大學(xué)生1500字讀后感

大學(xué)生1500字讀后感篇一：?大學(xué)?讀后感1500字

?大學(xué)?讀后感

何處訪扶桑？直破浮云問羿郎。羲和揚(yáng)節(jié)橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長。崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽。澡身浴德陟高岡。

——?南鄉(xiāng)子·讀有懷?

這是我在大一生活正式拉開序幕前那個(gè)帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經(jīng)典?大學(xué)?，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達(dá)的，并非一個(gè)文藝少女無根的狂想，而是一個(gè)成年人審慎的思慮。

?大學(xué)?相傳為孔圣遺書，為曾子轉(zhuǎn)述與闡發(fā)，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區(qū)別于現(xiàn)代意義上的大學(xué)，古代的大學(xué)實(shí)為“大人之學(xué)〞。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂、射御、書數(shù)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、從政之道。在我看來，即使時(shí)間隔膜了古今的教育觀，教育者對于人格的終極關(guān)心仍然是一致的，因此，?大學(xué)?提出的治學(xué)修德的理念仍然對我們初入大學(xué)者有著特殊的意義。

最為國人熟知的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善〞的“大學(xué)〞三大綱領(lǐng)，既是“大學(xué)〞的主題，也是儒學(xué)“垂世立教〞的目的，指出大學(xué)之道，在于弘揚(yáng)內(nèi)心的美德，革除自身的舊習(xí)惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個(gè)人的高度來看，這不僅是大學(xué)學(xué)生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學(xué)教育的長期目的所在。站在一所一流大學(xué)的高度來看，這樣的道義直達(dá)終極的人文關(guān)心，跨越行業(yè)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國界、意識形態(tài)甚至是朝代或時(shí)間，擁有近乎永久的生命力。這正是“輝被一冀演流長〞一句所闡釋的，?大學(xué)?的“三綱〞有如中天之日的光芒，普照的不僅是一個(gè)人的一世進(jìn)退，更是一代人類文明的一燈燃滅。

在現(xiàn)代，公認(rèn)的大學(xué)精神有三：自由、通識和德性。自由指的是思想的自由，保護(hù)學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)不被名利場和政治紛爭風(fēng)蝕。在那百家爭鳴的時(shí)代，各家兼收并蓄，以和為貴，教育上亦如此，且政治和經(jīng)濟(jì)體系并沒有開展完善，并未出現(xiàn)此類沖突，暫且不談。通識指的是博物洽聞的思想訓(xùn)練，這與“親民〞的圖新精神有異曲同工之妙，同樣強(qiáng)調(diào)個(gè)人在治學(xué)過程中的整體健全的開展，以及永不褪色的創(chuàng)新精神。德性那么是統(tǒng)領(lǐng)前二者的要義，是中華文明的核心價(jià)值之一，完全吻合于“明明德〞這一綱領(lǐng)。真正的德性，簡單來說就是對愛、智、力、美的追求、遵守和圓融?？梢?，古與今的大學(xué)之道以及對人和社會的終極關(guān)心，幾乎是完全一致的。

至于?大學(xué)?之“八目〞，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，以及它們之間的因果層遞關(guān)系。這八大規(guī)那么既是為“三綱〞而設(shè)計(jì)的條目，也是儒學(xué)提倡的人生進(jìn)修階段，前四目為“內(nèi)修〞，后三目為“外治〞，而中間的“修身〞一環(huán)，那么是連結(jié)“內(nèi)修〞和“外治〞的樞紐，是根本，前與“內(nèi)修〞合為“獨(dú)善其身〞，后與“外治〞合為“兼濟(jì)天下〞。格物與致知是古代樸素唯物主義的認(rèn)識論，注重現(xiàn)實(shí)生活和理論，認(rèn)為恒學(xué)窮理，積累用力日久，自會明悟世間萬理。這種說法固然有其狹隘之處，然而其對從書本中得到書本的“本本主義〞的否認(rèn)，對理論第一性的強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)意義也是顯然的：鼓勵(lì)大學(xué)生從“象牙之塔〞的自我小天地中走出，批判“坐而論道〞的玄學(xué)約束。誠意那么與慎獨(dú)掛鉤，強(qiáng)調(diào)“誠于中，形于外〞的自律性?，F(xiàn)代社會有許多人和車輛在十字路口過馬路時(shí)，假設(shè)周圍人多那么忍氣吞聲地等綠燈，假設(shè)人煙稀少那么不管不顧地闖紅燈，這已經(jīng)成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對規(guī)那么的隨意心態(tài)和不尊重，更是不能慎獨(dú)誠意的“偽君子〞表現(xiàn)。誠意一目，并不是簡單粗暴地教導(dǎo)大學(xué)生遵守交通規(guī)那么〔這又不是中小學(xué)生守那么〕，更希望大學(xué)生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心那么強(qiáng)調(diào)端正心思來駕馭感情，保持中正平和的心態(tài)。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，假設(shè)為其困擾，那么易失去自控。保持一種客觀中庸的

