完善我國(guó)親屬法律制度的六個(gè)基本問(wèn)題

完善我國(guó)親屬法律制度的六個(gè)基本問(wèn)題【摘要】中國(guó)親屬法現(xiàn)在表現(xiàn)為《婚姻法》和《收養(yǎng)法》。在制定中國(guó)民法典的過(guò)程中，必定要將其收回到民法典中，作為中國(guó)民法典的親屬法編或者婚姻家庭法編。在親屬法進(jìn)行的這個(gè)具有歷史意義的變革中，應(yīng)當(dāng)以完善親屬法的基本制度為基本目標(biāo)。除了應(yīng)當(dāng)明確親屬法改革的基本方向之外，還應(yīng)當(dāng)著重完善中國(guó)親屬法的親屬制度、規(guī)定身份權(quán)、確立親屬法律行為、補(bǔ)充具體的親屬法律制度，以及建立與物權(quán)法相適應(yīng)的親屬財(cái)產(chǎn)制度。

【關(guān)鍵詞】親屬法；親屬；身份權(quán)；親屬法律行為；親屬法律制度

【正文】

我國(guó)的親屬立法開(kāi)始于1950年5月1日頒行《婚姻法》，“從此舊中國(guó)遺留下來(lái)的封建主義婚姻制度將被徹底廢除，而新民主主義婚姻制度將普遍實(shí)行于全國(guó)?！绷⒎ê?，通過(guò)1953年全國(guó)范圍的貫徹《婚姻法》運(yùn)動(dòng)，使舊的婚姻家庭制度徹底崩潰，新婚姻家庭制度迅速建立起來(lái)，自主婚姻顯著增加，民主和睦的家庭大量涌現(xiàn)，婚姻自由、男女平等觀念深入人心。1980年9月10日修訂了《婚姻法》，使我國(guó)的親屬法制建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新階段。修訂的目的，是將調(diào)整的重點(diǎn)由改革婚姻家庭制度轉(zhuǎn)移到穩(wěn)定婚姻家庭關(guān)系，保障和發(fā)展婚姻家庭建設(shè)上來(lái)。但由于當(dāng)時(shí)正值十年浩劫結(jié)束不久，法學(xué)領(lǐng)域撥亂反正的任務(wù)還沒(méi)有徹底完成，修訂《婚姻法》只在有限的程度上進(jìn)行了修改和補(bǔ)充。2001年修訂《婚姻法》之前，學(xué)界醞釀進(jìn)行重大修改，以制定《親屬法》或者《婚姻家庭法》為目標(biāo)。但立法機(jī)關(guān)沒(méi)有采納學(xué)界的意見(jiàn)，僅僅對(duì)《婚姻法》進(jìn)行了小范圍的修訂。增加了保證婚姻法基本原則實(shí)施的措施，增加了禁止有配偶者與他人同居，禁止家庭暴力的規(guī)定，增設(shè)了無(wú)效婚姻制度和可撤銷婚姻制度，明確規(guī)定夫妻共同財(cái)產(chǎn)的范圍確認(rèn)婚前財(cái)產(chǎn)歸個(gè)人所有，明確規(guī)定夫妻感情破裂的法定條件，增加規(guī)定了違反法律的救助措施和法律責(zé)任。

新中國(guó)成立之后，在收養(yǎng)上實(shí)行習(xí)慣法。為了依法調(diào)整收養(yǎng)法律關(guān)系，專門(mén)制定了《收養(yǎng)法》，于1992年4月1日實(shí)施，并在1998年11月4日進(jìn)行了重新修訂。

2003年8月8日國(guó)務(wù)院公布了《婚姻登記條例》，最高人民法院制定了一系列的規(guī)范性解釋，如《關(guān)于人民法院審理離婚案件如何認(rèn)定夫妻感情確已破裂的若干具體意見(jiàn)》、《關(guān)于適用婚姻法若干問(wèn)題的解釋》和《關(guān)于適用婚姻法若干問(wèn)題的解釋》等。這些行政法規(guī)和司法解釋與婚姻立法一起，發(fā)揮了調(diào)整社會(huì)主義婚姻家庭關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的重大作用。

我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》及其他親屬法規(guī)范存在較多缺陷和不足。這些問(wèn)題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面

第一，名不副實(shí)，《婚姻法》無(wú)法概括親屬法的全部?jī)?nèi)容。以《婚姻法》命名親屬法，沿用的是前蘇聯(lián)的立法模式，使調(diào)整親屬關(guān)系的法律的名稱局限于一個(gè)調(diào)整婚姻關(guān)系的名稱。更為嚴(yán)重的是，本來(lái)就屬于親屬法內(nèi)容的收養(yǎng)問(wèn)題，由于《婚姻法》命名的不適當(dāng)，在立法時(shí)又使用了《收養(yǎng)法》的名稱，使《婚姻法》下屬的一個(gè)單行法在名稱上與《婚姻法》成了相并列的法律，損害了法律體系的內(nèi)在邏輯性。

第二，自立門(mén)戶，將親屬法獨(dú)立于民法之外。在《婚姻法》立法之初，就否認(rèn)了婚姻法的私法性質(zhì)，將《婚姻法》獨(dú)立于民法之外，使之成為國(guó)家立法中一個(gè)獨(dú)立的基本法。親屬法與人格權(quán)法、合同法、物權(quán)法、繼承法和侵權(quán)法等同屬于私法的范疇，使用同樣的概念和共同的法理，是一個(gè)完整的民法系統(tǒng)。將《婚姻法》與民法相分離，使《婚姻法》成為一個(gè)獨(dú)立的法律部門(mén)，割裂了民法的有機(jī)構(gòu)成，破壞了民法的整體性和完整性。

第三，以偏概全，將結(jié)婚離婚作為親屬法的基本內(nèi)容。婚姻制度確實(shí)是親屬法的一項(xiàng)基本制度，但它不是親屬法的全部。從三部《婚姻法》的具體內(nèi)容分析，盡管不同程度地規(guī)定了一些親屬法內(nèi)容，但始終是將內(nèi)容主要限定在結(jié)婚、離婚上，規(guī)定的主要內(nèi)容幾乎都是結(jié)婚、離婚的條件和程序，使親屬法幾乎變成了結(jié)婚離婚法。

第四，簡(jiǎn)陋粗疏，缺乏親屬法的詳細(xì)規(guī)則。簡(jiǎn)陋粗疏是我國(guó)立法的通病，而在親屬法的立法上尤其如此。最主要的表現(xiàn)，是雖然也規(guī)定了一些親屬關(guān)系的規(guī)則，但很多重要的親屬制度諸如親屬的概念、親屬的范圍、親等、親系等，都沒(méi)有規(guī)定，使親屬法的基本規(guī)則沒(méi)有表現(xiàn)出來(lái)；對(duì)于親屬之間的身份權(quán)，如親權(quán)、配偶權(quán)、親屬權(quán)等，只有若干簡(jiǎn)陋的規(guī)定，缺乏具體內(nèi)容，以至于在理論上和實(shí)踐中都不認(rèn)可身份權(quán)；對(duì)一些重要的親屬制度，如婚生子女推定、婚生子女否認(rèn)、非婚生子女認(rèn)領(lǐng)等，都沒(méi)有作出規(guī)定，使在實(shí)踐中處理這些問(wèn)題無(wú)法可依。

基于以上分析可以看出，我國(guó)從上個(gè)世紀(jì)五十年代初確立的親屬法律制度，經(jīng)過(guò)50多年的不斷完善，已經(jīng)有了自己的體系和規(guī)模，大體上適應(yīng)我國(guó)社會(huì)親屬關(guān)系的需要，但是存在較多的問(wèn)題，必須完善。經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，我提出以下六個(gè)問(wèn)題，是完善我國(guó)親屬法律制度必須解決的問(wèn)題。

