議論文閱讀 專項(xiàng)訓(xùn)練-2025年中考語(yǔ)文復(fù)習(xí)突破（江蘇專用）（解析版）

專題22:議論文閱讀（解析版）

【真題過(guò)關(guān)】

【一、2023年江蘇省泰州市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的議論文，完成下面小題。

①前不久，《2022中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書》梳理了過(guò)去一年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新態(tài)勢(shì)，總結(jié)了新時(shí)代十年來(lái)網(wǎng)

絡(luò)文學(xué)發(fā)展的基本成就和經(jīng)驗(yàn)。

②當(dāng)前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重要源頭，作品精品化、主流化的進(jìn)程不斷加快，在

海外傳播中展示出強(qiáng)勁態(tài)勢(shì)。從題材上看，2022年現(xiàn)實(shí)主義題材作品勢(shì)頭旺盛，共新增作品20余萬(wàn)部，題

材多元、突出現(xiàn)實(shí)與科幻的創(chuàng)作格局正在形成。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)聯(lián)動(dòng)影視、動(dòng)漫、游戲、文旅

等下游產(chǎn)業(yè)，共同構(gòu)成了全產(chǎn)業(yè)鏈體系，形成規(guī)模效應(yīng)。從文化傳播來(lái)看，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外的影響力

持續(xù)提升，訂閱用戶的增長(zhǎng)帶動(dòng)了中國(guó)元素和中國(guó)文化在海外的流行，為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)了力量。

③當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，為文藝創(chuàng)作提供了取之不盡的資源。如

今，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)作家開(kāi)始涉足現(xiàn)實(shí)主義題材，以小事折射大時(shí)代，打開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的新天地。小

說(shuō)《奔涌》通過(guò)工程師夏常的奮斗故事，展現(xiàn)了上海自貿(mào)區(qū)臨港新片區(qū)建設(shè)的隼路藍(lán)縷巴《關(guān)鍵路徑》聚

焦國(guó)之重器，通過(guò)杜浦、葉梓聞等人投身國(guó)產(chǎn)大飛機(jī)發(fā)展事業(yè)的經(jīng)歷，展現(xiàn)了我國(guó)新一代航空人的拼搏精

神。這些作品的成功說(shuō)明，在時(shí)代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動(dòng)，,在人民的奮斗中汲取創(chuàng)作的

養(yǎng)分，從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉主題、萃取題材，就能創(chuàng)作出更多人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文

藝作品。

④新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新更多體現(xiàn)在廣渠道傳播、全鏈路拓展。從網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)連載到電影、電

視、戲劇、動(dòng)漫、游戲、有聲劇等多種形式的改編，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價(jià)值持續(xù)放大，營(yíng)收紀(jì)錄不斷刷新。與此

同時(shí)，線上消費(fèi)和線下經(jīng)營(yíng)的結(jié)合使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品得到更廣泛傳播。游戲、影視、實(shí)體店、主題公園等,

都能看到大量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)IP的衍生品。新時(shí)代十年，熱播影視劇中有六成由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品改編，上線動(dòng)漫約

50%由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品改編?？梢?jiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正逐步形成完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈體系，并與經(jīng)濟(jì)、科技等各領(lǐng)域深

度融合。

⑤以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界。作為推動(dòng)中華文化走出去的新興力量，網(wǎng)絡(luò)

文學(xué)成為文化出海的亮麗名片。新時(shí)代十年來(lái)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播規(guī)模不斷擴(kuò)大，市場(chǎng)規(guī)模突破30億

元，輸出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品L6萬(wàn)余部，海外用戶超1.5億人，覆蓋200多個(gè)國(guó)家和地區(qū)。從文本出海、IP出

海到模式出海、文化出海，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將中國(guó)故事傳播到世界各地，日益成為世界級(jí)文化現(xiàn)象。接下來(lái)，要

著重解決好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海的“翻譯、版權(quán)和質(zhì)量”三大難題，建立好中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)系統(tǒng)化國(guó)際傳播機(jī)制，

更好展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

⑥“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連?！痹谖膶W(xué)歷史長(zhǎng)河中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尚且年輕，大有可為也必能

大有作為。既扎根中國(guó)大地，又抓住科技變革機(jī)遇，不斷提升內(nèi)容質(zhì)量和思想內(nèi)涵，創(chuàng)作出更多文質(zhì)兼美

的作品，傳遞主流價(jià)值，講好中國(guó)故事。

(選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改，作者：趙夢(mèng)由直)

【注】①隼路藍(lán)縷：形容創(chuàng)業(yè)的艱苦。

1.請(qǐng)為本文擬一個(gè)標(biāo)題。

2.按要求回答下面兩小題。

(1)請(qǐng)?jiān)诘冖鄱蝿澗€處寫一句話，使之與上下文意思連貫。

(2)選文③?⑤段的順序不能調(diào)換，請(qǐng)闡述理由。

3.從全文看，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為文化出海的亮麗名片，有哪些重要意義？

【答案】

1.示例：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大有可為也大有作為

2.①在中國(guó)的發(fā)展中領(lǐng)會(huì)文學(xué)的魅力②不能調(diào)換；③?⑤段分別從網(wǎng)絡(luò)作家涉足現(xiàn)實(shí)主義題材、網(wǎng)

絡(luò)文學(xué)在廣渠道傳播、全鏈路的拓展、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外的傳播三個(gè)方面闡述了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的大有作為，介紹

了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的基本成就和經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)作、拓展、傳播三者體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的前后過(guò)程，它們之間存

在著很強(qiáng)的邏輯關(guān)系，所以不能調(diào)換，調(diào)換了則不符合網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展規(guī)律了。

3.示例：帶動(dòng)了中國(guó)元素和中國(guó)文化在海外的流行，為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)了力量；正逐步形成完整

的文化產(chǎn)業(yè)鏈體系，并與經(jīng)濟(jì)、科技等各領(lǐng)域深度融合，助力中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與騰；創(chuàng)作出了更多人們喜

聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文藝作品，豐富了人們的精神生活；展現(xiàn)了可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

【解析】

【1題詳解】

本題考查擬寫文章的標(biāo)題。

結(jié)合文章內(nèi)容第⑥段“在文學(xué)歷史長(zhǎng)河中，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)尚且年輕，大有可為也必能大有作為”進(jìn)行概括可得:

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)大有可為也大有作為。

【2題詳解】

(1)本題考查補(bǔ)寫句子。

根據(jù)第③段“這些作品的成功說(shuō)明，在時(shí)代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動(dòng)”和“在人民的奮斗中汲取創(chuàng)作的養(yǎng)

分”可知，橫線部分的形式應(yīng)為：在……中……；又結(jié)合后句“從時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之呼中提煉

主題、萃取題材，就能創(chuàng)作出更多人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的優(yōu)秀文藝作品”可知，“時(shí)代之變、中國(guó)之進(jìn)、人民之

呼”和前句“在時(shí)代的脈搏中感悟藝術(shù)的脈動(dòng)，，在人民的奮斗中汲取創(chuàng)作的養(yǎng)分”是一一

對(duì)應(yīng)的關(guān)系；故可補(bǔ)充為：在中國(guó)的發(fā)展中領(lǐng)會(huì)文學(xué)的魅力。

(2)本題考查論證順序。

根據(jù)第③段“當(dāng)代中國(guó)正在經(jīng)歷人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，為文藝創(chuàng)作提供了取之不盡的資

源。如今，越來(lái)越多的網(wǎng)絡(luò)作家開(kāi)始涉足現(xiàn)實(shí)主義題材，以小事折射大時(shí)代，打開(kāi)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的新天

地”可知，第③段從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的現(xiàn)實(shí)主義題材創(chuàng)作趨勢(shì)入手，介紹了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作涉足現(xiàn)實(shí)主義題材

的新趨勢(shì)；

根據(jù)第④段“新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新更多體現(xiàn)在廣渠道傳播、全鏈路拓展”，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正逐步

形成完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈體系，并與經(jīng)濟(jì)、科技等各領(lǐng)域深度融合”可知，在第④段中，文章轉(zhuǎn)向講述了網(wǎng)

絡(luò)文學(xué)作品的廣泛傳播和多種形式的改編，強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播經(jīng)濟(jì)和科技等領(lǐng)域的深度融合；

根據(jù)第⑤段“以文化人，更能凝結(jié)心靈；以藝通心，更易溝通世界。作為推動(dòng)中華文化走出去的新興力量,

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)成為文化出海的亮麗名片”可知，最后在第⑤段，文章突出強(qiáng)調(diào)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文化出海方面的重

要意義，并提出了未來(lái)發(fā)展的方向。

因此，這三段具有邏輯關(guān)系，調(diào)換這三段順序會(huì)導(dǎo)致邏輯不連貫，無(wú)法合理地展示網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展歷程和

影響力。所以不能調(diào)換。

【3題詳解】

本題考查理解概括文章內(nèi)容。

結(jié)合第②段“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在海外的影響力持續(xù)提升，訂閱用戶的增長(zhǎng)帶動(dòng)了中國(guó)元素和中國(guó)文化在海外

