中外園林藝術(shù)鑒賞

國園中國園林鑒賞摘要：中國傳統(tǒng)園林的發(fā)展歷史悠久，以其順其自然的設(shè)計手法，在歐洲廣為流傳。亭臺樓閣等是傳統(tǒng)園林的主要建筑特色。但在近代，中國園林受到西方的強烈沖擊。我們應(yīng)融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林，沿著民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進行設(shè)計，再創(chuàng)中國園林的輝煌時代。關(guān)鍵詞：意境組織規(guī)律藝術(shù)價值旅游觀賞傳統(tǒng)園林建筑特色現(xiàn)代園林導(dǎo)言中國古典園林是中華民族集體智慧的表現(xiàn)，代表著古代人民的審美水平和建筑工藝，是無價之瑰寶，是傳統(tǒng)建筑藝術(shù)之塔上的明珠。縱觀中國古典園林發(fā)展，我們可以看到，表現(xiàn)在古典園林中的這種具有古代中國人審美特征的園林觀，絕不僅僅限于造型和色彩上的視覺感受以及一般意義上的對人類征服大自然的心理描述，而更重要的還是文化發(fā)展的必然產(chǎn)物，即通過園林藝術(shù)對人的生活環(huán)境的調(diào)節(jié)，來把握人本身的存在特征和意義。園林主要是供游憩、文化娛樂、起居要求而興建的，若把我國園林藝術(shù)約三千年左右的歷史劃分階段的話，大致可分為：商朝產(chǎn)生了園林的雛形一囿；秦漢由囿發(fā)展到苑；唐宋由苑到園；明清則為我國古典園林的極盛時期。中國古典園林的特征是“雖由人作，宛自天開”。要想在一塊土地上創(chuàng)造多種景觀效果，首先必須進行合理的地形改造，再進行合理布局，依低挖湖，據(jù)高堆山或適當(dāng)平整土地，使園林地形富于變化，并利用地形組織空間和控制視線，通過與其他園林要素的配合，形成一個自然豐富、優(yōu)美的空間景域，滿足人們觀賞休息及進行各種活動的需求。由于歷史的悠久，我國也就被列為園林藝術(shù)起源最早的國家之一，并在國際上享有盛名。在世界各個歷史文化交流的階段中，我國“人工為之，宛自天開”的自然式園林藝術(shù)，自唐朝已傳入朝鮮、日本。特別是在十三世紀(jì)，意大利旅行家馬可波羅就把杭州西湖的園林藝術(shù)稱譽為”世界上最美麗華貴之城”。從而使杭州西湖的園林藝術(shù)名揚海外。中國園林的特點1、因地制宜，順應(yīng)自然，與自然和諧統(tǒng)一園林作為人居住的地方，當(dāng)然要具有人類居住建筑的具體特征，要滿足居住者的起居飲食、娛樂游玩、社交待客等的需要。但是，作為園林僅僅這些是不夠

的，園林必須體現(xiàn)它的美，它的自然美和人文美。因此，要體現(xiàn)美就不得不與周圍的環(huán)境融為一體。承德避暑山莊湖景例如上圖是承德避暑山莊的湖邊一座建筑，樓閣建造于湖邊，不離不偏，隱于湖水綠樹當(dāng)中。中間較高的樓閣適合于觀賞湖景，遠眺的視野寬廣，前面是倒影著青山綠樹的湖泊，后面是樹木郁郁蔥蔥的山嶺。在有較大水域的地方，都會建造比較高大的建筑用于觀賞湖景，而樓房的高度和規(guī)模則又會影響到湖景的完美與自然，觀湖的建筑有的修筑在湖邊的土山上，有的則隱隱約約的顯現(xiàn)在湖邊的綠樹里。比如岳陽樓就是觀湖的勝景，也是人類建筑與湖景完美融合的杰作。岳陽樓觀湖景與自然的和諧統(tǒng)一是中國古代哲學(xué)的主要思想部分，老子的思想就是很好的例子。在江南水鄉(xiāng)的小鎮(zhèn)莊周，民居建筑就是因地制宜與當(dāng)?shù)刈匀缓椭C相融的。橋與水，房與樹，斜斜的屋頂，白墻黑瓦以及沿河堆砌的石頭都是與江南自然風(fēng)物相互映襯、相互輝映的。莊周雙橋因地制宜，效法自然是中國園林景觀建造始終追求的核心效果，這既體現(xiàn)了中國古代人們受到道家文化的影響，并且有眾多的文人騷客也曾經(jīng)吟詠出膾炙人口的詩篇，范仲淹登岳陽樓看洞庭湖“陰雨霏霏”，登高遠望，看白帆點點，這正是人們營造建筑時所要追求的效果；莊周的雙橋就是因為畫家陳逸飛的一幅油畫而聞名于世，雙橋為什么會成為眼光挑剔的畫家的創(chuàng)作對象呢？