維的危害，下列表述最正確的一項(xiàng)是A．現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人都認(rèn)為自己知道其實(shí)并不了解的事情。B．當(dāng)自己的錯(cuò)誤信念受到挑戰(zhàn)時(shí)，不愿承認(rèn)自己的思維有欺騙性。C．對(duì)自己判斷的事情過(guò)分自信，我們就很難做出公正的判斷。D．忽略和掩蓋知識(shí)的局限性，因而帶來(lái)了大量的痛苦和時(shí)間浪費(fèi)。6．下列對(duì)有關(guān)“思維謙遜對(duì)于成為公正的批判性思維者十分重要”的理解不符合文意的一項(xiàng)是A．能了解缺乏的知識(shí)，成為公正的思考者。 B．可以從多方面提高我們的思維。C．可以讓我們認(rèn)識(shí)到導(dǎo)致學(xué)習(xí)缺陷的要素。 D．能夠思考我們學(xué)習(xí)膚淺性這一傾向。三、（共12分，每小題3分）閱讀下面的古詩(shī)，完成第7題。尋陸鴻漸①不遇皎然移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來(lái)未著花?？坶T無(wú)犬吠，欲去問(wèn)西家。報(bào)到山中去，歸來(lái)每日斜。[注釋]①陸鴻漸：茶圣陸羽，有《茶經(jīng)》傳世。7．下列對(duì)本詩(shī)內(nèi)容情感的理解，不正確的一項(xiàng)是A．第一句“帶”交代了陸羽居所的位置離城郭不遠(yuǎn)，第二句“野”則點(diǎn)明了居所的隱蔽。B．“籬邊菊”“未著花”既寫出了居所環(huán)境的優(yōu)雅，也反映了陸羽生活情趣的高潔不俗。C．本詩(shī)“問(wèn)”“答”有趣，“問(wèn)”表現(xiàn)詩(shī)人未遇的不甘，“答”則表現(xiàn)鄰人對(duì)陸羽行蹤的不解。D．全詩(shī)刻畫(huà)了一位寄情山水、不念塵世的高人逸士形象，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)隱逸生活的強(qiáng)烈向往。閱讀下面的文言語(yǔ)段，完成8~10題。張繡在南陽(yáng)，詡①陰結(jié)繡，繡遣人迎詡。詡遂往，繡執(zhí)子孫禮。詡說(shuō)繡與劉表連和。太祖②比征之，一朝引軍退,繡自追之。詡謂繡曰：“不可追也，追必?cái)??！崩C不從，進(jìn)兵交戰(zhàn)，打敗而還。詡謂繡曰：“促更追之，更戰(zhàn)必勝?！崩C謝曰：“不用公言，以至于此。今已敗，奈何復(fù)追?”詡?cè)眨骸氨鴦?shì)有變，亟往必利?！崩C信之遂收散卒赴追大戰(zhàn)果以勝還。問(wèn)詡曰：“繡以精兵追退軍，而公曰必?cái)?退以敗卒擊勝兵，而公曰必克。悉如公言，何其反而皆驗(yàn)也?”詡曰：“此易知耳。將軍雖善用兵，非曹公敵也。君雖新退，曹公必自斷后;追兵雖精，將既不敵，彼士亦銳，故知必?cái)?。曹公攻將軍無(wú)失策，力未盡而退，必國(guó)內(nèi)有故。已破軍，必輕軍速進(jìn)，縱留諸將斷后，諸將雖勇，亦非將軍敵，故雖用敗兵而戰(zhàn)必勝也?！崩C乃服。[注釋]①詡：賈詡，三國(guó)時(shí)期著名謀士。②太祖：指曹操。8．下列對(duì)句子中加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是A．詡陰結(jié)繡陰：私下 B．太祖比征之比：接連C．促更追之促：趕緊 D．亟往必利利：獲利9．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是繡信之遂收散卒赴追大戰(zhàn)果以勝還A．繡信之/遂收散卒/赴追大戰(zhàn)果/以勝還 B．繡信/之遂收散卒赴追大戰(zhàn)果/以勝還C．繡信之/遂收散卒赴追/大戰(zhàn)/果以勝還 D．繡信/之遂收散卒/赴追大戰(zhàn)果/以勝還10．下列對(duì)文本內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是A．賈詡投奔在南陽(yáng)的張繡時(shí)，張繡派人迎接他，還對(duì)他行子孫的禮節(jié)，很是器重。B．太祖曹操攻打張繡時(shí)，兵敗退回，賈詡告訴張繡不要追趕，張繡沒(méi)有聽(tīng)從。