的流行，為增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)了力量”可得：帶動(dòng)了中國(guó)元素和中國(guó)文化在海外的流行，為增強(qiáng)國(guó)

家文化軟實(shí)力貢獻(xiàn)了力量；

結(jié)合第④段“新媒體環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)新更多體現(xiàn)在廣渠道傳播、全鏈路拓展”“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正逐步形

成完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈體系，并與經(jīng)濟(jì)、科技等各領(lǐng)域深度融合”可得：正逐步形成完整的文化產(chǎn)業(yè)鏈體系,

并與經(jīng)濟(jì)、科技等各領(lǐng)域深度融合；

結(jié)合第⑤段”從文本出海、IP出海到模式出海、文化出海，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將中國(guó)故事傳播到世界各地，日益成

為世界級(jí)文化現(xiàn)象。接下來(lái)，要著重解決好網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出海的‘翻譯、版權(quán)和質(zhì)量'三大難題，建立好中國(guó)

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)系統(tǒng)化國(guó)際傳播機(jī)制，更好展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象”可得：使中國(guó)故事日益成為世界

級(jí)文化現(xiàn)象，更好地展現(xiàn)可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象。

【二、2023年江蘇省蘇州市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文章，完成下面小題。

①你是否好奇過(guò)，千年以后，后人會(huì)如何看待我們？許多人可能會(huì)滿意下面的評(píng)價(jià)：“科技革命持續(xù)

進(jìn)展、計(jì)算機(jī)能力逼近人腦、從分子層次重建細(xì)胞、國(guó)際貿(mào)易步調(diào)加快、飲食與健康空前改善、人類壽命

延長(zhǎng)……”

②在這幅美好的21世紀(jì)圖景中，關(guān)于我們自己的歷史定位，我們有沒(méi)有遺漏什么？我們有沒(méi)有忽略什

么東西，而且可能將永遠(yuǎn)失去它們？到了公元3000年，最可能的答案是：“我們失去了大部分其他的生物,

以及人類之所以為人類的某些特性?！?/p>

③我猜想，有些科技擁護(hù)者不會(huì)同意這個(gè)說(shuō)法。畢竟，就遙遠(yuǎn)的將來(lái)而言，什么又是人類呢？我們已

經(jīng)進(jìn)展到這個(gè)地步，我們還會(huì)繼續(xù)下去的。至于其他生物，科技擁護(hù)者說(shuō)，我們應(yīng)該有辦法保存瀕危生物

的受精卵和組織，之后再利用它們來(lái)重建已損毀的生態(tài)系統(tǒng)。甚至這些也沒(méi)有必要：基因工程將會(huì)創(chuàng)造出

更能迎合人類需求的新物種和生態(tài)系統(tǒng)。

④在我看來(lái)，這種觀點(diǎn)一旦付諸行動(dòng)，就是一場(chǎng)危險(xiǎn)的賭局，這是以未來(lái)生物的存亡作為賭注的。要

讓數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的生物重生，或人工合成，并把它們集合到運(yùn)作中的生態(tài)系統(tǒng)里，就現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)而言，

是根本不可能達(dá)成的。每種生物在它的棲息地里，都會(huì)特別適應(yīng)特定的物理環(huán)境及化學(xué)環(huán)境。生物已經(jīng)進(jìn)

化出某些方式，來(lái)適應(yīng)棲息地中的其他特定生物，而這些方式生物學(xué)家目前才剛剛開(kāi)始了解。想要從光禿

禿的陸地，或空蕩蕩的水域中，以人工方式合成生態(tài)系統(tǒng)，其吸狂程度并不輸給讓冰凍人體復(fù)活。至于重

新設(shè)計(jì)人體基因，以便讓人類更能適應(yīng)已經(jīng)破壞的生物圈，簡(jiǎn)直就是科幻驚悚小說(shuō)的材料。

⑤我們不能輕易下此賭注，任憑自然生態(tài)受到破壞。我們姑且假設(shè)可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系

統(tǒng)，從而任憑原來(lái)的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失。那么,…我們也可以順便把圖書館和美術(shù)館燒掉.,一把莎士比亞、.

貝多芬、.歌德以及里殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)的作品也都銷毀。.因?yàn)樗械倪@些，或至少是極接近的替代產(chǎn)物，統(tǒng)統(tǒng)都有

可能重新創(chuàng)造。

⑥所有生物，從美國(guó)禿鷲、印度犀牛，一直到還在我們身邊的數(shù)千萬(wàn)種甚至更多的生物，都是偉大的

作品。是天擇這位工匠，通過(guò)突變以及基因重組，歷經(jīng)漫長(zhǎng)年代與無(wú)數(shù)步驟，將它們組裝起來(lái)的。那些出

現(xiàn)在我們腳邊、我們不屑一顧的一只昆蟲(chóng)或一株雜草，都是獨(dú)一無(wú)二的生命體。它有自己的名字，有長(zhǎng)達(dá)

百萬(wàn)年的歷史，在世界上也自有一席之地。

⑦生物學(xué)家還發(fā)現(xiàn)生物在遺傳上的統(tǒng)一性，所有的生物都來(lái)自相同的遠(yuǎn)古始祖?？茖W(xué)家的另一個(gè)發(fā)現(xiàn)

是，人類喜愛(ài)從事管理工作，而這似乎源自人類社會(huì)行為中一種被遺傳定型了的情緒。因此，自人類誕生

后，我們就必須把生物圈作為一個(gè)整體來(lái)考慮。如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X。為保護(hù)這個(gè)生

機(jī)盎然的星球，人類應(yīng)該貢獻(xiàn)更多的智慧。

⑧當(dāng)前，面對(duì)其他生物的生存權(quán)利，人們的反應(yīng)大致有三種：一是人類中心論，除非影響到人類，否

則都不必在意。二是感情中心論，與生俱來(lái)的權(quán)利，也必須延伸到黑猩猩、狗和其他我們能感受同理心的

高等動(dòng)物身上。三是生物中心論，所有生物最起碼都擁有與生俱來(lái)的生存權(quán)利。

⑨乍看之下，這三種觀點(diǎn)并非那么不同，但是一到生死存亡的關(guān)頭，優(yōu)先排序就會(huì)變成：人類第一，

其次是高等動(dòng)物，然后才是其他所有生物。

⑩讓人欣慰的是，生物中心論在全球的影響力日益增大。哲學(xué)家羅爾斯頓三世講過(guò)一個(gè)故事，很能比

喻這股趨勢(shì)。多年來(lái)，落基山一處營(yíng)地的登山道邊，有一條標(biāo)語(yǔ)：“請(qǐng)把野花留給別人欣賞。”這塊木牌

腐爛后，換上的標(biāo)語(yǔ)是：“請(qǐng)放野花一條生路吧！”

（摘編自愛(ài)德華?威爾遜《生命的未來(lái)》）

4.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇，意在引發(fā)人們對(duì)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展進(jìn)行反思，引出下文。

B.關(guān)于“21世紀(jì)圖景”的美好想象，體現(xiàn)了作者對(duì)未來(lái)社會(huì)的自信和期待。

C.從“危險(xiǎn)的賭局”“瘋狂”這類表述中，能看出作者對(duì)科技擁護(hù)者的態(tài)度。

D.在“生死存亡”的關(guān)頭，人類很難不把自己的安危放在首要位置來(lái)考慮。

5.第⑤段畫波浪線的句子是作者的推斷，請(qǐng)簡(jiǎn)述作者推斷的依據(jù)以及這個(gè)推斷對(duì)闡明作者觀點(diǎn)的作用。

6.下列標(biāo)語(yǔ)最能支撐文章觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.同在地球之上，共享美好自然。

B.呵護(hù)青山綠水，美麗人類家園。

C.鳥(niǎo)是害蟲(chóng)的天敵，鳥(niǎo)是我們的朋友。

D.花草樹(shù)木都是寶，有它生活更美妙。

7.文章第⑦段中說(shuō)，“如果其他生物是身體，我們?nèi)祟惥褪谴竽X”。請(qǐng)聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓?duì)這句話的理

解。

【答案】

4.B

5.依據(jù)：①假設(shè)“可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從而任憑原來(lái)的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失”的觀點(diǎn)是

可行的；②圖書館、美術(shù)館和藝術(shù)作品都有可能重新創(chuàng)造。

作用：這個(gè)推斷的荒謬是顯而易見(jiàn)的，這樣說(shuō)理更容易讓讀者明白“以人工方式重建生態(tài)系統(tǒng)”的觀點(diǎn)是

荒謬的。

6.A

7.人類和其他生物是相互依存的關(guān)系，人類有責(zé)任思考保護(hù)其他生物，使地球保持盎然生機(jī)。

【解析】

【4題詳解】

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解分析。

B.從第②段“在這幅美好的21世紀(jì)圖景中，關(guān)于我們自己的歷史定位，我們有沒(méi)有遺漏什么？我們有沒(méi)有

忽略什么東西，而且可能將永遠(yuǎn)失去它們？到了公元3000年，最可能的答案是：'我們失去了大部分其他

的生物，以及人類之所以為人類的某些特性。'”可知，作者對(duì)未來(lái)社會(huì)是擔(dān)憂的；

故選B。

【5題詳解】

本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。

根據(jù)第⑤段“我們姑且假設(shè)可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)，從而任憑原來(lái)的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失。

