西方文論期末考試試題庫(kù)

西方文論期末考試試題庫(kù)

《西方文論》

一、填空

1、新古典主義有著共同的基本主張，即""、""、"嚴(yán)守規(guī)范"、

"服從古典"等。

模仿自然、崇尚理性

2、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派認(rèn)為事物的本質(zhì)是由構(gòu)成的，美就是。

數(shù)、和諧

3、《判斷力的批判》的作者是，《美學(xué)》的作者是。

康德、黑格爾

4、柏格森認(rèn)為，實(shí)在，就是""或""，只能用直覺(jué)把握。

綿延、生命沖動(dòng)

5、伽達(dá)默爾把作品的存在視為與的相遇，參與者和歷史流傳物的攀

談。

解釋者、原始文本

6、文化詩(shī)學(xué)注重以、的詩(shī)學(xué)的眼光分析一切文化本文。

虛構(gòu)性、想象性

7、布瓦洛認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作中人物必須、。

定性化、類(lèi)型化

8、在建立民族文學(xué)的問(wèn)題上，歌德認(rèn)為文學(xué)是的，又是的。

民族、世界

9、唯美主義的傳播因其和適應(yīng)了青年知識(shí)分子的心態(tài)。

反叛性、純美要求

10、《藝術(shù)哲學(xué)》的作者是，《拉辛與莎士比亞》的作者是。

泰納、斯丹達(dá)爾

11、《讀者反應(yīng)批評(píng)：理論與實(shí)踐》的作者是，《存在與虛無(wú)》的作

者是。

費(fèi)什、薩特

12、中世紀(jì)已經(jīng)有了較為成形的闡釋《圣經(jīng)》的和考釋古典文獻(xiàn)的。

釋義學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)

13、狄德羅強(qiáng)調(diào)戲劇要，提出了戲劇的。

擁抱現(xiàn)實(shí)、情境說(shuō)

14、車(chē)爾尼雪夫斯基認(rèn)為文學(xué)的功能在于：、和判斷生活。

再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)、說(shuō)明生活

15、弗洛伊德提出人格結(jié)構(gòu)由、和超我組成。

本我、自我

16、《真理與方法》的作者是，《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》的作者

是。

伽達(dá)默爾、本杰明

17、卡勒認(rèn)為批評(píng)的注意力應(yīng)著眼于，讀者的。

文學(xué)能力、閱讀行為

18、柏拉圖提出了、兩大文藝政策。

驅(qū)逐詩(shī)人、文藝法制化

19、《詩(shī)的藝術(shù)》的作者是，《新科學(xué)》的作者是。

布瓦洛、維柯

20、叔本華宣稱(chēng)世界是我的，世界是我的。

21、維柯認(rèn)為全世界各民族的歷史都經(jīng)過(guò)三個(gè)大的時(shí)代：、和人的時(shí)

代。

神的時(shí)代、英雄的時(shí)代

22、英美新批評(píng)對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言的研究提出了、、悖論、反諷等理論概

念。

含混、張力

23、費(fèi)什認(rèn)為文學(xué)作品是，閱讀是個(gè)。

活動(dòng)藝術(shù)、事件

24、靈感的來(lái)源有兩條途徑：一是，另一條是。

神靈憑附、靈魂回憶

25、在康德看來(lái)，審美活動(dòng)是一種與無(wú)關(guān)，不以概念為前提的"的合

目的性”活動(dòng)。

功利、無(wú)目的

26、《作為意志和表象的世界》的作者是，《悲劇的誕生》的作者世。

叔本華、尼采

27、俄國(guó)形式主義提出了及相關(guān)的主張。

文學(xué)的科學(xué)性、陌生化

28、后現(xiàn)代主義的弊端是極端的、的傾向。

非理性、非價(jià)值化

29、榮格認(rèn)為文學(xué)作品類(lèi)型可以分為：和兩種。

心理的、幻覺(jué)的

30、亞里斯多德把知識(shí)分為三類(lèi)：理論性知識(shí)、、。

實(shí)踐性知識(shí)、創(chuàng)造性知識(shí)

31、康德認(rèn)為藝術(shù)天才具有、、和不可傳授性的特征。

創(chuàng)造性、典范性

32、尼采用和兩個(gè)象征形象來(lái)闡述他對(duì)藝術(shù)的基本觀點(diǎn)。

酒神精神、日神精神

33、《敘述的方式》的作者是，《盲視與洞見(jiàn)》的作者是。

熱奈特、德曼

34、西蘇提出了的口號(hào)，強(qiáng)調(diào)婦女用自己的肉體表達(dá)自己的。

描寫(xiě)軀體、思想

35、"卡塔西斯"(katharsis)羅念生譯為""，朱光潛譯為""。

陶冶、凈化

36、黑格爾將藝術(shù)分為、和浪漫型三種。

象征性、古典型

37、戈蒂葉認(rèn)為文藝本質(zhì)為，文藝目的，藝術(shù)意味著自由、享樂(lè)和放

浪。

無(wú)功利、唯美是求

38、《朦朧的七種類(lèi)型》的作者是，《童話(huà)形態(tài)學(xué)》的作者是。

燕卜遜、普洛普

39、姚斯提出了審美愉悅的三個(gè)范疇，即、和凈化。

創(chuàng)造、感受

40、女性主義認(rèn)為，男性作家所創(chuàng)造的女性形象，常常不是就是。

天使、妖婦

41、《詩(shī)學(xué)》的作者是，《詩(shī)藝》的作者是。

亞里斯多德、賀拉斯

42、歌德認(rèn)為藝術(shù)家既是自然的，又是自然的。

奴隸、主宰

43、王爾德認(rèn)為"、就是一切"。

形式、純美

44、杜夫海納把審美知覺(jué)劃分為三個(gè)階段：呈現(xiàn)、、

再現(xiàn)與想象、反思與情感

45、東方主義的本義是指"東方民族的、風(fēng)格和"。

特征、風(fēng)俗

46、萊辛在《拉奧孔》中，清楚地劃分了與的界限。

詩(shī)、畫(huà)