一、必須明確完善我國(guó)親屬法的基本方向與立法指導(dǎo)原則

完善我國(guó)親屬法的基本方向，是制定民法典的親屬法。因此，應(yīng)當(dāng)放棄原有的前蘇聯(lián)立法模式的《婚姻法》立法，不能繼續(xù)把親屬法作為獨(dú)立的法律部門(mén)，而是要借鑒大陸法系的立法，實(shí)行親屬法向民法典的回歸。面對(duì)制定民法典的時(shí)機(jī)，應(yīng)當(dāng)擺脫其他因素對(duì)法學(xué)研究的干擾，突破傳統(tǒng)理論的束縛，在制定民法典中制定一部思想先進(jìn)、形式科學(xué)、內(nèi)容完備的中國(guó)親屬法或者親屬法編。對(duì)此，學(xué)界大體有共識(shí)。

完善我國(guó)親屬法應(yīng)當(dāng)遵循以下指導(dǎo)原則

第一，現(xiàn)實(shí)性與前瞻性同時(shí)兼顧。完善我國(guó)親屬法，最先要考慮的就是使這樣的一部法律既要有執(zhí)法的現(xiàn)實(shí)性基礎(chǔ)，符合現(xiàn)實(shí)的我國(guó)實(shí)際情況，又要有先進(jìn)、科學(xué)的立法技術(shù)和內(nèi)容，使其具有變革前景的基本導(dǎo)向和超前性，避免前兩次修訂《婚姻法》的遺憾。應(yīng)當(dāng)根據(jù)社會(huì)發(fā)展規(guī)律已經(jīng)可以預(yù)測(cè)到的必然的發(fā)展態(tài)勢(shì)，給予充分的考慮并提供明確的導(dǎo)向性規(guī)范，促使社會(huì)生活沿著法律規(guī)范的方向發(fā)展，保障親屬法的生命力。在立法的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)特別注意增強(qiáng)立法的預(yù)測(cè)前瞻性，防止重蹈就事論事的老路。

第二，民族主義與世界主義同時(shí)兼?zhèn)洹Ｍ晟莆覈?guó)親屬法，既要體現(xiàn)我國(guó)家庭、親屬制度的傳統(tǒng)，突出中華民族親屬關(guān)系的民族特色，又要容納國(guó)外先進(jìn)法律文化的繼受和借鑒，在國(guó)際社會(huì)法律的趨同化的趨勢(shì)中，注重采用國(guó)際通行的做法，使親屬法在固有與趨同的選擇中，與時(shí)代合流，與社會(huì)發(fā)展同步。應(yīng)當(dāng)注意的是，親屬法具有鮮明的地域、民族特性和傳統(tǒng)倫理內(nèi)涵，與社會(huì)的民族文化傳統(tǒng)倫理道德緊密聯(lián)系，不能在立法時(shí)超越民族傳統(tǒng)和文化、倫理習(xí)慣，使立法脫離國(guó)情。同時(shí)，也必須從中國(guó)國(guó)情和民族傳統(tǒng)出發(fā)，大膽吸收人類社會(huì)優(yōu)秀法律文化成果，充分借鑒外國(guó)立法中的技術(shù)典范，注重采用國(guó)際通行做法，使親屬法成為民族主義與世界主義緊密結(jié)合的典范。

第三，協(xié)調(diào)性和可操作性同時(shí)顧及。完善親屬法，要特別注重該法與民法其他部門(mén)法的協(xié)調(diào)性和法律規(guī)范的可操作性。將親屬法置于民法之中，就要將親屬法的規(guī)則都從其私法的性質(zhì)出發(fā)，既要接受民法總則的原則性指導(dǎo)，又要與物權(quán)法、債權(quán)法、人格權(quán)法、侵權(quán)法和繼承法等民法部門(mén)法的規(guī)定相協(xié)調(diào)，防止出現(xiàn)相互矛盾的情況。在條文的具體規(guī)定上，要特別注意防止傳統(tǒng)的立法粗疏的弊病，盡量把條文制定得具體、詳細(xì)、可操作性強(qiáng)，便于操作，便于執(zhí)行。

第四，規(guī)范性與強(qiáng)制性同時(shí)并舉。親屬法的主要功能是規(guī)范親屬關(guān)系，因此，新的親屬法的規(guī)范性一定要強(qiáng)，既要有實(shí)體的規(guī)范，又要有程序性的規(guī)范，使其對(duì)親屬關(guān)系具有一般的指導(dǎo)作用。同時(shí)，要特別注意親屬法的強(qiáng)制性作用，這不僅是使整部法律的條文具有強(qiáng)制性的約束力，而且要制定對(duì)違反親屬法規(guī)定的行為的強(qiáng)制懲罰措施，制定執(zhí)行該法的保障措施，詳細(xì)規(guī)定對(duì)違反該法的違法行為的具體方法。

二、必須明確規(guī)定我國(guó)的親屬制度

在我國(guó)現(xiàn)行的親屬法中，缺少對(duì)我國(guó)基本親屬制度的規(guī)定。完善我國(guó)親屬法，應(yīng)當(dāng)著重規(guī)定親屬種類、親系和這三個(gè)基本親屬制度。

規(guī)定親屬種類

我國(guó)《婚姻法》沒(méi)有明文規(guī)定親屬的種類，在條文中所體現(xiàn)的親屬種類中，只包括血親和配偶為親屬，沒(méi)有規(guī)定姻親為親屬。這是立法的一個(gè)重大疏漏。

制定民法典親屬法編，應(yīng)當(dāng)將我國(guó)親屬分為配偶、血親和姻親三個(gè)種類。

應(yīng)當(dāng)規(guī)定配偶。配偶是親屬，而且是關(guān)系最為密切的親屬。應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定配偶是因男女雙方結(jié)婚而發(fā)生的親屬。配偶是血親的源泉，是姻親的基礎(chǔ)。配偶的親屬身份始于結(jié)婚，終于配偶一方死亡或離婚。在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，夫妻雙方均發(fā)生配偶的法定親屬權(quán)利和義務(wù)，即配偶權(quán)。

應(yīng)當(dāng)規(guī)定血親。血親是有血緣聯(lián)系的親屬，是親屬中的主要部分。具體應(yīng)當(dāng)規(guī)定的是：第一，血親包括自然血親和擬制血親。自然血親是出于同一祖先有血緣聯(lián)系的親屬，如父母與子女，祖父母與孫子女、外祖父母與外孫子女、兄弟姐妹等。擬制血親是本無(wú)血緣聯(lián)系或者沒(méi)有直接的血緣聯(lián)系，但法律上確認(rèn)與自然血親有同等權(quán)利義務(wù)的親屬。擬制血親一般因收養(yǎng)而產(chǎn)生，在養(yǎng)父母養(yǎng)子女之間產(chǎn)生父母子女的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。第二，血親包括直系血親和旁系血親。第三，血親包括尊親屬、卑親屬和平輩親屬。

應(yīng)當(dāng)規(guī)定姻親及其種類。姻親是以婚姻為中介而產(chǎn)生的親屬，配偶一方與另一方的血親之間為姻親關(guān)系。我國(guó)的姻親應(yīng)當(dāng)分為三類：第一，血親的配偶，是己身的血親包括直系血親和旁系血親的配偶。第二，配偶的血親，是配偶的直系血親和旁系血親。就夫方來(lái)說(shuō)，配偶的血親是指岳父母、妻的兄弟姐妹及其子女等；就妻方來(lái)說(shuō)，配偶的血親是指公婆、丈夫的兄弟姐妹及其子女等。第三配偶的血親的配偶。配偶的血親的配偶，是指自己配偶的血親的夫或者妻。

