旅游與城市管理學(xué)院思想分類引導(dǎo)5篇

旅游與城市管理學(xué)院思想分類引導(dǎo)[精選5篇]第一篇：旅游與城市管理學(xué)院思想分類引導(dǎo)分類引導(dǎo)青年工作江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)大綱江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院分團(tuán)委2011年12月1日目錄前言............................................................................................................................1總目標(biāo).........................................................................................................................3上篇江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院主要引導(dǎo)內(nèi)容................3一、引導(dǎo)我院學(xué)生信而達(dá)禮.......................................................................................31、“信”包含了誠信、信念、自信三層含義。..............................................32、禮是人人相互禮讓，人際關(guān)系就能和諧......................................................53、“信”和“禮”的關(guān)系是同一的。............................................................6二、引導(dǎo)我院學(xué)生敏而好學(xué).......................................................................................71、“敏而好學(xué)”是新時(shí)代的大學(xué)生寶貴求學(xué)精神..........................................72、樹立正確的敏而好學(xué)意識(shí)是激活大學(xué)學(xué)風(fēng)的有效之策。..........................83、好學(xué)是旅游與城市管理學(xué)院學(xué)生走向光明的正道......................................9三、引導(dǎo)我院學(xué)生廉而知恥.....................................................................................111、腐敗惡性是當(dāng)今社會(huì)的頑疾........................................................................112、腐敗原因應(yīng)引發(fā)當(dāng)下人們的深思................................................................123、廉潔修身是新一代青年的必備素質(zhì)............................................................13四、引導(dǎo)我院學(xué)生毅而彌堅(jiān).....................................................................................151、物質(zhì)貧困，但是精神不貧窮........................................................................152、做人要有信念，做事要有毅力....................................................................163、遭遇挫折，永不言棄....................................................................................17五、引導(dǎo)我院學(xué)生敬業(yè)樂群.....................................................................................181.敬業(yè)樂群友好相處.................................................................................182.敬業(yè)樂群互幫互助...................................................................................193.敬業(yè)樂群樹立志向承擔(dān)責(zé)任.........................................................20六、引導(dǎo)我院學(xué)生臻于至善.....................................................................................221、我院大學(xué)生要正確對(duì)待平凡工作崗位........................................................222、我院學(xué)生要理解如何親近人民，并為之服務(wù)............................................233、讀大學(xué)是為了用自己的所學(xué)為社會(huì)做貢獻(xiàn)。............................................244、旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生應(yīng)該走向社會(huì)................................................2415、我院學(xué)生要堅(jiān)持提高自己的修養(yǎng)，終身不止............................................25七、引導(dǎo)我院學(xué)生做以德為先的先行者.................................................................261、德才兼?zhèn)洹⒁缘聻橄仁钱?dāng)代社會(huì)的選人用人標(biāo)準(zhǔn)....................................262、以德為先是完善個(gè)人“三觀”的重點(diǎn)之一................................................283、道德是我們國家自古至今的話題................................................................30八、學(xué)習(xí)第十七屆六中全會(huì)和省十三次黨代會(huì)精神.............................................311.第十七屆六中全會(huì)提出，要堅(jiān)持建設(shè)文化強(qiáng)國，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。..............................................................................................312.第十七大六中全會(huì)提出，要努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化。...........333.堅(jiān)決貫徹落實(shí)會(huì)議精神，一切從實(shí)際出發(fā)。...............................................34九、引導(dǎo)我院學(xué)生建立以創(chuàng)業(yè)為榮的價(jià)值觀.........................................................361、提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，提升競(jìng)爭(zhēng)能力是當(dāng)務(wù)之急....................................362、學(xué)生為適應(yīng)社會(huì)規(guī)劃個(gè)人職業(yè)發(fā)展計(jì)劃是要必要的................................373、學(xué)生應(yīng)樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)，為自主創(chuàng)業(yè)奠定思想基礎(chǔ)....................................37中篇、探討在社會(huì)分層的背景下如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行分層次（類）引導(dǎo)......................................................................................................................................39一、社會(huì)分層對(duì)大學(xué)生思想發(fā)展和教育與引導(dǎo)產(chǎn)生的不利影響.........................39（一）社會(huì)分層的涵義......................................................................................39（二）我國社會(huì)分層的現(xiàn)狀..............................................................................39二、社會(huì)分層背景下，大學(xué)生思想政治教育危機(jī).................................................40（一）社會(huì)分層背景下的校園分層..................................................................40（二）校園分層隱含的問題..............................................................................41三、討在社會(huì)分層的背景下如何對(duì)大學(xué)生進(jìn)行分層次（類）引導(dǎo).....................45下篇引導(dǎo)路徑與載體..................................................................................50一、當(dāng)面啟發(fā).............................................................................................................50具體路徑1：面對(duì)面交流...................................................................................50二、媒體傳導(dǎo).............................................................................................................52具體路徑1：新聞媒體的傳播...........................................................................52具體路徑2：校園傳統(tǒng)媒體傳播。...................