專題06 第六單元-八年級語文下冊單元一等獎創(chuàng)新教案（部編版）

專題06第六單元-八年級語文下冊單元一等獎創(chuàng)新教案（部編版）部編版語文八年級下冊第六單元教案

課題：22《禮記》二則

教學目標知識目標：1．借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。2．積累文言詞匯，并能有節(jié)奏地背誦課文。

能力目標：1.理解“實踐出真知”的生活道理。2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

情感、態(tài)度、價值觀：學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

教學重點：1.反復誦讀，培養(yǎng)文言語感，積累常用文言詞語和句式。2．欣賞《莊子》中雄奇瑰麗的想象和機智巧辯的論辯。

教學難點：體會莊子的語言特色，理解兩則故事的寓意。

教學方法：情境教學法、誦讀法、自主學習法、合作探究法

教學準備：制作教學課件

課時安排：2

教學設計二次備課

第一課時北冥有魚一、新課導入有一天，莊子夢見自己變成了一只翩翩起舞的蝴蝶，非?？鞓罚迫蛔缘?，突然夢醒了，發(fā)現(xiàn)自己仍是僵臥在床的莊子。不知是莊子做夢變成了蝴蝶呢，還是蝴蝶做夢變成了莊子。莊子就是這樣的浪漫，這樣的富有想象力。今天，讓我們一起來了解莊子的想象力。二、自學指導(一)——預習與交流1．作者鏈接。莊子(約前369－前286)，名周，戰(zhàn)國時期宋國蒙(今河南商丘東北)人，哲學家，道家學派代表人物，與老子并稱為“老莊”。道家的主要精神是崇尚自然。莊子對待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時而處順”“知其無可奈何而安之若命”“清靜無為”。政治上主張“無為而治”。2．作品簡介?！肚f子》，莊子及其后學的著作，今存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇和雜篇11篇。其文想象奇幻，構(gòu)思巧妙，善用寓言和比喻，文筆汪洋恣肆，具有浪漫主義的藝術(shù)風格。它不僅有很高的哲學成就，對后世文學的發(fā)展也有著深遠的影響。人們評價這本書為“文學的哲學、哲學的文學”。3．自由地、大聲地朗讀文章，注意讀準字音和停頓。北冥(míng)鯤(kūn)齊諧(xié)摶扶搖(tuán)4．借助注釋、工具書，并結(jié)合上下文語境解釋詞語。(1)重點詞匯怒而飛：振奮，這里指用力鼓動翅膀。其翼若垂天之云：懸掛在天空的云。志怪者也：記載。摶扶搖而上者九萬里：盤旋飛翔。去以六月息者也：氣息，這里指風。亦若是則已矣：這樣(2)通假字北冥有魚(“冥”同“溟”，海)(3)詞類活用志怪者也(形容詞作名詞，怪異的事物)南冥者，天池也(名詞作形容詞，天然的)(4)一詞多義①息去以六月息者也(氣息，這里指風)生物之以息相吹也(氣息)②為其名為鯤(叫作)化而為鳥(成為)③之鵬之背，不知其幾千里也(的)鵬之徙于南冥也(用在主謂之間，取消句子獨立性)④其其名為鵬(代詞，它的)其視下也(代詞，代大鵬)其正色邪(用在選擇問句中，表示選擇)⑤而化而為鳥(連詞，表順承)怒而飛(連詞，表修飾)5．把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)怒而飛，其翼若垂天之云?！窘涣鼽c撥】用力鼓動翅膀飛起來，它的翅膀就像懸掛在天空的云。(2)是鳥也，海運則將徙于南冥?！窘涣鼽c撥】這種鳥，海動風起時就將遷往南海。(3)鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！窘涣鼽c撥】鵬往南海遷徙的時候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，它乘著旋風盤旋飛至九萬里的高空，憑借著六月的大風離開。(4)野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?！窘涣鼽c撥】山野中的霧氣，空氣中的塵埃，都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。(5)天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？【交流點撥】天色湛藍，是它真正的顏色嗎？還是因為天空高遠而看不到盡頭呢？6．在理解文意的基礎上，背誦課文。三、自學指導(二)——合作與探究1．賞析“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里”一句?！窘涣鼽c撥】運用豐富的想象、奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強烈的藝術(shù)感染力?！皳簟薄皳弧钡茸謧魃?、生動，讓人產(chǎn)生豐富的想象和聯(lián)想。2．大鵬的形象是怎樣的？作者又是怎樣描寫這一形象的呢？【交流點撥】鯤鵬形體碩大無比，變化神奇莫測，奮飛時氣勢壯美。作者從體大、背大、翼大以及活動范圍大四個方面極寫鯤鵬形象的磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬里”言其活動天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時氣勢之壯觀，一開頭就向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。3．在莊子的作品中，往往借用寓言故事說理。使文章生動活潑，寓意雋永，感染力強。文章借鯤鵬的寓言說明什么道理？【交流點撥】說明任何事物的存在都是依附于一定的條件，它們的活動都是有所憑借。4．任何事物的存在都是依附于一定的條件，那么人對事物的認識有沒有局限呢？【交流點撥】由“天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪”一句可知人對事物的認識是有局限的?！菊n堂小結(jié)】鯤鵬憑借海運和強大的風力飛到南海這一理想的境地。老師希望大家能憑借知識的力量、人格的魅力達到你人生的理想境界。愿你們能插上知識的翅膀，懷著積極樂觀的心態(tài)，去乘長風，破萬里浪。四、拓展延伸請利用課外時間收集莊子名言并解釋?！窘涣鼽c撥】1.吾生也有涯，而知也無涯。《莊子·養(yǎng)生主》人的生命是有限的，而知識是無限的。2．夫哀莫大于心死，而人死亦次之?！肚f子·田子方》最大的悲哀莫過于心如死灰，精神毀滅，而人的身體的死亡還是次要的。3．相濡以沫，不如相忘乎江湖?！肚f子·大宗師》嘴巴一張一合地吐著唾沫，來潤濕它們的身體(藉以延緩生命，等待大雨降臨)，倒不如在江湖里彼此相忘。4．荃者所以在魚，得魚而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。《莊子·外物》竹籠是用來捕魚的，有人捕到了魚卻忘了竹籠；兔網(wǎng)是用來捕兔的，有人捕到兔子卻忘了兔網(wǎng)；語言是用來表達思想的，有人領會了思想?yún)s忘了語言。5．君子之交淡若水，小人之交甘若醴?！肚f子·山木》君子之間的交情，淡薄如水，而小人之間的交情，看上去甘甜如酒。6．人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊子·知北游》人生在天地之間，就像透過縫隙看到白馬飛馳而過，不過一瞬間罷了。7．小知不及大知，小年不及大年。《逍遙游》知識少的不了解知識多的，年壽短的，不了解年壽長的。