心態(tài)，有利于對真理的透徹認(rèn)識，防止“感情用事〞。修身那么大同小異，關(guān)鍵是抑制感情上的偏狹，本質(zhì)上它更強(qiáng)調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機(jī)交融，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系，后一級是前一級的總和，前一級是后一級的細(xì)胞，此四者共同強(qiáng)調(diào)“恕道〞與“絜矩之道〞，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對八目的整體感知與體悟。

儒家認(rèn)為，循著“八目〞的車轍行駛，必將抵達(dá)“三綱〞之所在，鼓勵(lì)一代又一代中國知識分子格物修身，以鑄造趨于“至善〞的人格。作為一名有抱負(fù)的準(zhǔn)大學(xué)生，“澡身浴德陟高岡〞是我的理想和決心?！安W(xué)審問，慎思不罔，明辨篤行，為國棟梁〞，大學(xué)為我提供了自由、通識和德性的空氣和養(yǎng)料，我將茁壯生長，“直破浮云問羿郎〞！

附一：原創(chuàng)詞?南鄉(xiāng)子?的注釋與簡析：

注釋：

〔1〕扶桑：神話傳說中太陽棲息的神樹。

〔2〕羿郎：神話傳說中射下九個(gè)太陽的英雄人物。

〔3〕羲和：太陽的母親和駕車人。節(jié)：鞭子。四荒：指遼闊的大地。

〔4〕皇皇：同“煌煌〞，輝煌壯觀的樣子。

〔5〕冀：古代中國分為冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫，梁，雍九州島。冀州為九州島之首，這里冀代指中國。

〔6〕以為常：認(rèn)為是常規(guī)。

〔7〕蕙：香草名，俗名“佩蘭〞。纕：佩帶。這里蕙纕比喻高尚的德行。屈原?楚辭·離騷?：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

〔8〕澡身浴德：語出?禮記·儒行?，謂修養(yǎng)身心，使之高潔清白。

〔9〕陟高岡：陟，升，登。語出?詩經(jīng)·國風(fēng)·卷耳?，喻為臻于化境而奮斗。簡析：

上片是我仰望七月火輪的豪情流露，以“日神〞喻明德，強(qiáng)調(diào)二者的時(shí)空連續(xù)性。下片直抒胸臆，表白對善德的崇尚和對自我的期望。

附二：參考資料：

?國學(xué)經(jīng)典少兒讀本之大學(xué)中庸?，中州古籍出版社，高秀昌主編，李立新注解。?大學(xué)的三種精神?〔選自2022年6月?看歷史?〕，網(wǎng)絡(luò)資料。

陳來?中華文明的核心價(jià)值——國學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀?，三聯(lián)書店出版社。

屈原?楚辭·離騷?、?楚辭·九歌·東君?、?楚辭·九歌·云中君?。

辛棄疾?南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷?。

篇二：大學(xué)讀書心得1500字范文

?大學(xué)?讀后感

何處訪扶桑？直破浮云問羿郎。羲和揚(yáng)節(jié)橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長。崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽。澡身浴德陟高岡。

——?南鄉(xiāng)子·讀有懷?

這是我在大一生活正式拉開序幕前那個(gè)帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經(jīng)典?大學(xué)?，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達(dá)的，并非一個(gè)文藝少女無根的狂想，而是一個(gè)成年人審慎的思慮。

?大學(xué)?相傳為孔圣遺書，為曾子轉(zhuǎn)述與闡發(fā)，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區(qū)別于現(xiàn)代意義上的大學(xué)，古代的大學(xué)實(shí)為“大人之學(xué)〞。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退、禮樂、射御、書數(shù)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、從政之道。在我看來，即使時(shí)間隔膜了古今的教育觀，教育者對于人格的終極關(guān)心仍然是一致的，因此，?大學(xué)?提出的治學(xué)修德的理念仍然對我們初入大學(xué)者有著特殊的意義。