這些內(nèi)容本來(lái)是親屬法的常識(shí)性內(nèi)容，并不是需要深刻論述的東西，但我國(guó)親屬法就是沒(méi)有規(guī)定。因此，必須反復(fù)強(qiáng)調(diào)，以使立法能夠重視。

應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定親系

我國(guó)《婚姻法》沒(méi)有明確規(guī)定如何劃分親系，只是在“結(jié)婚”一章中規(guī)定“直系血親和三代以內(nèi)的旁系血親禁止結(jié)婚”。這種規(guī)定實(shí)際上是把親屬劃分為直系血親和旁系血親兩種，這與現(xiàn)代各國(guó)親屬法的有關(guān)做法一致，是科學(xué)的分類方式。但僅僅如此規(guī)定還不夠完備。

首先，應(yīng)當(dāng)規(guī)定直系親和旁系親，包括直系血親、旁系血親和直系姻親、旁系姻親。

直系血親是有直接血緣聯(lián)系的親屬，包括己身所出和從己身所出兩部分親屬，前者為直系尊血親，如父母、祖父母、外祖父母、曾祖父母、外曾祖父母；后者為直系卑血親，如子女、孫子女、外孫子女、曾孫子女、外曾孫子女等。直系姻親是直系尊血親的配偶、配偶的直系尊血親。如兒媳、孫媳、女婿、孫女婿、公婆、岳父母等。

旁系血親是有間接血緣關(guān)系的親屬，即除直系血親外，與己身同出一源的血親。如兄弟姐妹、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹、伯、叔、姑、舅、姨等。例如，《德國(guó)民法典》第1589條規(guī)定：“非為直系血親，但共同從同一的第三人出生者，為旁系血親?！迸韵狄鲇H是旁系血親的配偶、配偶的旁系血親、配偶的旁系血親的配偶。如伯母、嬸母、姑父、舅母、姨夫、嫂、夫的伯叔和兄弟姐妹、妻的伯叔和兄弟姐妹等。

其次，應(yīng)當(dāng)規(guī)定尊親屬和卑親屬。尊親屬和卑親屬由于輩分不同，因此權(quán)利義務(wù)的內(nèi)容也不同，因此，親屬法應(yīng)當(dāng)確認(rèn)這種親系。尊親屬是指輩份高于自己的親屬，如父母、祖父母、外祖父母、伯、叔、姨、舅、姑，等等。尊親屬又稱之為長(zhǎng)輩親屬。卑親屬是指輩份低于自己的親屬，如子女、孫子女、外孫子女、侄、侄女、甥、甥女等。卑親屬又稱之為晚輩親屬。尊、卑親屬之分，一般局限于血親，是因?yàn)樵谘H之間就繼承等問(wèn)題存在必要性，而姻親的尊卑之分則無(wú)此必要，當(dāng)然實(shí)際上也存在尊卑之分，只是法律上的意義不大而已。

應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定親等

親等是計(jì)算親屬親疏、遠(yuǎn)近的單位。親等數(shù)少的，表示親屬關(guān)系親近；親等數(shù)多的，表示親屬關(guān)系疏遠(yuǎn)。以親等來(lái)確定親屬關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近，是各國(guó)親屬法的通例。我國(guó)一直沒(méi)有建立親等制度。古代實(shí)行喪服制，是以祭奠死者時(shí)所穿的喪服的等差來(lái)區(qū)別親屬的親疏遠(yuǎn)近的一種制度。國(guó)民政府制定民法，在親屬編中采用了親等制?，F(xiàn)在臺(tái)灣民法仍使用親等制。我國(guó)《婚姻法》以“世代計(jì)算法”來(lái)計(jì)算親屬的親疏遠(yuǎn)近。“代”，是表示親屬親疏遠(yuǎn)近的單位。代指世輩，從己身算起，一輩為一代，代數(shù)多的，表示疏遠(yuǎn)；代數(shù)少的，表示親近。

世代計(jì)算法的缺陷在于不夠精確，相同世代數(shù)的不同親屬也會(huì)有親疏的差異，不能通過(guò)世代數(shù)清楚地反映出親屬關(guān)系的親疏狀況。例如按照世代計(jì)算法，己身與伯、叔、姑，與姨表兄弟姐妹同為三代旁系血親，但顯然前一種親屬關(guān)系要親近于后一種親屬關(guān)系。而這種矛盾情形，如果是適用羅馬法的親等計(jì)算法就會(huì)迎刃而解。

在法律需要說(shuō)明親屬關(guān)系的范圍時(shí)，用親等來(lái)表示遠(yuǎn)比世代計(jì)算法或列舉親屬稱謂為方便，立法理應(yīng)舍繁取簡(jiǎn)。更為重要的是，由于國(guó)外親屬法中普遍規(guī)定親等制，在處理涉外以及涉港、澳、臺(tái)的親屬關(guān)系時(shí)，相應(yīng)制度的欠缺會(huì)使我國(guó)公民難于維護(hù)個(gè)人的利益，同時(shí)也不利于對(duì)外交流。例如，臺(tái)灣當(dāng)局開(kāi)放探親之禁時(shí)，對(duì)親屬范圍的限定使用了親等的概念。而我國(guó)立法上沒(méi)有關(guān)于親等的制度，許多人無(wú)從知曉何為親等。因此，我國(guó)親屬法的親屬制度必須設(shè)立親等及親等計(jì)算方法：第一，明文規(guī)定親等是計(jì)算親屬關(guān)系親疏遠(yuǎn)近的單位；第二，規(guī)定親等的計(jì)算方法，以規(guī)定羅馬法的計(jì)算法為宜。直系血親的親等，從己身往上或往下數(shù)，以一代為一親等，數(shù)至要計(jì)算的親屬的世代數(shù)，即其親等數(shù)。計(jì)算直系姻親和旁系姻親的親等，以配偶與對(duì)方的親等為轉(zhuǎn)移，如子女是一親等的直系血親，兒媳、女婿就是一親等的直系姻親；伯、叔是三親等的旁系血親，伯母、嬸母就是三親等的旁系姻親。

三、必須明確規(guī)定并承認(rèn)親屬之間的身份權(quán)

身份權(quán)，是指民事主體基于特定的身份關(guān)系產(chǎn)生并由其專屬享有，以其體現(xiàn)的身份利益為客體，為維護(hù)該種關(guān)系所必需的權(quán)利。身份權(quán)表達(dá)的是親屬之間的身份地位，是親屬之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，其主體有范圍的限制，其客體是身份利益，其本質(zhì)是以義務(wù)為中心而不是以權(quán)利為中心。

我國(guó)法律界對(duì)身份權(quán)采取歧視態(tài)度。這種歧視態(tài)度來(lái)源于兩個(gè)方面：一是，研究傳統(tǒng)民法的學(xué)者否認(rèn)身份權(quán)的存在。他們認(rèn)為我國(guó)不存在身份權(quán)制度，我國(guó)的人身權(quán)只由人格權(quán)一個(gè)系列的權(quán)利構(gòu)成；而且傳統(tǒng)民法上的家長(zhǎng)權(quán)、夫權(quán)、親權(quán)的實(shí)質(zhì)，在于以特定人的身體為標(biāo)的的支配權(quán)，因其與人類社會(huì)文明發(fā)展相悖，而導(dǎo)致家長(zhǎng)權(quán)和夫權(quán)的消滅，親權(quán)性質(zhì)的改變。二是，在親屬法領(lǐng)域中，都承認(rèn)近親屬之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，但反對(duì)使用或者不使用身份權(quán)的概念，不稱配偶權(quán)而稱夫妻的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，不稱親權(quán)而稱父母與未成年子女之間的權(quán)利義務(wù)，不稱親屬權(quán)而稱近親屬之間的權(quán)利義務(wù)。事實(shí)上，三個(gè)身份權(quán)表述的就是這樣三個(gè)種類的親屬的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，卻偏要廢棄最為簡(jiǎn)潔的身份權(quán)的表述而使用復(fù)雜、拗口的概念。