那么，我們也可以順便把圖書館和美術(shù)館燒掉，把莎士比亞、貝多芬、歌德以及甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)的作品也都銷

毀。因?yàn)樗械倪@些，或至少是極接近的替代產(chǎn)物，統(tǒng)統(tǒng)都有可能重新創(chuàng)造”可知，關(guān)于作者的“那么，

我們也可以順便把圖書館和美術(shù)館燒掉，把莎士比亞、貝多芬、歌德以及甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)的作品也都銷毀”這

一推斷，是從前面的假設(shè)和后文推斷出來(lái)的，作者推斷的依據(jù)是：假設(shè)“可以用人工方式重建穩(wěn)定的生態(tài)

系統(tǒng)，從而任憑原來(lái)的生物和生態(tài)系統(tǒng)消失”的觀點(diǎn)成立；圖書館和美術(shù)館和前人的藝術(shù)作品都有可能重

新創(chuàng)造。

“那么，我們也可以順便把圖書館和美術(shù)館燒掉，把莎士比亞、貝多芬、歌德以及甲殼蟲(chóng)樂(lè)隊(duì)的作品也都

銷毀。因?yàn)樗械倪@些，或至少是極接近的替代產(chǎn)物，統(tǒng)統(tǒng)都有可能重新創(chuàng)造”，圖書館和美術(shù)館和前人

的藝術(shù)作品都有可能重新創(chuàng)造的推斷是多么的荒謬，結(jié)合第④段“想要從光禿禿的陸地，或空蕩蕩的水域

中，以人工方式合成生態(tài)系統(tǒng)，其瘋狂程度并不輸給讓冰凍人體復(fù)活”可知，作者以這種顯而易見(jiàn)的荒謬

讓讀者更加明白“以人工方式重建生態(tài)系統(tǒng)”的觀點(diǎn)是荒謬的。

【6題詳解】

本題考查文章的觀點(diǎn)。

根據(jù)第⑦段''自人類誕生后，我們就必須把生物圈作為一個(gè)整體來(lái)考慮。如果其他生物是身體，我們?nèi)祟?/p>

就是大腦。為保護(hù)這個(gè)生機(jī)盎然的星球，人類應(yīng)該貢獻(xiàn)更多的智慧”可知，作者認(rèn)為人類和地球的其他生

物是相互依存的關(guān)系，人類有責(zé)任思考保護(hù)其他生物，保護(hù)自然生態(tài)，使地球保持盎然生機(jī)。

A.”同在地球之上，共享美好自然”這個(gè)標(biāo)語(yǔ)寫出了人類和其他生物的關(guān)系，共同生活在地球之上，應(yīng)該

要愛(ài)護(hù)這個(gè)地球，享受美好的自然；

B.“呵護(hù)青山綠水，美麗人類家園”這個(gè)標(biāo)語(yǔ)只強(qiáng)調(diào)保護(hù)人類的家園；

C.“鳥(niǎo)是害蟲(chóng)的天敵，鳥(niǎo)是我們的朋友”這個(gè)標(biāo)語(yǔ)只強(qiáng)調(diào)要保護(hù)鳥(niǎo)類；

D.“花草樹(shù)木都是寶，有它生活更美妙”這個(gè)標(biāo)語(yǔ)只強(qiáng)調(diào)花草樹(shù)木的作用；

故選A。

【7題詳解】

本題考查對(duì)重點(diǎn)句子的理解。

結(jié)合第⑦段''自人類誕生后，我們就必須把生物圈作為一個(gè)整體來(lái)考慮。如果其他生物是身體，我們?nèi)祟?/p>

就是大腦。為保護(hù)這個(gè)生機(jī)盎然的星球，人類應(yīng)該貢獻(xiàn)更多的智慧”可知，整個(gè)生物圈是一個(gè)整體，人類

和其他生物同屬于一個(gè)生物圈之中，是相互依存的關(guān)系，因此人類有責(zé)任去思考如何保護(hù)其他的生物，使

地球保持生機(jī)盎然。

【三、2022年江蘇省無(wú)錫市中考語(yǔ)文真題】議論文閱讀

寬容失敗才能鼓勵(lì)創(chuàng)新

①科技創(chuàng)新者以淵博的學(xué)識(shí)、驚人的毅力、播火的精神，在茫?；脑细覟槿讼?，獨(dú)辟蹊徑，推動(dòng)著

歷史車輪不斷駛?cè)胛拿鞣睒s的現(xiàn)代化殿堂，給人類帶來(lái)不盡的福音。然而，“創(chuàng)新無(wú)坦途，‘麥城’難避

免”，要?jiǎng)?chuàng)新就必然與風(fēng)險(xiǎn)同在，與失敗共存。當(dāng)今社會(huì)，為成功者叫好易，為失敗者鼓掌難。因此，我

們只有寬容失敗，才能鼓勵(lì)創(chuàng)新。

②寬容失敗是科技創(chuàng)新走向成功的“催化劑”。在創(chuàng)新型勞動(dòng)中，失敗并非沒(méi)有意義和價(jià)值，正是失

敗為最終的成功積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。英國(guó)人懷特斯在1985年成為普林斯頓大學(xué)教授以后，9年未發(fā)表

一篇論文，但校方仍然一如既往地善待他。結(jié)果，他在1995年破解了世界級(jí)的數(shù)學(xué)難題一一費(fèi)馬大定理。

敢為人先、敢吃“螃蟹”的創(chuàng)新者，是崎嶇道路上的跋涉者，而失敗恰恰是其邁向成功的階梯。

③。成功時(shí)的美酒鮮花固然需要，但失敗時(shí)的一句鼓勵(lì)、一

聲安慰、一個(gè)無(wú)言的幫助、一次真心的扶持更是難能可貴。正是這種敦厚寬容的科研環(huán)境，助推科研人員

終于沖破了黎明前的暗夜，摘得科研皇冠上的明珠。因此，寬容失敗的核心是要讓失敗者重拾信心，敢于

再拼再試。只有每個(gè)人從自我做起，形成寬容失敗、鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好環(huán)境，才能讓人不懼怕失敗，才能讓

科技進(jìn)步的活力競(jìng)相迸發(fā)，讓自主創(chuàng)新的源泉充分涌流，讓創(chuàng)新發(fā)展根深葉茂、碩果累累。

④寬容失敗并非縱容失敗，更不是以“交學(xué)費(fèi)”為名把有限的科研經(jīng)費(fèi)“打水漂”，而是允許在“深

思熟慮”后的“合理犯錯(cuò)”。真正在科技創(chuàng)新領(lǐng)域確立起寬容失敗的良好氛圍，還必須注重從文化、輿論、

機(jī)制等層面上，配合法律有效貫徹實(shí)施。

⑤我們要把寬容失敗作為社會(huì)主義和諧文化建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。

8.根據(jù)第③自然段的內(nèi)容，在橫線處擬寫一個(gè)分論點(diǎn)。

9.下列對(duì)文章的理解分析不正馥的一項(xiàng)是（）

A.第①自然段從社會(huì)問(wèn)題出發(fā)，引出本文的中心論點(diǎn)。

B.第②自然段中，普林斯頓大學(xué)一如既往地善待懷特斯是他走向成功的“催化劑”。

C.第③自然段告訴我們，寬容失敗的核心是寬容自我，重拾信心。

D.第④自然段對(duì)中心論點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充論證，使論證更加嚴(yán)密。

【答案】

8.寬容失敗是科研人員重拾信心的“穩(wěn)壓器”

9.C

【解析】

8.本題考查議論文提煉觀點(diǎn)。注意仿照原有格式擬寫。第②段的分論點(diǎn)是“寬容失敗是科技創(chuàng)新走向成功

的‘催化劑'"。這句話運(yùn)用了比喻修辭，將“寬容失敗”比作“催化劑”?？梢苑抡者@句話的格式擬寫。

根據(jù)第③段”失敗時(shí)的一句鼓勵(lì)、一聲安慰、一個(gè)無(wú)言的幫助、一次真心的扶持更是難能可貴”“寬容失

敗的核心是要讓失敗者重拾信心”可知寬容是使失敗者心理穩(wěn)定的關(guān)懷?？梢詫ⅰ皩捜菔　北茸鳌胺€(wěn)壓

器”“定心丸”等。示例：寬容失敗是科研人員重拾信心的“穩(wěn)壓器”。

9.本題考查對(duì)文章的理解與辨析。C.第③段“寬容失敗的核心是要讓失敗者重拾信心，敢于再拼再試。只

有每個(gè)人從自我做起，形成寬容失敗、鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好環(huán)境，才能讓人不懼怕失敗”，意思是：每個(gè)人都