47、泰納認(rèn)為文藝創(chuàng)作取決于、、環(huán)境三種力量。

種族、時(shí)代

48、《金枝》的作者是，《夢(mèng)的解釋》的作者是。

弗雷澤、弗洛伊德

49、盧卡契認(rèn)為現(xiàn)代藝術(shù)具有的傾向，而本杰明認(rèn)為電影產(chǎn)生一種成

人意料的效果。

碎片化、震驚

50、阿多爾諾對(duì)或的諸多弊端進(jìn)行了揭露和批判。

大眾文化、文化工業(yè)

二、選擇題

51、()說(shuō)："一篇作品就像一場(chǎng)白日夢(mèng)一樣，是幼年曾做過(guò)的游戲

地繼續(xù)，也是他的替代物。"

A.波德萊爾B.弗洛伊德C.榮格D.弗萊

B.弗洛伊德

52、()是早期形式主義學(xué)派的最重要代表。

A.什克洛夫斯基B.托馬舍夫斯基

C.雅庫(kù)賓斯基D.日耳蒙斯基

A.什克洛夫斯基

53、()是米利特的重要著作。

A.《第二性》B.《性政治》

C.《一間自己的房間》D.《女權(quán)辯護(hù)》

B.《性政治》

54、西蘇提出了()理論。

A.描寫(xiě)軀體B.意識(shí)形態(tài)寫(xiě)作C.意識(shí)流D.身體寫(xiě)作

A.描寫(xiě)軀體

55、達(dá)?芬奇認(rèn)為藝術(shù)要師法、超越()。

A.情感B.精神C啟然D心靈

C.自然

56、()說(shuō)："幾乎沒(méi)有一位重要的歐美文論家曾經(jīng)不怕麻煩學(xué)過(guò)任

何一種亞非國(guó)家的語(yǔ)言；宏大的翻譯工程使文本在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家之

間廣為流通，但當(dāng)這些文本譯自亞非國(guó)家的語(yǔ)言時(shí)，這種流通就會(huì)拖延

得出奇的慢。"

A.斯皮瓦克B.薩義德C.阿赫默德D.詹姆遜

C.阿赫默德

57、()說(shuō)："詩(shī)是情感的自然流露。"

A.華茲華斯B.夏多勃里昂C.雪萊D.海涅

A.華茲華斯

58、新古典主義理論的立法者盒代言人是()。

A.布瓦洛B.卡斯特爾維屈羅C.蒲柏D.朗吉弩斯

A.布瓦洛

59、()是伽達(dá)默爾的重要著作。

A.《啟蒙辯證法》B.《真理與方法》

C.《審美特性》D.《資本主義時(shí)代的抒情詩(shī)人》

B.《真理與方法》

60、戈蒂葉提出了()的文藝觀。

A.為人生而藝術(shù)B.為藝術(shù)而藝術(shù)

C.為人民而藝術(shù)D.為自我而藝術(shù)

B.為藝術(shù)而藝術(shù)

61、黑格爾認(rèn)為藝術(shù)就是()與感性顯現(xiàn)的自由統(tǒng)一的整體。

A.理念內(nèi)容B.情感內(nèi)容C.靈魂內(nèi)容D.智慧內(nèi)容

A.理念內(nèi)容

62、"新批評(píng)"名稱(chēng)取自美國(guó)批評(píng)家()的著作《新批評(píng)》。

A.瑞恰茲B.布魯克斯C.退特D.蘭色姆

D.蘭色姆

63、()說(shuō)："在一位真正有才能的人寫(xiě)來(lái)，每一個(gè)人物都是典型,

每一個(gè)典型都是似曾相識(shí)的不相識(shí)者。"

A.斯丹達(dá)爾B?普列漢諾夫

C.車(chē)爾尼雪夫斯基D?別林斯基

D.別林斯基

64、()是象征主義文藝?yán)碚摰膭?chuàng)立者、實(shí)踐者和奠基人。

A.馬拉美B.波特萊爾C.魏爾倫D.蘭波

B.波特萊爾

65、()是阿爾都塞的重要著作。

A.《保衛(wèi)馬克思》B.《文學(xué)生產(chǎn)原理》

C.《隱藏的上帝》D.《審美之維》

A.《保衛(wèi)馬克思》

66、波特萊爾提出了（）。

A.通感說(shuō)B.反映說(shuō)C.感應(yīng)說(shuō)D.個(gè)性說(shuō)

C.感應(yīng)說(shuō)

67、非理性主義執(zhí)著一種（）的人生態(tài)度。

A.悲觀主義B.樂(lè)觀主義C.自然主義D.功利主義

A.悲觀主義

68、（）是利奧塔的重要著作。

A.《后現(xiàn)代主義與社會(huì)科學(xué)》B.《走向后現(xiàn)代主義》

C.《后現(xiàn)代精神》D.《后現(xiàn)代狀況》

D.《后現(xiàn)代狀況》

69、（）說(shuō)："美就是理念的感性顯現(xiàn)。"