在我國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中確實(shí)存在身份權(quán)，如夫妻之間的配偶權(quán)，父母對(duì)未成年子女的親權(quán)，以及親屬之間的親屬權(quán)。這些權(quán)利都是身份權(quán)。盡管這些身份權(quán)與歷史上的身份權(quán)在性質(zhì)上截然不同，但不能因?yàn)闅v史上的身份權(quán)有悖于社會(huì)文明的發(fā)展，就依此否認(rèn)現(xiàn)代民法意義上的身份權(quán)。同時(shí)，雖然《民法通則》沒(méi)有明文規(guī)定身份權(quán)，但這并不是否定身份權(quán)的根據(jù)，因?yàn)橐?guī)定身份權(quán)的職責(zé)在于《婚姻法》，該法對(duì)親屬的身份權(quán)已經(jīng)作出了完整規(guī)定。在親屬法領(lǐng)域中，身份權(quán)具有以下意義：第一，固定親屬身份。第二，明確親屬范圍。第三，確定權(quán)利義務(wù)。第四，規(guī)定保護(hù)方法。

因此，在親屬法應(yīng)當(dāng)明確使用身份權(quán)概念，并且建立身份權(quán)體系。我國(guó)身份權(quán)體系是由以下三種身份權(quán)構(gòu)成，親屬法是必須規(guī)定的

1．配偶權(quán)

2001年《婚姻法》對(duì)夫妻間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系作了很多規(guī)定，其實(shí)都是在規(guī)定配偶權(quán)。第13條規(guī)定夫妻地位平等，第14條規(guī)定夫妻都有各用自己姓名的權(quán)利，第15條規(guī)定的自由權(quán)。這三條規(guī)定，確定了夫妻之間最基本的身份關(guān)系，即平等、獨(dú)立地享有法律人格。第16條規(guī)定夫妻的計(jì)劃生育義務(wù)。第17條和第20條規(guī)定財(cái)產(chǎn)權(quán)和相互扶養(yǎng)權(quán)，體現(xiàn)了配偶之間的財(cái)產(chǎn)歸屬和請(qǐng)求對(duì)方扶養(yǎng)的關(guān)系。在第4條還規(guī)定了忠實(shí)、尊重的義務(wù)，是特別應(yīng)當(dāng)肯定的。構(gòu)建新的配偶權(quán)，應(yīng)當(dāng)以此為基礎(chǔ)，建立完善的配偶之間的權(quán)利義務(wù)。這些權(quán)利義務(wù)如果不用配偶權(quán)來(lái)統(tǒng)一和概括，就會(huì)成為散亂的權(quán)利義務(wù)群，而沒(méi)有一個(gè)法定的權(quán)利作為其統(tǒng)帥。

2．親權(quán)

《婚姻法》第21條至第27條規(guī)定的內(nèi)容，就是親權(quán)?！案改副Ｗo(hù)教養(yǎng)未成年子女之權(quán)利義務(wù)，謂之親權(quán)?！倍摲ǖ?1條關(guān)于父母對(duì)子女的撫養(yǎng)教育義務(wù)、禁止溺嬰和其他殘害嬰兒的不作為義務(wù)，第23條父母的管教和保護(hù)未成年子女的權(quán)利和義務(wù)，第25條父母對(duì)非婚生子女的權(quán)利和義務(wù)及生父對(duì)非婚生子女應(yīng)負(fù)擔(dān)必要生活費(fèi)和教育費(fèi)的義務(wù)，第26條和第27條養(yǎng)父母、繼父母對(duì)養(yǎng)子女、繼子女的權(quán)利和義務(wù)，都是親權(quán)的具體內(nèi)容。除此之外，《婚姻法》第36條關(guān)于父母與子女間的關(guān)系不因父母離婚而消除，離婚后父母對(duì)子女仍有撫養(yǎng)和教育的權(quán)利和義務(wù)，也是親權(quán)的內(nèi)容。規(guī)定親屬法，應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定親權(quán)，在以上規(guī)定的基礎(chǔ)上，繼續(xù)完善，建立完善的親權(quán)制度。

3．親屬權(quán)

親屬權(quán)也是《婚姻法》規(guī)定的重要身份權(quán)。該法第28條關(guān)于祖父母、外祖父母與孫子女、外孫子女之間的親屬關(guān)系及相互有條件的撫養(yǎng)關(guān)系，第29條關(guān)于兄弟姐妹之間的親屬關(guān)系及有條件的撫養(yǎng)關(guān)系，第21條、第25條至第27條關(guān)于父母子女間的親子關(guān)系及其相互間的撫養(yǎng)、贍養(yǎng)關(guān)系，都是親屬權(quán)的具體內(nèi)容。對(duì)此應(yīng)當(dāng)繼續(xù)完善，建立完備的親屬權(quán)的權(quán)利義務(wù)體系。

四、必須明確規(guī)定取得和消滅身份權(quán)的親屬法律行為

我國(guó)《婚姻法》一直在回避和不承認(rèn)親屬法律行為，不認(rèn)可結(jié)婚、離婚、收養(yǎng)、解除收養(yǎng)等行為是親屬法律行為，將結(jié)婚行為認(rèn)為是國(guó)家認(rèn)可行為，否認(rèn)結(jié)婚的合意行為。這種認(rèn)識(shí)是不正確的。結(jié)婚的基礎(chǔ)行為是當(dāng)事人之間的合意，就是親屬法律行為。親屬法律行為又稱為身份法律行為，簡(jiǎn)稱為親屬行為或身分行為，是指民事主體實(shí)施的對(duì)親屬身份關(guān)系的發(fā)生、變更、消滅產(chǎn)生法律后果的民事法律行為。

事實(shí)上，結(jié)婚、離婚、收養(yǎng)、解除收養(yǎng)都是民事法律行為，就是親屬法律行為。我們沒(méi)有必要回避乃至于不承認(rèn)親屬法律行為。親屬法應(yīng)當(dāng)承認(rèn)親屬法律行為，把親屬法律行為作為發(fā)生和消滅親屬關(guān)系的基本原因，適用民法總則關(guān)于民事法律行為的一般規(guī)則，對(duì)此做出明確規(guī)定。

親屬法律行為發(fā)生效力，有的不需要登記，有的需要登記。因此，親屬法律行為的登記對(duì)于某些親屬法律行為具有特別重要的意義。

應(yīng)當(dāng)明確規(guī)定，身份登記行為與身份合意行為的關(guān)系具有特殊性：由于過(guò)于身份登記的特殊性和強(qiáng)制性，因此，作為身份登記行為的基礎(chǔ)行為的身份合意行為就顯得極為不重要，倍受忽視。這是不正確的。身份法律行為是雙方當(dāng)事人之間的民事法律行為，通過(guò)該行為才能締結(jié)婚姻關(guān)系，使雙方當(dāng)事人之間發(fā)生配偶的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。而這恰恰是當(dāng)事人自己的事情。所以，身份當(dāng)事人對(duì)身份的合意行為才是最為重要的行為，是登記行為的基礎(chǔ)。沒(méi)有這個(gè)基礎(chǔ)行為，身份登記行為無(wú)處存在。因此，身份登記行為與身份合意行為的特殊關(guān)系在于，身份合意行為是身份法律行為本身，而身份登記行為只是對(duì)身份法律行為的國(guó)家確認(rèn)形式。