應(yīng)該從自己做起，做一個(gè)寬容失敗的人，形成寬容失敗、鼓勵(lì)創(chuàng)新的良好環(huán)境。讓失敗者重拾信心，敢于

再拼再試。由此可知寬容的核心不包括“寬容自我”；故選C。

【四、2022年江蘇省泰州市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的議論文，完成下面小題。

①《2022國(guó)民專注力洞察報(bào)告》顯示，當(dāng)代人的連續(xù)專注時(shí)長(zhǎng)，已經(jīng)從2000年的12秒，下降到了8

秒。第四屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的數(shù)據(jù)也顯示，一個(gè)人每天面對(duì)屏幕至少150次，平均每6.5分鐘看一次手機(jī)。

②必須承認(rèn)的現(xiàn)實(shí)是，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，專注力越來(lái)越像一種“稀缺品”。人們的時(shí)間與注意力被不斷地

切割，保持長(zhǎng)久的專注已經(jīng)成為一種非常難得的品質(zhì)。

③但細(xì)細(xì)想來(lái)，這又并不是那么奇怪。打開(kāi)電腦和手機(jī)，微博、微信、短視頻、門戶網(wǎng)站、搜索引擎……

太多東西可以?shī)Z走我們的注意力，光是用手指在屏幕上劃來(lái)劃去，就可能用掉我們大半天的時(shí)間。

④浮光掠影的瀏覽和專心致志的閱讀、學(xué)習(xí)，有本質(zhì)上的區(qū)別。正因?yàn)槲覀冊(cè)诿恳粋€(gè)項(xiàng)目、每一個(gè)頁(yè)

面上停留的時(shí)間都比較短，所以我們往往還來(lái)不及建構(gòu)起真正重要的意義，就匆匆趕往下一個(gè)目的地。這

也就是我們每天似乎看了很多東西，但回想起來(lái)卻沒(méi)有多少感悟的重要原因。

⑤同樣是觀看，同樣是經(jīng)由雙眼，但看的對(duì)象和方法不同，效果就會(huì)大不相同。不管是微信、微博還

是網(wǎng)絡(luò)上的短視頻，抓住人們的往往不是內(nèi)容和思想，而是從中體現(xiàn)出來(lái)的感官刺激和娛樂(lè)價(jià)值。人們看

到的畫面快速切換，思考留白卻所剩無(wú)幾。“掩卷長(zhǎng)思”這種傳統(tǒng)的思考方式，在視覺(jué)化閱讀的語(yǔ)境里不

太容易實(shí)現(xiàn)。

⑥更重要的是，不管我們?cè)趺纯?，從大小屏幕里傳遞出來(lái)的東西只能讓我們被動(dòng)接受。我們每天都沉

浸在海量的信息之中，卻缺少主動(dòng)的取舍和過(guò)濾。真正的閱讀、學(xué)習(xí)，應(yīng)該是自由、自主的，我們可以對(duì)

接收到的內(nèi)容進(jìn)行分析、理解，如此才能建立有質(zhì)地的對(duì)話關(guān)系。

⑦這也就能解釋，為什么我們的注意力難以集中。因?yàn)槲覀兛偸敲Σ坏乇桓黝愋畔恐亲幼撸瑥?/p>

而在不知不覺(jué)中喪失了自我。我們接觸了很多信息，卻并不感到充實(shí)。這更像信息的沖刷，而非咀嚼。

⑧因此，我們更要強(qiáng)調(diào)專注力的重要性。當(dāng)我們?cè)谝患虑樯霞芯?，也就有了自我關(guān)照的可能，

有了自我提升的途徑。真正的閱讀、學(xué)習(xí)應(yīng)該是建立在自主、有意識(shí)、沉下心的基礎(chǔ)上，這種能力是任何

技術(shù)手段都無(wú)法給予的。它只存在于我們專注的靈魂和思想之中，需要我們集中精力去尋找、探索。

(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改，作者：李勤余)

10.請(qǐng)為本文擬一個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)題，

11.按要求回答下面兩小題。

(1)有人認(rèn)為，第③段中的“奪走”詞，可用“干擾”來(lái)替換。你不認(rèn)同，理由如下：

(2)第⑧段中的“自我關(guān)照”是何含義？

12.結(jié)合本文④?⑥段內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，我們應(yīng)如何進(jìn)行“真正的閱讀、學(xué)習(xí)”。

【答案】

10.當(dāng)代人連續(xù)專注時(shí)長(zhǎng)僅8秒？

11.(1)奪走，意思是用強(qiáng)力拿走。干擾，指打擾，妨礙；使混亂。“光是用手指在屏幕上劃來(lái)劃去，就

可能用掉我們大半天的時(shí)間”，意思是我們的時(shí)間被拿走，所以不能用干擾替換。

(2)自我關(guān)照的本義是自己照顧自己，這里指在一件事上集中精力可以讓自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題，指導(dǎo)

自己，完善自己。

12.專心致志、掩卷長(zhǎng)思、自由自主

【解析】

【10題詳解】

本題考查題目擬定。

議論文的題目一般分為兩種，一種是體現(xiàn)議論文論點(diǎn)的標(biāo)題，一種是吸引讀者閱讀興趣的標(biāo)題。本文是對(duì)

專注力的論證，只有專注才能達(dá)到真正的閱讀、學(xué)習(xí)，所以從概括論點(diǎn)的角度可以擬定為：真正的閱讀、

學(xué)習(xí)；從吸引讀者閱讀興趣的角度可以從第①段“《2022國(guó)民專注力洞察報(bào)告》顯示，當(dāng)代人的連續(xù)專注

時(shí)長(zhǎng)，已經(jīng)從2000年的12秒，下降到了8秒”入手，擬定為：當(dāng)代人連續(xù)專注時(shí)長(zhǎng)僅8秒？

【11題詳解】

本題考查字詞理解。

一般從本義和文中意思兩個(gè)方面來(lái)作答。

(1)奪走的本義是用強(qiáng)力拿走。干擾的本義是打擾，妨礙；使混亂。第③段”打開(kāi)電腦和手機(jī)，微博、微

信、短視頻、門戶網(wǎng)站、搜索引擎……太多東西可以?shī)Z走我們的注意力，光是用手指在屏幕上劃來(lái)劃去，

就可能用掉我們大半天的時(shí)間”，意思是這些內(nèi)容耗費(fèi)掉了我們的時(shí)間，不是只影響我們，所以我們的時(shí)

間是被拿走了，故而不能用干擾替換。

（2）自我關(guān)照的本義是自己照顧自己，第⑧段“因此，我們更要強(qiáng)調(diào)專注力的重要性。當(dāng)我們?cè)谝患虑?/p>

上集中精力，也就有了自我關(guān)照的可能，有了自我提升的途徑”，可知我們因?yàn)閷Ｗ⒍屪约河辛颂嵘?/p>

要想提升自己需要發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，然后解決掉問(wèn)題，故而自我關(guān)照就是在自己的指導(dǎo)下讓自己有進(jìn)步。

【12題詳解】

本題考查內(nèi)容理解與概括。

由第④段“浮光掠影的瀏覽和專心致志的閱讀、學(xué)習(xí)，有本質(zhì)上的區(qū)別”，可知真正的閱讀、學(xué)習(xí)就是要

專心致志；

由第⑤段“‘掩卷長(zhǎng)思’這種傳統(tǒng)的思考方式，在視覺(jué)化閱讀的語(yǔ)境里不太容易實(shí)現(xiàn)"，可知真正的閱讀、

學(xué)習(xí)需要掩卷長(zhǎng)思；由第⑥段“真正的閱讀、學(xué)習(xí)，應(yīng)該是自由、自主的”，可知真正的閱讀、學(xué)習(xí)需要

做到自由自主。

【五、2022年江蘇省鎮(zhèn)江市中考語(yǔ)文真題】閱讀下面的文章（選段），完成下面小題。

【甲】

山水畫的意境（節(jié)選）

李可染

中國(guó)畫不強(qiáng)調(diào)“光”，這并非不科學(xué)，而是注重表現(xiàn)長(zhǎng)期觀察的結(jié)果。拿畫松樹(shù)來(lái)說(shuō)，以中國(guó)畫家看

來(lái)，如沒(méi)有特殊的時(shí)間要求（如朝霞幕靄等），早展8點(diǎn)鐘或中午12點(diǎn)，都不是重要的。重要的是表現(xiàn)松

樹(shù)的精神實(shí)質(zhì)。像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹(shù)，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫松“凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真”。

過(guò)去見(jiàn)一位作者出外寫生，兩個(gè)禮拜就畫了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不

可能創(chuàng)造意境。如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹(shù)，就可以唱一出重頭戲。記得蘇

州有四棵古老的柏樹(shù)，名叫“清”“奇”“古”“怪”，經(jīng)歷過(guò)風(fēng)暴、雷擊，有一棵大樹(shù)已橫倒在地下，

像一條巨龍似的，但是枝葉茂盛，生命力強(qiáng)，使人感覺(jué)很年輕的樣子。經(jīng)過(guò)兩千多年，不斷與自然搏斗，

古老的枝干堅(jiān)如鐵石，而又重生出千枝萬(wàn)葉，使人感覺(jué)到它的氣勢(shì)和宇宙的力量。一棵樹(shù)、一座山，觀其

精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明；木然地畫畫，是畫不出好畫的。每一處風(fēng)景都