教學反思

第二課時莊子與惠子游于濠梁之上一、新課導入《莊子與惠子游于濠梁之上》雖然由莊子和惠子的辯論組成，但輕松、閑適，讓人感受到日常生活中的詩意。二、自學指導(一)——預習與交流1．朗讀課文，圈點課文中的生字詞。濠梁(háo)鰷魚(tiáo)2．解釋課文中的重點詞語。(1)是魚之樂也：這。(2)汝安知魚樂：怎么。(3)全矣：完全，肯定(是這樣)。(4)循其本：追溯。3．朗讀指導。注意課文中下列句子的朗讀節(jié)奏。(1)安知我/不知魚之樂？(2)子之不知魚之樂/全矣。(3)既已知吾知之/而問我。三、自學指導(二)——合作與探究(一)讀通文意。1．結(jié)合注釋自行翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。2．小組討論，質(zhì)疑，解疑。3．積累文言知識。(二)文本探究。讀課文，思考探究：4．莊子和惠子圍繞什么話題展開了辯論？他們的觀點和論據(jù)各是什么？【交流點撥】辯題：莊子是否知道“魚樂”。莊子觀點：我知道魚很快樂。莊子論據(jù)一：你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂。莊子論據(jù)二：你說“你從哪里知道魚樂”時，說明你已經(jīng)知道：我知道魚兒是快樂的，還問我。我是在濠水上的橋上知道魚兒是快樂的?；葑佑^點：你不知道魚的快樂。惠子論據(jù)：我不是你，不知道你；你不是魚，你也不知道魚的快樂。5．莊子認為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？【交流點撥】莊子認為魚“樂”，其實是他愉悅心境的投射與外化。6．通過莊子與惠子的辯論可以看出兩個人有何不同？【交流點撥】惠子力辯、拘泥，重求實，對事物有一種刨根問底的認知態(tài)度，重在對知識的探討。莊子智辯、有靈性，崇尚美，對外界的認識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情感發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生的移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風貌。(三)主旨探究。7．作者借自己和惠子的辯論，宣揚了一種什么觀點？【交流點撥】宣揚了一種“天人合一”的哲學觀點。8．在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者？【交流點撥】生甲：從故事本身來看，莊子占了上風。文章中段，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應該無言以對而就此認輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的“安知”，解釋成“哪里知道”或“怎樣知道”，而惠子的本意卻是“怎么(能)知道”。生乙：從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。生丙：從邏輯上看，莊子其實并不應該輸，只是他沒找準方向，以至給惠子留下了可乘之機?；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的：“子非魚，安知魚之樂？”這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子“非魚”。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當然也可以知道魚快樂。

