2023年高考 語(yǔ)文真題 全國(guó)甲卷文言文《隆平集•儒學(xué)行義》課件

2023高考全國(guó)甲卷文言文閱讀解析《隆平集·儒學(xué)行義》評(píng)價(jià)：

《隆平集?儒學(xué)行義》，文中周堯卿是一位出色的學(xué)者，事母至孝、周濟(jì)親族、為官愛(ài)民。試題引導(dǎo)考生傳承中華文化基因，守正而不守舊、尊古而不復(fù)古?！堵∑郊泛?jiǎn)介

《隆平集》（宋初五朝史）為北宋曾鞏撰。曾鞏于元豐四年(1081)七月為史館修撰，奉詔修國(guó)史，歷時(shí)八月而罷史任，未及撰成全書(shū)，此集當(dāng)為修五朝國(guó)史的底本。其行文峻潔，筆力甚高，以北宋人記北宋事，所記頗有《宋史》所不備者，可資參考。原題呈現(xiàn)

周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩(shī)，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說(shuō)各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見(jiàn)母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。母異之謂族人曰是兒愛(ài)我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛(ài)。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉。或勉之以禮，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶？”葬之先期，躬自負(fù)土。有告之曰：“古之貧無(wú)以葬者或然，今子何自苦？”泫然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎？”堯卿為人簡(jiǎn)重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對(duì)曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺，而我欺之，我又何怨？”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問(wèn)辨思索，以通為期。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”，孟子所謂“說(shuō)《詩(shī)》者，以意逆志，是謂得之”?？冀?jīng)指歸，而見(jiàn)毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也。《箋》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非“以意逆志’者也。是可以無(wú)去取乎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書(shū)者。”至三傳之異同，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪？”歐陽(yáng)修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》，《左氏春秋》?！保ü?jié)選自《隆平集儒學(xué)行義》）文本挖空閱讀：

周堯卿，字（男子20歲成人舉行加冠禮時(shí)取字，女子15歲許嫁舉行笄(jī)禮時(shí)取字，以表示對(duì)本人的尊重或供朋友稱呼。名和字一般在意義上存在著一定的聯(lián)系。）子余。其先（祖先。）汝陰人。堯卿警悟（機(jī)警聰明。）強(qiáng)記（記憶力特別強(qiáng)。），七歲善（擅長(zhǎng)。）賦詩(shī)，弱冠（古代男子二十歲行冠禮，表示已經(jīng)成人，因還沒(méi)到壯年，叫作弱冠，后泛指男子二十左右的年紀(jì)。）以學(xué)行（學(xué)問(wèn)品行。）知名。天圣二年（“天圣”是宋仁宗趙禎的年號(hào)，天圣二年是公元1024年。）登（考中。）進(jìn)士（中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府朝廷考試者，稱為進(jìn)士。）第（科舉考試及格的等次。），積官（累積官銜和爵位。）至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說(shuō)（注釋、解釋。）各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚（憂愁哀傷。）如成人，見(jiàn)母氏則抑（抑制。）情忍哀，不欲傷其意（內(nèi)心。）。

周堯卿，字子余。其先汝陰人。堯卿警悟強(qiáng)記，七歲善賦詩(shī)，弱冠以學(xué)行知名。天圣二年登進(jìn)士第，積官至太常博士、通判饒州。卒，年五十三。有文集二十卷，《詩(shī)》《春秋》說(shuō)各三十卷。堯卿十二喪父，憂戚如成人，見(jiàn)母氏則抑情忍哀，不欲傷其意。