我想這就是因為雙橋已經(jīng)與周圍的自然和人文景觀有著完美和諧的統(tǒng)一吧。2、水是主要景物古人有云“上善若水，水生萬物而不利己”，說的就是水對于自然萬物的重要性啊，水因此得到人們的歌頌，成為了人們追去的一種君子形象。無可否認(rèn)，在園林建造當(dāng)中水占據(jù)著重要的地位，甚至在大部分的庭院中，水還是主角。獅子林獅子林是蘇州古典園林之一，蘇州是江南水鄉(xiāng)，因此園林的建造就自然離不開水了，園林主人把水引進自家院中，使得園林中的水域與外界的水流相通，有效的防止了水質(zhì)變壞。庭中有一潭水，給園林的建筑增添了許多遐思；一方面可以沿水觀景，另一方面有可以給游人的視野增加視野的寬度。承德避暑山莊承德避暑山莊的水域面積基本占了整個園林的三分之二，水的龐大面積使得湖中的建筑猶如傳說中的蓬萊仙島，水的營造襯托出皇家園林的恢宏氣派和掌控整個國家的意愿。3、善于借景，擴展空間在城市之中，園林的建造往往受到地域大小的限制。那么如何在有限的空間內(nèi)盡可能的使人們覺得園林其實并不小內(nèi)，這就要用到借景的手法了。蘇州的留園面積雖然不大，但是置身其中的時候卻會產(chǎn)生一種園林很大的感覺，比如說這里的圍墻隱藏于綠樹之中，圍墻邊的綠樹與園林之外的綠樹連成一片，這就使人在遠處觀看水邊的樓閣時覺得后面的綠樹也是園林的一部分。留園再者，于庭院迂回曲折的長廊中間設(shè)置了許多窗格，通過窗格可以看到墻體外面的景觀，這相比于灰白枯燥的整塊墻體來說，無疑使增加了人們的視野，窗格外面別有洞天，這樣的做法既增加了游園的趣味，也是的本來狹小的空間得到了延伸。

留園4、結(jié)構(gòu)多變，巧于擺設(shè)中國南北方的園林建筑有著渾然不同的結(jié)構(gòu)，北方的宮廷式園林氣勢恢宏、面積龐大、講究軸對稱；而南方的園林則是小巧玲瓏、曲折蜿蜒。而園林當(dāng)中的結(jié)構(gòu)也不是一成不變的，每一個地方都有著各自的特色。南方的園林中總會把庭院分割成好幾塊，并用有窗格和門的圍墻相隔，庭院的結(jié)構(gòu)沒有對稱也沒有規(guī)律性。留園園林當(dāng)中的擺設(shè)是相當(dāng)重要的，蘇州的古典園林里都遍布著太湖石，太湖石的玲瓏多變、外形獨特是的其成為園林觀賞的重要角色。園林中合適恰當(dāng)?shù)臄[設(shè)可以增加詩意和畫面感，進入景物擺設(shè)的合適位置時，俯仰皆是景。

留園廊橋是由橋變化而來的，網(wǎng)師園的虹廊就是廊橋的一個杰出例子。橋本來時用于連接水域兩邊的建筑，橋變?yōu)榱死染筒辉賰H僅是一種橋梁的作用了。網(wǎng)師園的虹廊在水面上彎彎拱起，猶如雨后的彩虹掛在水面上；同時，廊橋的倒影映襯在水里，水中的橋與水上的橋相融成橢圓形，使人產(chǎn)生了錯覺，仿佛是漂浮于仙境之中。網(wǎng)師園5、富有濃厚的民族地域特色中國是一個多民族的國家，五十六個民族的人民生活在著過國度里，因為地域、文化生活方式的不同，他們的建筑各有特色，土家族族的吊腳樓、傣族的竹樓、客家的土樓、黃土高原地區(qū)的窯洞等，形態(tài)各異，特色鮮明。土家族的吊腳樓吊腳樓為土家族人居住生活的場所，吊腳樓半為陸地，半為水。多依山就勢而建，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎”中間為堂屋，左右兩邊稱為饒間，作居住、做飯之用。饒間以中柱為界分為兩半，前面作火炕，后面作臥室。吊腳樓上有繞樓的曲廊，曲廊還配有欄桿。“前朱雀，后玄武”為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。傣族的竹樓竹樓是傣族獨具特色的民居建筑，是傣族人民獨特的建筑藝術(shù)。傣族的竹樓是十欄式建筑，屋頂呈“A”字形。