親屬法律行為登記，是指某些親屬法律行為依照法律規(guī)定進(jìn)行登記，得到國(guó)家承認(rèn)，產(chǎn)生該親屬法律行為的法律效果的行為。親屬法律行為登記是親屬行為發(fā)生效力的基本形式，因此，親屬行為登記具有法律的強(qiáng)制力。

按照親屬法的規(guī)定，我國(guó)親屬法律行為需要登記的有：一是結(jié)婚行為；二是協(xié)議離婚行為，三是收養(yǎng)行為，四是收養(yǎng)無(wú)效行為，五是解除收養(yǎng)行為。

結(jié)婚登記是結(jié)婚行為的確認(rèn)行為，沒(méi)有結(jié)婚登記，不發(fā)生結(jié)婚的效力，法律不承認(rèn)其發(fā)生婚姻關(guān)系。結(jié)婚登記行為的效果，是經(jīng)過(guò)結(jié)婚登記發(fā)給結(jié)婚證書(shū)的，即時(shí)發(fā)生結(jié)婚的法律效果，在雙方當(dāng)事人之間產(chǎn)生配偶法律關(guān)系。離婚與結(jié)婚不同，登記不是必要程序，只有協(xié)議離婚到婚姻登記機(jī)關(guān)進(jìn)行登記離婚的，才須進(jìn)行離婚登記。離婚登記與登記離婚不同。登記離婚是指離婚的形式，即采用行政登記的程序進(jìn)行離婚；而離婚登記則是采取登記離婚的形式離婚所要進(jìn)行的離婚登記行為。

收養(yǎng)行為是變更親子法律關(guān)系的身份行為，各國(guó)均規(guī)定為要式行為。因此，收養(yǎng)僅僅有收養(yǎng)人和送養(yǎng)人的收養(yǎng)合意即收養(yǎng)行為尚不能發(fā)生收養(yǎng)的效力，還須進(jìn)行收養(yǎng)登記，才能夠發(fā)生收養(yǎng)的法律效果，在當(dāng)事人之間發(fā)生變更親子身份關(guān)系的法律后果。收養(yǎng)無(wú)效分為訴訟無(wú)效和登記無(wú)效。收養(yǎng)關(guān)系當(dāng)事人弄虛作假騙取收養(yǎng)登記的，收養(yǎng)關(guān)系無(wú)效，由收養(yǎng)登記機(jī)關(guān)撤銷登記，收繳收養(yǎng)登記證。當(dāng)事人協(xié)議解除收養(yǎng)關(guān)系的，應(yīng)當(dāng)?shù)矫裾块T(mén)辦理解除收養(yǎng)關(guān)系的登記。民政部門(mén)審查解除收養(yǎng)關(guān)系是否合法，意思表示是否真實(shí)、一致，當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)提供必要的證明材料，經(jīng)過(guò)證明屬實(shí)的，收養(yǎng)登記機(jī)關(guān)辦理解除收養(yǎng)的登記，確認(rèn)當(dāng)事人解除收養(yǎng)關(guān)系。

在結(jié)婚登記中，應(yīng)當(dāng)建立夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系的登記制度，使夫妻之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系對(duì)外具有公示性，使與該對(duì)配偶進(jìn)行財(cái)產(chǎn)交易行為時(shí)，不至于不知道其財(cái)產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)，而造成財(cái)產(chǎn)損害。特別是對(duì)夫妻約定財(cái)產(chǎn)的，必須進(jìn)行登記，才能夠被他人所識(shí)別，與該配偶進(jìn)行交易，才能夠保證自己的權(quán)益。目前實(shí)行的結(jié)婚登記制度，只登記婚姻關(guān)系而不登記婚姻財(cái)產(chǎn)關(guān)系，使婚姻財(cái)產(chǎn)關(guān)系不具有公示性，難以保護(hù)與該婚姻關(guān)系進(jìn)行交易行為的相對(duì)人的合法權(quán)益，應(yīng)當(dāng)改進(jìn)。五、必須明確規(guī)定完善的具體親屬法律制度

在具體的親屬法律制度的完善中，應(yīng)當(dāng)特別規(guī)定以下內(nèi)容

承認(rèn)準(zhǔn)婚姻關(guān)系

準(zhǔn)婚姻關(guān)系也稱為亞婚姻關(guān)系，是未婚男女不辦理結(jié)婚登記手續(xù)而同居的兩性結(jié)合關(guān)系的事實(shí)狀態(tài)。目前，準(zhǔn)婚姻關(guān)系普遍存在，立法不予承認(rèn)是不現(xiàn)實(shí)的。對(duì)準(zhǔn)婚姻關(guān)系采取漠視態(tài)度，不予法律規(guī)制，受到損害的只能是處于準(zhǔn)婚姻關(guān)系中的以及準(zhǔn)婚姻關(guān)系破裂中的女方以及他們所生育的子女。為了更好地維護(hù)婦女和子女的合法權(quán)益，法律必須承認(rèn)準(zhǔn)婚姻關(guān)系，進(jìn)行必要的法律規(guī)制。

準(zhǔn)婚姻關(guān)系是一種亞婚姻的事實(shí)狀態(tài)，既不是結(jié)婚，又不是一般的同居或者姘居的其他法律關(guān)系。親屬法應(yīng)當(dāng)確認(rèn)，準(zhǔn)婚姻關(guān)系是兩性結(jié)合的一種形式，但不是婚姻形式。準(zhǔn)婚姻關(guān)系的當(dāng)事人有兩性結(jié)合的合意，但準(zhǔn)婚姻關(guān)系當(dāng)事人的合意是共同居住，共同生活，并不具有結(jié)為夫妻的合意。準(zhǔn)婚姻關(guān)系是公開(kāi)的關(guān)系，不是秘密姘居，因此對(duì)外也具有一定的公示性，但公示的內(nèi)容不是夫妻關(guān)系，不是配偶，而僅僅是同居者。在準(zhǔn)婚姻關(guān)系，雙方當(dāng)事人之間不發(fā)生權(quán)利義務(wù)關(guān)系，不產(chǎn)生親屬的身份，法律關(guān)于夫妻權(quán)利義務(wù)關(guān)系的一切規(guī)定都不適用，不享有配偶權(quán)。

結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，親屬法應(yīng)當(dāng)規(guī)定，具備以下要件可以認(rèn)定構(gòu)成準(zhǔn)婚姻關(guān)系：同居的主體為異性、未婚者；雙方有像夫妻一樣共同生活的客觀事實(shí)；雙方合意的內(nèi)容不是以夫妻身份共同生活；雙方當(dāng)事人的年齡應(yīng)當(dāng)符合法定婚齡。

