中考語(yǔ)文專(zhuān)題復(fù)習(xí)-話說(shuō)溫州復(fù)習(xí)課件

話說(shuō)溫州溫州盛產(chǎn)甌，原指土窯燒制成一種泥陶凹狀器皿。五千年前的溫州盛產(chǎn)“甌”，人們呼名其地，稱(chēng)這里的居民為“甌人”。別稱(chēng)：甌甌：小盆也，從瓦區(qū)聲。甌字基本含義:1.小盆。2.杯：～子。茶～。酒～。金～（a.金屬酒器；b.喻國(guó)土完整，亦指國(guó)土，如“～～永固”）。3.中國(guó)浙江省溫州市的別稱(chēng)：～繡?！珓　Ｎ镉妹袼鬃匦昂斡糜紊诫p不惜，棕鞋也似筍鞋輕”雞鳴布畬族服飾甌綢溫州美食甌菜元宵吃炒槐豆，端午包粽子，中秋做月餅，冬至吃湯圓，過(guò)年搗年糕、炊松糕，炒炒米。陳年老酒楊梅酒十二月令(溫州童謠)

正月燈，二月鷂。

三月麥桿作吹簫。

四月四，做做戲。

五月五，過(guò)重午。

六月六，曬霉臭。

七月七，巧食喜鵲啄。

八月八，月餅餡芝麻。

九月九，登糕送娘舅。

十月末，水冰骨。

十一月，吃湯圓。

十二月，塘糕印狀元。迎新春貼春聯(lián)

早在宋朝，貼春聯(lián)已成為流行的習(xí)俗，宋朝把春聯(lián)稱(chēng)為桃符，古人相信桃能驅(qū)鬼辟邪，所以常在門(mén)前設(shè)置一些桃木制作的物品作為裝飾，稱(chēng)桃飾，后來(lái)慢慢嬗變成桃符即春聯(lián)。除夕那天，各家大門(mén)、屋柱和房窗兩邊都用紅紙貼上春聯(lián)，俗叫“門(mén)對(duì)”。門(mén)楣上貼四個(gè)字，俗叫“橫批”，單扇門(mén)貼“大吉”兩字。正屋、廳堂、書(shū)齋以及豬、羊、牛欄，都貼上不同內(nèi)容的春聯(lián)，內(nèi)容大多是祈求吉祥平安和各業(yè)豐收。

分歲酒

除夕夜合家同堂，擺酒聚餐，或邀請(qǐng)好友親朋同食，開(kāi)懷暢飲，稱(chēng)“分歲酒”。因?yàn)槌κ切屡f年交替的分界線，吃分歲酒，意即新舊歲由此夜而分。因此，這餐飯不論貧富，都要盡量辦得豐盛些。溫州人很講究吃“分歲酒”，又稱(chēng)“年夜飯”。吃分歲酒非常講究吉祥。過(guò)去酒席上會(huì)用十只朱砂高腳紅碗，盛著十樣冷盤(pán)，叫“十全”。其中除雞、肉外，要有花生（結(jié)子）、柑桔（大吉）、鯉魚(yú)（跳龍門(mén)）、豆腐（家門(mén)清潔）等，而且每碗必須要有一塊切成薄片的圓形紅蘿卜頭蓋在頂端，以示討彩。吃過(guò)分歲酒，大家自尋娛樂(lè)，往往徹夜不眠，俗叫“守歲”，也叫“望年夜”。

大年初一凌晨，家家戶戶第一件事是爭(zhēng)先恐后打“開(kāi)門(mén)炮”，全城一片爆竹聲，象征送舊迎新和接福，俗謂“接年”。打“開(kāi)門(mén)炮”也有慣例，一般是先放小鞭炮一串，稱(chēng)“百子炮”；再放雙聲大爆竹，大爆竹只放三發(fā)，意謂可解除一年的疫癘災(zāi)晦，并表示接新年。要求三發(fā)都響，聲音洪亮清脆，最為吉祥。俗信打“開(kāi)門(mén)炮”越早越好，象征今年隨便做什么事都會(huì)順利，如意發(fā)財(cái)，種田人會(huì)五谷豐登。有些地方在打開(kāi)門(mén)炮時(shí)，還口中念念有辭：“開(kāi)大門(mén)，放大炮；財(cái)亦到，喜亦到。”開(kāi)門(mén)炮拜年