教學反思

課題：22《禮記》二則

教學目標知識目標：1．借助注釋和工具書理解基本內(nèi)容。2．積累文言詞匯，并能有節(jié)奏地背誦課文。

能力目標：1.理解“實踐出真知”的生活道理。2．了解先賢圣哲關(guān)于人類社會的偉大構(gòu)想，把握“大同”社會的基本特征。

情感、態(tài)度、價值觀：學習古人敢于沖破現(xiàn)實羈絆，大膽追求理想的精神和智慧，激發(fā)學生樹立遠大的理想，為人類造福，做一個真正的社會人。

教學重點：1.理解重點文言詞語2．了解類比說理的方法。

教學難點：了解類比說理的方法。

教學方法：情境教學法、誦讀法、自主學習法、合作探究法

教學準備：制作教學課件

課時安排：2

教學設計二次備課

第一課時雖有嘉肴一、新課導入同學們，當一份精美誘人的菜肴擺在你面前時，你能忍住不吃嗎？當你從書上學得一種新的技能時，你能不去實踐一下嗎？我想，你們一定會響亮地回答“不能”。今人尤此，含蓄而深沉的古人又會有怎樣的表現(xiàn)呢？今天，就讓我們一起走進《雖有嘉肴》，尋找答案吧！二、自學指導(一)——預習與交流1．讀準下面加點字的讀音。嘉肴(yáo)自強(qiǎng)兌命(yuè)學學半(xiào)2．作品鏈接《禮記》，集中體現(xiàn)了先秦儒家的政治、哲學和倫理思想，是研究先秦社會的重要資料。全書用記敘文形式寫成，有的用短小生動的故事表明某一道理，有的氣勢磅礴、結(jié)構(gòu)謹嚴，有的言簡意賅、意味雋永，有的擅長心理描寫和刻畫，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，具有較高的文學價值。3．積累下面的文言字詞。(1)雖有嘉肴：即使。(2)不知其旨也：味美。(3)雖有至道：最好的道理。至，到達極點。(4)然后能自反也：自我反思。(5)是故學然后知不足：所以。(6)教學相長也：教與學是互相推動、互相促進的。(7)《兌命》曰“學學半”：教別人，占自己學習的一半。前一個“學”同“敩(xiào)”，教導。4．古今異義(1)不知其旨也(古義：味美；今義：旨意。)(2)然后能自強也(古義：勉勵；今義：強大，強盛。)(3)教然后知困(古義：困惑；今義：困難。)5．特殊句式倒裝句：其此之謂乎！【交流點撥】賓語“此”前置，原順序應為“其謂此乎”。6．翻譯下列句子。(1)雖有至道，弗學，不知其善也?！窘涣鼽c撥】即使有最好的道理，不去學習，就不會了解它的好處。(2)是故學然后知不足，教然后知困。【交流點撥】所以，學習才能知道自己的不足，教人才能知道自己的困惑。(3)知不足，然后能自反也；知困，然后能自強也?！窘涣鼽c撥】知道自己的不足，這樣以后才能自我反思；有了困惑，這樣以后才能自我勉勵。(4)《說命》曰“學學半”，其此之謂乎！【交流點撥】《說命》篇說：“教別人，占自己學習的一半”，大概說的就是這個道理吧！三、自學指導(二)——合作與探究(一)整體感知1．朗讀課文，讀準字音，注意朗讀節(jié)奏。【交流點撥】(1)雖有/嘉肴，弗食，不知/其旨也(2)是故/學/然后/知不足，教/然后/知困(3)知不足，然后/能/自反也2．本文運用了什么修辭手法？請舉例說明?！窘涣鼽c撥】比喻：如開頭以“味美”比喻“道善”，論說只有學習才能懂得“道”的好壞。引用：如結(jié)尾，作者為了說明教學相長的道理，引用了《尚書·說命》篇中的話，以此來增強觀點的說服力。3．找出出自本文的成語，并解釋?！窘涣鼽c撥】教學相長：教與學是互相推動、互相促進的，教別人，也能增長自己的學問。(二)深層探究4．你從“雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖有至道，弗學，不知其善也”悟出了什么道理？【交流點撥】實踐非常重要，要把明白了的道理付諸行動，通過行動來證明道理是否正確。5．本文還談到了“教”與“學”的問題，請你找出作者的觀點并簡要解說。【交流點撥】觀點：教學相長。教和學是相互促進的，二者相輔相成。6．學習只會使人知識越來越豐富，思想越來越充實，本文中卻說“學然后知不足”，你如何理解？【交流點撥】只有學習，才會知道知識浩如煙海，學問沒有止境，所以，越學視野越開闊，越學越感到自己知識的不足。7．本文觀點鮮明，說理透徹，請你結(jié)合短文內(nèi)容說說作者的寫作思路?！窘涣鼽c撥】第一句：用比喻的修辭手法從反面闡述“學”的重要性。第二、三句：闡述教學相長的關(guān)系，以強調(diào)“師生都要學習”。第四、五句：引用名言證明教學相長的道理。(三)背誦課文以小組為單位相互檢查背誦情況并熟記重點詞句的意思。四、拓展延伸積累有關(guān)《禮記》中的名言名句?！窘涣鳌竣倨埨麌?，不求富貴。②擇師不可不慎也。③博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。④凡事豫則立，不豫則廢。⑤水至清則無魚，人至察則無徒。⑥一張一弛，文武之道也。⑦玉不琢，不成器；人不學，不知道。⑧來而不往非禮也。