................................................54三、實(shí)踐感悟.............................................................................................................552具體路徑1：社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)..............................................................................55具體路徑2：社會(huì)志愿服務(wù)..............................................................................56四、觀察思考.............................................................................................................56具體路徑1：培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用從抽象到具體觀察思考問題的方法...............57具體途徑2：培養(yǎng)大學(xué)生堅(jiān)持邏輯與歷史相一致觀察思考問題的方法.......58具體路徑3：培養(yǎng)大學(xué)生用前瞻性眼光觀察思考問題的方法.......................59具體路徑4：培養(yǎng)大學(xué)生運(yùn)用矛盾分析方法觀察思考問題...........................60五、人群引導(dǎo).............................................................................................................60具體路徑1：榜樣示范.......................................................................................61具體路徑2：組織帶動(dòng).......................................................................................62具體路徑3：同輩效應(yīng).......................................................................................63具體路徑4：前輩咨詢.......................................................................................63六、文化熏陶篇.........................................................................................................64具體路徑1：傳統(tǒng)文化教育...............................................................................65具體路徑2：影視文化教育...............................................................................65具體路徑3：網(wǎng)絡(luò)文化教育...............................................................................66具體路徑4：西方文化教育...............................................................................66具體路徑5：游戲文化教育...............................................................................67七、感情升華.............................................................................................................67具體途徑1：情感召喚.......................................................................................68八、服務(wù)滲透.............................................................................................................71具體路徑1：心理健康教育..................................................................................71具體路徑2：社會(huì)化技能培養(yǎng)..............................................................................73具體路徑3：社會(huì)意識(shí)培養(yǎng)...............................................................................743前言為貫徹我黨委宣傳部對(duì)我校旅游與城市管理學(xué)院分團(tuán)委的根本要求，履行好引導(dǎo)我校旅游與城市管理學(xué)院青年的根本任務(wù)，切實(shí)增強(qiáng)新形勢(shì)下引導(dǎo)我校旅游與城市管理管理學(xué)院青年工作的針對(duì)性、適用性和普遍性，我院分團(tuán)委經(jīng)過分類引導(dǎo)青年問卷調(diào)查調(diào)研，研究制定了《江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)大綱》，旨在我校旅游與城市管理學(xué)院團(tuán)組織開展引導(dǎo)青年工作?！洞缶V》由上下兩篇組成。上篇是“主要引導(dǎo)內(nèi)容”，中篇是“社會(huì)分層對(duì)大學(xué)生思想發(fā)展和教育”，下篇是“引導(dǎo)路徑和載體”。圍繞江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)工作的總目標(biāo)，著眼于解決當(dāng)前江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院院情，針對(duì)我院大學(xué)生群體中存在的突出思想問題，《大綱》依據(jù)我院問卷調(diào)查調(diào)查所反映出來的大學(xué)生主要思想疑惑，提出了九個(gè)方面的主要引導(dǎo)內(nèi)容。每個(gè)方面的引導(dǎo)內(nèi)容，都包括了我校旅游與城市管理學(xué)院若干條與大學(xué)生思想疑惑的形成邏輯相對(duì)應(yīng)的具體引導(dǎo)思路。這些引導(dǎo)內(nèi)容的排列順序：一、關(guān)于我院學(xué)生對(duì)信而達(dá)禮觀念的理解；二、關(guān)于引導(dǎo)我院學(xué)生對(duì)敏而好學(xué)的看法；三、關(guān)于引導(dǎo)我院學(xué)生廉而知恥；四、關(guān)于我院學(xué)生對(duì)毅而彌堅(jiān)的精神的理解；五、關(guān)于引導(dǎo)我院學(xué)生敬業(yè)樂群；六、1關(guān)于引導(dǎo)我院學(xué)生臻于至善七、關(guān)于我院學(xué)生做以德為先的先行者；八、關(guān)于學(xué)習(xí)第十七屆六中全會(huì)和省十三次黨代會(huì)的會(huì)議精神；九、關(guān)于我院學(xué)生以創(chuàng)業(yè)為榮的價(jià)值觀。引導(dǎo)內(nèi)容確定之后，還必須找到合適的傳播路徑。結(jié)合我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生的思想特點(diǎn)及溝通、交流、聯(lián)絡(luò)、聚集的方式，總結(jié)我院多年累積的工作經(jīng)驗(yàn)及我院在團(tuán)學(xué)工作發(fā)面的新做法新經(jīng)驗(yàn)，《大綱》提出了當(dāng)前開展我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)工作的八大類引導(dǎo)路徑：一是組織當(dāng)面啟發(fā)篇；二是網(wǎng)絡(luò)宣傳媒體傳導(dǎo)篇；三是志愿實(shí)踐服務(wù)篇；四是觀察思考篇；五是人群影響篇；六是文化熏陶篇；七是情感升華篇；八是服務(wù)滲透篇。這八大類路徑，共包含了22個(gè)具體引導(dǎo)路徑。為更好地幫助高校團(tuán)干部理解和操作這八大類22個(gè)具體引導(dǎo)路徑，每個(gè)路徑都包涵我院對(duì)應(yīng)的解決思路和案例?！洞缶V》是我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)工作的指導(dǎo)性文件，它提供的只是我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)工作中一些最基本的目標(biāo)定位、思想準(zhǔn)則和工作方法。我校旅游與城市管理學(xué)院團(tuán)學(xué)工作從善于從書本、社會(huì)生活和大學(xué)生思想中，尋找更新的觀點(diǎn)、更豐富的事例、更生動(dòng)的話語表述方式、更有效的真理傳播方式，創(chuàng)造性地開展我校旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想引導(dǎo)工作。2總目標(biāo)江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院大學(xué)生思想分類引導(dǎo)大綱總目標(biāo)：引導(dǎo)我院學(xué)生不斷凝結(jié)“信敏廉毅”校訓(xùn)和“敬業(yè)樂群，臻于至善”的大學(xué)精神，不斷引導(dǎo)堅(jiān)持成為具有“信敏廉毅”素質(zhì)的創(chuàng)業(yè)型人才的道路。上篇江西財(cái)經(jīng)大學(xué)旅游與城市管理學(xué)院主要引導(dǎo)內(nèi)容一、引導(dǎo)我院學(xué)生信而達(dá)禮1、“信”包含了誠信、信念、自信三層含義。●針對(duì)觀點(diǎn)：“信”只是誠信，做到不說謊話就做到了“信”。1927年，羅靜遠(yuǎn)校長在提出江西財(cái)經(jīng)大學(xué)信敏廉毅四字校訓(xùn)時(shí)，曾指出“信”居四字校訓(xùn)的核心地位，同時(shí)闡釋了“信”所包含的三層涵義：第一，誠信；第二，信念；第三，自信。誠信，“誠”多指“內(nèi)誠于心”，“信”則側(cè)重于“外信于人”。誠信被稱作當(dāng)代公民的第二個(gè)“身份證”?？鬃诱J(rèn)為，如果不守信，也就失去了做人的基本條件。就連奸雄曹操也深知守信之重要：要奪取天下，贏得天下人之心，不守信焉能服眾。我校致力于將學(xué)生培養(yǎng)成信敏廉毅的創(chuàng)業(yè)型人才。可見，誠信對(duì)于創(chuàng)業(yè)也是很重要的。誠信是創(chuàng)業(yè)立足之本。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)已進(jìn)入誠信時(shí)代，作為一種特殊的資本形態(tài)，誠信日益成為企業(yè)的立足之本與發(fā)展源泉。風(fēng)險(xiǎn)投資界有句名言：“風(fēng)險(xiǎn)投資成3功的第一要素是人，第二要素是人，第三要素還是人?！贝嗽捵阋宰C明風(fēng)險(xiǎn)投資家對(duì)創(chuàng)業(yè)者個(gè)人素質(zhì)的關(guān)注程度。在他們看來，創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目、商業(yè)計(jì)劃、企業(yè)模式等都可適時(shí)而變，唯有創(chuàng)業(yè)者品質(zhì)難以在短時(shí)間內(nèi)改變。