有其各自不同的特色，如同人的性格差異一樣。四川人說(shuō)：“峨嵋天下秀，夔門天下險(xiǎn)，劍閣天下雄，青

城天下幽?！边@話是有道理的。我們看頤和園風(fēng)景，則是富麗堂皇，給人金碧輝煌的印象。一個(gè)山水畫家,

對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說(shuō)假話不行。有的畫家，沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表現(xiàn)

自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性。

【乙】

無(wú)言之美（節(jié)選）

朱光潛

文字語(yǔ)言固然不能完全傳達(dá)情緒意旨，假使能夠，也并非文學(xué)所應(yīng)希求的。一切美術(shù)作品也都是這樣,

盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必。譬如有一個(gè)荒村或任何物體，攝影家把它照一幅相，美術(shù)家把它畫一幅

圖。這種相片和圖畫可以從兩個(gè)觀點(diǎn)去比較：第一，相片或圖畫，哪一個(gè)較“和自然逼真”？不消說(shuō)得，

在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積，比例和實(shí)物都兩兩相稱，不會(huì)有絲毫錯(cuò)誤。圖

畫就不然。美術(shù)家對(duì)一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過(guò)一番理想化，把美術(shù)

家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來(lái)。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致。所

以圖畫決不能如相片一樣“和自然逼真"。第二，我們?cè)賳?wèn)，相片和圖畫所引起的美感哪一個(gè)濃厚，所發(fā)

生的印象哪一個(gè)深刻這也不消說(shuō)，稍有美術(shù)口胃的人都覺(jué)得圖畫比相片美得多。

【丙】

中國(guó)山水畫中的詩(shī)意與審美境界（節(jié)選）

劉亞剛

元代畫家王蒙的《青卞隱居圖》是中國(guó)山水畫隱逸類題材的代表作之一。在這幅畫中，綿密的群山圍

繞出一個(gè)居于畫面左上方的向內(nèi)的世界，這是一個(gè)隱逸的世界，是理想的彼岸。與此同時(shí)，畫面右下方被

群山隔絕在外的世界象征著外部的現(xiàn)實(shí)世界，是現(xiàn)實(shí)的此岸。鑒賞這幅作品，觀者被畫家設(shè)定為站在此岸

之人，目光會(huì)不由得沿著畫家設(shè)定的線索，逐漸越過(guò)密林深處，透過(guò)綿延的山脈，終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)別有洞

天的彼岸世界。從這幅畫的創(chuàng)作時(shí)間判斷，此地當(dāng)時(shí)正處于戰(zhàn)亂之中，不太可能呈現(xiàn)出如此靜謐的氛圍，

但王蒙卻通過(guò)自己的畫筆，營(yíng)造了一個(gè)理想的山水世界。

13.李可染先生認(rèn)為“意境就是景與情的結(jié)合；寫景就是寫情。”請(qǐng)說(shuō)說(shuō)【丙】文中《青卞隱居圖》意境

的構(gòu)成。

景：______________________

情：______________________

14.根據(jù)【甲】文，說(shuō)說(shuō)怎樣才能獲得山水畫的意境。

15.朱光潛先生拿圖畫和相片作比較，闡明了美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)遵循怎樣的原則？

16.從《青卞隱居圖》的創(chuàng)作時(shí)間判斷，畫中如此靜謐的氛圍與此地當(dāng)時(shí)戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)不太符合。請(qǐng)結(jié)合選

段中有關(guān)意境的論述，加以解釋。

【答案】

13.①左上方是群山圍繞出的隱逸世界（或“右下方是被群山隔絕的現(xiàn)實(shí)世界”）。②對(duì)隱逸世界的

向往（或“對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的不滿”）。（意思對(duì)即可）

14.對(duì)描繪的景物，要身臨其境，長(zhǎng)期觀察；對(duì)描繪的景物，要能表現(xiàn)其精神實(shí)質(zhì)；對(duì)描繪的景物，一定

要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情。（意思對(duì)即可）

15.一切美術(shù)作品，盡量表現(xiàn)，非為不能，而且不必。（意思對(duì)即可）

16.不設(shè)統(tǒng)一答案。

示例一：中國(guó)畫重在表現(xiàn)所描繪景物的精神實(shí)質(zhì)，并不強(qiáng)調(diào)和現(xiàn)實(shí)完全一致，是在創(chuàng)造意境。

示例二：畫家力求表現(xiàn)所描繪景物的精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明。

示例三：山水畫家，對(duì)所描繪的景物，有了深刻感受，有了表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈愿望就有了意境的獨(dú)

創(chuàng)性。

示例四：畫家對(duì)一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料又經(jīng)過(guò)一番理想化，把畫家的人格

參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來(lái)。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致。（意思對(duì)即

可）

【解析】

【13題詳解】

本題考查對(duì)意境的理解分析。

由【丙】文”在這幅畫中，綿密的群山圍繞出一個(gè)居于畫面左上方的向內(nèi)的世界”“畫面右下方被群山隔

絕在外的世界象征著外部的現(xiàn)實(shí)世界”可知，這幅畫的“景”是左上方是群山圍繞出的隱逸世界，右下方

是被群山隔絕的現(xiàn)實(shí)世界；

由“這是一個(gè)隱逸的世界，是理想的彼岸”“站在此岸之人，目光會(huì)不由得沿著畫家設(shè)定的線索，逐漸越

過(guò)密林深處，透過(guò)綿延的山脈，終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)別有洞天的彼岸世界”“從這幅畫的創(chuàng)作時(shí)間判斷，此地

當(dāng)時(shí)正處于戰(zhàn)亂之中，不太可能呈現(xiàn)出如此靜謐的氛圍，但王蒙卻通過(guò)自己的畫筆，營(yíng)造了一個(gè)理想的山

水世界”可知，這幅畫的“情”是表達(dá)出對(duì)黑暗混亂現(xiàn)實(shí)的不滿，和對(duì)隱逸世界的向往。

【14題詳解】

本題考查對(duì)信息的理解與概括。

由“像五代畫家荊浩在太行山上描寫松樹(shù)，朝朝暮暮長(zhǎng)期觀察，畫松'凡數(shù)萬(wàn)本，始得其真'”“過(guò)去見(jiàn)

一位作者出外寫生，兩個(gè)禮拜就畫了一百多張，這當(dāng)然只能浮光掠影，不可能深刻認(rèn)識(shí)對(duì)象，更不可能創(chuàng)

造意境”可概括出：描繪的景物，要身臨其境，長(zhǎng)期觀察；

由“如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹(shù)，就可以唱一出重頭戲”“一棵樹(shù)、一座山,

觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明；木然地畫畫，是畫不出好畫的”可概括出:

對(duì)描繪的景物，要能表現(xiàn)其精神實(shí)質(zhì)；

由“一個(gè)山水畫家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說(shuō)假話不行。有的畫家，沒(méi)有

深刻感受，沒(méi)有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性”可概括出：對(duì)

描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情。

【15題詳解】

本題考查內(nèi)容的理解與概括。

由【乙】文"在同一視域以內(nèi)的東西，相片都可以包羅盡致，并且體積，比例和實(shí)物都兩兩相稱，不會(huì)有

絲毫錯(cuò)誤。圖畫就不然。美術(shù)家對(duì)一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料還須經(jīng)過(guò)一番理

想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來(lái)”“所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連這一部分也不必和實(shí)

物完全一致”“稍有美術(shù)口胃的人都覺(jué)得圖畫比相片美得多”可知，朱光潛先生拿圖畫和相片作比較，闡

明了美術(shù)創(chuàng)作應(yīng)遵循“一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”的原則。

【16題詳解】

本題考查內(nèi)容的理解與分析。

由【甲】文"如果一位畫家真正力求表現(xiàn)對(duì)象的精神實(shí)質(zhì)，那么一棵樹(shù)，就可以唱一出重頭戲”“一棵樹(shù)、

一座山，觀其精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)畫家思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明”可知，畫家力求表現(xiàn)所描繪景物

的精神實(shí)質(zhì)，經(jīng)過(guò)思想感情的夸張渲染，意境會(huì)更鮮明；

由【甲】文”一個(gè)山水畫家，對(duì)所描繪的景物，一定要有強(qiáng)烈、真摯、樸素的感情，說(shuō)假話不行。有的畫

家，沒(méi)有深刻感受，沒(méi)有表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈欲望，總是重復(fù)別人的，就談不到意境的獨(dú)創(chuàng)性”可知，

山水畫家，對(duì)所描繪的景物，有了深刻感受，有了表現(xiàn)自己親身感受的強(qiáng)烈愿望就有了意境的獨(dú)創(chuàng)性；

由【乙】文”一切美術(shù)作品也都是這樣，盡量表現(xiàn)，非唯不能，而且不必”“選擇定的材料還須經(jīng)過(guò)一番

理想化，把美術(shù)家的人格參加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來(lái)。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連這一部分也不必和實(shí)