A.康德B.歌德C.費(fèi)爾巴哈D.黑格爾

D.黑格爾

70、（）是法蘭克福大學(xué)"社會(huì)研究所”的第二任所長(zhǎng)，開(kāi)創(chuàng)了一種重在

批判的社會(huì)學(xué)理論。

A.格林貝格B.馬爾庫(kù)塞C.弗洛姆D.霍克海姆

D.霍克海姆

71、（）是杜夫海納的重要著作。

A.《惡心》B.《圖像時(shí)代》

C.《藝術(shù)本體論研究》D.《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》

D.《審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》

72、康德在《判斷力批判》中提出了影響巨大的（）。

A.游戲說(shuō)B.模仿說(shuō)C.再現(xiàn)說(shuō)D.投射說(shuō)

A.游戲說(shuō)

73、唯美主義強(qiáng)調(diào)（）和美至上。

A.內(nèi)容B.意味C.含蘊(yùn)D.形式

D.形式

74、什克洛夫斯基提出了（）理論。

A.意圖謬誤B.張力C.陌生化D.關(guān)鍵詞

C.陌生化

75、（）說(shuō)："凡是高明的詩(shī)人，無(wú)論在史詩(shī)或抒情詩(shī)方面，都不是

憑技藝來(lái)做成他們的優(yōu)美的詩(shī)歌，而是因?yàn)樗麄兊玫届`感，有神力憑附

著。”

A.亞里斯多德B柏拉圖C.赫拉克利特D彳惠謨克利特

B.柏拉圖

76、人們將薩義德、（）與霍米?巴芭稱(chēng)為后殖民理論的"三劍客"。

A.斯皮瓦克B.依利格瑞C.莫爾斯D.肖沃爾特

A.斯皮瓦克

77、（）是尼采的重要著作。

A.《作為意志和表象的世界》B.《基督教的本質(zhì)》

C.《美育書(shū)簡(jiǎn)》D.《悲劇的誕生》

D.《悲劇的誕生》

78、賀拉斯載《詩(shī)藝》中提出了（）原則。

A.寓教于樂(lè)B.潛移默化C.以情感人D.以美動(dòng)人

A.寓教于樂(lè)

79、薩特認(rèn)為文學(xué)是一種（）的文學(xué)。

A.審美B.異化C.介入D.疏離

C.介入

80、()說(shuō)："說(shuō)到底，只有當(dāng)人是完全意義上的人，他才游戲；只

有當(dāng)人游戲時(shí)，他才完全是人?！?/p>

A.海德格爾B.恩格斯C.席勒D.斯賓塞

C.席勒

81、姚斯與()是建構(gòu)接受美學(xué)理論的兩位中堅(jiān)。

A.普萊森丹茨B.伊瑟爾C?福爾曼D?施德里德

B.伊瑟爾

82、()是海德格爾的重要著作。

A.《接受理論》B.《存在與時(shí)間》

C.《辯證理性批判》D.《自由之路》

B.《存在與時(shí)間》

83、尼采提出()的觀點(diǎn)。

A.動(dòng)物已死B.英雄已死C.上帝已死D.人已死

C.上帝已死

84、席勒認(rèn)為使人格高尚化得最為重要的手段是()。

A.認(rèn)識(shí)教育B.道德教育C.娛樂(lè)教育D.審美教育

D.審美教育

85、朗吉弩斯認(rèn)為崇高的風(fēng)格由五個(gè)因素構(gòu)成：()、強(qiáng)烈而激動(dòng)的

情感、運(yùn)用藻飾的技巧、高雅的措辭、整個(gè)結(jié)構(gòu)的堂皇卓越。

A.向往而激情的心靈B.高尚而美好的智慧

C.莊嚴(yán)偉大的思想D.自然樸實(shí)的人格

C.莊嚴(yán)偉大的思想

86、()說(shuō)："只要純粹的美感還在，我們的人格，我們的欲求及經(jīng)

常的痛苦就消失了。"

A.克羅齊B.叔本華C.尼采D.王爾德

B.叔本華

87、直覺(jué)主義的代表人物是()和克羅齊。

A.科林伍德B.梅特林克C?安德列耶夫D.柏格森

D.柏格森

88、()是薩義德的重要著作。

A.《子夜群嬰》B.《在教學(xué)機(jī)器的外部》

C.《東方學(xué)》D.《獻(xiàn)身理論》

C.《東方學(xué)》

89、伽達(dá)默爾提出了()理論。

A.期待視野B.視域融合C.震驚D.光暈

B.視域融合

90、“三一律"就是戲劇()只有一個(gè)，矛盾沖突發(fā)生在一地，事件

時(shí)間不能超過(guò)一晝夜。

A.人物關(guān)系B.思想主題C.故事場(chǎng)景D.故事情節(jié)

D.故事情節(jié)