創(chuàng)業(yè)者品質(zhì)決定著企業(yè)的市場(chǎng)聲譽(yù)和發(fā)展空間。不守“誠信”，或可“贏一時(shí)之利”，但必然“失長久之利”。反之，則能以良好口碑帶來滾滾財(cái)源，使創(chuàng)業(yè)漸入佳境。在社會(huì)生活中，誠信是一個(gè)人的立身之本，信念則是一個(gè)人的力量之源。信念作為一種精神狀態(tài)，它是面對(duì)人生的勤懇態(tài)度，是面對(duì)真理的執(zhí)著精神，是面對(duì)生命的熱愛情感。信念的力量是偉大的，它支持著人們生活，催促著人們奮斗，推動(dòng)著人們進(jìn)步，正是它，創(chuàng)造了世界上一個(gè)又一個(gè)的奇跡。在進(jìn)入大學(xué)之初，相信每個(gè)人都樹立了一個(gè)信念，而之后的大學(xué)四年生活中，需要的就是堅(jiān)持信念，只要一直堅(jiān)持著最初的信念，即使遭遇挫折、打擊，即使迷茫彷徨，最后仍能找到正確的方向，在信念的指引下繼續(xù)前行。信念給了我們力量，而自信就是對(duì)我們力量的一種確信。自信是發(fā)自內(nèi)心的自我肯定與相信。自信無論在人際交往上、事業(yè)上還是在工作上都非常重要。只有自己相信自己，他人才會(huì)相信你。特別是在現(xiàn)在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中，有才的人很多，只有通過展示自己才能獲得機(jī)會(huì)，如果自己都不相信自己，如何將最好的自己展現(xiàn)在別人面前，就業(yè)時(shí)又憑什么讓用人單位選擇你呢。大學(xué)就是這樣一個(gè)平臺(tái)，有各種各樣的機(jī)會(huì)讓你展現(xiàn)自4己，鍛煉自己，正是從這些活動(dòng)中，看到自己的優(yōu)勢(shì)，發(fā)現(xiàn)自己的不足，從而打造一個(gè)更好的自己，樹立起每一個(gè)同學(xué)的自信。讓每個(gè)同學(xué)在大學(xué)畢業(yè)時(shí)，都能夠自信的走出大學(xué)校園。2、禮是人人相互禮讓，人際關(guān)系就能和諧●針對(duì)觀點(diǎn)?！岸Y”即禮貌，只是日常生活中的禮貌問題。中國素以“禮儀之邦”“文明古國”著稱于世?！岸Y”是中國傳統(tǒng)倫理道德的一個(gè)重要組成部分，并被視為最高的道德規(guī)范?！岸Y者，人之規(guī)范”，禮是“道德之極”。在古代，禮是統(tǒng)治階級(jí)用以維持社會(huì)秩序，維護(hù)等級(jí)權(quán)益的重要工具。古人認(rèn)為，禮作為人的立身之本非常重要。人有禮才能避免粗野，成為文明人。“敬人者，人恒敬之”人人相互禮讓，人際關(guān)系就能和諧，而如今，禮的內(nèi)容從最初的宗教祭祀理解發(fā)展到體現(xiàn)為社會(huì)公德，職業(yè)道德，家庭道德等三大基本道德規(guī)范。作為一個(gè)社會(huì)人，必須有基本的社會(huì)公德，一個(gè)人即使不能夠?qū)ι鐣?huì)做出貢獻(xiàn)，但至少不應(yīng)有危害。社會(huì)公德作為公共生活準(zhǔn)則，是社會(huì)道德在人類社會(huì)公共生活中的特殊表現(xiàn)，是全民性的道德，為社會(huì)全體成員共同遵守。在公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大、人們交往日益頻繁的現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)公德具有維護(hù)公共利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用。在以后進(jìn)入工作單位后，職業(yè)道德也是每個(gè)人必須遵守的。它既是對(duì)本職人員在職業(yè)活動(dòng)中行為的要求，同時(shí)又是職業(yè)對(duì)社5會(huì)所負(fù)的道德責(zé)任與義務(wù)，一個(gè)人不可能只在社會(huì)中一味的享受著權(quán)力，同時(shí)也要承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)。即使是在最溫馨自由的家中仍要家庭道德，這樣才會(huì)有一個(gè)美滿的家庭。真正的自由并不是可以沒有任何約束束縛的為所欲為，“禮”正起著一個(gè)約束我們的作用，真是因?yàn)檫@些約束，給我們一個(gè)更加穩(wěn)定和諧的社會(huì)，從而更好的享受生活。3、“信”和“禮”的關(guān)系是統(tǒng)一的?！襻槍?duì)觀點(diǎn)?！靶拧迸c“禮”是分開而言的，是一個(gè)并列的關(guān)系。其實(shí)，“明禮誠信”、“誠信好禮”等詞匯已經(jīng)給我們提供了一些答案。結(jié)合對(duì)“信”和“禮”的介紹，我們可以看出“禮”就是人的外在行為表現(xiàn)，“信”則是人的內(nèi)心狀態(tài)。《禮記》上說：忠信，禮之本也。說明古人早把“忠信”視為“禮”的本質(zhì)?！靶拧庇趦?nèi)而“禮”于外是對(duì)信與禮相互關(guān)系的最好解說。所有東西都是由內(nèi)而外散發(fā)的，哲學(xué)中也認(rèn)為內(nèi)因決定外因，外因通過內(nèi)因起作用，所以，只要有一顆誠實(shí)而又堅(jiān)定的內(nèi)心，相信自己，展現(xiàn)出得就會(huì)是一個(gè)達(dá)禮的形象。古人一直強(qiáng)調(diào)，內(nèi)外兼修，信而達(dá)禮的深層含義也就是如此?！靶哦_(dá)禮”是江財(cái)人對(duì)自己負(fù)責(zé)的倫理規(guī)范，使人之為人的重要標(biāo)識(shí)?！靶哦_(dá)禮”不僅反映了我們江財(cái)學(xué)子對(duì)真理所持有6的熱誠和執(zhí)著態(tài)度，更加反映了江財(cái)學(xué)子們以信待人，以信取人，以信立人的高尚品質(zhì)。這種品質(zhì)，更是我們江財(cái)人取得事業(yè)成功和他人信任的前提。二、引導(dǎo)我院學(xué)生敏而好學(xué)1、“敏而好學(xué)”是新時(shí)代的大學(xué)生寶貴求學(xué)精神●針對(duì)的觀點(diǎn)：目前的教學(xué)方式已經(jīng)頗為直觀先進(jìn)，敏而好學(xué)的態(tài)度應(yīng)該被淘汰《論語》中云，子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?！弊釉唬骸懊舳脤W(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。”文，在萬圣師表孔夫子的眼里，就是勤學(xué)好問的品質(zhì)，是一個(gè)儒家子弟應(yīng)該秉持的求學(xué)態(tài)度。如今，時(shí)過境遷，學(xué)習(xí)的東西不再僅僅局限于那些三綱五常，四書五經(jīng)，而是百科全識(shí)，信息交錯(cuò)，旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生是否還有股學(xué)習(xí)的韌勁，帶著思考后的沙杯，尋到導(dǎo)師的醍醐灌頂填充你知識(shí)的漏洞。答案似乎可以在大學(xué)課堂的沉悶氣氛，師生間疏遠(yuǎn)的關(guān)系，旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生們只為應(yīng)付學(xué)分而學(xué)習(xí)的態(tài)度上略見一斑。很多時(shí)候大學(xué)的教學(xué)模式已經(jīng)使很多教學(xué)知識(shí)清晰明了，鮮有疑問，但這種模式也使得大家習(xí)慣于被動(dòng)授課，疲于交流，淹沒在浩浩蕩蕩的考試學(xué)派中。這就像是大學(xué)學(xué)習(xí)形式的一個(gè)枷鎖，困住的是大學(xué)生的思想，阻斷的是學(xué)習(xí)者和傳授者的思維碰撞與融合提升，我們對(duì)敏而好學(xué)類的求學(xué)若渴的精神意識(shí)越7少，準(zhǔn)備改變和正在改變的學(xué)風(fēng)的積極力量就更少。2、樹立正確的敏而好學(xué)意識(shí)是激活大學(xué)學(xué)風(fēng)的有效之策。●針對(duì)的觀點(diǎn)：用利益驅(qū)動(dòng)旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生可以激活大學(xué)學(xué)風(fēng)。八十年代的大學(xué)生，當(dāng)時(shí)的學(xué)生，追求真理，崇尚創(chuàng)新，關(guān)注現(xiàn)實(shí)，勇于批判，學(xué)校的社團(tuán)特別活躍。學(xué)生關(guān)心國家的命運(yùn)，人類的前途，一批學(xué)生還沒有畢業(yè)，就發(fā)表了一流的學(xué)術(shù)成果和藝術(shù)作品。整個(gè)八十年代，中國的學(xué)術(shù)努力向世界前沿接軌。老的學(xué)科出現(xiàn)了新的觀點(diǎn)，被取消的學(xué)科迅速恢復(fù)，涌現(xiàn)了新的學(xué)派。應(yīng)當(dāng)說，這是一個(gè)中國大學(xué)精神中興的時(shí)代。大學(xué)站在了社會(huì)進(jìn)步的前沿。大學(xué)生是新興力量的代名詞，他們勤學(xué)好思，好問篤行，用活躍的思維接觸新領(lǐng)域，懷著認(rèn)真求學(xué)的態(tài)度，詮釋大學(xué)者的靈魂。作為旅游與城市管理學(xué)院的一名學(xué)子，我們不愿也不該失去這份魂，用敏而好學(xué)的求學(xué)熱情活躍著學(xué)術(shù)界，炙熱著新生代。大學(xué)為什么有這么強(qiáng)烈的缺失求學(xué)感的沖動(dòng)，一句話，就是過于功利，忽略個(gè)人價(jià)值提升，如果仍用利益獎(jiǎng)勵(lì)的方式仍是偏離了引導(dǎo)大學(xué)生思想的軌道。大家往往只看到一紙證書，而不去看證書背后的歷程、內(nèi)容和成就，所以中國的大學(xué)很少會(huì)有學(xué)術(shù)的創(chuàng)新者，而大多都是優(yōu)秀的就業(yè)者，一切為了就業(yè)待遇，思想價(jià)值文化的提升只是個(gè)可有可無的過程。大學(xué)生同時(shí)背負(fù)著個(gè)人8成長和社會(huì)責(zé)任，我們應(yīng)該讓大家把認(rèn)真思考，把知識(shí)真正收到囊中視為自己的一種責(zé)任，成長責(zé)任同時(shí)是他日振興中國的資本。3、好學(xué)是旅游與城市管理學(xué)院學(xué)生走向光明的正道●針對(duì)的觀點(diǎn)：大學(xué)生有文憑就可以前途一片光明學(xué)風(fēng)敗壞，弄虛作假，敏而好學(xué)者，越發(fā)稀少。學(xué)生沒有學(xué)術(shù)興趣，只有文憑興趣。學(xué)術(shù)論文垃圾化。絕大部分學(xué)報(bào)、學(xué)刊，成為學(xué)術(shù)垃圾場(chǎng)。絕大多數(shù)論文，不再是表達(dá)新思想、新觀點(diǎn)、新發(fā)現(xiàn)的載體，而是學(xué)位、職稱的敲門磚。辦刊方以出賣版面謀求經(jīng)濟(jì)利益。投稿方出錢買版面，是為了換取學(xué)位、職稱，再獲得經(jīng)濟(jì)利益。就是那些符合學(xué)術(shù)論著外在規(guī)范的研究成果，也出現(xiàn)了普遍平庸化的趨勢(shì)。我們引導(dǎo)大學(xué)生樹立以社會(huì)的進(jìn)步和學(xué)術(shù)的創(chuàng)新攻堅(jiān)學(xué)習(xí)，糾正不良學(xué)風(fēng)，不純目的勢(shì)在必行。學(xué)術(shù)環(huán)境保持著底線。而浮躁的、缺乏交流的學(xué)術(shù)環(huán)境，對(duì)青年一代的腐蝕極其嚴(yán)重?，F(xiàn)在的大學(xué)生，研究生，越來越對(duì)學(xué)術(shù)失去了內(nèi)心的向往，對(duì)科學(xué)的殿堂、真理的殿堂不存敬畏。求學(xué)、做論文，都是一種當(dāng)下的利益交易?；ヂ?lián)網(wǎng)為抄襲和復(fù)制提供了方便。研究生教育一個(gè)茶壺不是配四個(gè)茶碗，而是配幾十個(gè)茶碗，就是認(rèn)真的導(dǎo)師也感到力不從心。如果大量的導(dǎo)師不具備應(yīng)有的學(xué)術(shù)指導(dǎo)水平和學(xué)術(shù)責(zé)任感。在學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)普遍棄守的趨勢(shì)下，個(gè)別教授堅(jiān)持博士、碩士畢論文應(yīng)有的學(xué)術(shù)原創(chuàng)性，在評(píng)審9時(shí)對(duì)過于低劣的論文說不，反而視為堂吉訶德式的可笑斗士。