正月初一早晨起來(lái)，先在自己家里，晚輩按順序向長(zhǎng)輩叩拜行禮，稱(chēng)“拜年”。從正月初二起，鄰里和親友之間，往來(lái)拜節(jié)。按舊習(xí)，溫州人正月初一不走親戚。拜年時(shí)間一般是初二到初十，有的還延至農(nóng)歷正月十五。上世紀(jì)50年代以前，拜年的禮品比較簡(jiǎn)單，大多是桂圓、荔枝、紅棗、元棗、紅糖、柿餅等，用特種草紙包上，上面封有紅紙，故稱(chēng)“紙蓬包”。端午粽子（灰湯粽）午時(shí)草——午時(shí)茶撞蛋劃龍舟攔街福瞿溪會(huì)市猜猜我是誰(shuí)？獲1978年全國(guó)科學(xué)大會(huì)獎(jiǎng)。主要從事微分幾何學(xué)和計(jì)算幾何學(xué)等方面的研究，在仿射微分幾何學(xué)和射影微分幾何學(xué)研究方面取得出色成果。中國(guó)科學(xué)院院士，被譽(yù)為數(shù)學(xué)王，與棋王謝俠遜、新聞王馬星野并稱(chēng)“平陽(yáng)三王”。蘇步青元末明初軍事家、政治家及詩(shī)人，通經(jīng)史、曉天文、精兵法。明朝初年輔佐朱元璋完成帝業(yè)，開(kāi)創(chuàng)明朝并盡力保持國(guó)家的安定，因而馳名天下。朱元璋多次稱(chēng)他為：“吾之子房也?！睖刂菸某煽h人，字伯溫，謚曰文成。劉基

永嘉學(xué)派的代表人物，是他將永嘉學(xué)派發(fā)揚(yáng)光大，與當(dāng)時(shí)的朱熹理學(xué)、陸九淵心學(xué)鼎足而立。永嘉學(xué)派主張“通商惠工”、“義利并舉”、高揚(yáng)求實(shí)精神，主張工商業(yè)與農(nóng)業(yè)并重。這種事功重商主義對(duì)溫州經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響，使得農(nóng)學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文、軍事等應(yīng)用性學(xué)科得到突出的發(fā)展。他的“義利雙行”的理論，長(zhǎng)期影響了溫州人的思維方式、思想觀念和行為方式。近二十余年來(lái)，溫州人敢為天下先、溫州人善于經(jīng)商謀利，不能不說(shuō)是與“事功學(xué)說(shuō)”有著某種文化基因上的聯(lián)系。葉適在經(jīng)學(xué)、史學(xué)、諸子學(xué)、文字學(xué)、考據(jù)學(xué)等方面都有卓越的成就。主要著作《周禮正義》是解釋周禮最精審詳備之作，《墨子間詁》為訓(xùn)詁名著，被譽(yù)為“現(xiàn)代墨子復(fù)活”?？嘈慕?jīng)營(yíng)，籌建資金五十來(lái)萬(wàn)，領(lǐng)導(dǎo)溫處十六個(gè)縣先后成立學(xué)堂三百余所，為浙南近代教育奠定了良好的基礎(chǔ)，并為地方啟蒙運(yùn)動(dòng)和刷新鄉(xiāng)土社會(huì)風(fēng)氣起著巨大作用。清代，瑞安人，幼名效洙，字仲頌，別號(hào)籀庼?！棒@”、“懷籀園”、“籀公樓”等建筑物，都是紀(jì)念這位大學(xué)問(wèn)家和大教育家。孫詒讓東晉文學(xué)家。襲封康樂(lè)公，世稱(chēng)謝康樂(lè)。永初三年出守永嘉郡，故稱(chēng)“永嘉太守”。多寫(xiě)山水詩(shī)，詩(shī)歌清麗自然、渾然天成，，標(biāo)志著中國(guó)山水詩(shī)的正式誕生，所以謝靈運(yùn)被稱(chēng)為“山水詩(shī)鼻祖”。有《登池上樓》、《游南亭》、《登江中孤嶼》、《郡東山望溟?！?、《晚出西射堂》、《種?！贰ⅰ蹲x書(shū)齋》等詩(shī)篇，開(kāi)一代山水詩(shī)新風(fēng)。