因為在西雙版納地區(qū)是熱帶雨林氣候，降雨多，“A”字形的屋頂有利于雨水排去。因為氣候潮濕，竹樓分為上下兩層，上層是居住的地方，下層用于飼養(yǎng)牲畜。整個竹樓空間大，寬敞明亮，利于通風(fēng)，非常適應(yīng)西雙版納地區(qū)潮濕多雨的氣候類型?？图彝翗峭翗鞘且酝磷鲏Χㄔ炱饋淼募w建筑，呈圓形、半圓形、方形、四角形、五角形、交椅形、畚箕形等，各具特色，其中以圓形的最引人注目，當(dāng)?shù)厝朔Q之為圓樓或圓寨。圓樓是當(dāng)?shù)赝翗侨褐凶罹咛厣慕ㄖ?，一般它以一個圓心出發(fā)，依不同的半徑，一層層向外展開，如同湖中的水波，環(huán)環(huán)相套，非常壯觀。其最中心處為家族祠院，向外依次為祖堂，圍廊，最外一環(huán)住人。中國園林的藝術(shù)特征模山范水的景觀類型

地形地貌、水文地質(zhì)、鄉(xiāng)土植物等自然資源構(gòu)成的鄉(xiāng)土景觀類型，是中國傳統(tǒng)園林的空間主體和構(gòu)成要素。鄉(xiāng)土材料的精工細(xì)作，園林景觀的意境表現(xiàn)，是中國傳統(tǒng)園林的主要特色之一。中國園林強調(diào)的“雖由人做、宛自天開”，就是要源于自然而高于自然，強調(diào)人對自然的認(rèn)識與感受。3.小中見大的空間效果3.小中見大的空間效果景的典型特征，提煉剪裁，把峰巒溝巧于因借的視域邊界不拘泥于庭園范圍，通過借景擴大空間視覺邊界，使園林景觀與城市景觀、自然景觀相聯(lián)系、相呼應(yīng)，營造整體性園林景觀，無論動觀或靜觀，都能看到美麗的景致。許多現(xiàn)代園林設(shè)計師都把視域空間作為設(shè)計范圍，把地平線作為空間參照，這與傳統(tǒng)園林追求的無限外延的空間視覺效果是殊途同歸的。古代造園藝術(shù)家們抓?。痕忠灰辉佻F(xiàn)在小小的庭院中。在二維的園址上突出三維的空間效果，“以有限面■“一

積，造無限空間”。將全園劃分景區(qū)、水面的設(shè)置、游覽路線的逶迤曲折以及樓廊的裝飾等都是“小中見大”的空間表現(xiàn)形式。“大”和“小”是相對的，現(xiàn)代較大的園林空間的景觀分區(qū)以及較小的園林空間中景觀的濃縮，都是“小中見大”的空間表現(xiàn)形式和造園手法。關(guān)鍵是“假自然之景，創(chuàng)山水真趣，得園林意境?！?.耐人尋味的園林文化人們常常用山水詩、山水畫寄情山水，表達追求超脫、與自然協(xié)調(diào)共生的思想和意境，傳統(tǒng)園林中常常通過楹聯(lián)匾額、刻石、書法藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂等形式表達景觀的意境，從而使園林的構(gòu)成要素富于思想內(nèi)涵和景觀厚度。在現(xiàn)代景觀設(shè)計中以及西方園林中，一些造園元素，如石刻、書法、文學(xué)典故、聲音等等，也是隨處可見的。這些要素在細(xì)微之處使園林獲得了生命和文化韻味，是我國園林文化的一脈相承和發(fā)揚。中國園林的建議中國古典園林完整存世的數(shù)量比較少，主要包括私家園林和皇家園林。其中私家園林主要集中在江浙一帶，而皇家園林主要集中在北京、承德，其他地方很少見。就單純的年代來說主要集中在明清，以清朝的居多，而年代更久遠的則幾乎絕技。這其中的原因有很多，一方面來自園林的本身的特點：建筑多為木質(zhì)，難于長期的保存；園林力求與周圍環(huán)境融為一體，環(huán)境的改變可能會毀掉一個園林。但這只是大多數(shù)園林消失的原因之一。最重要的原因是人為的破壞，例如戰(zhàn)火、人為的拆除等。圓明園就毀在了八國聯(lián)軍手里，以及更早的阿房宮，而隨著朝代的更迭被拆除的園林更是多的不勝枚舉。就在當(dāng)代也存在園林被大規(guī)模拆除的現(xiàn)象，例如文革時大量的園林被破壞。