當仁不讓于師(公開課)

遇到行“仁”的事情的時候，對老師也不必謙讓。2021/5/91走進《論語》感受孔子人格體味儒家之道2021/5/92子路見南子，子路不說。夫子失之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！”說:悅;矢：誓所……者：假如……的話南子：衛(wèi)靈公夫人，淫亂放蕩名聲不好。當時把持著衛(wèi)國的政權2021/5/93思考：1、孔子為何見南子？子路為何不悅？提示：南子使人謂孔子曰：“四方之君子，不辱。欲與寡君為兄弟者，必見寡君為兄弟者，必見寡小君。寡小君愿見。”孔子辭謝，不得已，見之……孔曰：“吾鄉(xiāng)為弗見，見之，禮答焉?！?021/5/94孔子是不得已而去見南子，她把持著政權。同時孔子還想以禮答之。南子是衛(wèi)靈公的寵妃，淫蕩為人不齒。子路見到老師去見這種人，懷疑孔子做了不合禮的事，自然滿肚子不高興。2021/5/95從上面可以看出子路是怎樣的人？耿直忠厚孔子怎么對待子路的不悅？對天發(fā)誓，（予所否者，天厭之！天厭之?。?021/5/96

孔子為什么不明說情況？你對他發(fā)誓這一舉動怎么看，可以看出孔子什么性格特點？提示1：子曰：“可與言而不與之言，失人（待人不當）；不可與言而與言，失言（說話不當）。知者不失人，亦不失言?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）2021/5/97蓋此事無可明辨，辨必涉及南子。在其國不非其大夫，更何論于君夫人。故孔子必不明言涉及南子，則惟有指天為誓。此非孔子之憤，乃屬孔子之婉。

——錢穆《孔子傳》觀點一：

1、克己復禮，堅持原則。

2、尊重學生人格，沒有給學生壓力。率真、可愛、善良、敦厚.平等、友好、和諧、相互尊重的師生關系.

2021/5/98

提示2：孔子是否做了不正當?shù)氖率且换厥?，別人是否相信孔子的清白是另一回事。尤其是作為一個教人做君子的老師如果不能證明自己沒有做不正當?shù)氖?，也是一件比較麻煩的事情。所以中國的傳統(tǒng)文化中有避嫌的說法，即“瓜田不納履，李下不正冠?！笨鬃釉跓o奈之下只能用賭咒發(fā)誓來為自己表白，這也無形中成了中國人的一種不好的習慣方式。我覺得我們自己應該遠離用賭咒發(fā)誓的方式來取信于人，也千萬不要輕易相信那些賭咒發(fā)誓的人。比喻避免招惹無端的懷疑2021/5/99

孔子去見南子有沒有做什么不正當?shù)氖挛覀兛梢源娑徽摚粡奈覀兛吹降氖聦嵅糠謥碚f，我覺得子路對孔子的批評是正確的，因為既然孔子去見了南子，就有做了不正當事的可能。子路能當面指責老師可能的錯誤行為，是值得贊賞的。（觀點二）可見：孔子為推行政見學說，敢冒天下之大不韙的精神，及師生關系的平等、融洽。

2021/5/910【原文】

11·伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾也！斯人也有斯疾也！”[注釋]疾：重病。牖：窗戶。斯：這樣。也：句中語氣詞，表舒緩語氣;句末語氣。2021/5/911《淮南子精神》：“冉伯牛為厲”（癩，麻風，大麻風，慢性傳染病，可使患者手足、面部以及眼發(fā)生殘畸等，半個世紀前還是一種不治之癥，因此患此病者常遭人嫌惡。）裴骃《史記集解》中引包氏說：“牛有惡疾，不欲見人”那么孔子對患此病的伯牛怎樣？問（慰問，探問）之；伯牛不愿意見人，他“自牖執(zhí)（握著）其手”。擔著被傳染的危險去看望他?！獙W生的無限關愛2021/5/912【評析】這段表達了孔子對學生的關愛之情以及師生情誼的深重?！懊臃颍∷谷艘捕兴辜惨?！”且重言之，是非常傷痛之語，所謂悲不自勝，難以言之：有德行者，不能得到上天的庇護，竟有此疾，所謂“好人無好報”。裴骃《史記集解》“再言之者，痛之甚也”2021/5/913孔子對學生的關愛，還體現(xiàn)在哪幾則中？12則：顏淵死。子曰：“噫！天喪予！天喪予！運用反復，表達其哀痛之深2021/5/914為什么孔子在伯牛與顏淵死時表現(xiàn)的不太一樣？第12則，表現(xiàn)的是顏回之死對孔子的沉重打擊。這種悲痛要遠遠深于伯牛之死所帶來的痛感。伯牛之死，孔子主要是痛惜；而顏回之死，孔子是絕望，是痛徹心肺。原因在于孔子在顏回身上，寄托著很大很多的理想。對顏回，孔子視之為自己道德、思想和學問的傳人，顏回早逝，無人承傳薪火，所以是“天喪予”——上天亡我，亡我文化。2021/5/915[原文]

13·顏淵死。子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為？”慟：極度悲痛夫（f ú)：此，這2021/5/916[譯文]

顏淵死了?？鬃涌薜煤鼙?。跟著他的人說：“您太悲痛了！”孔子說：“真的很悲痛嗎？不為這樣的人極度悲痛又為誰極度悲痛呢？”2021/5/917[評析]

