八下知識卡片

八下知識卡片整理《回延安》p8“信天游”是流傳在中國陜北地區(qū)的一種民歌形式,是歷代陜北勞動人精神、思想、感情的結(jié)晶。其特點是形式靈活,每兩句為一小節(jié),節(jié)內(nèi)押韻的一節(jié)表達(dá)一個意思,有的幾節(jié)組成一個部分,表達(dá)比較復(fù)雜的意思;調(diào)子自由,單純易唱;每段常轉(zhuǎn)韻,多用比興疊字和襯字。復(fù)疊幾乎是所有民間口頭文學(xué)都會使用的修辭手法,可分為復(fù)辭和疊字兩類。復(fù)辭是指相同的字或詞隔離,或緊相連而意義不相同。例如:要穿藍(lán)來一身身藍(lán),藍(lán)圍裙藍(lán)褲褲水漂船。疊字是指同一個字或詞緊相連接而意義也相同。例如:一道道的那個山來呦,一道道水,咱們中央紅軍到陜北。“信天游”同許多民間口頭文學(xué)一樣,多用復(fù)疊的修辭手法。請學(xué)習(xí)相關(guān)知識,摘錄相應(yīng)的詩句,朗讀后探究“信天游”運(yùn)用復(fù)疊手法的好處。

p10排比,是把結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致、意思密切相關(guān)的一組句子或詞語排列起來,以増強(qiáng)語勢、加深感情的一種修辭手法。構(gòu)成排比的成分或句子的數(shù)量一般是三個或三個以上。p15《安塞腰鼓》課文中的排比句不僅形式多樣,內(nèi)容豐富,而且煉句極富創(chuàng)造性。請根據(jù)比照材料,探索作者是如何創(chuàng)造性地運(yùn)用排比這一修辭手法的,并在表格空白處寫出你的發(fā)現(xiàn)。“記”是一種文體,可以記人記事,可以記山川名勝,可以記器物建筑,故又稱“雜記”。在寫法上“記”大多以記敘為主,兼有議論、抒情?！短一ㄔ从洝肪褪且黄摌?gòu)基礎(chǔ)上的記人記事之作,類似于人們所說的志怪小說。p55演講語言的要求準(zhǔn)確:多查字典確保用詞準(zhǔn)確清晰:使用聽眾熟悉的表達(dá)。生動:盡量使觀點表達(dá)更為鮮活。適合:考慮不同的場合、聽眾、主題。包容:尊重不同的文化和性別差異等。p84演講開頭的主要目的1.吸引聽眾的注意力,激發(fā)其興趣。2.與聽眾建立良好關(guān)系。3.樹立可信度,讓聽眾認(rèn)為你有能力談?wù)摷榷ㄔ掝}。4.告訴聽眾接下來要注意聽什么。p85使演講更富有感染力、吸引力的幾個小技巧故事:用起伏的情節(jié)吸引聽眾比喻:用鮮活的形象打動聽眾。語言生動:恰當(dāng)措辭讓每句話更有力量。重復(fù):強(qiáng)化你最想讓聽眾感知的內(nèi)容。問答環(huán)節(jié):在互動中將聽眾拉向自己的立場。(選自彼得·邁爾斯、尚恩·尼克斯《高效演講》)p87六種有力的結(jié)尾方式p921.價值和愿景:展示你演講指出的更鼓舞人心的圖景、更充滿希望的未來2.號召行動:鼓勵聽眾付諸行動。3.個人承諾:對演講內(nèi)容再次進(jìn)行鄭重的承諾。4.呼應(yīng)開頭:總結(jié)全文的中心思想和要點,或呼應(yīng)開頭的故事或疑問。5.詩意的激勵:用優(yōu)美的語言,觸動聽眾的內(nèi)心。6.