91、()說(shuō)："一個(gè)民族愈文明，愈彬彬有禮，他們的風(fēng)尚就愈缺乏

詩(shī)意"，"詩(shī)需要的是巨大的、野蠻的、粗獷的氣魄”。

A.狄德羅B.歌德C.福樓拜D.席勒

A.狄德羅

92、新柏拉圖主義的創(chuàng)始者是()。

A.奧古斯丁B.托馬斯?阿奎納C.安瑟倫D.普羅提諾

D.普羅提諾

93、()是韋勒克、沃倫合著的重要作品。

A.《文學(xué)批評(píng)原理》B.《實(shí)用理論》

C.《文學(xué)理論》D.《文學(xué)批評(píng)：簡(jiǎn)史》

C.《文學(xué)理論》

94、布瓦洛在《詩(shī)的藝術(shù)》中提出了()創(chuàng)作法規(guī)。

A.浪漫主義B.三一律C.現(xiàn)實(shí)主義D.直覺(jué)主義

B.三一律

95、象征主義強(qiáng)調(diào)使用暗示、()、語(yǔ)言革新等似非而是的創(chuàng)作技巧。

A.寫(xiě)實(shí)B.抒情C.議論D.通感

D.通感

96、()說(shuō)："悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的模仿"，

"借引起憐憫與恐懼來(lái)使這種情感得到陶冶"。

A.黑格爾B.柏拉圖C?亞里斯多德D.馬克思

C.亞里斯多德

97、沃爾芙和（）是女權(quán)主義文論的首創(chuàng)者。

A.波伏娃B.古日C.沃爾斯通克拉夫特D.米利特

A.波伏娃

98、（）是弗萊的重要著作。

A.《批評(píng)的解剖》B.《現(xiàn)代心理學(xué)史》C.《心理學(xué)與文學(xué)》D.《散文

理論》

A.《批評(píng)的解剖》

99、達(dá)?芬奇提出了著名的（）。

A.情感說(shuō)B.心理分析說(shuō)C.表現(xiàn)說(shuō)DE竟子說(shuō)

D.鏡子說(shuō)

100、弗洛伊德認(rèn)為，（）是作家藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的原始動(dòng)力。

A.白日夢(mèng)B.俄狄浦斯情結(jié)C.瘋癲D.非理性

B.俄狄浦斯情結(jié)

三、名詞解釋

Ills典型

典型，就是普遍性與特殊性的統(tǒng)一，"在一位真正有才能的人寫(xiě)來(lái)，每

一個(gè)人物都是典型，每一個(gè)典型對(duì)于讀者都是熟悉的陌生人”。

112、布瓦洛

布瓦洛，1636—1711,法國(guó)文藝?yán)碚摷?、美學(xué)家、詩(shī)人，古典主義的

立法者和代言人，主要著作為《詩(shī)的藝術(shù)》，集中、系統(tǒng)地闡述了古典

主義的理論原則和理想。

113、《文學(xué)的藝術(shù)作品》

《文學(xué)的藝術(shù)作品》，波蘭哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)文論家英伽登所著的作品，

提出了文學(xué)作品的基本結(jié)構(gòu)，探討了文學(xué)作品的存在方式，認(rèn)為作品源

于作者的意圖而產(chǎn)生，是種純粹的意向性客體。

114、視域融合

視域融合，指多種視域在相遇中形成某種更高的、更大的不斷循環(huán)的過(guò)

程和現(xiàn)象。

115、俄狄浦斯情結(jié)

弗洛伊德認(rèn)為，人在兒童時(shí)期起，便因社會(huì)的壓力，力比多沖動(dòng)不能隨

時(shí)得到滿(mǎn)足，常常被壓抑，在無(wú)意識(shí)中形成"情結(jié)"，這是一種帶有情

感力量的無(wú)意識(shí)集結(jié)，而男孩子具有的戀母嫉父、弒父娶母的心理傾向，

就是俄狄浦斯情結(jié)。

116、原型批評(píng)

原型批評(píng)，又叫神話(huà)批評(píng)，是20世紀(jì)西方文論史上出現(xiàn)的研究文學(xué)與

神話(huà)等原始文化關(guān)系的一種文學(xué)批評(píng)模式，弗萊是重要的代表人物。

117、薩特

薩特，1905-1980,法國(guó)哲學(xué)家、文論家、作家，存在主義的主要代

表人物。主要著作有《存在與虛無(wú)》、《什么是文學(xué)》等。

118、"描寫(xiě)軀體"

"描寫(xiě)軀體"，強(qiáng)調(diào)婦女是"通過(guò)身體將自己的想法物質(zhì)化了，她用自

己的肉體表達(dá)自己的思想"，通過(guò)對(duì)自己的性爰、命運(yùn)、奇遇、覺(jué)醒之

類(lèi)緣于自身體驗(yàn)的寫(xiě)作，才能抗拒男權(quán)壓抑，確立婦女自己的地位。

119、朦朧

朦朧，作品文本某處意義朦朧，即使對(duì)原文沒(méi)有誤解也可能產(chǎn)生多種解

釋。

120、伽達(dá)默爾

伽達(dá)默爾，1900--,德國(guó)哲學(xué)家、現(xiàn)代解釋學(xué)的代表人物，其中《真

理與方法》是當(dāng)代哲學(xué)解釋學(xué)的經(jīng)典著作，標(biāo)志著一種新的哲學(xué)解釋學(xué)

的誕生。

121、"陌生化"

"陌生化”是要不斷破壞人們的“常備反應(yīng)"，使人們從遲鈍麻木中驚

醒過(guò)來(lái)，重新調(diào)整心理定勢(shì)，以一種新奇的眼光，去感受對(duì)象的生動(dòng)性

和豐富性，從而重新喚起人們感知藝術(shù)的原初性。

122、《文學(xué)的藝術(shù)作品》

《文學(xué)的藝術(shù)作品》，波蘭哲學(xué)家、現(xiàn)象學(xué)文論家英伽登所著的作品，

提出了文學(xué)作品的基本結(jié)構(gòu)，探討了文學(xué)作品的存在方式，認(rèn)為作品源

于作者的意圖而產(chǎn)生，是種純粹的意向性客體。

123、象征主義

象征主義，在法國(guó)興起的歐美現(xiàn)代派文學(xué)中出現(xiàn)最早、影響最大的文學(xué)