調(diào)整準(zhǔn)婚姻關(guān)系的一般規(guī)則是：準(zhǔn)婚姻關(guān)系當(dāng)事人不發(fā)生配偶的親屬關(guān)系，無(wú)論同居多長(zhǎng)時(shí)間，是否有子女，只要沒(méi)有登記結(jié)婚，就不能認(rèn)為是配偶。準(zhǔn)婚姻關(guān)系當(dāng)事人不產(chǎn)生姻親關(guān)系，不在男子與婦女的親屬間或婦女與男子的親屬間產(chǎn)生任何姻親關(guān)系，與姻親有關(guān)的婚姻障礙的法律規(guī)定都適用于準(zhǔn)婚姻關(guān)系。準(zhǔn)婚姻關(guān)系當(dāng)事人相互間不產(chǎn)生任何提供生活保持的義務(wù)。在雙方當(dāng)事人之間不產(chǎn)生繼承關(guān)系，不得相互繼承遺產(chǎn)。準(zhǔn)婚姻關(guān)系當(dāng)事人所生的子女，應(yīng)當(dāng)適用親屬法關(guān)于親子關(guān)系的一切規(guī)定，發(fā)生父母子女間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，享有親權(quán)，法律不得對(duì)其子女有任何歧視行為。相應(yīng)的，當(dāng)事人的子女對(duì)于當(dāng)事人的父母間，產(chǎn)生直系血親關(guān)系，取得祖孫、外祖孫身份，享有親屬權(quán)。雙方當(dāng)事人可以隨時(shí)終止準(zhǔn)婚姻關(guān)系，一方生活確有困難者，對(duì)方應(yīng)當(dāng)予以適當(dāng)幫助。準(zhǔn)婚姻關(guān)系中的財(cái)產(chǎn)關(guān)系應(yīng)當(dāng)采用雙軌制，既承認(rèn)準(zhǔn)婚姻關(guān)系雙方當(dāng)事人的財(cái)產(chǎn)約定的效力，同時(shí)也規(guī)定在沒(méi)有約定其財(cái)產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)時(shí)的財(cái)產(chǎn)關(guān)系性質(zhì)為按份共有關(guān)系，依照按份共有的規(guī)則處理。

采取相對(duì)承認(rèn)主義確認(rèn)事實(shí)婚姻關(guān)系

事實(shí)婚姻，是相對(duì)于法定婚姻而言的婚姻狀態(tài)，是指具備結(jié)婚實(shí)質(zhì)要件的男女，未進(jìn)行結(jié)婚登記，便以夫妻關(guān)系同居生活，群眾也認(rèn)為是夫妻關(guān)系的兩性結(jié)合。

我國(guó)存在事實(shí)婚姻，是現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是不能回避的。但在立法上一直都在回避這個(gè)問(wèn)題，而在司法中卻采取矛盾的做法：在刑事案件中確認(rèn)事實(shí)婚姻構(gòu)成重婚，而在民事案件中不承認(rèn)事實(shí)婚姻的效力。據(jù)廣東省民政廳有關(guān)部門(mén)調(diào)查，在全省1976萬(wàn)多個(gè)家庭中，有將近10％的家庭即將近200萬(wàn)個(gè)家庭由于各種原因，夫妻沒(méi)有結(jié)婚證，是不被法律所承認(rèn)的事實(shí)婚姻。

新中國(guó)成立以后，三部《婚姻法》對(duì)事實(shí)婚姻均未作明確規(guī)定。最高人民法院曾經(jīng)采取實(shí)事求是的態(tài)度，多次作出司法解釋，有條件地承認(rèn)事實(shí)婚姻，直到1994年才完全不承認(rèn)事實(shí)婚姻的法律效力，但在刑事案件中仍然承認(rèn)事實(shí)婚姻的重婚罪。

在世界各國(guó)，事實(shí)婚姻都是存在的。各國(guó)法律依本國(guó)的文化傳統(tǒng)和具體國(guó)情，對(duì)事實(shí)婚姻大致采取承認(rèn)主義、相對(duì)承認(rèn)主義和不承認(rèn)主義。我們對(duì)事實(shí)婚姻應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是，采取相對(duì)承認(rèn)主義。這就是，在原則上不承認(rèn)事實(shí)婚姻的效力，但是，如果事實(shí)婚姻具備了一定的條件，例如結(jié)婚時(shí)間較長(zhǎng)、生有子女等，就應(yīng)當(dāng)承認(rèn)其婚姻的效力，發(fā)生親屬法上的一切權(quán)利義務(wù)關(guān)系，在形式上則責(zé)令其補(bǔ)辦結(jié)婚登記手續(xù)即可。

事實(shí)婚姻應(yīng)當(dāng)具備以下構(gòu)成要件：第一，雙方當(dāng)事人都符合結(jié)婚的實(shí)質(zhì)要件；第二，雙方當(dāng)事人具有終生共同生活的目的；第三，雙方當(dāng)事人應(yīng)當(dāng)具有公開(kāi)的夫妻身份；第四，雙方共同生活時(shí)間較長(zhǎng)或者生有子女；第五，未履行結(jié)婚登記手續(xù)。構(gòu)成事實(shí)婚姻，發(fā)生以下親屬法上的后果：一是法律應(yīng)當(dāng)承認(rèn)事實(shí)婚姻關(guān)系當(dāng)事人之間產(chǎn)生配偶身份地位，確認(rèn)他們是夫妻，享有配偶權(quán)，享有配偶之間的一切權(quán)利和義務(wù)。而是確認(rèn)事實(shí)婚姻當(dāng)事人所生的子女為婚生子女，對(duì)子女進(jìn)行完善的法律保護(hù)。三是發(fā)生一切婚姻關(guān)系所發(fā)生的親屬法后果。如發(fā)生當(dāng)事人父母與子女的祖孫關(guān)系和外祖孫關(guān)系，發(fā)生兄弟姐妹之間的旁系血親關(guān)系，相互享有親屬權(quán)。四是在當(dāng)事人離婚時(shí)，應(yīng)當(dāng)按照法定婚姻的規(guī)定，依法進(jìn)行，解除婚姻關(guān)系。對(duì)子女撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)分割等，均應(yīng)依法進(jìn)行。

承認(rèn)同性戀婚姻關(guān)系

同性是否可以建立婚姻關(guān)系，是親屬法中的一個(gè)重要問(wèn)題。我國(guó)現(xiàn)在的態(tài)度是不予承認(rèn)，理由是，確認(rèn)婚姻關(guān)系是指男女雙方以共同生活為目的，以產(chǎn)生配偶之間的權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的兩性結(jié)合，其中并不包括同性以共同生活為目的，以產(chǎn)生配偶之間的權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的同性結(jié)合。

完善我國(guó)親屬法律制度，應(yīng)當(dāng)看到：第一，同性戀的存在是一個(gè)現(xiàn)實(shí)，是不可以強(qiáng)制改變的。一個(gè)自然人喜歡同性，向往與自己喜歡的同性共同生活，建立配偶關(guān)系，并不是錯(cuò)誤，而是人的生理和心理的需求。第二，法律應(yīng)當(dāng)尊重人性，尊重人的基本選擇。既然很大一部分人群愿意選擇同性婚姻，法律強(qiáng)制性地予以制止，不能體現(xiàn)人權(quán)的原則，沒(méi)有尊重人性和人的基本選擇。目前世界上已經(jīng)有數(shù)個(gè)國(guó)家和地區(qū)立法承認(rèn)同性可以建立合法的婚姻關(guān)系，并且有擴(kuò)大化的趨勢(shì)，我國(guó)不應(yīng)當(dāng)固守傳統(tǒng)觀念，應(yīng)當(dāng)尊重人們的選擇。第三，同性戀者的權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｕ希麄冚^多地受到社會(huì)歧視，法律應(yīng)當(dāng)為其提供保障，不使他們的合法權(quán)益受到侵害。