溫州池上樓、謝公亭、澄鮮閣、康樂(lè)坊、五馬街、謝池巷等紀(jì)念性遺跡。

登池上樓

謝靈運(yùn)

潛虬媚幽姿，飛鴻響遠(yuǎn)音。

薄霄愧云浮，棲川怍淵沉。

進(jìn)德智所拙，退耕力不任。

徇祿反窮海，臥疴對(duì)空林。

衾枕昧節(jié)候，褰開(kāi)暫窺臨。

傾耳聆波瀾，舉目眺嶇嵚。

初景革緒風(fēng)，新陽(yáng)改故陰。

池塘生春草，園柳變鳴禽。

祈祈傷豳歌，萋萋感楚吟。

索居易永久，離群難處心。

持操豈獨(dú)古，無(wú)悶徵在今。返回“詩(shī)之島”——江心嶼（甌江蓬萊）

登江中孤嶼

謝靈運(yùn)

江南倦歷覽，江北曠周旋。

懷新道轉(zhuǎn)迥，尋異景不延。

亂流趨孤嶼，孤嶼媚中川。

云日相暉映，空水共澄鮮。

表靈物莫賞，蘊(yùn)真誰(shuí)為傳。

想象昆山姿，緬邈區(qū)中緣。

始信安期術(shù)，得盡養(yǎng)生年。極為形象地描繪了當(dāng)時(shí)江心嶼的壯麗景色，該詩(shī)是詠江心嶼的詩(shī)中現(xiàn)存最早的。

歷代詩(shī)篇中詠江心的佳句云日相輝映，空水共澄鮮。（南北朝·謝靈運(yùn)）江亭有孤嶼，千載跡猶存。（唐·李白）孤嶼亭何處？天涯水氣中。（唐·杜甫）眾山遙對(duì)酒，孤嶼共題詩(shī)。（唐·孟浩然）流來(lái)天際水，截?cái)嗍篱g塵。（宋·徐照）寺影一拳石，潮聲四面聲。（宋·張擴(kuò)）叢林忽涌中流地，雙塔曾擎半壁天。（宋·林景熙）半天燈火東西塔，一枕風(fēng)雷上下潮。（宋·吳馬日）羅浮山下雪來(lái)未，揚(yáng)子江心月照誰(shuí)？（宋·文天祥）

《答謝中書(shū)書(shū)》陶弘景

山川之美，古來(lái)共談。高峰入云，清流見(jiàn)底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時(shí)俱備。曉霧將歇，猿鳥(niǎo)亂鳴。夕日欲頹，沉鱗競(jìng)躍。實(shí)是欲界之仙都，自康樂(lè)以來(lái)，未復(fù)有能與其奇者。永嘉陶公洞“山中宰相”陶弘景隱此撰《真誥》一書(shū)！永嘉四靈：徐照（號(hào)靈暉）、徐璣（號(hào)靈淵）、翁卷（號(hào)靈舒）、趙師秀（號(hào)靈秀）四人，同為南宋時(shí)溫州（古稱(chēng)永嘉）人。彼此志趣相投，詩(shī)格相類(lèi)，工為唐律，字號(hào)中都帶有“靈”字故自號(hào)為“四靈”，后人遂稱(chēng)之為“永嘉四靈”。詩(shī)歌成就以趙師秀為最高。他們的詩(shī)體的特點(diǎn)是：繼承了山水詩(shī)人、田園詩(shī)人的傳統(tǒng)，滿足于日常生活、山水小景的閑逸生活。

個(gè)人簡(jiǎn)介：翁卷:

南宋詩(shī)人，是當(dāng)時(shí)有名的苦吟詩(shī)人之一，他曾有“病多憐骨瘦，吟苦笑身窮”之句自況。今浙江省樂(lè)清市淡溪鎮(zhèn)埭頭村人。布衣終身。在"永嘉四靈"中年事最高。

鄉(xiāng)村四月翁卷綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

詩(shī)歌譯文：

一條小河中流淌在碧綠的山間，細(xì)雨微風(fēng)中杜鵑在歡快地歌唱。鄉(xiāng)村四月里人們是多么忙碌，才侍弄完蠶桑又開(kāi)始了插田。

徐照：

（?～1211）南宋詩(shī)人。字道暉，一字靈暉，自號(hào)山民，永嘉（今浙江溫州）人。家境清寒，一生未仕，布衣終身，以詩(shī)游士大夫間。他是“四靈”中首先反對(duì)江西派而提倡晚唐詩(shī)的詩(shī)人。徐照有《促促詞》，通過(guò)農(nóng)民與小吏的勞逸悲歡對(duì)比來(lái)揭露社會(huì)不平。

舟上徐照

小船停槳逐潮還，四五人家住一灣。

貪看曉光侵月色，不知云氣失前山。

坐在一葉輕舟上的詩(shī)人停槳眺望，江畔座落著四五戶人家，在朦朧的清晨中，曉光浸潤(rùn)著月色，逐漸發(fā)光的晨光里，一片霧氣彌漫在山色之間。

徐璣：（1162～1214）字致中，又字文淵，號(hào)靈淵，浙江溫州永嘉松臺(tái)里人。福建晉江徐定第三子，受父“致仕恩”得職，浮沉州縣，為官清正，守法不阿，為民辦過(guò)有益之事。建安主簿任內(nèi)，安撫麻溪峒民，“罪止三人”；監(jiān)造貢茶，拒絕額外之取，移永州司理，兵官大執(zhí)平民為賦，徐璣一一查明，予以釋放。

新涼徐璣水滿田疇稻葉齊，日光穿樹(shù)曉煙低。黃鶯也愛(ài)新涼好，飛過(guò)青山影里啼。

田里的水稻，正在茂盛地生長(zhǎng)，早晨的陽(yáng)光照退了煙霧。愛(ài)好新涼的黃鶯，在青山的遠(yuǎn)影里，啼唱著清麗小曲。

趙師秀：（1170～1219年）字紫芝，號(hào)靈秀，亦稱(chēng)靈芝，又號(hào)天樂(lè)。永嘉（今浙江溫州）人。南宋詩(shī)人。宋太祖八世孫。人稱(chēng)“鬼才”，開(kāi)創(chuàng)了“江湖派”一代詩(shī)風(fēng)。寧宗慶元元年（1195）任上元主簿，后為筠州（今江西高安）推官。仕途不佳，自言“官是三年滿，身無(wú)一事忙”。晚年宦游，寓居錢(qián)塘（今浙江杭州），逝于臨安，葬于西湖。

約客

趙師秀黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。有約不來(lái)過(guò)夜半，閑敲棋子落燈花。

梅子黃時(shí)，家家戶戶都籠罩在煙雨之中。遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近那長(zhǎng)滿青草的池塘里，傳出蛙聲陣陣已約請(qǐng)好的客人說(shuō)來(lái)卻還沒(méi)有來(lái)，時(shí)間一晃就過(guò)了午夜。我手拿棋子輕輕地敲擊著桌面，等著客人，只看到燈花隔一會(huì)兒就落下一朵……市井七子

清代乾隆、嘉慶年間，溫州的下層平民中出現(xiàn)了幾位頗有名氣的詩(shī)人。他們的詩(shī)風(fēng)剛健清新，多本色語(yǔ)，富有生活氣息。這些人中比較出名的共有七人，號(hào)稱(chēng)“市井七子”。他們是：菜販季碧山，營(yíng)卒黃巢松，茶館跑堂祝圣源，魚(yú)販梅方通，剃頭匠計(jì)化龍，鐵匠周士華，銀匠張丙光，其中尤以季碧山成就最高，名氣也最大。溫州名人：徐霞客：三游雁蕩山，欲覽盡雁蕩勝景；朱自清：二賞梅雨潭，寫(xiě)就家喻戶曉的《綠》；陶弘景：鐘情楠溪江，留下膾炙人口的詩(shī)篇?！邉t誠(chéng)