流派與思潮，強(qiáng)調(diào)表達(dá)個(gè)人的理念和感情，運(yùn)用未加解釋的象征去暗示,

使讀者在頭腦里重新創(chuàng)造它們。

124、潛意識(shí)

在意識(shí)和前意識(shí)之下受到壓抑的沒(méi)有倍意識(shí)到的心理活動(dòng),代表著人類(lèi)

深層、隱秘、原始、根本的心理能量，具有動(dòng)物性、野蠻性特點(diǎn)，是人

類(lèi)一切行為的內(nèi)驅(qū)力。

125、本杰明

本杰明，1892-1940,德國(guó)文藝?yán)碚摷?，法蘭克福學(xué)派的重要代表,

是西方馬克思主義思想史上最有創(chuàng)造性、給人最多啟迪的思想家。主要

作品有《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)作品》等。

126、"陌生化"

"陌生化”是要不斷破壞人們的"常備反應(yīng)'’，使人們從遲鈍麻木中驚

醒過(guò)來(lái)，重新調(diào)整心理定勢(shì)，以一種新奇的眼光，去感受對(duì)象的生動(dòng)性

和豐富性，從而重新喚起人們感知藝術(shù)的原初性。

127、愛(ài)德華?薩義德

愛(ài)德華?薩義德，美籍巴勒斯坦裔學(xué)者，后殖民主義理論家，以?？隆⒌?/p>

里達(dá)等人的后結(jié)構(gòu)主義理論為思想武器，對(duì)西方文化背景中的殖民主義

意識(shí)進(jìn)行進(jìn)行了尖銳的抨擊，重要的作品有《東方主義》。

128、日神精神

日神精神，表現(xiàn)為夢(mèng)，使人沉浸夢(mèng)幻般的審美狀態(tài)去忘卻人生的苦難本

質(zhì)，將生命審美化，賦予生命存在的理由。

129、黑格爾

黑格爾，1770—1831,是一位向往自由，崇尚理性，善于思辨，富有

歷史使命感與政治責(zé)任感的思想家，是德國(guó)古典美學(xué)、哲學(xué)、文藝學(xué)的

集大成者。重要著作有《美學(xué)》等。

130、《性政治》

《性政治》，是美國(guó)女權(quán)主義代表人物米利特的博士論文，1969年出

版，標(biāo)志著美國(guó)女權(quán)主義批評(píng)正式誕生，米利特從男女生理差異出發(fā),

指出在男性作家筆下，女性總是處于被歧視、被支配、被壓迫的地位,

這實(shí)際上是一種不平等的性政治意識(shí)的體現(xiàn)。

131、"文學(xué)性”

"文學(xué)性"，文學(xué)研究的對(duì)象是文學(xué)本身的特性，是文學(xué)與一切非文學(xué)

比較所具有的差異性，是文學(xué)之所以為文學(xué)的那種東西。

132、悲劇

悲劇是對(duì)一個(gè)嚴(yán)肅、完整、有一定長(zhǎng)度的行動(dòng)的摹仿，借引起憐憫和恐

懼來(lái)使這種情感得到陶冶。

133、英伽登

英伽登，1893—1970，波蘭哲學(xué)家、文論家，現(xiàn)象學(xué)文論的重要代表。

強(qiáng)調(diào)建立由物質(zhì)、形式、存在三方面組成的本體論，重要作品有《文學(xué)

的藝術(shù)作品》。

134、"震驚"

"震驚"，電影不斷地修正人們的知覺(jué)，通過(guò)蒙太奇技巧，把各不相同

的事物聯(lián)系起來(lái)，使觀眾驚訝，從而深入認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

135、原型

原型，就是文學(xué)作品中典型的反復(fù)出現(xiàn)的意象。

136、《詩(shī)藝》

古羅馬詩(shī)人、文藝?yán)碚摷屹R拉斯所著。對(duì)優(yōu)秀的希臘文學(xué)傳統(tǒng)高度尊崇,

從羅馬帝國(guó)的現(xiàn)實(shí)需要出發(fā)對(duì)文學(xué)的原則合規(guī)范地闡發(fā)，成為西歐17

世紀(jì)古典主義所遵奉的理論和原則。

137、本體論

本體論，強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品本體存在，把作品看作是封閉的客觀存在物，認(rèn)

為文學(xué)批評(píng)應(yīng)該研究作品的內(nèi)在因素。

138、原型

原型，就是文學(xué)作品中典型的反復(fù)出現(xiàn)的意象。

139、潛意識(shí)

在意識(shí)和前意識(shí)之下受到壓抑的沒(méi)有倍意識(shí)到的心理活動(dòng)，代表著人類(lèi)

深層、隱秘、原始、根本的心理能量，具有動(dòng)物性、野蠻性特點(diǎn)，是人

類(lèi)一切行為的內(nèi)驅(qū)力。

140、"描寫(xiě)軀體"

"描寫(xiě)軀體"，強(qiáng)調(diào)婦女是"通過(guò)身體將自己的想法物質(zhì)化了，她用自

己的肉體表達(dá)自己的思想"，通過(guò)對(duì)自己的性爰、命運(yùn)、奇遇、覺(jué)醒之

類(lèi)緣于自身體驗(yàn)的寫(xiě)作，才能抗拒男權(quán)壓抑，確立婦女自己的地位。

141、游戲說(shuō)