C．張繡后來(lái)聽(tīng)從了賈詡的意見(jiàn)，整收散潰的兵卒去追趕曹操的軍隊(duì)，取得勝利。D．賈詡能夠根據(jù)戰(zhàn)爭(zhēng)的變化及時(shí)作出正確的判斷，最終取得了張繡的信賴。第II卷（非選擇題共90分）四、（6分）11．將第三大題文言語(yǔ)段中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）曹公攻將軍無(wú)失策，力未盡而退，必國(guó)內(nèi)有故。五、（26分）閱讀《水滸傳》的節(jié)選部分，完成12、13題。保爾跑到家里，匆匆忙忙地洗了把臉，聽(tīng)母親說(shuō)阿爾焦姆還沒(méi)有回來(lái)，隨即跑了出去，直奔城的另一頭，去找住在那里的謝廖沙。謝廖沙是一個(gè)副司機(jī)的兒子。他父親自己有一所小房子，還有一份薄家當(dāng)。謝廖沙不在家。他的母親，一個(gè)胖胖的白凈婦女，不滿地看了保爾一眼?！肮聿胖浪夏膬喝チ?天剛蒙蒙亮，就讓魔鬼給拽跑了，說(shuō)是什么地方在發(fā)槍，他準(zhǔn)在那兒。你們這幫鼻涕將軍，都欠用柳條抽。太不像話了，真拿你們沒(méi)辦法。比瓦罐才高兩寸，也要跑去領(lǐng)槍。你告訴我那個(gè)小無(wú)賴，別說(shuō)槍，就是帶回一粒子彈，我也要揪下他的腦袋。什么亂七八糟的東西都往家拿，往后還得受他連累。你干嗎，也想上那兒去?”保爾早就不再聽(tīng)謝廖沙的母親嘮叨，他一陣風(fēng)似的跑了出去。路上過(guò)來(lái)一個(gè)人，兩肩各背著一支步槍。保爾飛快跑到他跟前，問(wèn):“大叔，請(qǐng)問(wèn)，槍在哪兒領(lǐng)?”“在韋爾霍維納大街，那兒正在發(fā)呢。保爾撒開(kāi)腿，拼命朝那個(gè)地點(diǎn)跑去。他跑過(guò)兩條街，碰見(jiàn)一個(gè)小男孩拖著一支沉重的、帶刺刀的步槍。保爾攔住他，問(wèn):“你從哪兒搞來(lái)的槍?”“游擊隊(duì)在學(xué)校對(duì)面發(fā)的，現(xiàn)在一支也沒(méi)有了，全都拿光了。發(fā)了整整一夜，現(xiàn)在只剩下一堆空箱子了。我連這支一共拿了兩支?！毙∧泻⒌靡庋笱蟮卣f(shuō)。這個(gè)消息使保爾大為懊喪?！翱龋嬉?jiàn)鬼，直接跑到那兒去就好了，不該先回家!”他失望地想，“我怎么錯(cuò)過(guò)了這個(gè)機(jī)會(huì)呢?”突然，他靈機(jī)一動(dòng)，急忙轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，三步并作兩步，趕上已經(jīng)走過(guò)去的小男孩，一把從他手里奪過(guò)槍來(lái)?！澳阋呀?jīng)有了一支，夠了，這支該是我的?！北栍靡环N不容爭(zhēng)辯的口氣說(shuō)。小男孩見(jiàn)他大白天攔路搶劫，氣得要命，就朝他直撲過(guò)去。保爾向后退了一步，端起刺刀，喊道:“走開(kāi)，小心刺刀碰著你!小男孩心疼得哭了起來(lái)，但是又沒(méi)有辦法，只好一邊罵，一邊轉(zhuǎn)身跑開(kāi)了。保爾卻心滿意足地跑回家去。他跳過(guò)柵欄，跑進(jìn)小棚子，把弄來(lái)的槍藏在棚頂下面的梁上，然后開(kāi)心地吹著口哨，走進(jìn)屋里。12．文段記敘了保爾生活的小鎮(zhèn)上發(fā)生了一件什么事？（2分）13．文中表現(xiàn)了少年保爾怎樣的性格特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（4分）閱讀下面的文章，完成14~17題。散文是有情的寫作張莉①說(shuō)起來(lái)，散文應(yīng)該是能與最新傳媒保持良性互動(dòng)的文體。一百年前，新式散文正是遇到了一大批優(yōu)秀寫作者和深具現(xiàn)代意義的發(fā)表平臺(tái)，才在思想和藝術(shù)上達(dá)到了一個(gè)高度。魯迅的散文都是在當(dāng)時(shí)的新媒體發(fā)表，比如《新青年》，比如《晨報(bào)副刊》，借用新媒體方式和讀者交流，一批年輕的知識(shí)分子成為他的忠實(shí)讀者——新媒體永遠(yuǎn)是網(wǎng)羅和培植受眾最有效的載體。同時(shí)，魯迅散文也有了不同的風(fēng)格和題材面向——他的散文更蕪雜更豐富，也更具人的氣息。