因此，親屬法應(yīng)當(dāng)修正對(duì)婚姻概念的界定，確定結(jié)婚不僅是男女之間以共同生活為目的，以發(fā)生配偶權(quán)利義務(wù)關(guān)系為內(nèi)容的兩性結(jié)合；同時(shí)也包括同性之間以共同生活為目的，以發(fā)生配偶權(quán)利義務(wù)關(guān)系為內(nèi)容的同性結(jié)合，規(guī)定同性結(jié)婚之后，發(fā)生配偶之間的配偶權(quán)，所生子女為婚生子女，相互之間產(chǎn)生親屬關(guān)系，財(cái)產(chǎn)關(guān)系適用共同財(cái)產(chǎn)制，并且可以進(jìn)行約定。

婚生子女關(guān)系和非婚生子女關(guān)系

在我國(guó)親屬法中，關(guān)于子女問(wèn)題，還有以下問(wèn)題沒(méi)有規(guī)定，需要建立相應(yīng)的制度。

1．婚生子女推定

婚生子女推定，是子女系生母在婚姻關(guān)系存續(xù)期間受胎或出生，該子女被法律推定為生母和生母之夫的子女。我國(guó)親屬法雖然規(guī)定了婚生子女的概念，但對(duì)于如何認(rèn)定婚生子女卻沒(méi)有規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，在習(xí)慣上，凡是在婚姻關(guān)系存續(xù)期間女方分娩的子女，就直接認(rèn)定為婚生子女。這實(shí)際上就是婚生子女推定。

我國(guó)親屬法沒(méi)有規(guī)定婚生子女推定制度，是不正常的。在親子關(guān)系中，母親的身份可以直接確定，但父親的身份需要推定，因?yàn)椴豢赡茉谧优錾?，人人都通過(guò)DNA鑒定來(lái)確定父親身份。

進(jìn)行婚生子女推定的關(guān)鍵所在，就是受胎期間。因此各國(guó)親屬法都規(guī)定受胎期間。按照一般醫(yī)學(xué)上的規(guī)律，胎兒從受胎到分娩，通常不少于181天，最長(zhǎng)不多于302天。在其最長(zhǎng)期與最短期之間的期間，如有婚姻關(guān)系存在，就推定妻所生的子女為夫所受胎。該期間就是受胎期間。我國(guó)《婚姻法》從來(lái)沒(méi)有規(guī)定過(guò)受胎期間，因此，對(duì)婚生子女推定沒(méi)有計(jì)算根據(jù)。我們認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)沿襲我國(guó)一百年來(lái)的民法傳統(tǒng)，采用從子出生日回溯第181天起至302天止的122天為受胎期間的方法，在此期間妻所生的子女推定為婚生子女，同時(shí)推定父親的身份。

2．婚生子女否認(rèn)

婚生子女否認(rèn)，是夫妻一方或子女對(duì)妻所生的子女否認(rèn)其為夫的親子的民事法律行為，也就是在婚生子女推定的前提下，否認(rèn)婚生子女為夫所生，而是由妻與婚外異性性結(jié)合所生的非婚生子女的行為。這種否認(rèn)一般由丈夫提出，但妻否認(rèn)其所生子女為其夫的婚生子女的，亦不乏其例。

我國(guó)《婚姻法》沒(méi)有規(guī)定婚生子女否認(rèn)制度，但司法實(shí)踐證明，確認(rèn)這一制度勢(shì)在必行。親屬法應(yīng)當(dāng)規(guī)定，構(gòu)成婚生子女否認(rèn)的形成權(quán)必須具備如下要件：婚生子女否認(rèn)的權(quán)利人必須適格，即夫或者妻。須有婚生子女的推定，以婚生子女推定為前提條件。須有否認(rèn)婚生子女的客觀事實(shí)，并且確有證據(jù)證明。具備上述條件，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)許父親提出婚生子女否認(rèn)之訴，否認(rèn)推定的婚生子女為非婚生子女，父親對(duì)其不再承擔(dān)相應(yīng)的撫養(yǎng)義務(wù)。對(duì)非婚生子女承擔(dān)了撫養(yǎng)義務(wù)的，可以視情節(jié)認(rèn)定欺詐性撫養(yǎng)關(guān)系，被欺詐方有返還財(cái)產(chǎn)的責(zé)任。否認(rèn)婚生子女必須在法院，通過(guò)訴訟進(jìn)行。

3．非婚生子女認(rèn)領(lǐng)

非婚生子女，是沒(méi)有婚姻關(guān)系的男女所生的子女，一是無(wú)婚姻關(guān)系的婦女所生的子女，例如單親母親所生子女；二是已婚婦女所生但被法院判決否認(rèn)婚生子女推定的子女；三是已婚婦女所生的不受婚生性推定的子女，即超出了婚生子女推定的范圍，不能推定為婚生子女的子女。已經(jīng)宣告無(wú)效的婚姻或者已經(jīng)被撤銷的婚姻，其雙方所生的子女為婚生子女。

我國(guó)《婚姻法》沒(méi)有規(guī)定非婚生子女認(rèn)領(lǐng)制度，應(yīng)當(dāng)補(bǔ)充規(guī)定。非婚生子女認(rèn)領(lǐng)，是生父對(duì)于非婚生子女承認(rèn)為其父而領(lǐng)為自己子女的行為。認(rèn)領(lǐng)的方法是

第一，任意認(rèn)領(lǐng)。任意認(rèn)領(lǐng)也稱之為自愿認(rèn)領(lǐng)，是生父的單獨(dú)行為，無(wú)須非婚生子女或母之同意，以父的意思表示為足。認(rèn)領(lǐng)的權(quán)利歸于父享有，其父的家庭其他成員不享有此權(quán)利。該權(quán)利的性質(zhì)為形成權(quán)，原則上對(duì)此權(quán)利的行使無(wú)任何限制。認(rèn)領(lǐng)權(quán)的行使，可直接行使，亦可經(jīng)法院判決確認(rèn)其父子關(guān)系的存在。認(rèn)領(lǐng)應(yīng)當(dāng)規(guī)定為要式行為。

任意認(rèn)領(lǐng)須要認(rèn)領(lǐng)人享有認(rèn)領(lǐng)權(quán)。認(rèn)領(lǐng)權(quán)的構(gòu)成要件，包括以下三項(xiàng)：一是須為非婚生子女的生父本人認(rèn)領(lǐng)。二是須為非婚生子女被認(rèn)領(lǐng)。三是須認(rèn)領(lǐng)人與被認(rèn)領(lǐng)人間有事實(shí)上父子關(guān)系的存在。具備以上要件，構(gòu)成認(rèn)領(lǐng)權(quán)，享有認(rèn)領(lǐng)權(quán)的生父才可以對(duì)非婚生子女認(rèn)領(lǐng)。

應(yīng)當(dāng)規(guī)定，下述認(rèn)領(lǐng)行為無(wú)效：一是無(wú)民事行為能力之人的認(rèn)領(lǐng)；二是與事實(shí)不符的認(rèn)領(lǐng)；三是對(duì)于婚生子女或受婚生子女推定的子女的認(rèn)領(lǐng)；四是依遺囑的認(rèn)領(lǐng)，未具遺囑方式而無(wú)效。上述認(rèn)領(lǐng)，由于缺少構(gòu)成要件，均為無(wú)效認(rèn)領(lǐng)，不發(fā)生認(rèn)領(lǐng)的效力，亦不得判決確認(rèn)其認(rèn)領(lǐng)。