周堯卿，字子余，他的祖先是汝陰人。堯卿聰明機(jī)警，博聞強(qiáng)記，七歲時(shí)就擅長(zhǎng)作詩(shī)，二十歲時(shí)以學(xué)識(shí)和品行而聞名。天圣二年考中進(jìn)士，歷任太常博士和饒州通判。去世時(shí)年五十三歲。他的文集有二十卷，《詩(shī)》和《春秋》的注解各有三十卷。堯卿在十二歲時(shí)失去了父親，悲傷哀痛得就像成年人，見(jiàn)到母親就抑制情感、忍耐哀痛，不想讓母親傷心。譯文：母異（意動(dòng)用法，以……為異。）之謂族人曰是兒愛(ài)我如此（像這樣。）多知孝養(yǎng)我矣。10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡，上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)母異A之B謂C族人曰D是兒E愛(ài)我F如此G多H知孝養(yǎng)我矣?！敬鸢浮緽DG【詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說(shuō)：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！薄爸笔谴~，指代前文“憂戚如成人，見(jiàn)母氏則抑情忍哀，不欲傷其意”的內(nèi)容，“母異之”主謂賓齊全，B后應(yīng)斷開(kāi)；“曰”是“說(shuō)”的意思，習(xí)慣上“曰”后即D處斷開(kāi)；“多”是“很、非?！钡囊馑迹揎椀氖恰爸B(yǎng)”，“如此”是“這樣”的意思，從語(yǔ)意上看，這是周母感慨兒子對(duì)自己的關(guān)心程度竟然到了這樣的程度，因此“如此”后即G處應(yīng)斷開(kāi)。故BDG處需要斷句。卒（最終。）能孝養(yǎng)，志（志氣，意志。）如母之言。其于昆弟（同宗兄弟，堂兄弟。），尤篤（忠實(shí)。）有愛(ài)。執(zhí)母喪（執(zhí)喪，奉行喪禮，守孝。），倚廬（古人為父母守喪時(shí)居住的簡(jiǎn)陋棚屋。）三年，席薪枕塊（席薪枕塊：舊時(shí)居喪者以薪草為席，以土塊為枕，以示哀苦之意。），雖（即使。）疾病不飲酒食肉?；颍o(wú)定代詞，有人。）勉（勸勉。）之以禮（狀語(yǔ)后置句，正確應(yīng)為“或以禮勉之”。），曰：“《禮》‘老病不止酒肉’（年老有病的人不需停止喝酒和吃肉。），意（內(nèi)心。）或不勝（忍受。）喪耳。病且未老，忍及此耶?”葬之先期，躬（親身。）自負(fù)土。有告之曰：“古之貧無(wú)以（沒(méi)有什么用來(lái)。）葬者或然，今子何自苦（賓語(yǔ)前置，“苦自”。）?”泫然（意為水滴落的樣子。）流涕曰：“過(guò)是（這個(gè)、今天），雖（即使）欲竭力（盡自己最大的努力。），復(fù)可得乎?”他淚流滿面地回答說(shuō)：“過(guò)了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機(jī)會(huì)嗎？”