作為作家，魯迅?jìng)兠翡J地看到報(bào)刊這種當(dāng)時(shí)最時(shí)新的媒體所具有的貼近時(shí)代、貼近讀者、包含生活氣息的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，在不斷的調(diào)整中，散文日益生動(dòng)靈活，準(zhǔn)確地傳達(dá)出人們?nèi)粘Ｉ畹那心w之感。②今天的散文作品，擁有了前所未有的傳播平臺(tái)。在微信、微博、文學(xué)雜志上，到處都可以看到散文的身影，那些歷史回望，那些日常抒懷，那些心靈雞湯……打開(kāi)微信，我們每天都面對(duì)那種“雞湯”，其實(shí)“雞湯”就是散文的一種。③公號(hào)體散文在打破陳規(guī)，它轉(zhuǎn)變著讀者，也在轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)散文文體的聲音、腔調(diào)和語(yǔ)詞。公號(hào)體帶給寫手們動(dòng)輒十萬(wàn)加的閱讀量的極速增長(zhǎng)，更帶給我們的是思維方式和情感方式的變革。這些文字指導(dǎo)年輕人如何愛(ài)，還有一些對(duì)明星紅與不紅，婚姻成功與不成功的分析。我們與他人的交往，開(kāi)始被一種中介物侵入?！獙?duì)愛(ài)的最誠(chéng)摯表達(dá)，可能是令人眼花繚亂的表情包。一方面我們恐懼的東西越來(lái)越多，另一方面，我們對(duì)惡的承受力也越來(lái)越強(qiáng)，對(duì)自己的冷漠并不自知。越來(lái)越愛(ài)自己，而愛(ài)他人的能力在逐漸喪失……④今天新媒體對(duì)受眾的影響是如此廣泛而深刻。那么，讓一代一代年輕人念念不忘的散文作品到底是哪些，讓年輕人脫口而出的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景是什么？某一個(gè)周末，如果蕭珊沒(méi)有看到那張報(bào)紙，如果一家人能圍坐在一起吃一頓晚餐該多好（巴金《懷念蕭珊》）；那位胖胖的爬上臺(tái)階為兒子買桔子的父親多么溫暖和讓人留戀?。ㄖ熳郧濉侗秤啊罚@些場(chǎng)景在課堂上不斷地被年輕人講述.這樣的講述中，一些瞬間被永遠(yuǎn)定格，盡管它們?cè)缫炎哌h(yuǎn)。那不是普通的瞬間，那是充盈情感的瞬間。情感是這些作品最大的魅力，它像風(fēng)暴一樣將一代代讀者裹挾。想念，害羞，疼痛，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，忐忑不安??????那些最原始、最笨拙、最豐饒也最迷人的情感，都在這些文字里。記下這樣的時(shí)刻，用綿密的豐饒的能夠與這些情感匹配的語(yǔ)言表達(dá)，才能穿越時(shí)光、抵達(dá)我們的內(nèi)心。⑤如此說(shuō)來(lái)，真正能寫好散文的人，該是有情之人?！扒楦小笔撬袑懽鞯陌l(fā)動(dòng)機(jī)。散文之于寫作者，必是一趟交付情感的旅程。如果這件事情、這個(gè)人讓你“一見(jiàn)鐘情”，那為什么不寫呢；如果你對(duì)這件事、這個(gè)人完全不動(dòng)情，為什么要寫呢？只有“有情人”，才會(huì)和我們所在的生活和所在的人群發(fā)生的關(guān)系，他的寫作才可以真正構(gòu)成一種美學(xué)，一種真正意義上的修辭。一位優(yōu)秀的散文家，有能力吞進(jìn)龐大的信息和情感，經(jīng)過(guò)消化和反芻，分泌出獨(dú)屬于他的認(rèn)知。閱讀他的作品，我們將更直接、更犀利、更有情地理解世界。真正優(yōu)秀的散文讓人多情、內(nèi)心溫柔，而非深曉利害，機(jī)關(guān)算盡；真正優(yōu)秀的散文，所包含的情感不是輕巧的而是深沉的，它不追求眼球與流量，它撫慰讀者，但不媚好他們，相反，它激發(fā)讀者身體內(nèi)部巨大的感受力——一媒體在歷史的長(zhǎng)河中不斷推陳出新,散文真善美的氣質(zhì)歷久彌新。⑥紅豆并非簡(jiǎn)單的紅豆，楊柳并非簡(jiǎn)單的楊柳，地壇也不是簡(jiǎn)單意義上的地壇。父親的背影怎么能只是一個(gè)背影，枇杷樹(shù)怎么能只是枇杷樹(shù)？——因?yàn)槟切┥⑽拿覀兩磉叺娜粘ｏL(fēng)景早已變成了