教學反思

第二課時大道之行也一、新課導入“大道之行也”為我們描繪了一幅宏偉瑰麗的社會藍圖。在那里，人們快樂地生活著。盡管這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年來，它一直是許多進步思想家和社會改革家心中永不磨滅的夢。就是這個夢，牽系著古圣先賢，牽系著時人，讓我們齊心協(xié)力，為這個美好的夢的實現(xiàn)而加倍努力吧！二、自學指導(一)——預習與交流1．朗讀課文，圈點課文生字詞。天下為公(wéi)選賢與能(jǔ)講信修睦(mù)矜(guān)男有分(fèn)貨惡其棄于地也(wù)2．聽老師范讀，用“?”劃出課文的朗讀停頓。大道/之行也，天下/為公。選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨親其親，不獨子其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆/有所養(yǎng)，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必/藏于己；力/惡其不出于身也，不必/為己。是故/謀閉?而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶/而不閉。是謂大同。3．大聲讀課文，理解課文重點詞語。(1)找出通假字，寫出本字并作簡要解釋。①選賢與能(“與”同“舉”，推舉，選拔)②矜、寡、孤、獨(“矜”同“鰥”，老而無妻)(2)古今異義①講信修睦(古義：培養(yǎng)；今義：修改。)②女有歸(古義：女子出嫁；今義：歸來，歸屬。)③外戶而不閉(古義：門；今義：戶口，門戶等。)④盜竊亂賊而不作(古義：害人；今義：偷東西的人)(3)一詞多義①為天下為公(動詞，是)不必為己(介詞，為了)②親故人不獨親其親(前一個是形容詞的使動用法，以……為親；后一個是名詞，指父母。)③子不獨子其子(前一個是名詞的使動用法，以……為子；后一個是名詞，指子女。)(4)詞類活用選賢與能(動詞用作名詞，有才干出眾的人。)4．語文常識“四書”：《論語》《大學》《中庸》《孟子》“五經(jīng)”：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》(簡稱：詩、書、禮、易、春秋)三、自學指導(二)——合作與探究(一)整體感知1．朗讀課文，思考：“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？【交流點撥】大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，可以理解為儒家的理想社會或人類社會的最高階段；大道之行，是指執(zhí)政者施行大道，那么老百姓就可以生活在安定、和平的大同社會。(二)文本探究2．“大同”社會的根本特征是什么？請找出相關(guān)語句，并做講解。【交流點撥】“天下為公。選賢與能，講信修睦”?！疤煜聻楣笔钦f天下是大家的天下，不屬于任何個人；“選賢與能”是說選拔品德高尚、有才干的人擔任社會職務；“講信修睦”說的是社會成員間應當建立良好的關(guān)系，講求誠信，遠離欺詐，崇尚和睦，防止爭斗。3．課文是從哪幾個方面來說明“大同”社會的基本特征的？【交流點撥】課文是從三個方面來說明“大同”社會的基本特殊的。(1)滿足生存需要，人人都能得到全社會的關(guān)愛?！安华氂H其親，不獨子其子”，把奉養(yǎng)父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上；“老有所終，壯有所用，幼有所長”，各個年齡段的人或者說人一生中的各個階段都能受到應有的照顧，得到合適的安排；“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種需要特別關(guān)愛的人都能得到應有的生活保障；(2)滿足發(fā)展的需要，人人都能安居樂業(yè)?！坝蟹帧本褪怯蟹€(wěn)定的職業(yè)，能安心工作；“有歸”就是男女婚配及時，有和樂的家庭；(3)滿足精神愉悅的需要，貨盡其用，人盡其力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己”是說人們珍惜勞動產(chǎn)品，但毫無自私自利之心；“力惡其不出于身也，不必為己”是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡心竭力去工作，工作著并快樂著，把共同勞動看作是分享快樂。4．文中的“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？【交流點撥】有?！笆劳馓以础钡木辰缡歉鶕?jù)“大同”社會的體制虛構(gòu)出來的，是藝術(shù)地再現(xiàn)“大同”社會的生活風貌。

