古希臘羅馬文學(xué)

古希臘羅馬文學(xué)第一頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日（一）古希臘文學(xué)

一、古希臘文化掠影:帕提農(nóng)神廟是供奉雅典娜女神的主神廟，又稱(chēng)萬(wàn)神殿，建于公元前5世紀(jì)中葉，公認(rèn)是多利亞柱式（三種希臘古典建筑柱式中最簡(jiǎn)單的一種）發(fā)展的頂峰。帕提農(nóng)神廟第二頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日阿波羅神廟第三頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日復(fù)原后的雅典衛(wèi)城全貌第四頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日酒神的歡慶第五頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日諸神的起源第六頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日

神王，閃電霹靂既是他的武器也是他的化身，他推翻了自己的父親成為新的主宰。他相貌堂堂，神態(tài)威嚴(yán)，卻性好漁色，不時(shí)勾引女神或人間美女，經(jīng)常令妻子醋意大發(fā)。天帝宙斯第七頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日神后，宙斯的姐姐，也是最高女神，掌管婚姻和生育。她生性善妒，對(duì)風(fēng)流成性的宙斯無(wú)可奈何，只好采取各種方法迫害宙斯的情人及其私生子。她的標(biāo)志是石榴和孔雀。天后赫拉第八頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日維納斯的誕生第九頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日雅典娜第十頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日太陽(yáng)神——阿波羅第十一頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日二、古希臘文學(xué)形成的條件1、內(nèi)部條件1）地理位置：歐洲南部、地中海東北部包括今天巴爾干半島南部，小亞細(xì)亞半島西岸及愛(ài)琴海中的許多小島。它的政治、經(jīng)濟(jì)、文化影響東達(dá)小亞細(xì)亞、敘利亞、南達(dá)埃及、北非，西達(dá)意大利南部、西西里島，北達(dá)黑海。特點(diǎn)：陽(yáng)光、大海和島嶼第十二頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日第十三頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日第十四頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日2）生活條件氣候宜人、風(fēng)景優(yōu)美。自然的美景陶冶了希臘人熱愛(ài)生活的態(tài)度，他們成為人類(lèi)歷史上第一批盡情享樂(lè)的人。3）生活方式晴朗的天空、溫和的氣候使希臘人樂(lè)于露天生活。他們絕大部分時(shí)間都在公共場(chǎng)所品評(píng)時(shí)政，藏否人物，這樣的社會(huì)生活是自由精神和民主政治的有力促進(jìn)因素。同時(shí)，為希臘城邦經(jīng)常召開(kāi)露天公民大會(huì)創(chuàng)造了條件。第十五頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日雅典法庭第十六頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日雅典大學(xué)堂第十七頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日民主選票第十八頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日擲鐵餅者第十九頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日學(xué)習(xí)第二十頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日談?wù)撜軐W(xué)第二十一頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日朗誦荷馬史詩(shī)第二十二頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日演講第二十三頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日戲劇演出第二十四頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日婚宴第二十五頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日歌舞第二十六頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日古希臘的婦女第二十七頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日

民族性格：自由奔放、富于想像、充滿原始情欲、崇尚智慧

和力量。3）性格特征

價(jià)值觀念：追求現(xiàn)世生命價(jià)值、注重個(gè)人地位和個(gè)人尊嚴(yán)。

第二十八頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日2、外部影響1）、對(duì)外交流廣泛古希臘海灣、海島眾多，航海業(yè)發(fā)達(dá)，因此，同其它地區(qū)，特別是同埃及和西亞各國(guó)有著廣泛的商業(yè)、文化聯(lián)系。2）、東方文明的影響希臘文明誕生之前，亞洲西部的兩河流域就不斷產(chǎn)生了蘇美爾文明、巴比倫文明和亞述文明。北非的埃及在工業(yè)、農(nóng)業(yè)、科學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等方面也出現(xiàn)了罕見(jiàn)的奇跡。這一切都對(duì)希臘文化產(chǎn)生了深刻影響。第二十九頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日三、希臘文學(xué)的分期1、荷馬時(shí)代（公元前12世紀(jì)到公元前8世紀(jì)）2、奴隸制城邦形成和繁榮時(shí)期（公元前8世紀(jì)到公元前6世紀(jì)）3、古典時(shí)期（公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)）4、希臘化時(shí)期（公元前3世紀(jì)-----公元前146年）第三十頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日荷馬時(shí)代時(shí)間范圍：（前12世紀(jì)—前8世紀(jì)）社會(huì)特點(diǎn)：氏族公社向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期神話文學(xué)成就史詩(shī)第三十一頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日1、古希臘神話第三十二頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日