物完全一致”可知，中國(guó)畫重在表現(xiàn)所描繪景物的精神實(shí)質(zhì)，并不強(qiáng)調(diào)和現(xiàn)實(shí)完全一致，是在創(chuàng)造意境；

同時(shí)，畫家對(duì)一種境遇，未表現(xiàn)之先，先加一番選擇。選擇定的材料又經(jīng)過(guò)一番理想化，把畫家的人格參

加進(jìn)去，然后表現(xiàn)出來(lái)。所表現(xiàn)的只是實(shí)物一部分，就連這一部分也不必和實(shí)物完全一致。

【最新模擬】

【一、2024年江蘇省鎮(zhèn)江市鎮(zhèn)江新區(qū)中考二模語(yǔ)文試題】閱讀下面的文章（選段），完成各題。

【甲】

談讀書（節(jié)選）

培根

①讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。書有可淺嘗

者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀，

讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書經(jīng)

提煉猶如水經(jīng)蒸鐳，淡而無(wú)味矣。

②讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確。因此不常作筆記者須記憶特強(qiáng)，不常討論者須天生

聰穎，不常讀書者須欺世有術(shù)，始能無(wú)知而顯有知。讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)

使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯:凡有所學(xué)，皆成性格。

【乙】

不求甚解（節(jié)選）

馬南邨

①陶淵明主張讀書要會(huì)意，而真正的會(huì)意又很不容易，所以只好說(shuō)不求甚解了?？梢?jiàn)這不求甚解四字

的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定

真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說(shuō)明讀書的方法，不要固執(zhí)一

點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)。

②列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的著作卻做了

許多曲解。我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂，其實(shí)

不懂的地方還多得很哩！要想把經(jīng)典著作讀透，懂得其中的真理，并且正確地用來(lái)指導(dǎo)我們的工作，還必

須不斷努力學(xué)習(xí)。要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而

必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)。

③在這一方面，古人的確有許多成功的經(jīng)驗(yàn)。諸葛亮就是這樣讀書的。據(jù)王粲的《英雄記鈔》說(shuō)，諸

葛亮與徐庶、石廣元、孟公威等人一道游學(xué)讀書，”三人務(wù)于精熟，而亮獨(dú)觀其大略”。看來(lái)諸葛亮比徐

庶等人確實(shí)要高明得多，因?yàn)橛^其大略的人，往往知識(shí)更廣泛，了解問(wèn)題更全面。

④當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣。觀其大略同樣需要認(rèn)真讀書,

只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。

【丙】

咬文嚼字（節(jié)選有刪改）

朱光潛

①咬文嚼字有時(shí)是一個(gè)壞習(xí)慣，所以這個(gè)成語(yǔ)的含義通常不很好。但是在文學(xué)，無(wú)論閱讀或?qū)懽?，?/p>

們必須有一字不肯放松的謹(jǐn)嚴(yán)。文學(xué)藉文字表現(xiàn)思想情感，文字上面有含糊，就顯得思想還沒(méi)有透徹，情

感還沒(méi)有凝練。咬文嚼字，在表面上象只是斟酌文字的分量，在實(shí)際上就是調(diào)整思想和情感。從來(lái)沒(méi)有一

句話換一個(gè)說(shuō)法而意味仍完全不變。

②一般人根本不了解文字和情感的密切關(guān)系，以為更改一兩個(gè)字不過(guò)是要文字順暢些或是漂亮些。其

實(shí)更動(dòng)了文字就同時(shí)更動(dòng)了思想情感，內(nèi)容和形式是相隨而變的。姑舉一個(gè)人人皆知的實(shí)例，韓愈在月夜

里聽(tīng)見(jiàn)賈島吟詩(shī)，有“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧推月下門”兩句，勸他把“推”字改為“敲”字。這段文字因緣古

今傳為美談，于今人要把咬文嚼字的意思說(shuō)得好聽(tīng)一點(diǎn)，都說(shuō)“推敲”。

③我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神。本著這個(gè)精神，他隨處

留心玩索，無(wú)論是閱讀或?qū)懽?，就?huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必須的好習(xí)慣。你不能懶不能粗心，不能受一

時(shí)興會(huì)所生的幻覺(jué)迷惑而輕易自滿。文學(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勉，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言

的精煉與吻合，你才會(huì)逐漸達(dá)到藝術(shù)的完美。

1.朱光潛提倡閱讀要“咬文嚼字”，馬南邨提倡讀書要“不求甚解”，這兩種不同的讀書方法是否矛盾，

你怎么看？

2.結(jié)合【乙】文第②段從論證方法的角度說(shuō)說(shuō)作者是如何闡述自己對(duì)“不求甚解”的理解的。

3.用【甲】文中的話說(shuō)說(shuō)【丙】文中“無(wú)論是閱讀或?qū)懽?，就?huì)逐漸養(yǎng)成創(chuàng)作和欣賞都必須的好習(xí)慣?！?/p>

具備什么樣的讀書態(tài)度才能養(yǎng)成這樣的好習(xí)慣？（用原句回答）

4.王佐良翻譯的《談讀書》和作為專欄作家馬南邨寫作的《不求甚解》在語(yǔ)言上都具有獨(dú)特的風(fēng)格，有請(qǐng)

結(jié)合【甲】【乙】?jī)晌膭澗€句子具體說(shuō)說(shuō)。

【答案】

1.不矛盾。馬南邨提倡讀書不求甚解是指讀書要虛心、要會(huì)意，不要固執(zhí)一點(diǎn)，而要前后貫通，（答道了

解大意可）；朱光潛提倡閱讀時(shí)要“咬文嚼字”一是強(qiáng)調(diào)運(yùn)用所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神；二是推陳翻新，追求思

想情感和語(yǔ)言的精煉和吻合。

2.先從反面舉例論證，列舉普列漢諾夫，說(shuō)自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上卻做了許多曲解，因而受

到列寧的批評(píng)的事例，因此證明讀書應(yīng)該抱虛心的態(tài)度；同時(shí)強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，而必須活讀,

就是說(shuō)，“不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)?！?/p>

3.讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思。

4.例如：【甲】文語(yǔ)言上（1）語(yǔ)言雅致，文辭流暢；（2）大量使用排比句式，使論辯有氣勢(shì)；（3）句

式整齊，音韻和諧；

【乙】（1）語(yǔ)言親切自然，像與朋友交談；（2）使用“哩”等口語(yǔ)化的語(yǔ)氣詞，幽默有趣；（3）通俗易

懂。

【解析】

【1題詳解】

本題考查理解材料內(nèi)容。

結(jié)合乙文第①段”可見(jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù),

以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意”“二是說(shuō)明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，

咬文嚼字，而要前后貫通”可知，馬南邨提倡讀書不求甚解是指讀書要虛心、要會(huì)意，不要固執(zhí)一點(diǎn)，而

要前后貫通；結(jié)合丙文第③段“我希望讀者從這粗枝大葉的討論中，可以領(lǐng)略運(yùn)用文字所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精

神?！膶W(xué)是艱苦的事，只有刻苦自勉，推陳翻新，時(shí)時(shí)求思想情感和語(yǔ)言的精煉與吻合，你才會(huì)逐漸

達(dá)到藝術(shù)的完美”可知，朱光潛提倡閱讀時(shí)要“咬文嚼字”一是強(qiáng)調(diào)運(yùn)用所應(yīng)有的謹(jǐn)嚴(yán)精神；二是推陳翻

新，追求思想情感和語(yǔ)言的精煉和吻合。所以不矛盾。

【2題詳解】

本題考查論證方法。

結(jié)合乙文第②段“列寧就曾經(jīng)多次批評(píng)普列漢諾夫，說(shuō)他自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上對(duì)馬克思的

著作卻做了許多曲解”先從反面舉例論證，列舉普列漢諾夫，說(shuō)自以為熟讀馬克思的著作，而實(shí)際上卻做

了許多曲解，因而受到列寧的批評(píng)的事例；

結(jié)合乙文第②段“我們今天對(duì)于馬克思列寧主義的經(jīng)典著作，也應(yīng)該抱虛心的態(tài)度，切不可以為都讀得懂,

其實(shí)不懂的地方還多得很哩”可知，證明了讀書應(yīng)該抱虛心的態(tài)度；然后，“要學(xué)習(xí)得好，就不能死讀，

而必須活讀，就是說(shuō)，不能只記住經(jīng)典著作的一些字句，而必須理解經(jīng)典著作的精神實(shí)質(zhì)”強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)得

好，就不能死讀，而必須活讀。

【3題詳解】

本題考查理解材料內(nèi)容。

結(jié)合甲文第①段"讀書時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書上所言，亦不可只為尋章摘句，而應(yīng)推敲細(xì)思”

可直接提取答案。

【4題詳解】

本題考查語(yǔ)言風(fēng)格。

【甲】文，結(jié)合第①段"書有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化”可知，“可……者”分別列舉