席勒認(rèn)為，人身上存在著兩種對(duì)立而分離的因素:感性沖動(dòng)與理性沖動(dòng),

感性沖動(dòng)遵守自然法則，理性沖動(dòng)遵守精神法則，兩種沖動(dòng)強(qiáng)制著人心,

使人陷入不自由地困境，只有通過(guò)第三種沖動(dòng)，才能使自然與精神的強(qiáng)

制相互抵消，人的生存才能達(dá)到盡善盡美境界，這新的沖動(dòng)就是游戲沖

動(dòng)。游戲沖動(dòng)是以美為對(duì)象沖動(dòng)。

142、朦朧

朦朧，作品文本某處意義朦朧，即使對(duì)原文沒(méi)有誤解也可能產(chǎn)生多種解

釋。

143、女性寫(xiě)作理論

主張女性要從自己獨(dú)特的生理機(jī)制出發(fā)，設(shè)法擺脫男性中心主義的語(yǔ)言

習(xí)性，將女性的差異刻入文本，實(shí)現(xiàn)真正的女性寫(xiě)作。

144、柏拉圖(Platon)

柏拉圖(Platon)，公元前427年，出生于雅典的一個(gè)名門(mén)望族的奴隸

主家庭，死于公元前347年。古希臘客觀唯心主義哲學(xué)家。他是蘇格拉

底(Socrates，公元前470-公元前399)的學(xué)生，亞里士多德的老師。

曾三次去意大利南部的西西里島活動(dòng)，企圖實(shí)現(xiàn)理想的奴隸主貴族政治,

但以失敗告終。主要作品為《理想國(guó)》《大希庇阿斯篇》。

145、酒神精神

酒神精神，表現(xiàn)為醉，指人在痛苦與狂喜的癲狂中體現(xiàn)出的原始激情，

個(gè)體生命與個(gè)體意識(shí)化入一種渾然忘我之境,獲得與世界本體相融合的

愉悅。

146、張力(tension)

詩(shī)歌要兼顧內(nèi)涵(intension)和外延(extension),兩者結(jié)合的本質(zhì)

可以用兩個(gè)詞相同的部分tension來(lái)表示。文學(xué)既要有明晰的概念意義，

又要有豐富的聯(lián)想意義，兩者之間的關(guān)系就是張力。

147、"耶魯學(xué)派"

所謂“耶魯學(xué)派"，指20世紀(jì)70年代至80年代初，在美國(guó)耶魯大學(xué)

任教并活躍在文學(xué)批評(píng)領(lǐng)域的幾個(gè)有影響的教授，包括保爾?德曼、哈

洛德?布羅姆(HaroldBloom)、杰夫里?哈特曼和希利斯?米勒。

148、泰納

泰納，1828—1893,19世紀(jì)后期法國(guó)著名史學(xué)家、卓越的實(shí)證主義文

藝?yán)碚摯髱熁蛏鐣?huì)學(xué)派的批評(píng)家，強(qiáng)調(diào)精神科學(xué)與自然科學(xué)是相通的，

文藝研究也應(yīng)該從事實(shí)出發(fā)作客觀描述和驗(yàn)證。主要著作有《藝術(shù)哲學(xué)》。

149、《批評(píng)的解剖》

《批評(píng)的解剖》，加拿大文學(xué)理論家弗萊所著，是一部濃縮的百科全書(shū)

式的理論著作，廣泛吸收當(dāng)代心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、文化學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及符號(hào)

學(xué)的成果，建立了一個(gè)縱貫古今、包舉宇內(nèi)的原型批評(píng)體系，被譽(yù)為原

型批評(píng)的"圣經(jīng)"。

四、簡(jiǎn)答題

150、泰納"決定論"思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：⑴種族：天生的遺傳的傾向；［2］環(huán)境：自然環(huán)境、人文環(huán)

境；⑶時(shí)代：一種精神氣候。

151、王爾德的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：⑴自然摹仿藝術(shù)；［2］藝術(shù)不應(yīng)摹仿不完美的人生;

［3］藝術(shù)與時(shí)代相對(duì)抗；［4］藝術(shù)與道德無(wú)關(guān)；［5］藝術(shù)的目的是形式。

152、波德萊爾的"感應(yīng)說(shuō)"

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］放棄自然、反對(duì)復(fù)制；⑵道德科學(xué)都不是藝術(shù)；

⑶藝術(shù)是美、憂(yōu)郁和不幸；［4］藝術(shù)家必須具有藝術(shù)感知力，想象力；

［5］運(yùn)用感應(yīng)與象征

153、巴爾扎克的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：⑴小說(shuō)創(chuàng)作是一種社會(huì)研究，要重視觀察、比較、分析各種

社會(huì)現(xiàn)象，挖掘隱含意義；

［2］塑造典型環(huán)境中的典型人物；

⑶注意細(xì)節(jié)描寫(xiě)，追求藝術(shù)的真實(shí)性。

154、亞里斯多德關(guān)于文藝的心理和社會(huì)功能理論

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］摹仿的作品給人以快感；［2］文藝能夠讓人實(shí)現(xiàn)心理的健

康。

155、本杰明對(duì)文藝的思考。

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］現(xiàn)代藝術(shù)生產(chǎn)力：現(xiàn)代藝術(shù)世俗化的革命力量；