——產(chǎn)生

——分類(lèi)

——內(nèi)容

——神系

——特征

——消失第三十三頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日神話的產(chǎn)生在人類(lèi)的童年時(shí)代，人們力圖認(rèn)識(shí)自然、解釋自然、征服自然，而在當(dāng)時(shí)的情況下，這種愿望只能通過(guò)幻想來(lái)滿足。人們把自然力加以人格化和形象化，神話就這樣誕生了。第三十四頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日神話的分類(lèi)神話故事彌諾斯迷宮忒修斯普羅米修斯的故事潘多拉酒神狄?jiàn)W尼索斯坦塔羅斯的故事神話英雄傳說(shuō)英雄傳說(shuō)起源于祖先崇拜。大力士赫拉克勒斯伊阿宋的故事西緒福斯故事忒修斯的故事俄狄浦斯的故事特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)的故事第三十五頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日神話的內(nèi)容一般要包括以下內(nèi)容：開(kāi)天辟地神的產(chǎn)生和譜系天上的改朝換代、神的日常生活人類(lèi)起源等。第三十六頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日宙斯與歐羅巴第三十七頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日阿波羅與達(dá)芙妮“瘋狂的行為，只能收獲枝葉和苦果”。—羅倫佐·貝尼尼第三十八頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日古希臘神話之提坦神系混沌之神卡俄斯地母該亞天神烏拉諾斯。烏拉諾斯與母親該亞結(jié)合，生了六男六女，總名叫提坦神。烏拉諾斯——克洛諾斯克洛諾斯——宙斯宙斯第三十九頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日古希臘神話之奧林匹斯山神系氏族社會(huì)后期、父權(quán)制社會(huì)的產(chǎn)物:雷電之神-宙斯天后-赫拉冥神-哈里斯海神-波賽冬日神-阿波羅月神和狩獵女神-阿爾忒彌斯智慧女神-雅典娜戰(zhàn)神-阿瑞斯愛(ài)與美之神-阿佛羅狄忒匠神-赫淮斯托斯神使-赫爾墨斯酒神-狄俄倪索斯第四十頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日愛(ài)與美之神第四十一頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日狩獵、接生及月神，阿爾特彌斯是阿波羅的孿生妹妹，三位處女神之一。所以也被稱(chēng)為處女的保護(hù)神。她是野生物的主人，神界的主要獵手，希臘神話中第三位月神。絲柏是她的圣木，鹿是她最喜歡的寵獸。月神-阿爾特彌斯第四十二頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日古希臘神話的特點(diǎn)首先，人格化。

其次，多神系統(tǒng)而不是一神教。

第三，人本主義與命運(yùn)觀念并存。

——古希臘人相信人受命運(yùn)的主宰

——又不輕易放棄自己的信念。第四十三頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日神話的消失“任何神話都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然加以形象化；因而隨著這些自然力的實(shí)際上被支配，神話也就消失了?！?/p>

——馬克思托羅斯神殿第四十四頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日

2、史詩(shī)：古希臘文學(xué)的最高成就代表作品：《伊利亞特》（《伊利昂紀(jì)》）

《奧德修紀(jì)》（《奧德賽》）作者：盲眼行吟詩(shī)人—荷馬（約前9－8世紀(jì)）第四十五頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日《伊利亞特》賞析結(jié)構(gòu)：分為24卷，共有15000多行。題材：取自古代特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的傳說(shuō)。梗概：（略）人物：阿喀琉斯、赫克托耳、海倫等起因：不和的金蘋(píng)果主線：阿喀琉斯的憤怒第四十六頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日詩(shī)人荷馬第四十七頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日第四十八頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日海倫第四十九頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日主要內(nèi)容：以阿喀琉斯的憤怒為主題，集中描寫(xiě)了戰(zhàn)爭(zhēng)最后一年的51天里發(fā)生的事情。史詩(shī)緊緊圍繞主題來(lái)展開(kāi)情節(jié)和刻畫(huà)人物，所記述的事件都與阿喀琉斯的兩次憤怒有關(guān)。阿喀琉斯心中怒火的平息，也是史詩(shī)的結(jié)局。