如果認(rèn)領(lǐng)系真實(shí)的父子關(guān)系，無(wú)論認(rèn)領(lǐng)的意思表示瑕疵或因詐欺或脅迫，均不得撤銷，如非真實(shí)，則準(zhǔn)提起無(wú)效之訴，主張其認(rèn)領(lǐng)無(wú)效。在認(rèn)領(lǐng)權(quán)人提出認(rèn)領(lǐng)主張之時(shí)，被認(rèn)領(lǐng)人和其他利害關(guān)系人可以主張反對(duì)事實(shí)，也可以否認(rèn)認(rèn)領(lǐng)。認(rèn)領(lǐng)經(jīng)否認(rèn)之后，則應(yīng)由認(rèn)領(lǐng)人以請(qǐng)求權(quán)確認(rèn)其父子關(guān)系存在之訴，主張其為父并證明之。

第二，強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)。強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)也叫做親之尋認(rèn)，是應(yīng)被認(rèn)領(lǐng)人對(duì)于應(yīng)認(rèn)領(lǐng)而不為認(rèn)領(lǐng)的生父，向法院請(qǐng)求確定生父關(guān)系存在的行為。

強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)的事實(shí)，以有與生父有父子關(guān)系的事實(shí)證據(jù)證明為已足。具體事實(shí)包括：一是受胎期間生父與生母有同居事實(shí)的；二是由生父所作的文書(shū)可證明其為生父的；三是生母為生父強(qiáng)奸、奸污、誘奸而成奸所生子女的；四是生母因生父濫用權(quán)勢(shì)奸污的；五是有其他證據(jù)證明認(rèn)領(lǐng)人與要求認(rèn)領(lǐng)人為親子關(guān)系的。認(rèn)領(lǐng)人提出認(rèn)領(lǐng)主張后，被告應(yīng)舉出反證證明認(rèn)領(lǐng)請(qǐng)求不存在事實(shí)上的依據(jù)，否則即可確認(rèn)強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)。

非婚生子女一經(jīng)認(rèn)領(lǐng)，即為婚生子女，產(chǎn)生父親與子女間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，無(wú)論任意認(rèn)領(lǐng)或強(qiáng)制認(rèn)領(lǐng)，均與婚生子女相同。經(jīng)父認(rèn)領(lǐng)的非婚生子女對(duì)于生父之配偶，母之非婚生子女對(duì)于生母的配偶，均為姻親關(guān)系，而無(wú)父母子女的血親關(guān)系。

非婚生子女認(rèn)領(lǐng)的效力，溯及至出生之時(shí)。但第三人已得的權(quán)利不因此而受影響。對(duì)于胎內(nèi)的非婚生子女認(rèn)領(lǐng)的，亦只溯及至出生時(shí)發(fā)生效力，但對(duì)死產(chǎn)者不生效力。對(duì)于已死亡的非婚生子女為認(rèn)領(lǐng)的，溯及于死者之生前，使其非婚生子女于生存中與認(rèn)領(lǐng)者已有親子關(guān)系，從而認(rèn)領(lǐng)者與死亡者的直系卑親屬，亦有直系血親關(guān)系。

4．非婚生子女準(zhǔn)正

非婚生子女準(zhǔn)正，是非婚生子女生因父母結(jié)婚或者法院裁判而取得婚生子女的法律地位。非婚生子女準(zhǔn)正，實(shí)際上就是非婚生子女由于生父和生母在其出生后，而被婚生化，使非婚生子女取得婚生子女的身份，被賦予婚生子女的合法地位。我國(guó)《婚姻法》沒(méi)有規(guī)定這個(gè)制度，因而有可能損害子女的利益，因此必須明確規(guī)定。

非婚生子女準(zhǔn)正有兩種形式：一是婚姻準(zhǔn)正，即非婚生子女因生父母結(jié)婚，而取得婚生子女的法律地位。二是司法準(zhǔn)正，是指男女雙方訂立婚約后，因一方死亡或者存在婚姻障礙，使婚姻準(zhǔn)正不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，可依婚約一方當(dāng)事人或者子女的請(qǐng)求，由法官宣告該子女為婚生子女。這種準(zhǔn)正對(duì)保障子女的合法權(quán)益有利，也應(yīng)當(dāng)采用。

非婚生子女準(zhǔn)正應(yīng)當(dāng)具備以下要件：一是須有事實(shí)上的非婚生父母子女關(guān)系；二是須有生父母結(jié)婚的事實(shí)或者婚約；三是婚姻準(zhǔn)正無(wú)須法律行為，司法準(zhǔn)正須經(jīng)法定程序。

非婚生子女準(zhǔn)正，非婚生子女即獲得婚生子女的身份和法律地位。從時(shí)間上，立法有兩種區(qū)別，一是認(rèn)定準(zhǔn)正的效力發(fā)生自生父母結(jié)婚或者法院宣告，不具有溯及力；二是具有溯及力，從子女出生之日發(fā)生婚生的效力。我國(guó)親屬法應(yīng)當(dāng)采取后者，更有利于保護(hù)子女的利益。

六、必須明確規(guī)定與《物權(quán)法》相適應(yīng)的親屬財(cái)產(chǎn)制度

2001年《婚姻法》規(guī)定夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系，原則上是好的，但是，在《物權(quán)法》通過(guò)實(shí)施之后，其中有些規(guī)定與《物權(quán)法》規(guī)定需要協(xié)調(diào)，此外，也還存在需要完善的問(wèn)題。

夫妻共同財(cái)產(chǎn)應(yīng)當(dāng)適用《物權(quán)法》關(guān)于共同共有的規(guī)定

《物權(quán)法》第七章對(duì)共有進(jìn)行了全面規(guī)定，其中關(guān)于共同共有規(guī)定的規(guī)則，應(yīng)當(dāng)適用于夫妻財(cái)產(chǎn)共有?！痘橐龇ā芬?guī)定夫妻共有財(cái)產(chǎn)的條文共有兩條，一是第17條，規(guī)定了夫妻共有財(cái)產(chǎn)的范圍，確定工資獎(jiǎng)金、生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的收益、知識(shí)產(chǎn)權(quán)的收益、繼承或贈(zèng)與所得的財(cái)產(chǎn)、其他應(yīng)當(dāng)歸共同所有的財(cái)產(chǎn)；二是第37條，規(guī)定了夫妻共同財(cái)產(chǎn)的離婚處理，應(yīng)當(dāng)協(xié)議，協(xié)議不成，由人民法院判決。這些規(guī)定并沒(méi)有建立完整的夫妻共有財(cái)產(chǎn)的規(guī)則，對(duì)此，必須適用《物權(quán)法》關(guān)于共同共有的規(guī)則。

對(duì)夫妻財(cái)產(chǎn)約定制度應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全面的完善

夫妻約定財(cái)產(chǎn)，是夫妻以契約形式?jīng)Q定婚姻關(guān)系存續(xù)期間所得財(cái)產(chǎn)所有關(guān)系的夫妻財(cái)產(chǎn)制度，是夫妻法定財(cái)產(chǎn)的對(duì)稱?！痘橐龇ā逢P(guān)于夫妻約定財(cái)產(chǎn)的規(guī)定是第19條，主要內(nèi)容是：第一，夫妻可以就婚后取得的財(cái)產(chǎn)、婚前財(cái)產(chǎn)歸各自所有、共同所有或者部分各自所有部分共同所有；第二，該約定對(duì)雙方具有法律約束力；第三，在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，約定為各自所有的，不得對(duì)抗善意第三人。這個(gè)規(guī)定應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步完善，以建立完備的夫妻財(cái)產(chǎn)約定制度。

首先，應(yīng)當(dāng)明確夫妻財(cái)產(chǎn)約定受契約自由原則的調(diào)整，訂立這種契約還是不訂這種契約，訂立何種內(nèi)容的夫妻財(cái)產(chǎn)契約，在婚前還是婚后訂立這種契約，夫妻財(cái)產(chǎn)契約訂立后可否變更或撤銷，原