號(hào)菜根道人，瑞安人。從小就受到父母和外祖父的影響，深諳南宋滅亡的痛史，同情廣大人民的痛苦，具有一定的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想。元朝建立以后中進(jìn)士，斷斷續(xù)續(xù)做了十來(lái)年的元朝官吏。由于他為官清廉，不畏權(quán)勢(shì)，生性耿直，剛正不阿，經(jīng)常與上司意見(jiàn)不和，故常常辭官隱退，任職時(shí)間都不長(zhǎng)。在他任官期間經(jīng)常為人民著想，替百姓辦了不少好事。后專(zhuān)心致志從事他醞釀已久的《琵琶記》的創(chuàng)作。《琵琶記》上演以后，深受廣大群眾歡迎，在元末的劇壇上成為一朵璀璨奪目的鮮花，他也因此被稱(chēng)為“南戲之祖”。為了紀(jì)念這位文化名人，弘揚(yáng)瑞安的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，近年來(lái)，瑞安市成立了高則誠(chéng)研究會(huì)，并在高則誠(chéng)的故鄉(xiāng)修建了一座高則誠(chéng)紀(jì)念堂。

高則誠(chéng)紀(jì)念堂位于瑞安市飛云鎮(zhèn)閣巷辦事處柏樹(shù)村，1994年2月18日正式落成開(kāi)館，占地面積有960平方米，建筑面積為300平方米，標(biāo)高為10米，是一座造型古樸典雅、美觀大方的文化名人紀(jì)念館。1994年被市委、市政府命名為愛(ài)國(guó)主義教育基地。高則誠(chéng)與南戲

南戲是中國(guó)古代戲劇成熟較早的一支，在東南沿海地區(qū)流行因其最早產(chǎn)生于浙江溫州（舊名永嘉），故又稱(chēng)“溫州雜劇”、“永嘉雜劇”或“永嘉戲曲”。最初是在溫州一帶民間歌舞的基礎(chǔ)上形成的，《南詞敘錄》說(shuō)它“即村坊小曲而為之”。據(jù)記載，最早的南戲劇目是《趙貞女蔡二郎》。高則誠(chéng)據(jù)此創(chuàng)作了《琵琶記》，對(duì)趙貞女和蔡伯喈的愛(ài)情倫理故事進(jìn)行了改編，塑造了趙貞女一個(gè)賢妻孝婦的形象，使《琵琶記》成為了南戲的重要作品，并成為“傳奇之祖”。（傳奇是明代對(duì)戲曲的稱(chēng)呼）《琵琶記》的影響高則誠(chéng)撰寫(xiě)《琵琶記》，可謂嘔心瀝血，他的改編使《琵琶記》具有反封建統(tǒng)治、反科舉制度的鮮明主題。在創(chuàng)作過(guò)程中，他反復(fù)吟唱,劇本一再修改。后來(lái)《琵琶記》問(wèn)世后，蜚聲劇壇，朱元璋覽之贊曰：“四書(shū)五經(jīng)，布帛菽粟也，家家皆有，高明《琵琶記》，如山珍海錯(cuò)，貴富家不可無(wú)?！睆拿鞒詠?lái)，《琵琶記》被視為傳奇的典范，它與《西廂記》、《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》、《桃花扇》并稱(chēng)中國(guó)古代五大名劇，也是中國(guó)十大古典悲劇之一。唐湜（1920-2005）

楊府山途村人，出版的詩(shī)集有《騷動(dòng)的城》、《飛揚(yáng)的歌》和歷史敘事詩(shī)《海陵王》等。九葉派在新時(shí)期創(chuàng)作產(chǎn)量最大的一位，在九葉詩(shī)派中的身份是雙重的，不僅是詩(shī)人，而且是最重要的詩(shī)評(píng)家之一。幻美之旅

