經(jīng)濟增長理論

經(jīng)濟增長理論阿瑟·劉易斯著經(jīng)濟學(xué)著作01內(nèi)容簡介作品思想作者簡介創(chuàng)作背景作品影響目錄03050204基本信息《經(jīng)濟增長理論》是圣盧西亞經(jīng)濟學(xué)家威廉·阿瑟·劉易斯創(chuàng)作的經(jīng)濟學(xué)著作，首次出版于1955年。該書較全面地論述了經(jīng)濟增長問題，涉及的范圍廣泛。作者在書中沒有提出有關(guān)經(jīng)濟增長的新概念，只是試圖為研究經(jīng)濟增長提供一個基礎(chǔ)，以滿足當(dāng)時政策制定者的實際需要。該書探討的主題是一國人均產(chǎn)出的增長以及與此相關(guān)的諸多因素，如人口、資源、經(jīng)濟制度等等?！督?jīng)濟增長理論》被經(jīng)濟學(xué)界廣泛地認(rèn)為是“第一部簡明扼要地論述了經(jīng)濟發(fā)展問題的巨著”。內(nèi)容簡介內(nèi)容簡介全書共七章加附錄。第一章為導(dǎo)言。主要介紹了全書研究的重點內(nèi)容，使用的研究方法以及全書的結(jié)構(gòu)安排等。第二章為節(jié)約的意愿。首先研究了人們對商品的欲望從何而來，其中分析了禁欲主義、財富和社會地位以及人們有限的眼界等對商品欲望的影響。其次研究人們?yōu)楹闻M行工作及努力的代價，這里包括人們對工作的態(tài)度、冒險精神等。最后分析了人對自然資源和環(huán)境的反應(yīng)。第三章為經(jīng)濟制度。在這一章中，作者首先分析了人們得到報酬的權(quán)利，這其中包括非物質(zhì)報酬、資產(chǎn)的經(jīng)營管理權(quán)、勞動報酬等。其次研究了貿(mào)易與專業(yè)化的關(guān)系，包括專業(yè)化的優(yōu)點，市場的規(guī)模與專業(yè)化，組織的重要性等問題。第三節(jié)研究了經(jīng)濟自由，包括利己主義和集體行動對經(jīng)濟增長的促進作用，人才的縱向流動，以及市場的自由對經(jīng)濟增長的重要意義。第四節(jié)則舉出了一些事例，包括宗教、奴隸制、家庭、農(nóng)業(yè)組織和家庭手工業(yè)。最后談到了制度的變化，變化的過程和周期。第四章為知識。首先研究了知識增長對經(jīng)濟增長的重要性，介紹了科學(xué)和發(fā)明研究對社會進步的意義。其次提出新觀念的應(yīng)用，及對革新的態(tài)度轉(zhuǎn)變，以及知識和利潤的關(guān)系。最后提出訓(xùn)練計劃，訓(xùn)練的先后次序、農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣、社會的工業(yè)能力傾向以及企業(yè)管理的實施。第五章為資本。首先指出資本的必要條件。創(chuàng)作背景創(chuàng)作背景1948年，劉易斯成為曼徹斯特大學(xué)的一名經(jīng)濟學(xué)教授，他在此度過了很有成就的10年，相繼出版了《1933年～1939年經(jīng)濟概論》、《營運成本》、《經(jīng)濟計劃原理》、《經(jīng)濟增長理論》。

據(jù)劉易斯自述，為了給這本著作增加實例研究材料，他不僅閱讀了大量的中國、日本的中世紀(jì)經(jīng)濟資料，而且閱讀了古埃及、希臘、羅馬和伊斯蘭國家的經(jīng)濟歷史資料。