不同的情況，語(yǔ)言典雅精致，文辭流暢；結(jié)合第②段“讀書使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確”可

知，大量使用排比句式，使論辯有氣勢(shì)；“讀史使人明智，讀詩(shī)使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻,

倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯”句式整齊，音韻和諧；

【乙】文，結(jié)合第④段”當(dāng)然，這也不是說(shuō)，讀書可以馬馬虎虎，很不認(rèn)真。絕對(duì)不應(yīng)該這樣”可知，語(yǔ)

言親切自然，像與朋友交談；第②段“切不可以為都讀得懂，其實(shí)不懂的地方還多得很哩”中使用“哩”

等口語(yǔ)化的語(yǔ)氣詞，幽默有趣；第①段”可見(jiàn)這不求甚解四字的含義，有兩層：一是表示虛心，目的在于

勸戒學(xué)者不要驕傲自負(fù)，以為什么書一讀就懂，實(shí)際上不一定真正體會(huì)得了書中的真意，還是老老實(shí)實(shí)承

認(rèn)自己只是不求甚解為好。二是說(shuō)明讀書的方法，不要固執(zhí)一點(diǎn)，咬文嚼字，而要前后貫通，了解大意。

這兩層意思都很重要，值得我們好好體會(huì)”介紹不求甚解的含義，通俗易懂。

【二、2024年江蘇省蘇州市高新區(qū)中考二模語(yǔ)文試題】閱讀下面的文章，完成下面小題。

馮源

①“世界讀書日”前后，閱讀又成為公眾熱議的話題。有一種惋惜的聲音時(shí)常響起，那就是批評(píng)數(shù)字

化閱讀方式讓人趨向“讀圖”“讀屏”“讀視頻”。我們不妨把時(shí)間倒退回去，回到莫說(shuō)互聯(lián)網(wǎng)，就連紙

質(zhì)書都沒(méi)有的上古時(shí)代，看看當(dāng)時(shí)的一位閱讀者如何讀書。

②春秋時(shí)代的魯國(guó)國(guó)都曲阜，時(shí)常會(huì)迎來(lái)列國(guó)的使者，他們不是來(lái)通好交聘，而是專程請(qǐng)求答疑釋惑：

齊國(guó)都城飛來(lái)了異鳥(niǎo)，楚王在江中拾到了奇果，吳軍在越國(guó)發(fā)現(xiàn)了巨人的骨頭。這些問(wèn)題最終都匯總到了

孔子那里，他如同“搜索引擎”得出一個(gè)個(gè)答案：商羊、蘋實(shí)、防風(fēng)氏之骨……令大家五體投地：“大哉

孔子！博學(xué)而無(wú)所成名?！?/p>

③“我非生而知之者，好古，敏以求知者也”。孔子是一位非常成功的閱讀者：他愛(ài)讀書，“讀《易》

韋編三絕”；精選書，教育兒子“不學(xué)《詩(shī)》無(wú)以言，不學(xué)《禮》無(wú)以立"。閱讀成就了一座2500多年以

來(lái)，仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)的學(xué)識(shí)高峰。

④但是，與我們身處的數(shù)字化時(shí)代相比，甚至與印刷術(shù)誕生之后的時(shí)代相比，一個(gè)事實(shí)顯而易見(jiàn)，孔

子并沒(méi)有太多的書籍可供閱讀。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的“書籍”無(wú)非是簡(jiǎn)帛甲骨，或是青銅鼎弈，其記載的篇幅有限，

而這樣的載體，即使是汗牛充棟也好，是學(xué)富五車也罷，實(shí)際的字?jǐn)?shù)也未必能有成百萬(wàn)或上千萬(wàn)字。由此

可見(jiàn)，在那樣的年代，孔子的閱讀是何等艱辛與可貴。

⑤這也愈發(fā)讓我們明白，孔子之所以能夠成為“萬(wàn)世師表”，靠的絕不是簡(jiǎn)單的閱讀。他堅(jiān)決反對(duì)讀

死書，認(rèn)為“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；身體力行讀“社會(huì)書”，“至于是邦也必聞其政”，進(jìn)而

把閱讀、思考和游歷有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，即使“陳蔡絕糧”同樣“弦歌不輟”，體現(xiàn)了知識(shí)分子風(fēng)骨和尊嚴(yán)。

在先賢的啟迪下，后世學(xué)人才得出“記問(wèn)之學(xué)不足以為人師”的判斷，不斷提出“格物致知”“知行合一”

“經(jīng)世致用”等主張，強(qiáng)調(diào)“為萬(wàn)世開(kāi)太平”和“人須在事上磨”的修為。

⑥假如，孔子置身當(dāng)下，能夠上網(wǎng)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上“浩如煙?！钡碾娮訒?，以及書店里“鋪天蓋地”的

紙質(zhì)書，他或許會(huì)有一時(shí)迷惑，可能也會(huì)有選擇困難，但是他一定會(huì)奉行“吾道一以貫之”，堅(jiān)持自己的

閱讀之道，“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎”。同時(shí)，他也不會(huì)只在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)帖點(diǎn)贊，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)與同時(shí)期的哲人

建個(gè)群，聊聊天，“如切如磋，如琢如座”。

⑦假如畢竟只是假如，現(xiàn)實(shí)生活中，數(shù)字化閱讀在給讀者帶來(lái)極大便利的同時(shí)，也會(huì)出現(xiàn)碎片化：實(shí)

用化、娛樂(lè)化的傾向，以至于像認(rèn)僻字、誦詩(shī)詞的“尋章摘句”和“記問(wèn)之學(xué)”，在以往僅是學(xué)人入門的

臺(tái)階，現(xiàn)如今已升任公眾追捧的對(duì)象。這與“腹有詩(shī)書氣自華”的真諦相去甚遠(yuǎn)，也啟示我們?cè)谌耖喿x

的道路上還要努力前行。

⑧習(xí)近平總書記說(shuō)過(guò)，“讀書可以讓人保持思想活力，讓人得到智慧啟發(fā)，讓人滋養(yǎng)浩然之氣。”面

對(duì)當(dāng)下的紛繁復(fù)雜，無(wú)論是為了保持內(nèi)心寧?kù)o，還是旨在尋找航標(biāo)，閱讀都是一把金鑰匙。我們有必要重

溫孔子的閱讀之道，他的閱讀曾經(jīng)開(kāi)啟中華民族走向文明的輝煌，也曾經(jīng)陪伴中華民族走過(guò)歷史的風(fēng)雪，

在今天也同樣能給我們以不時(shí)閃耀的啟迪。

（選自《北京青年報(bào)》）

5.在“世界讀書日”這一天，小姜同學(xué)給大家推薦了以上這篇文章。他想請(qǐng)你給這篇文章擬一個(gè)合適標(biāo)題

（不超過(guò)10個(gè)字）。

6.小堰讀完此文，有兩處地方不太理解，請(qǐng)你幫他解答。

第一處：小堰認(rèn)為“搜索引擎”一詞讀起來(lái)讓人耳目一新，然而，他說(shuō)不出這個(gè)詞的意思。

你的解惑：_____________

第二處：小堰通過(guò)查閱資料發(fā)現(xiàn)，第6段加點(diǎn)句“如切如磋，如琢如磨”出自《詩(shī)經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?淇奧》，文

中形容一個(gè)青年男子美麗又有文采。他認(rèn)為這個(gè)詞用在本文中不恰當(dāng)，你卻認(rèn)為很恰當(dāng)。

你的解釋：_____________

7.小姜推薦的這篇文章給我們提供了很多閱讀方法，請(qǐng)你一一概括分享給大家。

8.小堰認(rèn)為文章第④段內(nèi)容與全文關(guān)聯(lián)不大，應(yīng)該刪除。你不同意他的觀點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)明理由。

【答案】

5.如果孔子能上網(wǎng)？（重溫孔子閱讀之道/閱讀成就學(xué)識(shí)高峰）

6.①“搜索引擎”本義是我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上獲取各種信息的工具，在本文中指孔子幫各國(guó)答疑解惑，突出

孔子的博學(xué)。②這里是這個(gè)詞的比喻義，比喻互相探討、研究，學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，糾正缺點(diǎn)。

7.愛(ài)讀書并且精選書；把閱讀、思考和游歷有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)；在閱讀的道路上不怕吃苦堅(jiān)持不懈；學(xué)而時(shí)習(xí)

之。

8.第④段介紹的是那個(gè)時(shí)代“孔子并沒(méi)有太多的書籍可供閱讀”，第③段論述的是閱讀成就了孔子的學(xué)識(shí)

高峰，第⑤段論述的是孔子成為“萬(wàn)世師表”，靠的絕不是簡(jiǎn)單的閱讀，第④段起承上啟下的作用，更能

烘托他讀書的艱難和不易。

【解析】

【5題詳解】

本題考查給文章擬寫標(biāo)題的能力。標(biāo)題的作用常常有：交代文章寫作對(duì)象（人或物）；點(diǎn)明文章中心思想;