得分點(diǎn)：“泫然”，流眼淚的樣子；“是”，如今、現(xiàn)在；“復(fù)”，還、再；“……乎”，反問(wèn)句，……嗎。母異之謂族人曰是兒愛(ài)我如此多知孝養(yǎng)我矣。卒能孝養(yǎng)，志如母之言。其于昆弟，尤篤有愛(ài)。執(zhí)母喪，倚廬三年，席薪枕塊，雖疾病不飲酒食肉?；蛎阒远Y，曰：“《禮》‘老病不止酒肉’，意或不勝喪耳。病且未老，忍及此耶?”葬之先期，躬自負(fù)土。有告之曰：“古之貧無(wú)以葬者或然，今子何自苦?”泫然流涕曰：“過(guò)是，雖欲竭力，復(fù)可得乎?”母親對(duì)此感到詫異，對(duì)親戚說(shuō)：“我的兒子這樣的關(guān)懷我，非常懂得孝順贍養(yǎng)我?！眻蚯浜髞?lái)果然贍養(yǎng)孝順母親，他的志向如同母親所說(shuō)的那樣。他對(duì)待兄弟，尤其厚道友愛(ài)。母親去世后，他結(jié)草廬守孝三年，睡在柴草上，枕在土塊上，即使生病也不飲酒吃肉。有人勸他按照禮儀規(guī)矩適度保重，他說(shuō)：“《禮記》上說(shuō)‘老年多病可以不停止吃酒肉’，也許是因?yàn)槿淌懿涣藛视H之痛罷了。我雖然病了但還沒(méi)有年老，能忍心像這樣做嗎？”安葬母親時(shí)，他親自背土填埋。有人告訴他說(shuō)：“古代貧窮無(wú)法安葬逝者的人或許會(huì)這樣做，現(xiàn)在你何必自苦呢？”他淚流滿面地回答說(shuō)：“過(guò)了今天，即使以后我想要像現(xiàn)在這樣竭盡全力，還能有機(jī)會(huì)嗎？”堯卿為人簡(jiǎn)重（莊嚴(yán)持重。）不校（讀作：jiào，意為不計(jì)較。），有慢（態(tài)度冷淡，沒(méi)有禮貌。）己者，必厚為禮以愧（使羞慚。）之。居官祿雖薄，赒（讀作：zhōu，意為周濟(jì)救濟(jì)。）宗族（同一父系的家族。）朋友，罄（盡,用盡。）而后已。所至稱治（治理的好。），民有去思（地方士民對(duì)離職官吏的懷念。）。嘗知（掌管。）汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄（簡(jiǎn)稱提刑官,是中國(guó)宋代特有的一種官職名稱。）楊紜入境，微伺（暗中伺察。）刺史（部州監(jiān)察長(zhǎng)官。）善否，有被刑（遭受刑罰。）而耘苗（給禾苗鋤草。）者，紜就（接近。）詢（詢問(wèn)。）其故（原因。）。對(duì)（回答。）曰：“貧以（因?yàn)椤＃├剩ㄔ?。），為（替。）人直（作?dòng)詞，證明……是直的、有理的。）其枉（指理虧或違法的行為。），令（縣令，此處指周堯卿。）不可欺（欺騙。），而我欺之，我又何怨（何怨，賓語(yǔ)前置，怨何）?”紜至邑，不復(fù)他察（他察，賓語(yǔ)前置，察他。），第（只是。）以所聞（聽(tīng)到的話。）薦（推舉。）之。楊紜到達(dá)縣里后，不再另行訪查，只是將聽(tīng)到的情況上報(bào)來(lái)推薦他。得分點(diǎn)：“邑”，名詞，縣；“察”，考察、訪查；“第”，只是。堯卿為人簡(jiǎn)重不校，有慢己者，必厚為禮以愧之。居官祿雖薄，赒宗族朋友，罄而后已。所至稱治，民有去思。嘗知汀州寧化縣，提點(diǎn)刑獄楊紜入境，微伺刺史善否，有被刑而耘苗者，紜就詢其故。對(duì)曰：“貧以利故，為人直其枉，令不可欺，而我欺之，我又何怨?”紜至邑，不復(fù)他察，第以所聞薦之。堯卿為人正直嚴(yán)謹(jǐn)，不喜計(jì)較，對(duì)于那些輕慢他的人，他必定會(huì)以豐厚的禮儀來(lái)使其慚愧。盡管擔(dān)任官職的薪俸不高，但他會(huì)傾盡所能來(lái)救助親族和朋友，直到用完為止。無(wú)論到哪里為官，他都以治理得當(dāng)而受到民眾的思念。他曾在汀州寧化縣任知縣，提點(diǎn)刑獄楊紜剛進(jìn)入境內(nèi)，暗中觀察刺史行為的優(yōu)劣，他看到身戴刑具卻仍在田間勞作的農(nóng)民，楊紜就靠近并詢問(wèn)原因。那個(gè)人回答說(shuō)：“我因?yàn)樨毟F而追求利益，（知縣）為人正直不折，法令不可違反而我卻違反了，我又有什么理由怨恨呢？”楊紜到達(dá)縣里后，不再另行訪查，只是將聽(tīng)到的情況上報(bào)來(lái)推薦他。譯文：慶歷間，范仲淹舉（舉薦。）經(jīng)行（舉用人的科目名稱，如“賢良方正”等。）可為師表（品德、學(xué)識(shí)上值得學(xué)習(xí)的榜樣。），未及用而卒（去世。）。堯卿之學(xué)，不惑（被動(dòng)用法。被……所迷惑。）傳注（解釋經(jīng)籍的文字。），問(wèn)（詢問(wèn)。）辨（辨別。）思（思考。）索（搜尋，尋找。），以通（精通）為期（限，限度）。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思（此處無(wú)實(shí)意，不翻譯。）無(wú)邪”，孟子所謂“說(shuō)《詩(shī)》者，以意逆（揣測(cè)）志，是謂得之（指《詩(shī)》之真諦。）”。慶歷間，范仲淹舉經(jīng)行可為師表，未及用而卒。堯卿之學(xué)，不惑傳注，問(wèn)辨思索，以通為期。其學(xué)《詩(shī)》，以孔子所謂“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪”，孟子所謂“說(shuō)《詩(shī)》者，以意逆志，是謂得之”。慶歷年間，范仲淹舉薦堯卿為可作為學(xué)習(xí)榜樣的老師，可惜周堯卿還沒(méi)有得到起用就去世了。堯卿的學(xué)問(wèn)，不拘泥于經(jīng)傳注釋，他不斷地提問(wèn)、辨析和思索，以通達(dá)文義為目的。他在學(xué)習(xí)《詩(shī)經(jīng)》時(shí)，遵循孔子所說(shuō)的“《詩(shī)》有三百篇，用一句話概括，就是純真無(wú)邪”，以及孟子所說(shuō)的“解說(shuō)《詩(shī)》的人，要通過(guò)自己讀作品的感受去推測(cè)詩(shī)人的本意，才叫做有所得”?？迹ㄑ芯?。）經(jīng)指歸（主旨，意向。），而見(jiàn)毛、鄭（漢代《詩(shī)經(jīng)》學(xué)者大、小毛公及鄭玄的并稱。）之得失，曰：“毛之《傳》欲（想要。）簡(jiǎn)（簡(jiǎn)潔。），或（有時(shí)候。）寡（少。）于義理（講求儒家經(jīng)義的學(xué)問(wèn)。），非‘一言以蔽之’者也?！豆{》欲詳（詳細(xì)。），或（有時(shí)候。）遠(yuǎn)（遠(yuǎn)離，引申為“違背”。）于情性（人情人性。），非“以意逆志’者也。是（這。）可以無(wú)去?。ㄉ釛壔虮Ａ簟＃┖?”考經(jīng)指歸，而見(jiàn)毛、鄭之得失，曰：“毛之《傳》欲簡(jiǎn)，或寡于義理，非‘一言以蔽之’者也。《箋》欲詳，或遠(yuǎn)于情性，非“以意逆志’者也。是可以無(wú)去取乎?”他鉆研經(jīng)傳的主旨，同時(shí)也看到了毛氏和鄭氏注釋的得失之處，他說(shuō)：“毛氏注想要簡(jiǎn)潔，有時(shí)缺乏義理，不符合‘用一句話概括’的經(jīng)義；鄭氏注則想要詳盡，有時(shí)偏離了情性，不算是‘推測(cè)詩(shī)人的本意’。我們還能不經(jīng)過(guò)篩選地獲取知識(shí)嗎？”其學(xué)《春秋》，曰：“左氏（指春秋末期史學(xué)家左丘明，著有《左氏春秋傳》，又稱《左傳》。）記之詳，得經(jīng)之所以（……的原因。）書(shū)（書(shū)寫(xiě)。）者。”至三傳（指《春秋三傳》，是《春秋左氏傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》三本古代作品的合稱。）之異同，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致（情感，志趣。）邪?”