最為國人熟知的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善〞的“大學(xué)〞三大綱領(lǐng)，既是“大學(xué)〞的主題，也是儒學(xué)“垂世立教〞的目的，指出大學(xué)之道，在于弘揚(yáng)內(nèi)心的美德，革除自身的舊習(xí)惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個(gè)人的高度來看，這不僅是大學(xué)學(xué)生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學(xué)教育的長期目的所在。站在一所一流大學(xué)的高度來看，這樣的道義直達(dá)終極的人文關(guān)心，跨越行業(yè)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國界、意識形態(tài)甚至是朝代或時(shí)間，擁有近乎永久的生命力。這正是“輝被一冀演流長〞一句所闡釋的，?大學(xué)?的“三綱〞有如中天之日的光芒，普照的不僅是一個(gè)人的一世進(jìn)退，更是一代人類文明的一燈燃滅。

至于?大學(xué)?之“八目〞，即格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下，以及它們之間的因果層遞關(guān)系。這八大規(guī)那么既是為“三綱〞而設(shè)計(jì)的條目，也是儒學(xué)提倡的人生進(jìn)修階段，前四目為“內(nèi)修〞，后三目為“外治〞，而中間的“修身〞一環(huán)，那么是連結(jié)“內(nèi)修〞和“外治〞的樞紐，是根本，前與“內(nèi)修〞合為“獨(dú)善其身〞，后與“外治〞合為“兼濟(jì)天下〞。格物與致知是古代樸素唯物主義的認(rèn)識論，注重現(xiàn)實(shí)生活和理論，認(rèn)為恒學(xué)窮理，積累用力日久，自會明悟世間萬理。這種說法固然有其狹隘之處，然而其對從書本中得到書本的“本本主義〞的否認(rèn)，對理論第一性的強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)意義也是顯然的：鼓勵(lì)大學(xué)生從“象牙之塔〞的自我小天地中走出，批判“坐而論道〞的玄學(xué)約束。誠意那么與慎獨(dú)掛鉤，強(qiáng)調(diào)“誠于中，形于外〞的自律性?，F(xiàn)代社會有許多人和車輛在十字路口過馬路時(shí)，假設(shè)周圍人多那么忍氣吞聲地等綠燈，假設(shè)人煙稀少那么不管不顧地闖紅燈，這已經(jīng)成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對規(guī)那么的隨意心態(tài)和不尊重，更是不能慎獨(dú)誠意的“偽君子〞表現(xiàn)。誠意一目，并不是簡單粗暴地教導(dǎo)大學(xué)生遵守交通規(guī)那么〔這又不是中小學(xué)生守那么〕，更希望大學(xué)生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心那么強(qiáng)調(diào)端正心思來駕馭感情，保持中正平和的心態(tài)。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，假設(shè)為其困擾，那么易失去自控。保持一種客觀中庸的心態(tài)，有利于對真理的透徹認(rèn)識，防止“感情用事〞。修身那么大同小異，關(guān)鍵是抑制感情上的偏狹，本質(zhì)上它更強(qiáng)調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機(jī)交融，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系，后一級是前一級的總和，前一級是后一級的細(xì)胞，此四者共同強(qiáng)調(diào)“恕道〞與“絜矩之道〞，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對八目的整體感知與體悟。附一：原創(chuàng)詞?南鄉(xiāng)子?的注釋與簡析：

注釋：

〔1〕扶桑：神話傳說中太陽棲息的神樹。

〔2〕羿郎：神話傳說中射下九個(gè)太陽的英雄人物。

〔3〕羲和：太陽的母親和駕車人。節(jié)：鞭子。四荒：指遼闊的大地。

〔4〕皇皇：同“煌煌〞，輝煌壯觀的樣子。

〔5〕冀：古代中國分為冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫，梁，雍九州島。冀州為九州島之首，這里冀代指中國。

〔6〕以為常：認(rèn)為是常規(guī)。

〔7〕蕙：香草名，俗名“佩蘭〞。纕：佩帶。這里蕙纕比喻高尚的德行。屈原?楚辭·離騷?：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

〔8〕澡身浴德：語出?禮記·儒行?，謂修養(yǎng)身心，使之高潔清白。

〔9〕陟高岡：陟，升，登。語出?詩經(jīng)·國風(fēng)·卷耳?，喻為臻于化境而奮斗。簡析：上片是我仰望七月火輪的豪情流露，以“日神〞喻明德，強(qiáng)調(diào)二者的時(shí)空連續(xù)性。下片直抒胸臆，表白對善德的崇尚和對自我的期望。

附二：參考資料：

?國學(xué)經(jīng)典少兒讀本之大學(xué)中庸?，中州古籍出版社，高秀昌主編，李立新注解。?大學(xué)的三種精神?〔選自2022年6月?看歷史?〕，網(wǎng)絡(luò)資料。