以后再?zèng)]有人請(qǐng)他指導(dǎo)或評(píng)審。如果學(xué)生們能與他們進(jìn)行學(xué)術(shù)的交流，共同解決思想道路上的疑問，學(xué)術(shù)環(huán)境就會(huì)清澈，敏而好學(xué)者就像一道沁人心脾的風(fēng)景。大學(xué)本來可以充當(dāng)社會(huì)的凈化器。民國時(shí)期，官場(chǎng)腐敗，教師醫(yī)生還是清流，不能讓他們匯入滾滾濁流。大學(xué)是求學(xué)的殿堂，旅游與城市管理學(xué)院的同學(xué)們要敢于承擔(dān)“包袱”、勇于追逐理想，從現(xiàn)在開始做好自己的人生規(guī)劃，將夢(mèng)想委之以實(shí)踐、展之以華章。古語云“學(xué)也，樂矣”、“待學(xué)，勤矣”、“助學(xué)者，同窗矣”，大學(xué)不重在結(jié)果而美好在快樂學(xué)習(xí)的成就感，勤奮學(xué)習(xí)的滿足感以及良好的學(xué)習(xí)氛圍在提升自我中的不可替代性。做人的最高境界是仁，做學(xué)問的最高境界是樂，旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生要樹立正確的學(xué)習(xí)理念，在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)樂趣，在樂趣中學(xué)會(huì)升華；勤奮學(xué)習(xí)的具體實(shí)施時(shí)，學(xué)習(xí)中不要自作聰明、要向周圍的人學(xué)習(xí)、向自然學(xué)習(xí)。在向自然學(xué)習(xí)的過程中，我們尤其要秉承水的特性，心明如鏡，躬身實(shí)踐，志存高遠(yuǎn)，最終做到政治上明如水、工作上行如水、名利上淡如水。敏而好學(xué)凝練概括了我們需引導(dǎo)的大學(xué)生求學(xué)精神。不管現(xiàn)實(shí)存在怎樣的問題，命運(yùn)的選擇掌握在自己的手里。旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生如果取法乎上，追求真理，追慕先賢，敏而好學(xué)，不恥下問，收獲頗豐頗真，前途一定是光明的。10三、引導(dǎo)我院學(xué)生廉而知恥知恥，也就是知道羞愧和榮辱。知恥是自尊的重要表現(xiàn)。唯有知恥，才有自尊。它是一個(gè)正常人所具有的最基本的道德感。1、腐敗惡性是當(dāng)今社會(huì)的頑疾●針對(duì)的觀點(diǎn)：腐敗惡性是大學(xué)生的警戒課，我們必須時(shí)刻有這種高度的覺悟性或許大家認(rèn)為貪污腐敗離我們很遠(yuǎn)，那很有可能大家沒有真正體會(huì)到貪污腐敗的含義以及當(dāng)前貪污腐敗的嚴(yán)重性之大和涉及范圍之廣。那么什么是腐敗。網(wǎng)上給出的定義是：違法與犯罪的總稱，謀私與瀆職的結(jié)合，不作為與作為的雙向，是領(lǐng)導(dǎo)干部和公職人員濫用職權(quán)、貪污受賄、腐化墮落、失職瀆職等行為的集合。嚴(yán)重的腐敗就是國家工作人員發(fā)生貪污受賄、挪用公款、濫用職權(quán)、失職瀆職等職務(wù)犯罪。盡管國家采取了一系列的防范與制裁措施，但是我國當(dāng)前腐敗仍然十分嚴(yán)重。有一個(gè)權(quán)威的國際組織去年發(fā)表“2009年全球貪污觀指數(shù)”，結(jié)果在全球180個(gè)國家和地區(qū)中中國內(nèi)地排名79位。2009年全國檢察機(jī)關(guān)共立案?jìng)刹楦黝惵殑?wù)犯罪案件32439件，共41531人，人數(shù)增加了0.9%。現(xiàn)在是腐敗年年反，貪官年年新。只打不防，防不勝防；只防不打，腐敗猖狂?？梢娢覈瘮≈畤?yán)重，形式之嚴(yán)峻，反腐敗任務(wù)之艱巨。作為旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生，我們居然也受到了權(quán)力腐11敗、職務(wù)腐敗、學(xué)術(shù)腐敗等腐敗現(xiàn)象的沖擊。考試作弊、抄襲作業(yè)、論文的現(xiàn)象屢見不鮮，更有部分學(xué)生干部利用自己手中僅有的一點(diǎn)權(quán)力收受賄賂，利用自己的學(xué)者身份為商家做非法宣傳，偽造簡歷、學(xué)士頭銜，辦假證，包庇支持制假者，剽竊科研成果等等，真是令人不齒。我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到貪污腐敗是道德譴責(zé)，法律明令禁止的行為。此類惡性是旅游與城市管理學(xué)院學(xué)生的警戒線，我們嚴(yán)格自律絕不可越雷池一步，這是我們?yōu)槿说脑瓌t，處世的規(guī)范，良知的警示。謹(jǐn)記八榮八恥對(duì)我們的行為要求，上好這一課，時(shí)刻警醒自己。2、腐敗原因應(yīng)引發(fā)當(dāng)下人們的深思●針對(duì)觀點(diǎn)。腐敗原因是大學(xué)生的自省課，我們只有從根本求認(rèn)識(shí)了解，從能從本質(zhì)上規(guī)范自己。我國已進(jìn)入改革發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，但是黨風(fēng)建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)面臨許多棘手的挑戰(zhàn)，我們必須充分認(rèn)識(shí)反腐斗爭(zhēng)的艱巨性、長期性。那么，為何在道德和法律約束日益嚴(yán)格的情況下腐敗現(xiàn)象仍如此猖獗呢。是什么導(dǎo)致了貪污腐敗呢。利益的誘惑。在規(guī)則不健全的情況下，商家為了追求自身利益的最大化，可能會(huì)利用各種手段來腐蝕干部。社會(huì)和其他個(gè)人財(cái)富增長、利益的取得，誘惑著一些立場(chǎng)不堅(jiān)定的領(lǐng)導(dǎo)干部，他們心里不平衡，于是貪污便“應(yīng)運(yùn)而生”。這種內(nèi)外因素構(gòu)成的利益12誘惑，是誘發(fā)腐敗的重要因素、體制的漏洞、監(jiān)督的不力。在新舊體制的交替過程中，必然也存在很多的漏洞，那么有的領(lǐng)導(dǎo)同志就要打這個(gè)“擦邊球”了。當(dāng)前為了得到所謂的利益，收受賄賂的現(xiàn)象隨處可見。實(shí)踐證明在新舊體制的交接中，雙向的制約可能都未取到應(yīng)有的作用，從而使得貪污腐敗有了恣意增長的空間。權(quán)力過于集中是產(chǎn)生貪污腐敗的根本原因，當(dāng)然作為大學(xué)生我們的權(quán)利不會(huì)這樣過于集中，那么為何我們之間還充斥著這么普遍的腐敗現(xiàn)象呢。我感覺無非集中于這幾點(diǎn)：制度流于形式，監(jiān)督疲軟缺乏，社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，文化糟粕的熏染等。道德的缺失也是一個(gè)重要原因，人人都會(huì)去指責(zé)別人的過失，那么旅游與城市管理學(xué)院的同學(xué)們請(qǐng)自我檢討自身的行為是否符合基本的八榮八恥要求呢。了解現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，可以使我們用全面、客觀的眼光來分析這一現(xiàn)象。作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，我們應(yīng)該清醒地明白自己的任務(wù)與使命，我們不僅僅是對(duì)已產(chǎn)生現(xiàn)象采取措施，更要以此自省，嚴(yán)格自律。學(xué)好這一課，明白事物的因果，時(shí)刻提醒規(guī)范自己。3、廉潔修身是新一代青年的必備素質(zhì)●針對(duì)觀點(diǎn)。無論是未來還是現(xiàn)在，廉潔修身是大學(xué)生的必修課。13作為旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生，我們尚處于具有廉潔修身的可塑青年人格的定型階段?，F(xiàn)在是我們由不成熟走向成熟的關(guān)鍵時(shí)期，是人生路上最為關(guān)鍵的過渡階段。廉潔修身要以道德觀念和知識(shí)儲(chǔ)備為后盾，是我們大學(xué)生的行為指導(dǎo)和獨(dú)立調(diào)控。雖然我們的道德觀念尚未成熟，但是我們?nèi)匀挥泻艽蟮牡赖聝?yōu)勢(shì)。對(duì)可恥現(xiàn)象的鄙視，對(duì)高尚現(xiàn)象的歌頌，對(duì)父母的尊重，對(duì)弱者的同情等等，這些美德為旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生廉潔修身提供了道德資本，使大學(xué)生廉潔修身的可塑性大大增強(qiáng)。還有日益激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)為大學(xué)生的廉潔修身提供了外在壓力，因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)更加加推崇的是知識(shí)、文化、修養(yǎng)和財(cái)富兼?zhèn)涞娜瞬?。但是，一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，假若真的走向了領(lǐng)導(dǎo)崗位，在嚴(yán)重的貪污腐敗盛行下，我們的廉潔修身是否會(huì)成為笑談。而我們是否也將會(huì)被認(rèn)為異類受到排斥。由此可見，加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔修身也有一定的艱巨性。首先，社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象不斷的沖擊著大學(xué)生，給大學(xué)生造成了心理障礙；其次，腐敗現(xiàn)象根深蒂固，自古就有，給人一種腐敗是不可避免的假象，腐敗的合理性會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)腐敗現(xiàn)象“免疫力”的下降；再者，廉潔修身的認(rèn)知矛盾可能會(huì)弱化大學(xué)生防腐敗的堅(jiān)定性；同時(shí)，家庭背景也會(huì)影響大學(xué)生的廉潔修身教育??即使現(xiàn)在社會(huì)存在貪污腐敗的不良風(fēng)氣，但是我們大學(xué)生要嚴(yán)于自律，無論現(xiàn)在處于還是今后走向了領(lǐng)導(dǎo)崗位都要廉潔修身，做到“出淤泥而不染”，并能起到良好的帶頭作用，引領(lǐng)良14好的社會(huì)風(fēng)氣，杜絕貪污腐敗。我們大學(xué)生是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，要成為國家的棟梁之才，廉潔修身非常重要。那么，我們就要培養(yǎng)公仆意識(shí)，提升憂患意識(shí)，增強(qiáng)參與意識(shí)，不為私心移節(jié)，不為懈怠誤事，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。我們是社會(huì)主義事業(yè)的接班人，對(duì)中國的社會(huì)主義發(fā)展充滿了信心。廉潔修身這一課我們必須學(xué)好，因?yàn)槲覀儑?yán)格自律，一心成為合格的接班人。由以上方面的討論，我們應(yīng)該更加堅(jiān)定廉潔修身的重要性與必要性。通過這一學(xué)期的學(xué)習(xí)我也更加堅(jiān)定了廉潔修身的信念，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到對(duì)大學(xué)生開展廉潔教育的重要性，真正打牢思想政治基礎(chǔ)，筑嚴(yán)思想政治防線。廉而知恥，江西財(cái)經(jīng)大學(xué)校訓(xùn)四大內(nèi)涵之一。也是江西財(cái)經(jīng)大學(xué)學(xué)生立人之根本，行走社會(huì)之所必須。旅游與城市管理學(xué)院學(xué)生應(yīng)秉承校訓(xùn)之內(nèi)涵，牢記校訓(xùn)之根本。牢記廉而知恥之要義，做到為人必依之，處事必依之。四、引導(dǎo)我院學(xué)生毅而彌堅(jiān)1、物質(zhì)貧困，但是精神不貧窮●針對(duì)觀點(diǎn)。“在現(xiàn)在的這種物欲橫流的社會(huì)，我沒有叫“李剛”的爸爸，以后不管做什么都沒有多大的出路”。貧困生的思想貧困現(xiàn)象是存在的。