［2］現(xiàn)代主義：現(xiàn)代人的神話(huà)或反諷的烏托邦。

156、阿多爾諾的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：⑴藝術(shù)已經(jīng)進(jìn)入它的沒(méi)落時(shí)代：對(duì)文化工業(yè)地批判；

［2］否定的藝術(shù)與藝術(shù)的否定：為現(xiàn)代主義辯護(hù)。

157、阿爾都塞的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］意識(shí)形態(tài)生產(chǎn)出藝術(shù)；［2］"依照征候”的閱讀理論。

158、榮格的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］文藝創(chuàng)作的根源與動(dòng)機(jī)來(lái)自超個(gè)人地集體無(wú)意識(shí)；

［2］藝術(shù)家是"集體人"；

⑶文學(xué)模式可以分為“心理的"與"幻覺(jué)的"兩種；［4］藝術(shù)是人類(lèi)集

體心靈的回聲，它超越了個(gè)人的、偶然的、暫時(shí)的意義，喚醒了我們所

有的仁慈的力量。

159、黑格爾對(duì)理想性格的論述

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］人物性格的豐富性、整體性；0人物性格的特殊性、明

確性；

⑶人物性格的堅(jiān)定性。

160、簡(jiǎn)述戈蒂葉的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］文藝本質(zhì)：無(wú)功利；

［2］文藝目的：唯美是求;

⑶藝術(shù)的美全在于形式的美；

［4］藝術(shù)與生命活動(dòng)：藝術(shù)意味著自由、享樂(lè)、放浪。

161、如何理解柏拉圖的靈感說(shuō)

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］源泉：美本身及其體現(xiàn)的神；

［2］途徑：神靈憑附、靈魂回憶；

⑶表現(xiàn)：迷狂；［4］詩(shī)神的作品。

162、朗吉弩斯關(guān)于崇高作品的構(gòu)成因素

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：⑴莊嚴(yán)偉大的思想；

［2］強(qiáng)烈激動(dòng)地情感；

⑶運(yùn)用藻飾的技術(shù)；

［4］高雅的措辭；

［5］整個(gè)結(jié)構(gòu)的堂皇卓越。

163、結(jié)構(gòu)主義的特征

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］采用語(yǔ)言學(xué)的方法；

［2］對(duì)結(jié)構(gòu)的尋求是他們共同追尋的目標(biāo)；

⑶都表現(xiàn)出明顯的符號(hào)學(xué)特點(diǎn)。

164、新批評(píng)文論的主要觀點(diǎn)

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］提出文學(xué)本體論’

［2］倡導(dǎo)內(nèi)在批評(píng);

⑶把語(yǔ)言的功能分為科學(xué)性與情感性；

［4］提出"構(gòu)架-肌質(zhì)"兩元論；

⑸倡導(dǎo)細(xì)讀。

165、薩特的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］文學(xué)作品只有一個(gè)題材：自由；

［2］文學(xué)是介入的文學(xué);

⑶強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品的讀者接受作用。

166、新歷史主義的特點(diǎn)

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］將歷史本文等同于文學(xué)本文；

［2］"文化詩(shī)學(xué)”的批評(píng)觀，即注重以虛構(gòu)性、想象性的詩(shī)學(xué)的眼光分析

一切文化文本，特別是歷史文本。

［3］開(kāi)放的理論視野。

167、克羅齊的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］藝術(shù)本質(zhì)：直覺(jué)；［2］藝術(shù)發(fā)生：直覺(jué)即表現(xiàn)，表現(xiàn)即形

式，形式即抒清；

［3］藝術(shù)批評(píng)：再造；［4］藝術(shù)地位：獨(dú)立。

168、車(chē)爾尼雪夫斯基關(guān)于"美是生活”的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］再現(xiàn)生活；［2］說(shuō)明生活；［3］判斷生活。

169、黑格爾如何論述理想性格的

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］人物性格的豐富性、整體性；

［2］人物性格的特殊性、明確性；

⑶人物性格的堅(jiān)定性

170、布瓦洛的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］文藝創(chuàng)作的最高法則：崇尚理性；

［2］'1實(shí)現(xiàn)理性法則的途徑：摹仿自然；

⑶創(chuàng)作模式：皈依自然；

［4］詩(shī)人的社會(huì)使命和人格修養(yǎng)：尊重道德。

171、維柯詩(shī)性智慧的思想特征

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：⑴詩(shī)性智慧與理性的抽象思維有著明顯的界限；

［2］詩(shī)性智慧實(shí)現(xiàn)的途徑：以己度物的隱喻；

⑶詩(shī)性智慧以"想象的類(lèi)概念”來(lái)概括事物。

172、克羅齊的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］藝術(shù)本質(zhì)：直覺(jué)；

［2］藝術(shù)發(fā)生：直覺(jué)即表現(xiàn)，表現(xiàn)即形式，形式即抒情；

⑶藝術(shù)批評(píng)：再造；

［4］藝術(shù)地位：獨(dú)立。

173、費(fèi)什的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：⑴文學(xué)作品是“活動(dòng)藝術(shù)"，閱讀是個(gè)“事件"；

［2］意義是"解釋團(tuán)體"具備的屬性。

⑶每個(gè)人都置身于具體話(huà)語(yǔ)情景，從中把握意義。

174.伽達(dá)默爾關(guān)于作品存在的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：⑴作品在理解者的參與中存在；

⑵作品本身對(duì)作品的存在有著制約作用；

⑶作品的每一次當(dāng)下的存在都是一個(gè)表現(xiàn)自身的新的構(gòu)成物。

175、英伽登文學(xué)作品的層次理論

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］語(yǔ)音層次；［2］意群層次;［3］再現(xiàn)的客體層次；［4］圖式化