陳來?中華文明的核心價(jià)值——國學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀?，三聯(lián)書店出版社。屈原?楚辭·離騷?、?楚辭·九歌·東君?、?楚辭·九歌·云中君?。

辛棄疾?南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷?。篇二：大一學(xué)生寒假社會理論心得體會范文1500字

大一學(xué)生寒假社會理論心得體會范文1500字

在短暫的實(shí)習(xí)過程中，我深深的感覺到自己所學(xué)知識的淺薄和在實(shí)際運(yùn)用中的專業(yè)知識的匱乏，剛開始的一段時(shí)間里，對一些工作感到無從下手，茫然不知所措，這讓我感到非常的難過。在學(xué)?？傄詾樽约簩W(xué)的不錯(cuò)，一旦接觸到實(shí)際，才發(fā)現(xiàn)自己知道的是多么少，這時(shí)才真正領(lǐng)悟到學(xué)無止境的含義。

自從走進(jìn)了大學(xué)，就業(yè)問題就似乎總是圍繞在我們的身邊，成了說不完的話題。在現(xiàn)今社會，招聘會上的大字報(bào)都總寫著有經(jīng)歷者優(yōu)先，可還在校園里的我們這班學(xué)子社會經(jīng)歷又會擁有多少呢理論，就是把我們在學(xué)校所學(xué)到的理論知識，運(yùn)用到客觀實(shí)際中去，使自己所學(xué)的理論知識有用武之地。只學(xué)習(xí)不理論，那么所學(xué)就等于零。理論應(yīng)該與理論相結(jié)合。而另一方面，理論可以為以后找工作打下根底。通過這段時(shí)間的實(shí)習(xí)，我學(xué)到了一些在課堂上學(xué)不到的東西。因?yàn)樵谶@里身處的環(huán)境不同，所接觸的人與事也不一樣，從中學(xué)到的東西自然就不一樣了。要學(xué)會在理論中學(xué)習(xí)，從學(xué)習(xí)中理論。而且如今中國的經(jīng)濟(jì)飛速開展，又參加了世貿(mào)，國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)日益變化，天天都不斷有新的東西涌現(xiàn)，在擁有了越來越多時(shí)機(jī)的同時(shí)，也有了更多的挑戰(zhàn)，前天才學(xué)到的知識可能在今天就已經(jīng)被淘汰掉了。中國的經(jīng)濟(jì)越和外面接軌，對于人才的要求就回越高。我們不只要學(xué)好學(xué)校里所學(xué)到的知識，還要不斷的從生活中、理論中學(xué)到其他的知識，不斷的從各方面武裝自己，才能在競爭中突出自己、表現(xiàn)自己，獲得成功。

在實(shí)習(xí)的這段時(shí)間內(nèi)，我在學(xué)校充分感受著工作的氣氛，而這些都是在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)無法感受到的。并且在很都時(shí)候，我都要做一些工作以外的事情，像清掃辦公室之類的。在學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，或許會有人安排你今天該做些什么，明天該做些什么，但在這里，不一定有人會告訴你這些，你必須自己自覺的去學(xué)、去做，而且要盡自己的努力做到最好，因?yàn)橐患ぷ鞯男示蜁玫絼e人不同的評價(jià)。在學(xué)校，只有學(xué)習(xí)的氣氛。終究學(xué)校是學(xué)習(xí)的場所，每個(gè)人都會為了獲得更高的成績而努力。而如今這里雖說也是學(xué)校，但性質(zhì)變了，每個(gè)人都在為了

獲得更高的職位，更好的待遇而努力。無論是學(xué)習(xí)還是工作，都存在著競爭，在競爭中就要不斷學(xué)習(xí)別人先進(jìn)的地方，也要不斷學(xué)習(xí)別人怎么樣做人，以進(jìn)步自己的才能!記得老師曾經(jīng)說過大學(xué)就是一個(gè)小社會，但我總是覺得校園里總少不了那份純真，那份真誠。盡管是大學(xué)高校，學(xué)生還終歸保持著學(xué)生的身份。而一旦走入社會，要接觸各種各樣的同事，上司，關(guān)系復(fù)雜，需要你去面對你從未面對過的一切。記得有次看見一那么報(bào)道，說是如今大學(xué)生就業(yè)的一個(gè)突出問題就是學(xué)生的實(shí)際應(yīng)用才能與在校的理論學(xué)習(xí)有一定的差距。在這次的理論中，這一點(diǎn)我是感受頗深。