教學反思

課題：23*馬說

教學目標知識目標：積累文言實詞、虛詞，培養(yǎng)文言語感，整體感知課文內(nèi)容，理清行文思路。

能力目標：理解文中伯樂和千里馬的寓意以及二者的關(guān)系，體會本文托物寓意的寫法。

情感、態(tài)度、價值觀：體會作者寄托在文中的思想感情，了解封建社會中人才被埋沒的可悲情況。

教學重點：1.理解本文中所闡明的深刻道理。2．掌握古今異義詞和重點虛詞的用法。

教學難點：1.理解本文中所闡明的深刻道理。2．掌握古今異義詞和重點虛詞的用法。

教學方法：情境教學法、誦讀法、自主學習法、合作探究法

教學準備：制作教學課件

課時安排：2

教學設計二次備課

第一課時一、新課導入“物盡其用，人盡其才”是人才實現(xiàn)自身價值的理想境界。但在很多時候，特別是古代封建社會，人才被埋沒的現(xiàn)象非常嚴重，很多人才常哀嘆懷才不遇、生不逢時。人才被埋沒的原因是什么呢？今天我們就來一起學習這篇《馬說》。(板書文題、作者)二、自學指導(一)——預習與交流1．作者鏈接。韓愈(768－824)，字退之，河南河陽人，唐代著名文學家、思想家。有《昌黎先生集》傳世。韓愈在政治上反對藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。力反六朝以來的駢偶文風，提倡散體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。他的散文，在繼承先秦兩漢古文的基礎上加以創(chuàng)新和發(fā)展，氣勢雄健，被尊為“唐宋八大家”之首。2．文體鏈接?！罢f”是古代的一種議論性文體，大多是就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感情，寫法上不拘一格，與現(xiàn)代雜文頗為相似?！恶R說》是通篇借物比喻的雜文，屬論說文體。本文是作者《雜說》四首中的第四首，“馬說”是后來人加的。3．積累字詞。朗讀課文，找出文中生字詞，并注音。祗(zhǐ)駢(pián)槽櫪(cáolì)食馬者(sì)粟(sù)邪(yé)4．積累文言詞匯。(1)重點詞匯①祗辱于奴隸人之手：只，僅。②一食或盡粟一石：有時。③且欲與常馬等不可得：猶，尚且。④食之不能盡其材：才能、才干。⑤執(zhí)策而臨之：面對。(2)通假字①食馬者不知其能千里而食也(同“飼”，喂)②才美不外見(同“現(xiàn)”)(3)一詞多義①能雖有千里之能(才能)安求其能千里也(能夠)②食食之不能盡其材(同“飼”，喂)食不飽(吃)③其不知其能千里(代千里馬)其真無馬邪(表示加強詰問語氣)其真不知馬也(表示推測，恐怕)鳴之而不能通其意(代詞，它的)④之祗辱于奴隸人之手(結(jié)構(gòu)助詞，的)鳴之而不能通其意(語氣助詞，無意義)馬之千里者(結(jié)構(gòu)助詞，定語后置的標志)策之不以其道(代詞，代千里馬)⑤策策之不以其道(動詞，用馬鞭驅(qū)趕)執(zhí)策而臨之(名詞，馬鞭)⑥以不以千里稱也(憑借)策之不以其道(按照)(4)古今異義①然后有千里馬(古義：這樣以后；今義：表順接的連詞。)②故雖有名馬(古義：即使；今義：雖然。)③一食或盡粟一石(古義：有時；今義：或者，并列連詞。)④是馬也(古義：這樣；今義：判斷詞。)⑤策之不以其道(古義：正確的方法；今義：道路。)(5)詞類活用①策之不以其道(名詞作動詞，用馬鞭驅(qū)趕)②食之不能盡其材(形容詞的使動用法，使……盡，竭盡)三、自學指導(二)——合作與探究(一)整體感知。1．讀一讀【交流點撥】世/有伯樂，然后/有千里馬。千里馬/常有，而伯樂/不常有。故/雖有名馬，祗/辱于/奴隸人/之手，駢死于/槽櫪之間，不以/千里/稱也。馬之千里者，一食/或盡粟一石。食馬者/不知/其能千里/而食也。是馬也，雖有/千里之能，食不飽，力不足，才美/不外見，且/欲與常馬等/不可得，安求/其能/千里也？策之/不以其道，食之/不能盡其材，鳴之/而不能通其意，執(zhí)策/而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其/真無馬邪？其/真不知馬也！2．譯一譯(1)食馬者不知其能千里而食也?！窘涣鼽c撥】喂馬的人不懂得要根據(jù)它日行千里的本領來喂養(yǎng)它。(2)馬之千里者，一食或盡粟一石?！窘涣鼽c撥】日行千里的馬，吃一頓有時能吃下一石糧食。(3)祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也?！窘涣鼽c撥】只辱沒在奴仆的手中，(和普通馬)一同死在馬槽里，不以千里馬而著稱。