孔子最推崇的顏淵死了?？鬃訕O其悲痛。跟著他的人說他太悲痛了?？鬃臃磫枺骸安粸檫@樣的人悲痛，還能為誰悲痛呢？”顯示了孔子對弟子愛的深厚。2021/5/918孔子對所有的學生都這么關愛嗎？聯(lián)系下面的選段，比一比，說說他對弟子的愛中體現(xiàn)了什么？宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬①也！于予與②何誅③？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”【注釋】①圬（Wu）：指泥工抹墻的工具，也作動詞用，指把墻面抹平。②與：語氣詞，同“歟”，下文“于予與改是”中的“與”同義。③誅：責備。

2021/5/919【譯文】宰予大白天睡覺?？鬃诱f：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的墻面不堪涂抹！對于宰予這樣的人，還有什么好責備的呢？”又說：“起初我對于人，聽了他說的話就相信他的行為；現(xiàn)在我對于人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由于宰予的事而改變。

2021/5/920【典故】孔子的弟子宰予，言辭美好，說起話來娓娓動聽。起初，孔子很喜歡這個弟子，以為他一定很有出息。可是不久，宰子暴露出懶惰的毛病。一天，孔子給弟子講課，發(fā)現(xiàn)宰予沒有來聽課，就派弟子去找。一會兒，去找的弟子回來報告說，宰予在房里睡大覺?？鬃勇犃藗械卣f：“腐爛的木頭不能雕刻，糞土一樣的墻壁不能粉刷。最初我聽到別人的話，就相信他的行為一定與他說的一樣；現(xiàn)在我聽別人的話后，要考察一下他的行為。就從宰予起，我改變了態(tài)度?！?021/5/921那么孔子愛伯牛和顏淵等人，是為什么？斯人也而有斯疾

——對伯牛德行的推許。非夫人之為慟而誰為？

——對顏淵德行的推許。2021/5/922子曰：道之將行也與，命也。道之將廢也與，命也。孔子將傳道的厚望寄予顏淵，亦盼身后有出面行道的機會，故孔子于其先卒而發(fā)此嘆。——錢穆《孔子傳》2021/5/923顏淵其人2021/5/9241、好學

2、悟性

3、境界高

2021/5/925

【原文】

9·子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

簞:竹制或葦制的盛器，常用以盛飯。飲：喝的東西，這里指水。陋:狹小、簡陋?？埃喝淌堋?021/5/926【譯文】

孔子說：“顏回的品質是多么高尚??！一簞飯，一瓢水，住在簡陋的小屋里，別人都忍受不了這種窮困清苦，顏回卻沒有改變他好學的樂趣。顏回的品質是多么高尚?。　?/p>

2021/5/927鏈接：子曰：“飯疏食（粗食），飲水，曲肱而枕（動詞）之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，與我如浮云?！薄墩撜Z·述而》

——安貧樂道2021/5/928【評析】

顏回是孔子心目中最理想的學生，雖生活艱辛，但品行卓越。這里孔子借贊揚顏回的機會，再次為我們刻畫了一個“安貧樂道”的君子形象。2021/5/929二、學習第九則1、這則用了什么手法，來寫孔子對弟子的評價？表現(xiàn)了孔子怎樣的情感和態(tài)度？（1）反復、對比手法評價了顏回安貧樂道的品質。（2）表達了孔子對弟子顏回的喜愛和贊美，表現(xiàn)出孔子對“德”的重視和推崇。2021/5/9302、如果原文改為：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，回也不改其樂。”好不好？為什么？

不好。因為原文是一種對比，更能襯托出顏回的有才德，也更好地表達出對顏回的贊嘆的情味。2021/5/931閱讀方法總結（一）《論語》作為語錄體散文，雖然只用寥寥數(shù)筆描寫人物言行或生活片段，但是人物的思想性格和精神風貌清晰可感。因此，我們閱讀時要善于通過品味，揣摩細微之處，把握人物性格。2021/5/932閱讀方法總結（二）《論語》不但語料零散，并且各章節(jié)涉及內容和主題又豐富多樣。因此，閱讀時我們需要對相關材料進行聯(lián)系和整理，加以印證和比較，有時還要結合相關史料文獻和研究論著的解讀，形成自己的認識和體驗。2021/5/933作業(yè)：課后練習一：比較孔子師徒關系和現(xiàn)在師生關系，前者是否有值得學習的東西。完成練習冊2021/5/934以下是人們對孔子的評價，你怎么看孔子，2021/5/935

我覺得，孔子被盜跖揭露的那部分最有趣！盜跖說的對，孔子就是個偽君子！孔子這個人：假清高，真矯情；挺常人，特唐僧。

——新浪網(wǎng)友就是喜歡吃芒果2021/5/936

自有生民以來，未有盛于孔子者也！

——孟子2021/5/937

太史公曰：《詩》有之：“高山仰止，景行行止。”雖不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。……天下君王至于圣人眾矣，當時則榮，沒則已焉。孔子布衣，傳十余世，學者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中于夫子。可謂至圣矣！

——司馬遷《史記·孔子世家》2021/5/938

天不生仲尼，萬古如長夜。

——出自朱熹的《朱子語類》卷九十三

2021/5/939

孔子為中國歷史上第一大圣人。在孔子以前，中國歷史文化當已有兩千五百年以上之積累，而孔子集其大成。在孔子之后，中國歷史文化又復有兩千五百年以上之演進，而孔子開啟新統(tǒng)。在此五千多年，中國歷史進程之指示，中國文化理想之建立，具有最深影響最大貢獻者，殆無人堪與孔子相比倫。

——國學大師錢穆先生2021/5/940

孔子在鄭國與弟子離散，獨立于外城東門，有人說他“累累如喪家之犬”，他不生氣，還肯定人家說的好：“然哉，然哉?！边@才叫圣人氣象！