第五十頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日小結(jié)：《伊利亞特》也被稱(chēng)為“英雄史詩(shī)”，是一部宏偉的英雄主義贊歌。馬克思認(rèn)為：古代希臘是人類(lèi)童年時(shí)代發(fā)展最完美的地方。古希臘人不把希望寄托于虛無(wú)縹緲的來(lái)世，也不追求超凡脫俗，無(wú)論戰(zhàn)爭(zhēng)、比武、斗智，他們都抱著莫大的樂(lè)趣，并努力在現(xiàn)實(shí)世界追求榮譽(yù)建立功勛。他們把血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)當(dāng)作展現(xiàn)其英雄品格、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要途徑。因此，他們總是渴望參戰(zhàn)，以實(shí)現(xiàn)英雄的理想，渴望在戰(zhàn)場(chǎng)上獲得榮譽(yù)。第五十一頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日《奧德賽》簡(jiǎn)介史詩(shī)描寫(xiě)希臘英雄奧德修斯在特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后還鄉(xiāng)的故事。小結(jié)：兩部史詩(shī)共同的主題是肯定人的精神、人的力量，歌頌英雄。前者歌頌英雄的勇敢：攻城奪壘、英雄善戰(zhàn)；后者歌頌英雄的智慧：征服自然、足智多謀。史詩(shī)廣泛展示了氏族社會(huì)向奴隸制過(guò)渡時(shí)期希臘人的社會(huì)生活、思想意識(shí)、道德信仰、風(fēng)俗文化等。第五十二頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日

古典時(shí)期時(shí)間范圍：前6世紀(jì)末－前4世紀(jì)初社會(huì)特點(diǎn)：希臘奴隸制發(fā)展的全盛時(shí)期。文學(xué)成就：A、散文－指哲學(xué)、歷史著作和演說(shuō)辭。代表：哲學(xué)家和演說(shuō)家蘇格拉底。—“認(rèn)識(shí)你自己”

第五十三頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日B、文藝?yán)碚摚乩瓐D《理想國(guó)》

亞里斯多德《詩(shī)學(xué)》C、寓言－《伊索寓言》

第五十四頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日蘇格拉底之死第五十五頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日哲學(xué)家蘇格拉底第五十六頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日哲學(xué)家柏拉圖第五十七頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日雅典學(xué)園派第五十八頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日哲學(xué)家亞里斯多德第五十九頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日亞里士多德名言、警句、格言：—沒(méi)有一個(gè)杰出的人物不是一個(gè)瘋狂的混合體?！墒菦](méi)有激情的理性

—遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。—幸福屬于滿足的人們。

—幸福就是至善。

第六十頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日—幸福在于自主自足之中。

—人生頗富機(jī)會(huì)和變化。人最得意的時(shí)候，有最大的不幸光臨。

—人生最終價(jià)值在于覺(jué)醒和思考的能力，而不只在于生存?！诓恍抑?，有用的朋友更為必要；在幸運(yùn)中，高尚的朋友更為必要。在不幸中，尋找朋友出于必需；在幸運(yùn)中，尋找朋友出于高尚。第六十一頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日悲劇詩(shī)人埃斯庫(kù)羅斯第六十二頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日悲劇詩(shī)人索福克勒斯第六十三頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日古希臘劇場(chǎng)遺址第六十四頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日悲劇詩(shī)人歐里庇德斯第六十五頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日喜劇詩(shī)人阿里斯托芬第六十六頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日