(4)其真無馬邪？其真不知馬也！【交流點撥】真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真不識得千里馬??！(5)策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意?！窘涣鼽c撥】用馬鞭趕它。不按照(驅(qū)使千里馬的)正確方法；喂它，卻不能讓它竭盡才能；它鳴叫，卻不能通曉它的意思。(6)世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有?！窘涣鼽c撥】世間有了伯樂，然后才會有千里馬。千里馬經(jīng)常有，可是伯樂卻不會經(jīng)常有。(二)文本探究仔細閱讀第一段3．本段表達了作者的什么觀點？【交流點撥】世有伯樂，然后有千里馬。4．沒有伯樂，千里馬的命運將如何呢？【交流點撥】辱沒在奴仆手里，(和普通馬)一起死在馬槽里面，不因為日行千里而出名。5．本段文字說明了什么？【交流點撥】說明了伯樂對千里馬的重要作用。(三)課堂小結(jié)文章一開篇就提出了“世有伯樂，然后有千里馬”的見解，這就說明了千里馬對伯樂的依賴關(guān)系，即伯樂對千里馬有決定的作用，因為除伯樂以外沒有人能識別千里馬，既然如此，千里馬的命運就決定于是否有伯樂來發(fā)現(xiàn)它了，而實際的情形是“千里馬常有，而伯樂不常有”，所以千里馬的悲慘命運就具有必然性了，不少的千里馬不僅找不到一個一般水平的主人，而且“祗辱于奴隸人之手”，受盡無知小人的氣，更令人悲憤的是，這些寶馬竟然和普通馬一同死于馬廄之中，其遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真非筆墨所能形容，從字里行間可見作者的痛惜之情。第二課時一、新課導入在唐風的天空里，韓愈的“伯樂”“千里馬”給世人帶來震撼，激起古今許多有才之士的共鳴，這是什么原因呢？二、自學指導——合作與探究(一)文本探究。1．千里馬被埋沒的直接原因和根本原因是什么？【交流點撥】直接原因：食不飽，力不足。根本原因：食馬者不知其能千里而食也。2．課文從側(cè)面諷刺了喂馬者的什么？【交流點撥】無能、無知、目光短淺。3．“且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？”表達了作者什么感情？【交流點撥】對千里馬的命運的惋惜，對食馬者的諷刺。4．文中哪些語言能體現(xiàn)食馬者的無知和淺?。俊窘涣鼽c撥】策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！5．哪句話能體現(xiàn)作者的寫作目的？【交流點撥】曰“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！(二)主題探究。6．本文通篇不離千里馬，難道只是說“馬”嗎？【交流點撥】不是。借千里馬難遇伯樂，最終被埋沒，來對埋沒人才的社會現(xiàn)狀做了揭露。7．本文的“千里馬”“伯樂”“食馬者”各比喻什么？【交流點撥】“伯樂”指能識別人才的統(tǒng)治者?！扒Ю锺R”指封建社會那些被埋沒、遭摧殘的懷才不遇的賢能志士?！笆绸R者”是指愚昧無知的統(tǒng)治者。8．作者通過描寫千里馬的遭遇，表達了怎樣的思想？【交流點撥】以千里馬不遇伯樂，比喻賢才難遇明主。希望統(tǒng)治者能識別人才、重用人才，使他們能充分發(fā)揮才能。寄托作者的憤懣不平和窮困潦倒之感，并對統(tǒng)治者埋沒人才、摧殘人才，進行了諷刺、針砭和控訴。(三)語言品析。9．體會本文簡練、含蓄的特點?！窘涣鼽c撥】托物寓意的寫法有一個顯著的特點，就是寓深刻的思想于具體形象之中，言在此而意在彼，有咫尺論萬里之勢。文章語言簡練，三個“也”字舉足輕重。七個“不”字別有蘊味?！笆巢伙?，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”，七個“不”字如江河直下，將“食馬者”的平庸淺薄寫得淋漓盡致。(四)寫法探究。10．作者是如何層層深入論證論點的？【交流點撥】起句就揭示全文論點，接著從正反兩方面對論點作概括論述，第二段進一步從反面展開論述，說明伯樂對千里馬的重要性。第三段對“策馬者”進行辛辣的嘲諷，結(jié)尾再次強調(diào)造成不合理現(xiàn)象的原因是“不知馬”，與開頭的論點相照應。11．本文運用了哪些藝術(shù)手法？【交流點撥】運用托物寓意的寫法，以千里馬的命運來比喻人才的命運，文章采用反問、設問、排比等修飾手法，反復論述，層層深入，耐人尋味。