外觀

176、馬契雷的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］文學(xué)創(chuàng)作是一種生產(chǎn)性勞動(dòng)；

［2］文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)是一種"離心”的形式;

⑶文學(xué)批評(píng)的職能是使作品中的沉默之處說(shuō)話(huà)。

177、簡(jiǎn)述結(jié)構(gòu)主義的理論思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：⑴把文學(xué)符號(hào)看成是一個(gè)"功能”系統(tǒng)；

［2］認(rèn)為文學(xué)作品內(nèi)部存在著普遍的敘事法則;

⑶對(duì)文學(xué)作品語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)分析。

178.榮格的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］文藝創(chuàng)作的根源與動(dòng)機(jī)來(lái)自超個(gè)人地集體無(wú)意識(shí)；

［2］藝術(shù)家是"集體人"；

⑶文學(xué)模式可以分為"心理的"與"幻覺(jué)的"兩種；

［4］藝術(shù)是人類(lèi)集體心靈的回聲，它超越了個(gè)人的、偶然的、暫時(shí)的意義，

喚醒了我們所有的仁慈的力量。

179、叔本華的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：1、審美觀審：直觀的最高形式，是感性個(gè)體認(rèn)識(shí)世界何把

握世界的根本方法；

2、藝術(shù)的宗旨：復(fù)制理念；

3、藝術(shù)的價(jià)值：對(duì)生命意志的短暫超越。

4、悲劇是文藝的最高級(jí)形式。

180、簡(jiǎn)述堯斯審美愉悅的三個(gè)基本范疇

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：卬創(chuàng)造；［2］感受；［3］凈化。

181、柏拉圖是怎樣闡釋文藝的社會(huì)功能的

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］重視文藝的審美教育作用；

［2］否定傳統(tǒng)文藝的積極價(jià)值；

⑶提出嚴(yán)厲的文藝政策：驅(qū)逐詩(shī)人、文藝法治化

182、達(dá)芬奇的鏡子說(shuō)

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］藝術(shù)要師法自然；［2］藝術(shù)要超越自然。

183、歌德的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］藝術(shù)家既是自然的奴隸，又是自然的主宰；

［2］藝術(shù)的本質(zhì)在于通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)一般；

⑶文學(xué)是民族的，又是世界的。

184、柏格森的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：口］藝術(shù)的本質(zhì)：直覺(jué)；

［2］藝術(shù)種類(lèi)：感覺(jué)與媒介；

⑶藝術(shù)特征：獨(dú)特、個(gè)別、不可重復(fù)；

［4］喜劇因素：笑與滑稽。

185、哥德曼的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn):［1］作品的內(nèi)在結(jié)構(gòu)與社會(huì)集團(tuán)的精神結(jié)構(gòu)有一種異體同形關(guān)

系；

［2］小說(shuō)的結(jié)構(gòu)變化與資本主義社會(huì)的結(jié)構(gòu)變化同構(gòu)對(duì)應(yīng)。

186、象征主義的特點(diǎn)

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］象征的世界觀；0感應(yīng)觀；［3］是非而是的技巧。

187、弗洛伊德"精神分析批評(píng)"的主要觀點(diǎn)

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］文學(xué)是性欲的升華；

［2］俄狄浦斯情結(jié)是作家藝術(shù)家從事藝術(shù)創(chuàng)作的原始動(dòng)機(jī)；

⑶藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)與普通人的白日夢(mèng)非常接近；

［4］作品是"經(jīng)過(guò)改裝的夢(mèng)”。

188、賀拉斯在《詩(shī)藝》中提出的文藝原則

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］借鑒原則；［2］理性原則；［3］合式原則；［4］寓教于樂(lè)原則。

189、柏拉圖是怎樣闡釋文藝的社會(huì)功能的

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：［1］重視文藝的審美教育作用；

［2］否定傳統(tǒng)文藝的積極價(jià)值;

⑶提出嚴(yán)厲的文藝政策：驅(qū)逐詩(shī)人、文藝法治化。

五、論述題：

190、論述尼采《悲劇的誕生》的文藝思想

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：1、藝術(shù)的本質(zhì)是對(duì)苦難人生的慰籍和拯救；

2、日神精神和酒神精神是人的生命本能的體現(xiàn)，是藝術(shù)產(chǎn)生的本源；

3、日神精神，表現(xiàn)為夢(mèng)，使人沉浸夢(mèng)幻般的審美狀態(tài)去忘卻人生的苦

難本質(zhì)，將生命審美化，賦予生命存在的理由；酒神精神，表現(xiàn)為醉,

指人在痛苦與狂喜的癲狂中體現(xiàn)出的原始激情，個(gè)體生命與個(gè)體意識(shí)化

入一種渾然忘我之境，獲得與世界本體相融合的愉悅。

191、論述席勒的游戲說(shuō)

簡(jiǎn)答要點(diǎn)：席勒認(rèn)為，人身上存在著兩種對(duì)立而分離的因素：感性沖動(dòng)

與理性沖動(dòng)，感性沖動(dòng)遵守自然法則，理性沖動(dòng)遵守精神法則，兩種沖

動(dòng)強(qiáng)制著人心，使人陷入不自由地困境，只有通過(guò)第三種沖動(dòng)，才能使

自然與精神的強(qiáng)制相互抵消，人的生存才能達(dá)到盡善