歐陽(yáng)修以文表（石碑，此處作動(dòng)詞，樹(shù)立石碑。）其墓曰：“若周君者，事（侍奉。）生（指活著的人。）盡孝，居喪（守喪。）盡哀，而以禮者也。君學(xué)（學(xué)問(wèn)。）長(zhǎng)（擅長(zhǎng)。）于毛、鄭《詩(shī)》，《左氏春秋》?！?/p>

(節(jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》)其學(xué)《春秋》，曰：“左氏記之詳，得經(jīng)之所以書(shū)者?！敝寥齻髦愅?，均有所不取，曰：“圣人之意，豈二致邪?”

歐陽(yáng)修以文表其墓曰：“若周君者，事生盡孝，居喪盡哀，而以禮者也。君學(xué)長(zhǎng)于毛、鄭《詩(shī)》，《左氏春秋》?！?/p>

(節(jié)選自《隆平集·儒學(xué)行義》)在學(xué)習(xí)《春秋》時(shí)，他說(shuō)：“《左氏春秋》的記述詳盡，符合經(jīng)典的編寫(xiě)方式。”對(duì)于三傳的異同，他都有所取舍，說(shuō)：“圣人的意圖，怎么可能是不一樣的呢？”歐陽(yáng)修為他的墓碑撰文說(shuō)：“像周君這樣的人，對(duì)待雙親恪盡孝道，處于喪期極盡哀禮，而且以禮行事。他的學(xué)識(shí)高于毛、鄭《詩(shī)》注和《左氏春秋》。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.席薪枕塊，文中指居喪時(shí)睡在柴草上，枕在土塊上，以表示悲傷哀苦之意。B.何怨，怨恨什么?！岸嗥缏?，今安在”中“安在”表示在哪里，兩者結(jié)構(gòu)相同。C.蔽，有涵蓋、概括之義。文中“一言以蔽之”意思是用一句話來(lái)概括《詩(shī)經(jīng)》。D.逆，意為揣度、預(yù)料。與《送東陽(yáng)馬生序》中“寓逆旅”的“