在學(xué)校，理論的學(xué)習(xí)很多，而且的多方面的，可以說是面面俱到的;而在實(shí)際工作中，可能會碰到書本上沒有學(xué)過的，也可能是學(xué)過的根本就沒有用上。有時(shí)候我會覺得似乎要用的學(xué)的不多，也不太精;而不用的倒是學(xué)了許多。這是社會與學(xué)校教育脫軌了嗎只懂得紙上談兵是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及的，以后的人生旅途是漫長的，為了鍛煉自己成為一名合格的，對社會有用的人才，選擇了師范類專業(yè)的我，在這次理論中自然比擬關(guān)注這一環(huán)。雖然在理論中只是負(fù)責(zé)比擬簡單的局部，但能把自己在學(xué)校學(xué)到的知識真正運(yùn)用出來也使我頗感興奮!在學(xué)校上課時(shí)都是老師在教授，學(xué)生聽講，理論局部占主體，而我自己對專業(yè)知識也內(nèi)容能把握，本以為到了社會理論應(yīng)該應(yīng)付得來，但是在理論里并沒想象中那么輕易。平時(shí)在學(xué)校，作業(yè)寫錯(cuò)了改一改就可以交上去了，但是在這里，出了錯(cuò)就意味著在學(xué)生面前丟臉，更無法在日后的教學(xué)中樹立威信。這種要求在學(xué)校的課堂上是學(xué)不到的，在學(xué)校里可能會解一道題，算出一個(gè)程式就行了，但這里更需要的是與實(shí)際相結(jié)合，只有理論，沒有實(shí)際操作，只是在紙上談兵，是不可能在這個(gè)社會上立足的，所以一定要非凡小心慎重，而且一旦出錯(cuò)并不是像在學(xué)校里一樣老師打個(gè)紅叉，然后改正來就行了，但這里是絕對不會這么輕松的。心得體會

很多在學(xué)校讀書的人都說寧愿出去工作，不愿在學(xué)校讀書;而已在社會的人都寧愿回校讀書。我們上學(xué)，學(xué)習(xí)先進(jìn)的科學(xué)知識，為的都是將來走進(jìn)社會，獻(xiàn)出自己的一份力量，我們應(yīng)該在今天努力把握專業(yè)知識，明天才能更好地為社會效勞。篇三：?我的苦難我的大學(xué)?讀后感1500字

?我的苦難我的大學(xué)?讀后感1500字

石縫間夾生的野草，有著最頑強(qiáng)的生命力，無論條件怎樣艱辛，她都要努力成長，迎接陽光的照耀，迎接雨露的滋潤，迎接風(fēng)兒的撫慰。——題記

?我的苦難，我的大學(xué)?是作者趙美萍對不公正命運(yùn)的不屈抗?fàn)?，最后夢想成真的不平凡人生的真?shí)寫照。這是一本讀來使人唏噓動(dòng)容、催人奮進(jìn)的勵(lì)志之書。它不是一本簡單的自傳，而是一本作者挑戰(zhàn)苦難人生的紀(jì)實(shí)佳作。它貴在真實(shí)、感人。作者用平實(shí)的自敘方式，以時(shí)間為順序，將自己的人生經(jīng)歷徐徐展開，并以自己的親身經(jīng)歷告訴讀者一個(gè)顛撲不破的人生哲理——苦難，是一所人生的大學(xué)。

?我的苦難，我的大學(xué)?里描繪到趙美萍出身卑微，家境貧窮，自幼喪父。小小年紀(jì)便退學(xué)上山砸石頭，用柔弱的雙肩扛起家庭重負(fù)，用血汗掙來微薄收入養(yǎng)活全家。就這樣艱辛的環(huán)境里，她仍然對生活懷著無限的憧憬與希冀，以堅(jiān)忍不拔的意志與困難的生活作著頑強(qiáng)不屈的抗?fàn)帯?9歲那年，她身負(fù)因母親生病借下巨債，到上海打工，先后做過餐館效勞員、服裝廠流水線女工、時(shí)裝公司技術(shù)員、廣告公司業(yè)務(wù)員定要出人頭地〞的信念頑強(qiáng)拼搏，終于在海納百川的大上海樹起了一道獨(dú)特的風(fēng)景線，成了打工族中的佼佼者。在困難的打工生涯中，她一直沒有泯滅對文學(xué)

的喜歡，打工之余堅(jiān)持寫作，筆耕不輟，終于以飄逸的文字，超然的靈氣敲開了文學(xué)大門。最終，被?知音?雜志社指導(dǎo)慧眼識珠，破例錄用為記者、編輯，圓了她夢寐以求的愿望。

“風(fēng)雨無法摧毀，