交代文章寫作情感；新穎而獨(dú)特，設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀興趣；作為文章的線索。結(jié)合第⑧段“我們有

必要重溫孔子的閱讀之道，他的閱讀曾經(jīng)開(kāi)啟中華民族走向文明的輝煌，也曾經(jīng)陪伴中華民族走過(guò)歷史的

風(fēng)雪，在今天也同樣能給我們以不時(shí)閃耀的啟迪”可擬題為：重溫孔子閱讀之道。點(diǎn)明文章中心論點(diǎn)。

【6題詳解】

本題考查理解詞義。

第一處：在理解本義的基礎(chǔ)上理解其語(yǔ)境義，“搜索引擎”本義是我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上獲取各種信息的工具，

結(jié)合②段“春秋時(shí)代的魯國(guó)國(guó)都曲阜，時(shí)常會(huì)迎來(lái)列國(guó)的使者，他們不是來(lái)通好交聘，而是專程請(qǐng)求答疑

釋惑：齊國(guó)都城飛來(lái)了異鳥(niǎo)，楚王在江中拾到了奇果，吳軍在越國(guó)發(fā)現(xiàn)了巨人的骨頭。這些問(wèn)題最終都匯

總到了孔子那里，他如同‘搜索引擎'得出一個(gè)個(gè)答案：商羊、蘋實(shí)、防風(fēng)氏之骨……”可知，在本文中

指孔子幫各國(guó)答疑解惑，突出孔子的博學(xué)。

第二處：結(jié)合⑥段“他一定會(huì)奉行‘吾道一以貫之’，堅(jiān)持自己的閱讀之道，'學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎'。

同時(shí)，他也不會(huì)只在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)帖點(diǎn)贊，沒(méi)準(zhǔn)會(huì)與同時(shí)期的哲人建個(gè)群，聊聊天”可知，這里是這個(gè)詞的

比喻義，比喻互相探討、研究，學(xué)習(xí)優(yōu)點(diǎn)，糾正缺點(diǎn)。

【7題詳解】

本題考查梳理和概括文章內(nèi)容。

結(jié)合第③段"‘我非生而知之者，好古，敏以求知者也’?？鬃邮且晃环浅３晒Φ拈喿x者：他愛(ài)讀書，'讀

《易》韋編三絕’；精選書，教育兒子'不學(xué)《詩(shī)》無(wú)以言，不學(xué)《禮》無(wú)以立‘。閱讀成就了一座2500

多年以來(lái)，仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)的學(xué)識(shí)高峰”可得：愛(ài)讀書并且精選書；

結(jié)合第⑤段“這也愈發(fā)讓我們明白，孔子之所以能夠成為‘萬(wàn)世師表'，靠的絕不是簡(jiǎn)單的閱讀。他堅(jiān)決

反對(duì)讀死書，認(rèn)為‘學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆‘；身體力行讀'社會(huì)書'，'至于是邦也必聞其政’，

進(jìn)而把閱讀、思考和游歷有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，即使‘陳蔡絕糧‘同樣‘弦歌不輟’，體現(xiàn)了知識(shí)分子風(fēng)骨和尊

嚴(yán)”可得：把閱讀、思考和游歷有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)；

結(jié)合第⑥段“孔子置身當(dāng)下，能夠上網(wǎng)，面對(duì)網(wǎng)絡(luò)上‘浩如煙海’的電子書，以及書店里“鋪天蓋地”的

紙質(zhì)書，他或許會(huì)有一時(shí)迷惑，可能也會(huì)有選擇困難，但是他一定會(huì)奉行‘吾道一以貫之'”可得：在閱

讀的道路上不怕吃苦堅(jiān)持不懈；

結(jié)合第⑥段''堅(jiān)持自己的閱讀之道，'學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎'”可得：學(xué)而時(shí)習(xí)之。

【8題詳解】

本題考查段落作用。

第④段，結(jié)合“但是，與我們身處的數(shù)字化時(shí)代相比，甚至與印刷術(shù)誕生之后的時(shí)代相比，一個(gè)事實(shí)顯而

易見(jiàn)，孔子并沒(méi)有太多的書籍可供閱讀”可知，介紹的是那個(gè)時(shí)代“孔子并沒(méi)有太多的書籍可供閱讀”，

第③段，結(jié)合“閱讀成就了一座2500多年以來(lái)，仰之彌高、鉆之彌堅(jiān)的學(xué)識(shí)高峰”可知，論述的是閱讀成

就了孔子的學(xué)識(shí)高峰，第⑤段，結(jié)合“這也愈發(fā)讓我們明白，孔子之所以能夠成為‘萬(wàn)世師表'，靠的絕

不是簡(jiǎn)單的閱讀”可知，論述的是孔子成為“萬(wàn)世師表”，靠的絕不是簡(jiǎn)單的閱讀?？梢?jiàn)，第④段起承上

啟下的作用，更能烘托他讀書的艱難和不易。

【三、2024年江蘇省宿遷市泗陽(yáng)縣中考三模語(yǔ)文試題】班級(jí)開(kāi)展“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”專題探究活動(dòng)，請(qǐng)

你參與。

【甲】

讓古老意象彰顯現(xiàn)代魅力

常成

①甲辰龍年來(lái)臨，主打龍?jiān)氐脑O(shè)計(jì)紛紛登場(chǎng)，中國(guó)生肖文化迸發(fā)新活力。不論是歷史久遠(yuǎn)的“文化

龍”、奇思妙想的“藝術(shù)龍”，還是時(shí)尚前沿的“‘國(guó)潮'龍"、喜聞樂(lè)見(jiàn)的“民俗龍”，都賦予傳統(tǒng)意

象以新的生命力和奇趣感，烘托了農(nóng)歷新年的文化氛圍。數(shù)個(gè)充滿濃濃年味的龍年設(shè)計(jì)產(chǎn)品一經(jīng)推出，就

成為深受消費(fèi)者和用戶追捧的“網(wǎng)紅”產(chǎn)品。

②追溯這種“網(wǎng)紅”現(xiàn)象的生成路徑不難發(fā)現(xiàn)，一批優(yōu)秀的青年設(shè)計(jì)師在其中發(fā)揮了重要作用。他們

獨(dú)具匠心，將傳統(tǒng)“龍”的意象與文學(xué)藝術(shù)、“國(guó)潮”設(shè)計(jì)、流行文化、歷史典籍深度融合，通過(guò)創(chuàng)造性

的藝術(shù)表達(dá)和加工，讓優(yōu)秀民俗文化真正“破圈”。在影視文化領(lǐng)域，以經(jīng)典動(dòng)畫《十二生肖》《西游記》

《花木蘭》為素材而創(chuàng)作的“塌鼻龍”“白龍馬”“木須龍”等形象擁有大批忠實(shí)粉絲，據(jù)此制作的表情

包、輸入法風(fēng)靡青年人群，使得新年祝福洋溢于“表情窗口”；在服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域，萌態(tài)十足的卡通龍、栩

栩如生的刺繡龍融入新中式風(fēng)格，馬面裙、旗袍等特色服裝銷量可觀，可謂風(fēng)頭正盛的“新年戰(zhàn)袍”；在

郵政收藏領(lǐng)域，以“天龍行健”和“辰龍獻(xiàn)瑞”為代表的郵票一票難求，依托龍形象設(shè)計(jì)的紀(jì)念幣、貴金

屬飾品同樣受到追捧……龍?jiān)?、龍形象的廣泛應(yīng)用和消費(fèi)實(shí)踐表明，以深刻的文化自覺(jué)將傳統(tǒng)民俗文化

價(jià)值與現(xiàn)代市場(chǎng)需求有機(jī)結(jié)合起來(lái)，可以為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入新活力，讓傳統(tǒng)文化元素深入日常生活,

在市場(chǎng)和文化領(lǐng)域創(chuàng)造更多可能性。

③龍?jiān)氐臒岫仍谀觋P(guān)節(jié)節(jié)攀升，看似意外，實(shí)則有必然性，其流量密碼便是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在守

正創(chuàng)新中完成的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。青年設(shè)計(jì)師塑造的龍形象雖然在體態(tài)和表現(xiàn)手法上千差萬(wàn)別，但萬(wàn)變不離其

宗，從形象到內(nèi)涵都可以在歷史中找到出處，比如商周龍的詭秘莫測(cè)、秦漢龍的勇猛精進(jìn)、魏晉龍的灑脫

飄逸、隋唐龍的雍容華貴。龍所代表的吉祥美好、百折不撓、暢通天地等諸多精神品質(zhì)，已經(jīng)凝聚為廣泛

的社會(huì)共識(shí)。這也表明，善于繼承才能更好創(chuàng)新。

（選自《光明日?qǐng)?bào)》2024年2月13日，有刪改）

【乙】

讓文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)時(shí)代光彩

周松竹

①近年來(lái)，“國(guó)潮”興起，中國(guó)元素漸成消費(fèi)時(shí)尚。如何借助“國(guó)潮”這股東風(fēng)，讓文創(chuàng)產(chǎn)品煥發(fā)新

氣象？

②故宮博物院、敦煌研究院等