貧困大學(xué)生的思想貧困是指其由于缺乏正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀所產(chǎn)生的不良思想15傾向和道德滑坡等現(xiàn)象，主要表現(xiàn)。一是悲觀情緒和消極思想嚴(yán)重。面對(duì)家境貧寒所帶來的學(xué)習(xí)和生活上的困難，一部分貧困生缺乏積極向上的人生態(tài)度，不是鼓足勇氣戰(zhàn)勝困難，而是怨天尤人，悲觀厭世，恨自己生不逢時(shí)，怨父母無能，甚至失去了學(xué)習(xí)和生活的信心，“破罐子破摔”，進(jìn)而心態(tài)和行為舉止失常。有時(shí)候，物質(zhì)的貧窮全然不可避免。當(dāng)我們把一切歸咎于命運(yùn)的時(shí)候，當(dāng)我們面對(duì)命運(yùn)嗟長嘆短的時(shí)候，我們是否應(yīng)該反思：在物質(zhì)的困境面前，我們的精神是否也陷入了困境。當(dāng)命運(yùn)試圖扼住我們咽喉的時(shí)候，我們是不是束手就擒。當(dāng)命運(yùn)將我們陷入泥淖之時(shí)，我們是否直面人生，并作了竭盡全力的掙扎。人最需要的，是在精神上脫貧。2、做人要有信念，做事要有毅力●針對(duì)觀點(diǎn)?！叭齑螋~，兩天曬網(wǎng)”。人生何所貴。所貴有毅力，有信念。人有了信念，就有了奮斗的動(dòng)力；人有了毅力，就有了干勁。如果再堅(jiān)持不懈，你就被稱為智者。凡事有始有終，方為有成。俗話說：“百里為程，九十為半”，走了九十九里差一里而停下來，也等于沒有完成任務(wù)。大凡成就大事業(yè)的人都有這樣的特點(diǎn)：“君子不為窮變節(jié)，不為賤易志?！薄鞍参２欢渲荆U(xiǎn)易不改其心?！庇械娜藮|風(fēng)來了往西倒，西風(fēng)來了往東斜。這種人只能被稱為風(fēng)派，絕不能成大事。世界著名的科學(xué)家居里夫人曾經(jīng)說過：“人要有毅力，否則16一事無成?！币懔χ傅氖且粋€(gè)人做事堅(jiān)持不懈、持之以恒，是一種優(yōu)良的意志品質(zhì)。這世上哪有斬不斷的荊棘。哪有打不死的豺虎。哪有推不翻的山岳。你只須奮斗著，勇猛地奮斗著；持續(xù)著，永遠(yuǎn)的持續(xù)著，勝利就是你的了。人生的道路不是一帆風(fēng)順的。任何目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都不能一蹴而就，需要人們執(zhí)著地追求和堅(jiān)忍不拔的毅力。每個(gè)有志的青年，都應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的毅力。3、遭遇挫折，永不言棄●針對(duì)觀點(diǎn)?！皩W(xué)習(xí)成績不好，人際交往有問題，戀愛不成功，我的前途渺茫了”。一個(gè)人的一生中不可能總是一帆風(fēng)順。風(fēng)華正茂的大學(xué)生將隨著知識(shí)的積累、閱歷的豐富逐步走向成熟。在這些過程中，大大小小的挫折將時(shí)刻伴你左右，只有敢于和善于直面人生挫折的人，才能在挫折中奮飛，在拼搏中成功。我們要樹立正確的人生觀、世界觀，要從全局著想，用發(fā)展的眼光看待眼前的挫折。那種具有遠(yuǎn)大理想、能用正確的積極的眼光去看社會(huì)看生活的人，往往更能夠承受挫折帶來的影響；要正視逆境，生活中有睛天也有雨天，有歡樂也有痛苦。挫折是不可避免的，我們一生必然要與挫折打交道。凡成功者都與挫折進(jìn)行過無數(shù)次戰(zhàn)斗，正如一句古語所說“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。因此，我們平時(shí)要有良好的心態(tài)，有一種隨時(shí)應(yīng)付挫折的心理準(zhǔn)備，要認(rèn)為任17何挫折的發(fā)生都是有可能的，要在挫折中愈挫愈勇。這樣，當(dāng)挫折降臨到自己頭上時(shí)，就不會(huì)茫然無措，無所適從。同時(shí)我們要看到挫折積極的一面，挫折能夠提高我們的自我認(rèn)識(shí)水平，幫助我們發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)缺點(diǎn)，培養(yǎng)我們堅(jiān)強(qiáng)的意志，增長我們的知識(shí)和才干，積累我們豐富的生活經(jīng)驗(yàn)?！捌届o的湖水練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時(shí)代的偉人?！绷袆e捷夫如是說。五、引導(dǎo)我院學(xué)生敬業(yè)樂群“敬業(yè)樂群”這一句話，是出自《禮記·學(xué)記》⑴。凡屬經(jīng)書上的話，都含義甚深。1.敬業(yè)樂群友好相處●針對(duì)觀點(diǎn)。拍領(lǐng)導(dǎo)的馬屁，趨炎附勢(shì)就是敬業(yè)樂群。所謂業(yè)，有學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)。所謂群，有比較固定的群，有比較流動(dòng)的群。吾人在從事學(xué)業(yè)時(shí)，所日常相處的有師長、同學(xué)的一群；吾人在從事職業(yè)時(shí)，所日常相處的有主管、同事的一群，這都是比較固定的群。吾人在從事事業(yè)時(shí)，則視其事業(yè)范圍之大小，社會(huì)關(guān)系之廣狹，而其日常所相處所交接的，便有其大大小小的人群。所謂敬業(yè)，就是不論學(xué)業(yè)、職業(yè)、事業(yè)，每作一件事，都要專心不旁騖，認(rèn)真不馬虎，勤奮不怠惰，謹(jǐn)慎不疏忽。所謂樂群，就是日常與所交接的人相處得很和樂，同時(shí)使人人樂與自己相處，最好是使不和樂的一群變成和樂的一群。182.敬業(yè)樂群互幫互助●針對(duì)觀點(diǎn)。兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書。任何一個(gè)人，要求學(xué)業(yè)有成就，職業(yè)有保障，事業(yè)有成功的希望，一方面是靠自己能專心致志在不斷努力，一方面是靠師長、同學(xué)、主管、同事們及一切所與交接的人都愿意不斷予以指導(dǎo)、幫助，第一是必在讀書、做事時(shí)專心有恒，精勤不懈，使人認(rèn)為有希望；第二是必處處忠于所事，無所茍且，使人認(rèn)為可與和樂相處，這當(dāng)中包含有德性、才能以及得人和的諸種條件，而人之所以能具此諸種條件，就在于平日能敬業(yè)樂群所積漸養(yǎng)成。反之，如果一個(gè)人無論讀書、做事，都是茍簡草率，一切只求敷衍過去，自然是書也讀不好，事也做不好，任何人都不敢寄予希望或?qū)λ嬗行判?；倘若性情乖僻、傲慢，與人合不來，或是心術(shù)不好，處處搬弄是非，使人心懷戒懼，更是無人愿與接近或愿與同事了，各位試想一想看，這種人還會(huì)有什么前途。再從個(gè)人說到團(tuán)體，無論大小工廠，他的成功條件。第一是工作效率高，出品精良，第二是社會(huì)關(guān)系廣，信用卓著。前者靠大小職工的盡心盡力，精益求精，以及大家和樂相處，同心協(xié)力，簡言之，就是敬業(yè)樂群。從以上所講，各位可知要處處獲得人的尊重、信任，以達(dá)致精神上的愉快，固須敬業(yè)樂群；要求學(xué)業(yè)有所成就職業(yè)獲得保障，事業(yè)能達(dá)到成功，尤須敬業(yè)樂群。193.敬業(yè)樂群樹立志向承擔(dān)責(zé)任●針對(duì)觀點(diǎn)：好好工作，友好相處就是敬業(yè)樂群。但一般人為什么不能敬業(yè)樂群呢。此中最主要的原因：一是無遠(yuǎn)志，二是無遠(yuǎn)見，三是無責(zé)任心。無遠(yuǎn)志的人，沒有做人的目標(biāo)，沒有做事的遠(yuǎn)景，一切只是混著過日子。在讀書時(shí)只想混得一張文憑，在做事時(shí)只想混得份薪水，為什么要敬業(yè)樂群，根本無所用心。無遠(yuǎn)見的人，以為多做事是自己吃虧，他不知隨事留心，這可以增長自己的見識(shí)，隨事磨煉，這可以增長自己的經(jīng)驗(yàn)?zāi)芰Αo責(zé)任心的人，以為自己只是做個(gè)職員，每月只是拿一份薪水，又何必太過認(rèn)真，一切敷衍得過去就算了，同時(shí)，因?yàn)闆]有做人的目標(biāo)，做事的遠(yuǎn)景，一切都在眼前的小利害小意氣上計(jì)較，看見別人拿的薪水比我多，工作比我輕松，就滿肚子牢騷；看見別人工作能力比我強(qiáng)，就心懷嫉妒，看到別人在那些地方不如我，就自己驕傲。由此種種心理的互為因果，所以人事上的不協(xié)調(diào)與種種磨擦、紛擾，便隨之層出不窮，使公私群己，交受其害，而這一切毛病，也都是出于不知敬業(yè)樂群。要是有遠(yuǎn)志、有遠(yuǎn)見、有責(zé)任心的人，他視學(xué)業(yè)為事業(yè)的基礎(chǔ)，職業(yè)乃事業(yè)的階梯，處處皆為一生成敗的關(guān)鍵所在，一些馬虎不得，所以他在讀書時(shí)就勤苦讀書，在做事時(shí)就努力做事，在待人時(shí)就誠懇待人。盡管他現(xiàn)在是個(gè)小職員，但他心中自有其遠(yuǎn)大的抱負(fù)，盡管他現(xiàn)在是為生活而就業(yè)，但他的心中自有未來的理想事業(yè)，他知道一切經(jīng)驗(yàn)是要在許多工作上去學(xué)習(xí)磨煉得來，20一切大事是要在許多小事上建筑根基，他所關(guān)心注意的是如何做好自己份內(nèi)的工作，如何在工作中增進(jìn)自己的學(xué)識(shí)技能，以及如何訓(xùn)練管理事業(yè)的能力，如何養(yǎng)成待人接物的風(fēng)度。他看好的一面他就想到自己將來辦學(xué)校或者辦工廠時(shí)，要照樣的仿效；看到不好的一面，他就想自己到將來辦事業(yè)的應(yīng)該注意改革。他想到某些人起初當(dāng)學(xué)徒當(dāng)伙計(jì)，后來竟成為大事業(yè)家，他便不以當(dāng)小職員而自暴自棄，以致浪費(fèi)光陰。他想到那些人的成功是憑其本身數(shù)十年的艱苦奮斗，他便不會(huì)存著僥幸心去等待機(jī)緣、幸運(yùn)。他想到如果自己也同某些人肯同樣努力，具有同樣條件，將來也可能成為事業(yè)家，于是他有一個(gè)美麗遠(yuǎn)景做他努力的目標(biāo)，對(duì)于當(dāng)前的一切小利小害小意氣，他便認(rèn)為不值得去計(jì)較了，于是他會(huì)平心靜氣地想到各人都有長處短處，他人有長處，應(yīng)該虛心向他學(xué)習(xí)，他人的短處，應(yīng)當(dāng)引以鑒戒。要能更進(jìn)一步，對(duì)同學(xué)同事隨時(shí)隨地加以指導(dǎo)、勸勉、忍讓、感化使能力差的日漸進(jìn)步，意志消極的日漸積極，有缺點(diǎn)的日漸克服，脾氣壞的日漸好轉(zhuǎn)，彼此間有誤會(huì)隔膜的日漸諒解化除，那便是幾乎是養(yǎng)成一個(gè)事業(yè)家所應(yīng)具備的德性和才能了。如果真能做到這一步，在互相愛護(hù)與互相鼓勵(lì)的氣氛中，使大家都有遠(yuǎn)志，有遠(yuǎn)見，有責(zé)任心，自然會(huì)人人奮發(fā)，無時(shí)不敬業(yè)；自然會(huì)心情和悅，無處不樂群了。各位如讀過《論語》⑷，我們尚可以引證《論語》上的的幾句話：如所謂“執(zhí)事敬”⑸，就是慎其所事而不敢疏忽這就是敬業(yè)。所謂“泛愛眾，而親仁”⑹，就是對(duì)眾人都應(yīng)存有一番愛意而允應(yīng)21親近良師益友，這也就是樂群。還有所謂“臨事而懼”⑺，是敬業(yè)所欲求致的預(yù)期效果。所謂“尊賢而容眾，嘉善而矜不能”⑻，則為樂群所應(yīng)有的器量、襟懷。至如孔子的為委吏，則為會(huì)計(jì)當(dāng)，為乘田，則求牛羊茁壯，那不但最足代表敬業(yè)的責(zé)任心，而且充分表現(xiàn)其人格之莊嚴(yán)。所謂人格莊嚴(yán)，即一切對(duì)自己負(fù)責(zé)，要么我不擔(dān)此職務(wù)，我即已自愿（非被迫）擔(dān)任此職務(wù)，則無論職位如何低，報(bào)酬如何薄，甚至自己還要拿錢來貼，我都要把責(zé)任內(nèi)的工作做好。不過，此已由功利境界進(jìn)于道德境界，較前面所講又是深一層了。六、引導(dǎo)我院學(xué)生臻于至善1、我院大學(xué)生要正確對(duì)待平凡工作崗位●針對(duì)觀點(diǎn)：讀過大學(xué)就高人一等，要有高職位大學(xué)生是從一無所知走到有所了解的一個(gè)群體，他們的理論知識(shí)積累達(dá)到了一定的程度，但這并不代表他們的能力達(dá)到了可以勝任一切地步。大學(xué)生目前就業(yè)難的一個(gè)原因就在于他們眼高手低，一些大學(xué)畢業(yè)生不把自己當(dāng)普通的勞動(dòng)者來看，不愿放下身段來主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)分工對(duì)不同崗位職位的需要。