儒家文化淵源和啟示

儒家文化淵源和啟示第一頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日第二頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油”、“彩色饅頭”等事件

第三頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日重提傳統(tǒng)文化的意義統(tǒng)一思想，培養(yǎng)民族自豪感和增加民族凝聚力揚正氣，促和諧，治危害于未然以道德建設(shè)彌補(bǔ)法制之不足支撐精神建設(shè)，增強(qiáng)公民內(nèi)心修養(yǎng)和品德提升文化建設(shè)到戰(zhàn)略層面第四頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日儒家文化的淵源和啟示第五頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日何為儒家思想第六頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日何為儒家思想集合了夏商周三代以來的思想政治哲學(xué)等文化基礎(chǔ)春秋時期由孔子開創(chuàng)，并歷經(jīng)孟子荀卿等先賢的補(bǔ)充完善至西漢而成為華夏民族主流正統(tǒng)的系統(tǒng)思想第七頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日儒家思想產(chǎn)生的背景產(chǎn)生在春秋戰(zhàn)國時期

諸侯爭霸兼并激烈

戰(zhàn)亂頻仍十室九空

百家爭鳴思想活躍

為了解決問題而來

王室衰微

禮樂崩壞

價值觀混亂

第八頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日第九頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日百家爭鳴

諸子百家道家無為而治清靜無為不治墨家兼愛非攻人治法家法、術(shù)、勢法制儒家仁

為政以禮為政以德禮制秦的統(tǒng)一意味著法家思想的暫時勝利，秦的十五年滅亡證明了僅僅倚仗法制，不能長久孟子曰“楊子取為我，拔一毛而利天下，不為也”第十頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日儒家思想形成的基礎(chǔ)

上古文化哲學(xué)基礎(chǔ)周禮周監(jiān)二代，郁郁乎文哉，吾從周孔孟的承前啟后天地不仁，以萬物為芻狗----道德經(jīng)第十一頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日儒家核心思想

上下相親謂之仁?！抖Y記·經(jīng)解》

要求人之間的親愛肯定人之間的關(guān)系實現(xiàn)存在區(qū)別的愛包括孝悌忠恕信仁能解決現(xiàn)存的問題，也能解決將來的問題克己復(fù)禮為仁第十二頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日核心思想的實現(xiàn)---禮第十三頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日禮的內(nèi)涵儀式禮,履也。所以事神致福也?！墩f文》井井有條的社會秩序----治世之禮天子之職莫大于禮，禮莫大于分，分莫大于名----資治通鑒彬彬有禮的交往規(guī)范----普世之禮

不學(xué)詩，無以言；不學(xué)禮，無以立----論語第十四頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日治世之禮的優(yōu)勢適用范圍更廣泛適用到社會生活的各個角落更有深入性法再大管不了人的內(nèi)心鞭子再厲害抽不到牛肚子里隨風(fēng)潛入夜?jié)櫸锛?xì)無聲通過道德影響來實現(xiàn)，效率高，成本低

子貢問政，子曰，足食足兵足信之矣

比人治和法制更有提前量禮站在治理之法的上游禮制的混亂往往先于法制主動性聯(lián)動性一個正直孝順的人，很難觸犯法律第十五頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日普世之禮的作用群體和諧相處愉悅鼓掌等摔倒了有人扶起緩沖矛盾矛盾的潤滑劑交流規(guī)范見面握手流程分離道別沒有禮的行為是不完整的

文明載體酒宴排座等第十六頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日禮的個體性原則心存仁愛禮的第一目的是仁設(shè)身處地的為他人著想推己及人體現(xiàn)了禮的相互性，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼尊重對方尊重對方就是尊重自己遵守制度就是維護(hù)禮的差別性，制度本身就是禮嚴(yán)格自律克己復(fù)禮以陽克陰，以禮之理想壓制人性的陰暗面第十七頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日禮的內(nèi)修外為正心誠意第十八頁，共二十一頁，編輯于2023年，星期日

天下大同官員清廉，盜賊匿跡，尊老愛幼，熙熙攘攘，其樂融融，內(nèi)心平和，禮樂興盛，天下太平第十九頁，共二十一