教學反思

課題：24唐詩二首

教學目標知識目標：有感情地朗讀并熟練地背誦課文。

能力目標：品味語言，體味詩歌的內(nèi)涵。

情感、態(tài)度、價值觀：培養(yǎng)熱愛祖國古代文化的思想感情，提高文化品位和審美情趣。

教學重點：1.鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法及其表達效果。2．把握詩歌的景與情，感受品味詩歌的意境。

教學難點：鑒賞詩歌的表現(xiàn)手法及其表達效果。

教學方法：情境教學法、誦讀法、自主學習法、合作探究法

教學準備：制作教學課件

課時安排：2

教學設計二次備課

第一課時茅屋為秋風所破歌一、新課導入在中國古代詩人中，杜甫是一顆耀眼的明星，他的詩個性鮮明，思想深刻，影響著一代又一代人，今天就讓我們一起感受吧！(板書文題、作者)二、自學指導——合作與探究(一)整體感知。1．讀準節(jié)奏。八月/秋高/風怒號，卷我/屋上/三重茅。茅飛/渡江/灑江郊，高者/掛罥/長林梢，下者/飄轉(zhuǎn)/沉塘坳。南村群童/欺我/老無力，忍能/對面為盜賊。公然/抱茅/入竹去，唇焦/口燥/呼不得，歸來/倚杖/自嘆息。俄頃/風定/云墨色，秋天/漠漠/向昏黑。布衾多年/冷似鐵，嬌兒惡臥/踏里裂。床頭屋漏/無干處，雨腳如麻/未斷絕。自經(jīng)喪亂/少睡眠，長夜沾濕/何由徹！安得/廣廈/千萬間，大庇/天下寒士/俱歡顏！風雨不動/安如山。嗚呼！何時/眼前/突兀見此屋，吾廬/獨破/受凍/死亦足！2．讀通詩意。八月秋深，狂風怒號，(風)卷走了我屋頂上的好幾層茅草。茅草亂飛，渡過江水，散落在江的對岸。飛得高的茅草懸掛在高高的樹梢上，飛得低的飄飄灑灑沉落到低洼的水塘里。南村的一群兒童欺負我年老沒力氣，(居然)忍心這樣當面做賊搶東西，毫無顧忌地抱著茅草跑進竹林去了。(我喊得)口干舌燥也沒有用處，只好回來，拄著拐杖，獨自嘆息。一會兒，風停了，天空中烏云黑得像墨，深秋天色灰蒙蒙的，漸漸黑下來。布被蓋了多年，又冷又硬，像鐵板似的。孩子睡相不好，把被里蹬破了。一下雨屋頂漏雨，連床頭都沒有一點干的地方。雨點不間斷，像下垂的麻線一樣密集。自從戰(zhàn)亂以來，睡眠的時間很少，長夜漫漫，屋漏床濕，怎能挨到天亮。怎樣才能得到千萬間寬敞高大的房子？普遍地庇護天下貧寒的讀書人，讓他們個個都開顏歡笑，(房子)不為風雨所動搖，安穩(wěn)得像山一樣。唉！什么時候眼前出現(xiàn)這樣高聳的房屋，(即使)唯獨我的茅屋被吹破，自己受凍而死也甘心！3．請簡要概括這首詩各段的段意。【交流點撥】第一段，秋風破屋。第二段，群童抱茅。第三段，夜雨濕屋，長夜難眠。第四段，直抒感慨，祈求廣廈。(二)文本探究。賞析第一段4．作者是如何描述秋風的？(學生很快回答出來“怒號”)為什么用“怒號”，而不用“猛烈”“兇猛”等詞語？有何區(qū)別？