擴(kuò)招使得大學(xué)生人數(shù)已經(jīng)急劇增多，就業(yè)市場(chǎng)實(shí)際上難以按照過去的觀念提供充分的大學(xué)生認(rèn)為理想的職位。而一些旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生和他們的家長對(duì)于就業(yè)卻還保持著過去那樣的期望值，就難免造成很大的反差。學(xué)生的理論知識(shí)豐富但是22實(shí)際做事的經(jīng)驗(yàn)較少，很難勝任那些需要多年工作經(jīng)驗(yàn)的職位，比如估價(jià)師等。學(xué)生的理論知識(shí)只有化作實(shí)際行動(dòng)時(shí)才算有用武之地，才算對(duì)社會(huì)有用。學(xué)生應(yīng)該清晰的認(rèn)識(shí)到自己所生活環(huán)境是校園，自己的任務(wù)是學(xué)習(xí)，這與將來生活在社會(huì)上，從事業(yè)務(wù)是有本質(zhì)性差別的，所以大學(xué)生應(yīng)該擺正自己的位置，從基層做起，多鍛煉，多經(jīng)歷才會(huì)有走上高端職位的一天。2、我院學(xué)生要理解如何親近人民，并為之服務(wù)●針對(duì)觀點(diǎn)：為人民服務(wù)早已過時(shí)改革開放二十幾年，人們?cè)谏罡辉?、腰包鼓起來的同時(shí)，卻丟失了很多精神上的至為珍貴的東西。在這個(gè)時(shí)候，胡主席在全國上下提倡“八榮八恥”，不僅及時(shí)，而且絕對(duì)必要。我們作為旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生，將來是這個(gè)社會(huì)的繼承者的一份子，需要更多思考的是如何為人民服務(wù)，如何為人民提供最好的服務(wù)。我們接受了良好的教育，我們的目的不僅是自己過得幸福，我們肩上還有一份神圣的職責(zé)，是黨和國家賦予我們的義不容辭的使命——全心全意為人民服務(wù)。身為大學(xué)生，而且身為江西財(cái)經(jīng)大學(xué)的學(xué)生，堅(jiān)持以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥，就應(yīng)該心中永遠(yuǎn)裝著人民，牢記為人民服務(wù)的宗旨，始終踐行為人民服務(wù)的宗旨，努力做好為人民服務(wù)的各項(xiàng)工作。為人民服務(wù)永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)，它是需要我們一代又一代的人踐行的不變使命，而大學(xué)生作為未來社會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者，更要從自身做起，發(fā)揮先鋒23模范作用，為社會(huì)樹立起為他人服務(wù)的良好形象。3、讀大學(xué)是為了用自己的所學(xué)為社會(huì)做貢獻(xiàn)?！襻槍?duì)觀點(diǎn)：讀大學(xué)就是為了找份好工作每個(gè)人都希望通過自己的努力在生活中謀取一份好工作，使自己和家人過上幸福的勝負(fù)，這個(gè)想法無可非議，但如果作為一名接受高等教育的優(yōu)秀大學(xué)生，僅將找到一份好工作，作為自己的大學(xué)目標(biāo)不免顯得狹隘。我們旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生更要走向社會(huì)，成為對(duì)社會(huì)有用的人。大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程的有兩個(gè)重要內(nèi)容：明確社會(huì)角色意識(shí)，了解自己社會(huì)責(zé)任。社會(huì)角色是指人在社會(huì)的地位、身份相適應(yīng)的一整套權(quán)利、義務(wù)和行為模式。社會(huì)角色還包含了社會(huì)對(duì)處于特定地位的人行為的期望。社會(huì)角色的獲得是在人的社會(huì)化進(jìn)程中，父母、老師、學(xué)校、社會(huì)綜合施加教育影響以及個(gè)體學(xué)習(xí)實(shí)踐與反思的結(jié)果。我們肩上的責(zé)任不止有自己所意識(shí)到的個(gè)人的，家庭的，更重要的是對(duì)社會(huì)的責(zé)任。大學(xué)生在接受教育的過程中受到了或多或少全社會(huì)的關(guān)注和幫助，就應(yīng)該始終謹(jǐn)記用自己所學(xué)為社會(huì)做貢獻(xiàn)，在為社會(huì)做貢獻(xiàn)的過程中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，不愧于大學(xué)生這一稱呼，對(duì)得起自己所接受的教育。4、旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生應(yīng)該走向社會(huì)●針對(duì)觀點(diǎn)：大學(xué)里單一地以學(xué)習(xí)成績?cè)u(píng)價(jià)自己24在目前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)下，我們看到大環(huán)境每天都在發(fā)生著變化，呈現(xiàn)出多元、豐富的狀態(tài)。豐富本來就是這個(gè)世界的法則，可是很多旅游與城市管理學(xué)院的學(xué)生在長期的學(xué)習(xí)生活中習(xí)慣于給自己單一的評(píng)價(jià)，就是學(xué)習(xí)好才是最好的，而這與社會(huì)的認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)完全不同，社會(huì)需要的是有綜合性能力、勇于將夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的人。從單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)到豐富的社會(huì)規(guī)則，與之對(duì)應(yīng)的，學(xué)生需要讓自己擁有立體的人生。“立體的人生”是說你不僅要有廣博的知識(shí)，而且要有大格局，大夢(mèng)想，更要有積極的行動(dòng)。因?yàn)楦窬譀Q定生命的寬度，夢(mèng)想決定生命的長度，而行動(dòng)貫穿每一個(gè)當(dāng)下，決定了生命走向輝煌與成功的速度。一個(gè)立體的人生必然是挑戰(zhàn)的、精彩的、社會(huì)的，因此我們無需絞盡腦汁去想如何適應(yīng)社會(huì)，只需要盡早規(guī)劃自己的人生、把握每一個(gè)當(dāng)下，我們就已經(jīng)在社會(huì)中前進(jìn)了。作為一名旅游與城市管理學(xué)院的大學(xué)生，我們要牢記自己不是為了學(xué)而學(xué)，而是為了將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為社會(huì)價(jià)值，這種轉(zhuǎn)化能力不是自己可以在書本知識(shí)中學(xué)到的，也不是考試可以檢測(cè)到的。它是在一個(gè)人走向社會(huì)，在社會(huì)的考驗(yàn)?zāi)ゾ氈信囵B(yǎng)體現(xiàn)出來的，所以作為一名大學(xué)生，不能單一地以成績作為評(píng)價(jià)自己的標(biāo)準(zhǔn)，更要以社會(huì)的角度來看待自己，培養(yǎng)自己。5、我院學(xué)生要堅(jiān)持提高自己的修養(yǎng)，終身不止●針對(duì)觀點(diǎn)：大學(xué)的主要任務(wù)就是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，培養(yǎng)做事25的能力道德修養(yǎng)是我國源遠(yuǎn)流長的歷史傳統(tǒng)，是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要求和原則。誠信作為公民道德規(guī)范，其基本內(nèi)涵是誠實(shí)、不欺騙、遵守諾言。它是人的一種最重要的品德之一，是一個(gè)社會(huì)賴以生存和發(fā)展的重要條件。當(dāng)前，我國社會(huì)各界對(duì)大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信危機(jī)深深地?fù)?dān)憂，正觀這種現(xiàn)象，形成加強(qiáng)大學(xué)生誠信教育的社會(huì)共識(shí)，已經(jīng)成為擺在我們面前的緊迫任務(wù).加強(qiáng)修養(yǎng)是大學(xué)生成才的基本規(guī)律，大學(xué)生的才只有在德的引導(dǎo)下才能發(fā)揮更大的作用。大學(xué)學(xué)習(xí)文化固然重要，但是學(xué)習(xí)做人卻更為首要，思想道德修養(yǎng)是以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個(gè)體的人生實(shí)踐，是人生自覺地自我規(guī)范，自我塑造，自我完善?！靶摒B(yǎng)”不是脫離社會(huì)現(xiàn)象的修身養(yǎng)性，不是排斥教育的自我封閉，也不是對(duì)人的束縛，而是在社會(huì)實(shí)踐中自覺地自我鍛煉，是在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的過程中不斷地自我塑造和自我完善。大學(xué)生只有不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，提高自身素質(zhì)才能在未來社會(huì)引導(dǎo)禮儀風(fēng)尚，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。七、引導(dǎo)我院學(xué)生做以德為先的先行者1、德才兼?zhèn)?、以德為先是?dāng)代社會(huì)的選人用人標(biāo)準(zhǔn)●針對(duì)的觀點(diǎn)：社會(huì)選用人才的標(biāo)準(zhǔn)是德才兼?zhèn)?，所以沒有必要考慮以德為先不同時(shí)代背景下，社會(huì)選人用人的標(biāo)準(zhǔn)是不同的?，F(xiàn)在社會(huì)26選人用人的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)普遍被總結(jié)成為8個(gè)字。德才兼?zhèn)?、以德為先。?jiān)持“德才兼?zhèn)洹?，這一點(diǎn)在現(xiàn)在的大學(xué)生中還是不難理解的；但只要一強(qiáng)調(diào)“以德為先”，許多人就不大理解其中的深意了。其深意就在于它是總結(jié)我們的中國共產(chǎn)黨在長期執(zhí)政、改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、外部環(huán)境考驗(yàn)下加強(qiáng)干部隊(duì)伍建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)后提出來的，表明我們國家對(duì)選人用人理念和標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識(shí)更加全面科學(xué)、切合實(shí)際，是我們國家對(duì)選人用人理念和標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。幾乎所有的領(lǐng)導(dǎo)都會(huì)考慮怎樣才能在實(shí)際工作中抓住“以德為先”的要義、把握好“以德為先”的標(biāo)準(zhǔn)，從而把那些優(yōu)秀的人才選拔到關(guān)鍵崗位上去這個(gè)問題。而我們從眾多的渠道都可以了解到領(lǐng)導(dǎo)或者用人方都會(huì)堅(jiān)持“三看”，即看實(shí)績、看作風(fēng)、看民望。實(shí)際是我們每個(gè)人只要努力去做就可以獲得的，可也會(huì)存在作風(fēng)樸實(shí)，工作些人只是會(huì)單一的簡單的夸大宣傳而給人形成其實(shí)績效果很明顯的感覺。所以后面的兩個(gè)要求就對(duì)這一點(diǎn)進(jìn)行了限制與約束。另外，一個(gè)人扎實(shí)的作風(fēng)必然會(huì)產(chǎn)生一種好的結(jié)果。我們只有懂得務(wù)實(shí)，真抓實(shí)干，才是名副其實(shí)的服務(wù)者，才能成為服務(wù)社會(huì)服務(wù)人民的人；只有這樣的人才能真正深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，為人民群眾謀利益。