悲劇：起源于祭祀活動(dòng)中的“酒神頌歌”D、戲劇

喜劇：起源于祭祀活動(dòng)中的狂歡游行第六十七頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日悲?。呵拔迨兰o(jì)是希臘悲劇的繁榮時(shí)期。代表人物：埃斯庫(kù)羅斯－悲劇之父作品：《被縛的普羅米修斯》索福克勒斯：《俄狄浦斯王》歐里庇德斯：《美狄亞》喜?。喊⒗锼雇蟹遥矂≈缸髌罚骸而B(niǎo)》第六十八頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日第六十九頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日俄狄浦斯王第七十頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日被縛的普羅米修斯第七十一頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日第七十二頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日第七十三頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日美狄亞第七十四頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日希臘化時(shí)期時(shí)間范圍：前4世紀(jì)－前2世紀(jì)中葉社會(huì)特點(diǎn)：奴隸制衰亡時(shí)期文學(xué)成就：新喜劇代表作家：米南德代表作品：《恨世者》第七十五頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日米洛斯的維納斯第七十六頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日（二）、古羅馬文學(xué)第七十七頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日一、羅馬城的建立羅馬人的祖先埃涅阿斯，特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)的英雄第七十八頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日埃涅阿斯逃離特洛伊第七十九頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日埃涅阿斯的逃離路線第八十頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日青銅母狼—羅馬城建立的傳說(shuō)第八十一頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日羅慕洛斯和勒摩斯第八十二頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日“青銅母狼”作于公元前600－500年。下面這兩個(gè)銅塑哺乳嬰兒是在15世紀(jì)后加的，代表羅穆盧斯（Romulus）和瑞摩斯（Remus）。羅穆盧斯，戰(zhàn)神之子，是傳說(shuō)中羅馬的締造者，羅馬即以他名字命名。毛發(fā)清晰，雙目有神，這頭體魄強(qiáng)健的母狼，是現(xiàn)存最富表情的動(dòng)物。這位不知名的伊特魯里亞藝術(shù)家，把絕對(duì)兇殘和某種溫情糅合在一起，把這頭狼塑造成既是殺手，又具母性的真情。這種境界，仍為后代藝術(shù)家們苦苦追求。第八十三頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日同薩賓部落的聯(lián)合雅克路易大衛(wèi)創(chuàng)作的油畫(huà)《阻止戰(zhàn)斗的薩賓婦女》第八十四頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日羅慕洛斯設(shè)立治國(guó)機(jī)構(gòu)（1）元老院（2）人民大會(huì)（3）雙王第八十五頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日龐貝古城第八十六頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日古羅馬圓形競(jìng)技場(chǎng)第八十七頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日一、概說(shuō)古羅馬文學(xué)主要是指公元前3世紀(jì)中葉至公元5世紀(jì)的奴隸社會(huì)中期和后期的文學(xué)。在此以前的原始社會(huì)和奴隸社會(huì)前期的拉丁民族神話、傳說(shuō)、民間歌謠以及在農(nóng)村演出的早期戲劇，大多失傳。今天所見(jiàn)的古羅馬文學(xué)，主要是在借鑒、吸收古希臘文學(xué)的基礎(chǔ)上，根據(jù)本民族的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)需要?jiǎng)?chuàng)作出來(lái)的。羅馬文學(xué)一般分為三個(gè)時(shí)期。

第八十八頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日二、古羅馬文學(xué)的分期1、共和時(shí)期（前240－前30年）公元前3世紀(jì)以后，羅馬通過(guò)連年戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅統(tǒng)一了意大利，而且征服了希臘、北非和地中海廣大地區(qū)，成為橫跨歐、亞、非的奴隸制國(guó)家。軍事上羅馬征服了希臘，文化上希臘卻征服了羅馬。光輝燦爛的希臘文學(xué)，成為羅馬人學(xué)習(xí)、借鑒的榜樣，對(duì)羅馬文學(xué)的發(fā)展起著巨大影響。

第八十九頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日

羅馬第一位詩(shī)人安德羅尼庫(kù)斯（約公元前280－公元前204），是被羅馬人俘虜?shù)南ＥD奴隸。他第一個(gè)把《奧德修紀(jì)》譯成拉丁文，還翻譯和改編希臘的劇本，使希臘的史詩(shī)和戲劇在羅馬生根開(kāi)花。之后，羅馬一些劇作家把希臘喜劇改編成自己的劇本，供舞臺(tái)演出。古羅馬戲劇繼承了米南德的新喜劇傳統(tǒng)。羅馬喜劇的代表作家是普勞圖斯和泰倫斯。

第九十頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日2、黃金時(shí)期（前100－公元17年）從公元前1世紀(jì)至公元1世紀(jì)，特別是渥大維獲得“奧古斯都”（神圣、崇高之義）稱(chēng)號(hào)的執(zhí)政期間，是羅馬文學(xué)的黃金時(shí)期。渥大維大力提倡文學(xué)創(chuàng)作，促進(jìn)了具有獨(dú)立民族風(fēng)格的羅馬文學(xué)正式形成。這一時(shí)期羅馬文學(xué)最大的成就，是涌現(xiàn)出享有世界聲譽(yù)的維吉爾、賀拉斯和奧維德三大詩(shī)人。第九十一頁(yè)，共九十六頁(yè)，編輯于2023年，星期日1）維吉爾（公元前70－公元前19）—羅馬最重要的詩(shī)人?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》是維吉爾的代表作。史詩(shī)借鑒荷馬史詩(shī)的藝術(shù)形式。前6卷模仿《奧德修紀(jì)》，寫(xiě)埃涅阿斯在海上漂流歷險(xiǎn)；后6卷模仿《伊利亞特》，寫(xiě)主人公在意大利同圖爾努斯的戰(zhàn)斗?！栋Ｄ⑺辜o(jì)》是體現(xiàn)拉丁民族特色的羅馬史詩(shī)。它不再是對(duì)民間口頭傳說(shuō)的加工整理，而是詩(shī)人獨(dú)立創(chuàng)作的“文人史詩(shī)”；語(yǔ)言風(fēng)格不再是質(zhì)樸自然、明朗活潑，而是講究辭藻，追求音律，注意莊重典雅；塑造人物形象從單純描寫(xiě)外貌、動(dòng)作、氣勢(shì)發(fā)