現(xiàn)當(dāng)代女作家，原名潘希真。浙江永嘉人。14歲就讀于教會(huì)中學(xué)。畢業(yè)于杭州之江大學(xué)中文系。1949年赴臺(tái)灣，后定居美國(guó)。琦君以撰寫(xiě)散文開(kāi)始她的創(chuàng)作生涯，她的名字總是與臺(tái)灣散文連在一起。出版有散文集、小說(shuō)集及兒童文學(xué)作品30余種，堪稱(chēng)一位寫(xiě)童年故事的圣手。包括《煙愁》、《細(xì)紗燈》（獲中山文藝創(chuàng)作獎(jiǎng)）、《與我同車(chē)》、《留予他年說(shuō)夢(mèng)痕》、《琴心》、《菁姐》、《七月的哀傷》以及《琦君自選集》等。她是著名電視連續(xù)劇《橘子紅了》的作者。琦君

琦君曾這樣深情地說(shuō)過(guò)：每回我寫(xiě)到我的父母家與師友，我都禁不住熱淚盈眶。我忘不了他們對(duì)我的關(guān)愛(ài)，我也珍惜自己對(duì)他們的這一份情?！跋駱?shù)木花草一樣，誰(shuí)能沒(méi)有一個(gè)根呢？我若能忘掉故鄉(xiāng)，忘掉親人師友，忘掉童年，我寧愿擱下筆，此生永不再寫(xiě)?！?/p>

——《煙愁》后記“來(lái)到臺(tái)灣，此心如無(wú)根的浮萍，沒(méi)有了著落，對(duì)家鄉(xiāng)的苦念，也就與日俱增了?！?/p>

——（琦君《鄉(xiāng)思》）

浙江溫州人，1923年6月1日出生于溫州百里坊八仙樓口。父親是教員，兄弟姐妹十人，是個(gè)多子女的家庭。他15歲起就離家獨(dú)立生活，1937年在溫州中學(xué)初中部畢業(yè)，因抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，離開(kāi)學(xué)校參加抗日宣傳工作。

是中國(guó)現(xiàn)代“短篇圣手”，以“矮凳橋風(fēng)情”系列小說(shuō)聞名。林斤瀾

林斤瀾的《矮凳橋風(fēng)情》系列小說(shuō)，以故鄉(xiāng)溫州的家鄉(xiāng)人和事為題材，融現(xiàn)實(shí)生活的變動(dòng)和民間傳說(shuō)的敘說(shuō)為一體，描繪了一幅幅夢(mèng)幻般變化著的溫州風(fēng)俗畫(huà)，亦幻亦真的行文，讓溫州的歷史和文明都蒙上了一層夢(mèng)似的輕紗。

渡船

我離開(kāi)溫州三十多年，有時(shí)候會(huì)忽然夢(mèng)見(jiàn)――夢(mèng)見(jiàn)了渡船。有幾年我住在蟬街外婆家里，蟬街不一定因蟬多得名，整個(gè)小城都在蟬聲中過(guò)三伏天。蟬成日喧叫，但它悠悠的單調(diào)的聲音，卻浸透了寂靜。蟬街有河，河上慢慢劃過(guò)一條敲梆船，街上湊巧拉過(guò)一部黃包車(chē)，小孩子都要從頭看到尾。蟬街東頭是松臺(tái)山，山下有個(gè)曾宅花園，青空白日進(jìn)去都會(huì)擔(dān)心撞著聊齋人物。

春天時(shí)節(jié)，綿綿的春雨空檔里，漏下黃黃的陽(yáng)光，我會(huì)忽然心慌起來(lái)，這種心慌，土話叫做“搖翼”，很形象。我一“搖翼”就趕緊――趕緊做什么呀，曉不得。只是趕緊跑出去，跑出悠悠的寂靜去。跑出了三角門(mén)，三角門(mén)外兩邊墻上都寫(xiě)著個(gè)冷字：“厝”。口頭叫做“存廠”。一排排矮屋，屋里棺材排隊(duì)，有的裂縫，有的年久不成顏色，地