沒有廉與實(shí)的好作風(fēng)，就是德有大虧。這樣的人不但在提拔的時(shí)候需要慎重，而且一定要采取一定的措施提高這類人的覺悟。古有“民可載舟，亦可以覆舟”，因而，民望是不可小覷的。作為學(xué)生也就是周圍的老師同學(xué)對(duì)于27我們的評(píng)價(jià)看法。群眾的眼睛是雪亮的，眾人心里都有一桿秤。借此我們?cè)谄綍r(shí)的各種評(píng)選中常常會(huì)考慮到投票，由于凡干事、凡堅(jiān)持原則，就會(huì)得罪人；要想讓所有人都稱善叫好，不大可能。因而所謂“公認(rèn)”，并非指百分之百投贊成票。這就需要把握好度，使那些受大多數(shù)、絕大多數(shù)師生支持擁護(hù)的學(xué)生干部進(jìn)入遴選范圍。2、以德為先是完善個(gè)人“三觀”的重點(diǎn)之一●針對(duì)的觀點(diǎn)：正確地對(duì)待“三觀”就是需要我們對(duì)自己的人生價(jià)值有一個(gè)好的定位并努力實(shí)現(xiàn)它簡單講，世界觀是人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)，其中包括社會(huì)觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等；人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度；價(jià)值觀主要是指人們對(duì)客觀事物的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。由于人們所處的社會(huì)地位、生活環(huán)境和文化素養(yǎng)不同，因而形成了不同的人生觀。道德是提高人的精神境界，促進(jìn)人的自我完善，推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，它的力量是廣泛的、深刻的，它深刻地影響著人們的意志、行為和品格.我們現(xiàn)在的社會(huì)倡導(dǎo)和要求社會(huì)成員樹立的是全心全意為人民服務(wù)的人生觀。用人民28的利益高于一切的原則戰(zhàn)勝形形色色的個(gè)人主義，把自己鍛煉成為一個(gè)高尚的人，純粹的人，脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。然而在這一點(diǎn)上我們不可避免的考慮到我們個(gè)人的人生定位問題。一個(gè)有正確人生價(jià)值觀的人他必然是一個(gè)有高尚道德的人，或者換句話來說，如果沒有足夠的道德觀念支撐著一個(gè)人的發(fā)展，那么，一個(gè)連社會(huì)的基本道德都不遵守的人又何談自己的人生價(jià)值有所體現(xiàn)呢。人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對(duì)于贊成什么反對(duì)什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會(huì)有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價(jià)值就是人們從價(jià)值角度考慮考慮人生問題的依據(jù)。人們根據(jù)自己的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。但是，人們的實(shí)踐活動(dòng)從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的條件下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從我們自身?xiàng)l件出發(fā)，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生目標(biāo)；不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)，我們大學(xué)生可塑性強(qiáng)，正處于增長知識(shí)才干的關(guān)鍵時(shí)期，可以通過各種方式和途徑，全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的良好條件；要立足于29現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)，人生價(jià)值終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來，我們當(dāng)代青年要在自己的崗位上腳踏實(shí)地、埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智，為社會(huì)做出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神，“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！蔽覀兇髮W(xué)生要實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，需要在實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)這種自強(qiáng)不息的精神，只要人生價(jià)值目標(biāo)符合社會(huì)總目標(biāo)，即使自身?xiàng)l件有所欠缺，也要盡心盡力，一往無前。只要始終保持自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)，人生終會(huì)有價(jià)值。3、道德是我們國家自古至今的話題●針對(duì)的觀點(diǎn)。道德是社會(huì)的最低底線，而底線是人們自己定的，只要我們所做的就可以被我們認(rèn)作社會(huì)的道德底線。中國有五千多年的文明史，在這長達(dá)數(shù)千年的歷史發(fā)展中，形成了源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，這些優(yōu)良道德傳統(tǒng)內(nèi)涵豐富、博大精深，是中華民族生命機(jī)體中不可分割的組成部分，是人類文明發(fā)展的重要精神財(cái)富，是我們建設(shè)社會(huì)主義道德的豐富源泉，其精華部分凝聚著我們民族的智慧和力量，是我們民族迎接新的挑戰(zhàn)，開拓前進(jìn)的內(nèi)在精神動(dòng)力。中國傳統(tǒng)道德是中國歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中共古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。雖然道德是在源遠(yuǎn)流長的歷史中由人們?cè)跐撘颇行纬?0的行為準(zhǔn)則，是會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而有所變化的，但它也應(yīng)該符合基本的原則。當(dāng)前條件下，我們要堅(jiān)持社會(huì)主義道德建設(shè)，以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則。這既符合我們社會(huì)主義初級(jí)階段道德建設(shè)的現(xiàn)實(shí)狀況，也是社會(huì)主義精神文明的客觀要求，任何有悖于以上準(zhǔn)則的做法都是不可取的。為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。當(dāng)前，應(yīng)當(dāng)在給為人民服務(wù)的要求注入新的時(shí)代內(nèi)涵的同時(shí)，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)為人民服務(wù)的精神，大力倡導(dǎo)和積極實(shí)踐為人民服務(wù)的道德。在社會(huì)主義初級(jí)階段，對(duì)于不同利益群體和不同覺悟程度的人們，為人民服務(wù)的具體要求不可能是完全一樣的，對(duì)于不同層次的人們應(yīng)該有不同的要求。但這并不意味這我們所做的就會(huì)成為道德底線。八、學(xué)習(xí)第十七屆六中全會(huì)和省十三次黨代會(huì)精神1.第十七屆六中全會(huì)提出，要堅(jiān)持建設(shè)文化強(qiáng)國，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮。●針對(duì)觀點(diǎn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是一個(gè)很虛的說法，難以起到引領(lǐng)社會(huì)思潮的作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，在我國各種思想文化和價(jià)值觀念中居于統(tǒng)攝地位。社會(huì)思潮是多樣化社會(huì)思想的突出表31現(xiàn)，是一定時(shí)期內(nèi)反映一定階層、群體的利益和要求，得到廣泛傳播、有較大影響的思想傾向、思想潮流。作為社會(huì)氣候的“晴雨表”，社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)價(jià)值觀念、社會(huì)心理產(chǎn)生著不同程度的影響。隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化和利益格局的深刻調(diào)整，社會(huì)思潮的差異性和多樣性將客觀存在，企望思想文化“純而又純”，既不可能、也不現(xiàn)實(shí)。另一方面也應(yīng)該看到，任何民族、國家和社會(huì)的存在與發(fā)展，都需要有主導(dǎo)價(jià)值觀的強(qiáng)力支撐。否則，社會(huì)就會(huì)失去前進(jìn)方向和共同道德基礎(chǔ)，導(dǎo)致人心渙散、社會(huì)混亂。當(dāng)前，世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒更加頻繁，國內(nèi)社會(huì)思想多元多樣多變趨勢(shì)更加明顯，各種社會(huì)思潮潮起潮落。在這樣的背景下，我們必須積極探索用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)各種社會(huì)思潮的有效途徑，努力在多元中立主導(dǎo)、在多樣中謀共識(shí)、在多變中把握正確方向。用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，第一，必須在科學(xué)認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)思潮的性質(zhì)和發(fā)展運(yùn)動(dòng)規(guī)律地前提下，在馬克思主義指導(dǎo)下，認(rèn)真分析當(dāng)前我國社會(huì)矛盾各方面的變化，揭示社會(huì)思潮形成和流傳的社會(huì)基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)思潮的超前預(yù)測(cè)，研究社會(huì)思潮的基本內(nèi)容、表現(xiàn)形式和演變規(guī)律。在此基礎(chǔ)上根據(jù)其不同的性質(zhì)，采取不同的措施，引導(dǎo)其沿著健康的軌道前進(jìn)，向著積極的方面發(fā)展。第二，要把尊重差異、包容多樣與有力抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想影響結(jié)合起來。尊重差異，就是要尊重廣32大群眾在思想意識(shí)、價(jià)值觀念上的差異性，既鼓勵(lì)先進(jìn)，又照顧多數(shù)；包容多樣，就是要樹立多樣共生的意識(shí)，不斷擴(kuò)大社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的包容度和影響力。第三，要積極穩(wěn)妥地處理意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問題。一方面要講原則，對(duì)錯(cuò)誤的思想觀點(diǎn)，決不能聽之任之；另一方面要講政策，注意區(qū)分思想認(rèn)識(shí)問題、學(xué)術(shù)問題和政治問題的界限，對(duì)思想認(rèn)識(shí)問題，要多做工作，積極引導(dǎo)；對(duì)學(xué)術(shù)問題，要貫徹“雙百”方針，提倡民主討論、平等交流；對(duì)事關(guān)政治方向和根本原則問題，要立場(chǎng)堅(jiān)定、旗幟鮮明，方法上堅(jiān)持以理服人。