作品思想作品思想1．經(jīng)濟增長與經(jīng)濟活動所謂經(jīng)濟活動，是人們?yōu)榻?jīng)濟發(fā)展而做的種種努力，如降低生產(chǎn)成本、節(jié)約交易費用、提高生產(chǎn)效率等。經(jīng)濟活動是社會經(jīng)濟的細胞。經(jīng)濟活動的努力程度在不同的國家是不同的，在同一國家的不同歷史時期也是不同的，其原因既在于人們對物質(zhì)財富及其獲取方式的評判不同，也在于可利用的自然資源的稀缺程度不同，還在于經(jīng)濟制度的制定所具有的實用性不同。例如，在經(jīng)濟落后、思想保守的落后國家，傳統(tǒng)的宗教觀、道德觀、倫理觀尚未得到解放，人們的生活受到嚴(yán)格的限制，人們鄙視金錢，看不起對物質(zhì)財富的追求，他們只相信所謂的高尚的道德和權(quán)力的尊貴，在這種狀況下，人們對物質(zhì)財富的評價是很低的。他們就算很窮，也只會得過且過，而缺乏對工作的熱情，不愿意去承擔(dān)任何風(fēng)險。這種情況在落后國家普遍存在，這也是其經(jīng)濟落后的原因。只有從觀念上改變，才能有其他方面的發(fā)展。自然資源的稀缺同樣會阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。國家不同，其自然資源的稀缺程度也不同，因此，許多國家只有根據(jù)本國的自然資源結(jié)構(gòu)來制訂經(jīng)濟發(fā)展計劃。這樣的計劃，其合理性、有效性都要受到自然資源的客觀限制，無法真正做到經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。經(jīng)濟制度的實用性是另一個影響經(jīng)濟增長的原因。經(jīng)濟制度規(guī)定了一國經(jīng)濟發(fā)展的模式和進程，合理的經(jīng)濟制度會促進經(jīng)濟的發(fā)展，反之則阻礙經(jīng)濟的發(fā)展。作品影響作品影響《經(jīng)濟增長理論》和《勞動力無限供給下的經(jīng)濟發(fā)展》，是劉易斯的兩篇重要著作，它們共同奠定了劉易斯經(jīng)濟發(fā)展理論的基礎(chǔ)。

《經(jīng)濟增長理論》也是劉易斯獲得諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的代表作之一。

該書被譽為“第一部簡明扼要地論述經(jīng)濟發(fā)展問題的巨著”。經(jīng)濟增長是各國追求的目標(biāo)，但在劉易斯之前，關(guān)于經(jīng)濟增長的論述、著作并不多，原因之一是經(jīng)濟學(xué)家們對經(jīng)濟增長的各個因素及它們之間的關(guān)系不能完整把握，并且對經(jīng)濟增長的途徑認(rèn)識不足。而劉易斯在深入研究中，從獨特的角度出發(fā)，較全面地把握了經(jīng)濟增長的各個因素，開創(chuàng)了新的理論領(lǐng)域。該書較全面地論述了經(jīng)濟增長問題，涉及的范圍廣泛，可以說是一本有關(guān)經(jīng)濟增長的巨著。劉易斯在書中沒有提出有關(guān)經(jīng)濟增長的新概念，只是試圖為研究經(jīng)濟增長提供了一個基礎(chǔ)，以滿足當(dāng)今政策制定者的實際需要。同時該書還探討了能獲取更多的商品和勞務(wù)的各種方法。

但是，由于劉易斯在他的書中并沒有提出關(guān)于經(jīng)濟增長的新概念和新模型，故經(jīng)濟學(xué)史上并未將《經(jīng)濟增長理論》提高到與《國富論》《通論》甚至穆勒的《政治經(jīng)濟學(xué)原理》一樣等量齊觀的地位?！缎屡翣柛窭追蚪?jīng)濟學(xué)大辭典》在有關(guān)經(jīng)濟增長理論的詞條中，根本就沒有提到劉易斯及其《經(jīng)濟增長理論》。

作者簡介作者簡介威廉·阿瑟·劉易斯（WilliamArthurLewis，1915—1991），圣盧西亞經(jīng)濟學(xué)家，1937年畢業(yè)于倫敦大學(xué)經(jīng)濟學(xué)院，后獲經(jīng)濟學(xué)博士學(xué)位。1947—1958年任曼徹斯特大學(xué)教授。1963年后移居美國，任普林斯頓大學(xué)教授。他擔(dān)任過許多國際委員會的經(jīng)濟開發(fā)顧問，幫助建立并于1970—1973