【交流點撥】“怒號”運用擬人的修辭手法，更加生動形象地說明風之大，風之猛烈和無情。5．“卷”和“吹”相比，在描寫風之猛烈上好在哪里？【交流點撥】“卷”字好在很形象化，有力度。6．后面的動詞有哪些？用法有什么好處？【交流點撥】后面還有“飛”“灑”“掛”“飄轉(zhuǎn)”“沉”等動詞，刻畫了茅草飛揚的動感畫面。7．給此段加一個小標題。【交流點撥】秋風破屋。賞析第二段8．描述看到茅屋被吹破，茅草飄飄揚揚，有的掛在樹梢上，有的灑落到低洼積水處時，作者的心情是怎樣的？【交流點撥】詩人的內(nèi)心著急、憤怒，卻又無可奈何。作者在此段中沒有一個字描寫他的心理活動，但是能讓讀者體會得到這種心情。9．茅草被卷走了，這些草如果拾起來，還可以修理茅屋?？蛇@時一群頑童把草抱走了，詩人著急，他說：“南村群童欺我老無力”，杜甫寫此詩時只有49歲，為什么用一個“老”字，是否用得不準確？【交流點撥】是寫心情，詩人經(jīng)受戰(zhàn)亂之苦，未老先衰，心力憔悴。10．“群童”為何抱茅？【交流點撥】“群童”本身也是窮孩子，用茅草蓋屋或回家當柴燒。當然也不排除調(diào)皮成分，但是也有更深層原因——譬如社會現(xiàn)實。與其說杜甫是生孩子們的氣，倒不如說是生社會現(xiàn)實的氣，動蕩不安的社會給人民帶來貧困、災難。11．“歸來倚杖自嘆息”中作者嘆息什么？【交流點撥】一嘆自己之苦，茅屋被吹破，接下來的日子怎么過呢；二嘆周圍的人苦——還有很多像自己一樣窮苦的人；三嘆戰(zhàn)亂給人民造成的痛苦。所以此句應該用嘆息的語氣讀出來：歸來倚杖自—嘆—息—。12．給此段加一個小標題?！窘涣鼽c撥】群童抱茅。賞析第三段13．給此段加一個小標題。【交流點撥】夜雨濕屋，長夜難眠。14．第三段中，哪些詞語用得好？找出來賞析?！窘涣鼽c撥】“雨腳如麻”的“麻”字說明雨點密集，密密麻麻，很形象?！袄渌畦F”中的“鐵”字說明被子很破舊、臟亂——長期顛沛流離，沒有時間洗，或者沒有錢買，只有一床被子，沒法拆洗；很冷，很硬，并且還破了，這說明杜甫的生活很困窘。體會杜甫“語不驚人死不休”的語言錘煉功夫。賞析第四段15．漫漫長夜，杜甫無法入眠，他在想些什么呢？【交流點撥】安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏！風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！16．給此段加一個小標題?！窘涣鼽c撥】祈求廣廈。17．由此可見，杜甫是怎樣的一個人？【交流點撥】憂國憂民。

教學反思

第二課時賣炭翁一、新課導入白居易在詩歌上一向主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，今天我們就學習他的一首“為事”所做的詩歌——《賣炭翁》。二、自學指導——合作與探究(一)整體感知1．自讀課文，