2.第十七大六中全會(huì)提出，要努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化?！襻槍?duì)觀點(diǎn)。說了幾年的重視文化教育，中國人文化水平還是不高，文盲仍然俯拾皆是。十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持文化事業(yè)全面繁榮，覆蓋全社會(huì)的公共文化服務(wù)體系基本建立，努力實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化。要按照《決定》要求，采取更加扎實(shí)有力的措施，努力縮小城鄉(xiāng)文化建設(shè)差距，推動(dòng)城鄉(xiāng)文化一體化發(fā)展。第一，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)。科學(xué)規(guī)劃和建設(shè)農(nóng)村公共文化服務(wù)設(shè)施網(wǎng)絡(luò)，深入實(shí)施文化惠民工程，推進(jìn)城鄉(xiāng)公共文化設(shè)施互聯(lián)互通。33第二，做到資源共享，不斷擴(kuò)大農(nóng)村基本公共服務(wù)覆蓋面。要廣泛深入開展群眾性文化活動(dòng)，建立面向基層群眾“送”文化的長效機(jī)制，切實(shí)滿足特殊群體的基本文化需求。第三，實(shí)行以城帶鄉(xiāng)，努力提高農(nóng)村公共文化服務(wù)科學(xué)化水平。要完善城鄉(xiāng)文化幫扶機(jī)制，打造農(nóng)村文化傳播平臺(tái)，創(chuàng)新農(nóng)村公共文化服務(wù)方式。第四，加強(qiáng)投入保障，充分發(fā)揮公共財(cái)政對(duì)農(nóng)村文化建設(shè)的支撐作用。強(qiáng)化政府的保障責(zé)任，加大財(cái)政轉(zhuǎn)移支付力度，實(shí)行向農(nóng)村基層傾斜的財(cái)政政策。3.堅(jiān)決貫徹落實(shí)會(huì)議精神，一切從實(shí)際出發(fā)?！襻槍?duì)觀點(diǎn)。所有這種會(huì)議只是紙上談兵，形式大于內(nèi)容。江西省第十三次黨代會(huì)要求，省委要帶頭堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、勤政廉政，保持和塑造新一屆省委的良好形象。省委的形象是全省各級(jí)黨組織的標(biāo)桿示范。要始終堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，一切從實(shí)際出發(fā)，講實(shí)話、辦實(shí)事、求實(shí)效，謀全局、議大事、抓落實(shí)，使所做的一切工作經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、歷史的檢驗(yàn)、人民的檢驗(yàn)。要嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律，堅(jiān)決同黨中央保持高度一致，堅(jiān)決維護(hù)中央的權(quán)威。嚴(yán)格執(zhí)行民主集中制原則，按照決策程序和議事規(guī)則辦事，自覺維護(hù)省委的集體領(lǐng)導(dǎo)。要倍加珍惜和維護(hù)團(tuán)結(jié)，切實(shí)做到和諧共事。要嚴(yán)于律己、清正廉潔。省委全委會(huì)的每一位同志，特別是常委同志，都要自覺加強(qiáng)世界觀的改造，敬仰事34業(yè)，敬畏權(quán)力，敬重人民，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心，清正做人、清白為官、清廉從政，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。蘇榮在省第十三次黨代會(huì)上代表省委常委會(huì)全體同志鄭重承諾：（1）嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和組織紀(jì)律，堅(jiān)決執(zhí)行黨的路線方針政策，始終同黨中央保持高度一致。（2）嚴(yán)格遵守廉潔自律各項(xiàng)規(guī)定。堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，秉公行使權(quán)力。不違反規(guī)定干預(yù)或插手土地、工程建設(shè)領(lǐng)域、重大項(xiàng)目投資、礦產(chǎn)資源開發(fā)、國有企業(yè)重組改制等市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，并從中謀取私利；不違反規(guī)定配備使用公務(wù)用車；不收受現(xiàn)金、有價(jià)證券、支付憑證和干股；不利用職權(quán)或職務(wù)上的影響謀取其他一切不正當(dāng)利益；嚴(yán)禁親屬和身邊工作人員利用自己職務(wù)上的便利和影響謀取私利。（3）嚴(yán)格貫徹執(zhí)行民主集中制，堅(jiān)持“三重一大”集體決策制度，和衷共濟(jì)，團(tuán)結(jié)共事。（4）堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向，嚴(yán)格按照標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)定選拔任用干部，不搞個(gè)人封官許愿，不搞任人唯親，堅(jiān)決抵制跑官要官。（5）堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、實(shí)事求是，杜絕弄虛作假、奢侈浪費(fèi)，堅(jiān)持下基層輕車簡從，不搞迎送和超標(biāo)準(zhǔn)接待。（6）堅(jiān)決落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制。認(rèn)真履行“一崗雙責(zé)”，敢抓敢管，作好表率，抓好班子，帶好隊(duì)伍。并請(qǐng)全省廣大黨員和干部群眾監(jiān)督，措辭十分堅(jiān)定，體現(xiàn)出新一屆省委班子理論聯(lián)系實(shí)際，從基層出發(fā)的決心。35九、引導(dǎo)我院學(xué)生建立以創(chuàng)業(yè)為榮的價(jià)值觀部分職校畢業(yè)學(xué)生對(duì)就業(yè)缺乏正確的定位，存在“怕苦、怕累，期望值過高”的現(xiàn)象，這一部分學(xué)生畢業(yè)后常難以找到合適的工作崗位，甚至在短時(shí)間內(nèi)嘗試多個(gè)工作崗位，最終不是遭遇淘汰就是自行離職。究其原因，不外乎以下種種：一是就業(yè)觀念陳舊，擇業(yè)的主動(dòng)性差，存在“等待”、“觀望”、“回避”的心態(tài)，不能積極主動(dòng)地適應(yīng)市場(chǎng)；二是缺乏艱苦奮斗和吃苦耐勞的精神，嫌工作環(huán)境差、工作累、待遇低，不能安心工作；三是對(duì)就業(yè)的期望值過高，超出了正常的理性范圍；四是個(gè)人性格孤僻自傲、情緒控制能力差，缺乏團(tuán)隊(duì)精神。凡此種種，嚴(yán)重影響了職校畢業(yè)生的順利就業(yè)，對(duì)職業(yè)技術(shù)教育的進(jìn)一步發(fā)展也造成了消極影響。1、提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)，提升競(jìng)爭(zhēng)能力是當(dāng)務(wù)之急●針對(duì)觀點(diǎn)：個(gè)人業(yè)務(wù)素養(yǎng)和競(jìng)爭(zhēng)力和能否就業(yè)沒有必然聯(lián)系。職業(yè)素質(zhì)包含了職業(yè)技能、職業(yè)道德、政治素質(zhì)、心理素質(zhì)等多項(xiàng)要素，是衡量從業(yè)者工作能力的主要依據(jù)。勤學(xué)苦練只能提高職業(yè)技能，職業(yè)道德、政治素質(zhì)、心理素質(zhì)等只能通過加強(qiáng)道德修養(yǎng)、加強(qiáng)思想政治教育來獲得提高。因此，加強(qiáng)思想政治教育是提升學(xué)生職業(yè)素質(zhì)的重要途徑，也是全面提升職校職業(yè)素質(zhì)教育的重要環(huán)節(jié)。要把就業(yè)指導(dǎo)工作貫穿在整個(gè)職業(yè)教育36過程中，同時(shí)抓好就業(yè)指導(dǎo)過程中的思想政治教育，促使學(xué)生把學(xué)習(xí)和就業(yè)聯(lián)系起來，提高學(xué)習(xí)的自覺性和目的性，確立正確的擇業(yè)意識(shí)。通過勤學(xué)苦練和加強(qiáng)道德修養(yǎng)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)和競(jìng)爭(zhēng)能力，為求職就業(yè)打下良好的基礎(chǔ)。2、學(xué)生為適應(yīng)社會(huì)規(guī)劃個(gè)人職業(yè)發(fā)展計(jì)劃是要必要的●針對(duì)觀點(diǎn)：職業(yè)生涯規(guī)劃沒有必要。結(jié)合個(gè)人特點(diǎn)和能力，合理規(guī)劃個(gè)人職業(yè)發(fā)展計(jì)劃，有利于提高學(xué)生就業(yè)時(shí)的目的性，避免盲目和短視。對(duì)學(xué)生加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)工作中的思想指導(dǎo)，就在于讓學(xué)生全面了解社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的需求狀況，結(jié)合自身興趣愛好和能力特點(diǎn)，積極主動(dòng)地進(jìn)行職業(yè)目標(biāo)的確立，樹立長遠(yuǎn)的就業(yè)意識(shí)，把學(xué)習(xí)和職業(yè)理想緊密地結(jié)合起來，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，通過思想政治工作培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)強(qiáng)意志，樹立為實(shí)現(xiàn)職業(yè)理想不懈努力和艱苦奮斗的思想意識(shí)。3、學(xué)生應(yīng)樹立創(chuàng)業(yè)意識(shí)，為自主創(chuàng)業(yè)奠定思想基礎(chǔ)●針對(duì)觀點(diǎn)：學(xué)生的就業(yè)觀念也還存在落后保守的一面，自主創(chuàng)業(yè)的意識(shí)不濃。職校畢業(yè)生，只要具有較強(qiáng)的創(chuàng)業(yè)意識(shí)和艱苦創(chuàng)業(yè)的斗志，就可以在創(chuàng)業(yè)道路上大顯身手、大有作為。因此，通過就業(yè)指導(dǎo)中的思想政治教育，能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新品質(zhì)和創(chuàng)業(yè)意識(shí)。要充分37利用學(xué)生具有一定專業(yè)知識(shí)的優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生樹立與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的創(chuàng)業(yè)意識(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)業(yè)。學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)不僅能夠解決自己的就業(yè)問題，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，對(duì)改變職校學(xué)生就業(yè)難的現(xiàn)狀，減輕社會(huì)的就業(yè)壓力，以及合理配置社會(huì)人力資源都能起到好的作用。加強(qiáng)就業(yè)思想指導(dǎo)符合學(xué)生需求，為學(xué)生“成才目標(biāo)的確立”和“成才發(fā)展道路的選擇”等提供了解決的思路、途徑和方法。在就業(yè)指導(dǎo)中重點(diǎn)抓好學(xué)生就業(yè)意識(shí)和就業(yè)準(zhǔn)備教育，在傳授給學(xué)生從事不同職業(yè)所需要的知識(shí)技能的同時(shí)，為學(xué)生適應(yīng)就業(yè)奠定思想基