而現(xiàn)在的古園林保護和旅游開發(fā)之間的存在著巨的沖突。目前的現(xiàn)狀是保護其次，開發(fā)為主。我們的旅游開發(fā)、地產(chǎn)開發(fā)已經(jīng)影響到了世界歷史文化遺產(chǎn)保存的完整性，真實性，尤其對古園林周邊環(huán)境的完整性造成了嚴(yán)重威脅。同時資金難以落實，對古典園林園林本體的修護、養(yǎng)護維修工作，以及相關(guān)的研究工作上，力度不足，投入不足?？梢哉f現(xiàn)在我國的古典園林面臨著嚴(yán)重的生存問題。一個好的園林作品，并不是憑空臆想出來的，而是從“鄉(xiāng)土”中“生長”出來的。正如“一方水土養(yǎng)一方人”的道理，“一方水土出一方園林景觀”。對中國傳統(tǒng)園林的研究，是了解本土地域文化的捷徑。中國現(xiàn)代風(fēng)景園林的發(fā)展，必須依賴于本土風(fēng)景園林師的艱苦努力。中國風(fēng)景園林師必須關(guān)注風(fēng)景園林的本土化研究，積極探索富有地域性景觀文化特征的風(fēng)景園林作品。風(fēng)景園林師的作用就像園丁一樣，要充分了解自己腳下的這片熱土，要精心選育適合這片“水土”的種子，并加以精耕細(xì)作、細(xì)心呵護，使其健康成長。開闊思路，拓展中國園林的設(shè)計領(lǐng)域中國傳統(tǒng)園林的主要局限性之一，在于習(xí)慣閉門造車，與外界的聯(lián)系較弱，是在封閉的社會環(huán)境中形成的園林文化特色。面對西方思潮的沖擊，現(xiàn)代園林設(shè)計師要開闊思路，挖掘古典園林的現(xiàn)實意義，把中國傳統(tǒng)園林的造園手法、空間布局形式、造園要素以及文化等等應(yīng)用到更廣泛的領(lǐng)域，使中國園林和文脈在祖國大地上遍地開花，得到延續(xù)和發(fā)揚光大。融會貫通，探索科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑O(shè)計方法造園既可以遵從古代的方法，也可以借鑒西方的表現(xiàn)形式，兩者都不排斥。古今結(jié)合、古為今用、洋為中用，是必然的趨勢。對古今中外的造園史、造園術(shù)以及它們的美學(xué)思想、歷史文化條件進行探討，繼承傳統(tǒng)，吸取精華，取西方之長，補中國園林之短，融中國文化思想之內(nèi)涵與西方現(xiàn)代之觀念創(chuàng)造中國特色的現(xiàn)代園林，沿著民族文化的文脈，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度進行設(shè)計。純粹的模仿和復(fù)制往往是不成熟的，對西方及古典園林一知半解而妄加抄襲拼湊是不可取的。只有端正態(tài)度，融會貫通，方可運用自如，創(chuàng)造出更精彩、層次更高的新園林，再創(chuàng)中國園林的輝煌時代。國家應(yīng)在加大對園林保護資金投入的同時應(yīng)加強資金管理，?？顚Ｓ貌⒓訌娰Y金監(jiān)管工作。正如清華大學(xué)建筑學(xué)博士王勁韜所說，在保護文物的時候，不僅僅要保護文物實體，對于園林完整性，尤其是格局的完整性保護同樣需要特別關(guān)注。這就需要各級地方政府在旅游開發(fā)與園林保護中選擇一個，因為旅游開發(fā)必定會破壞園林的整體環(huán)境，很難做到魚與熊掌兼得。但得分清楚哪個更重要，可供開發(fā)的旅游項目很多，但園林就只有僅存的那么幾座了，消失了就不復(fù)存在。我個人覺得園林保護最好的方法是回復(fù)它原來的樣子，以像蘇州園林這類的私家園林為例，應(yīng)該回歸到原本的文人雅士作畫論詩的清幽淡雅的氛圍中，而不是像現(xiàn)在人山人海的浮躁氣氛中。也許在當(dāng)前的社會條件下很難實現(xiàn)，但并不是不可能。在這方面我們可以向歐洲學(xué)習(xí)，他們在保護私家園林方面做的非常的好，他們所采取的措施是將園林回歸到個人管理，而不是由