幽默調(diào)侃:逗大家一笑,在愉悅的氣氛中結(jié)束演講。游記中,寫景和敘事同步展開,一切的景,因有了人的參與,才稱其為“景”。一個優(yōu)秀的作家在寫游記的時候,一定不會忘了自己,他定會動用多種感官體驗、多種表達(dá)方式來抒寫個人化的旅游體驗。所以,我們讀游記,要關(guān)注的不僅是景,還有人—人的經(jīng)歷,人的感受,人的思考,這些才是游記的靈魂。p103批注,指的是在閱讀的時候把讀書感想或疑難問題等,隨手批寫在書中的空白處,用來幫助理解,深入思考。這是精讀文章常用的方法。一般從文章的內(nèi)容、寫法、語言等方面加評語,常見的有感想式批注、評價式批注、發(fā)現(xiàn)式批注、質(zhì)疑式批注、聯(lián)想式批注、補(bǔ)充式批注等?！窘庾x批注】編者提供了六則批注來引導(dǎo)我們自讀課文。其中三則是感想式批注。請選擇其中一則,結(jié)合自己的閱讀體驗具體解讀,100字左右。p107鋪排是鋪陳、排比的簡稱,是將一連串內(nèi)容緊密關(guān)聯(lián)的景觀物象、世態(tài)人情、人物形象等,按照一定的順序組成一組結(jié)構(gòu)基本相同、語氣基本一致的句群。它既可以淋漓盡致地細(xì)膩鋪寫,又可以一氣貫注、加強(qiáng)語勢,還可以渲染某種環(huán)境、氣氛和情緒。p112【風(fēng)景畫，美在詩意】詩意是阿來文學(xué)創(chuàng)作的靈魂。課文中，作者運(yùn)用了大量的鋪排手法來傳遞這份詩意。請你仿照示例,從課文中尋找一處運(yùn)用鋪排方法寫景的語句,把它改寫成詩歌,并出聲讀一讀,感受鋪排手法帶來的詩意。p112移步換景法一般適用于游記或參觀類作文。描寫景物時,人走景移,隨著觀察點的變換,不斷展現(xiàn)新畫面。p120古漢語中有大量古令字形相同而意義用法不同的詞。如“太丘舍去”(《陳太丘與友期》)中的“去”,古義是“離開”,后來演變?yōu)椤暗侥车厝ァ?。古今詞義的差別,因其演變情形的不同,大致有如下幾種:(1)詞義擴(kuò)大,如“江”“河”在古代是專有名詞,并列指長江和黃河現(xiàn)在擴(kuò)大為用于泛指水系;(2)詞義縮小,如“金”原泛指一切金屬,現(xiàn)在專指黃金;(3)詞義轉(zhuǎn)移,如“烈士”本指有操守有抱負(fù)的男子,現(xiàn)在指為革命事業(yè)獻(xiàn)身的人;(4)感情色彩變化,在古代“卑”指地位低下,“鄙”指知識淺陋,并沒有貶義,現(xiàn)在的“卑鄙”則指品質(zhì)惡劣,已變?yōu)橘H義詞;(5)改音變意,如“臭”古義是香味,讀音為x,現(xiàn)在完全不一樣了因此,這類詞語在閱讀文言文時要加以注意。p129韓愈(768824),字退之,河陽(今河南孟州)人,以郡望自謂,因此世稱“韓昌黎”，唐代著名文學(xué)家、思想家、教育家,“唐宋八大家”之一。稱郡望魏晉至唐時每郡的顯貴稱作“郡望”,又名“地望”,意思是世居某地為人所仰望。如柳宗元,字子厚,河?xùn)|解(今山西運(yùn)城解州鎮(zhèn))人,當(dāng)時郡望屬于河?xùn)|郡,故世稱“柳河?xùn)|”;再如蘇軾本是四川眉州人,可他有時自己戲稱“趙郡蘇軾”“蘇趙郡”,就是因為蘇氏是趙郡的望族。韓愈的世稱也是如此。