張家山漢墓竹簡研究述評

張家山漢墓竹簡研究述評

1983年，湖北江陵張家山五座漢墓出土竹簡2787枚，內(nèi)容包括《二年律令》、《奏讞書》、《蓋廬》、《脈書》、《引書》、《算數(shù)書》、《日書》、歷譜、遣冊等，內(nèi)涵十分豐富，涉及西漢早期的律令、司法訴訟、醫(yī)學、導引、數(shù)學、軍事理論等方面內(nèi)容，對于研究西漢社會狀況和科學技術(shù)的發(fā)達具有重要的價值。其中《二年律令》的發(fā)現(xiàn)，不僅使秦漢法律的對比研究成為可能，而且是系統(tǒng)研究漢、唐法律的關(guān)系及其對中國古代法律的影響也有重大的參考意義；而《奏讞書》則是秦漢司法制度的直接記錄，從中可以了解秦漢律的實施情況；《算數(shù)書》是我國最早的數(shù)學著作，比較集中反映了戰(zhàn)國晚期至西漢早期的數(shù)學發(fā)展水平。誠如李學勤先生在《論張家山247號墓?jié)h律竹簡》一文中所說：“張家山漢律竹簡的發(fā)現(xiàn)，不僅使我們能夠系統(tǒng)地認識漢初法律，而且得以同秦律比較，研究由秦到漢法律的演變過程?！?/p>

張家山漢墓竹簡整理小組在《江陵張家山漢簡概述》一文中，詳細介紹了簡的情況和意義輪廓，尤其對有關(guān)漢律的《二年律令》和《奏讞書》做了說明，同時也簡要介紹了《蓋廬》、《脈書》、《引書》、《算數(shù)書》、《日書》、歷譜、遣冊等簡的內(nèi)容，并猜測墓主可能是專精法律的學者，但他的藏書除法律外，還有醫(yī)書、兵陰陽、數(shù)學等書籍及算籌，說明他是一個多才多藝之人。這一介紹引起學術(shù)界的極大興趣，紛紛期待這批珍貴竹簡能夠早日問世，以彌補西漢初年法律史研究的空白。

張家山漢簡最早公布的是《脈書》和《引書》兩部醫(yī)學簡的釋文，部分內(nèi)容可與馬王堆帛書相互印證。其中《脈書》可以確證馬王堆帛書《五十二病方書》卷前佚書應(yīng)是由《足臂十一脈炙經(jīng)》和《脈書》構(gòu)成，可補充帛書《脈法》中的不少缺字，書中的一些疾病名稱也可與《五十二病方書》對應(yīng)；《引書》是專門講述導引、養(yǎng)生、治病的著作，與馬王堆帛書《導引圖》互為發(fā)明。連劭名在《江陵張家山漢簡〈脈書〉校釋》一文中，對《脈書》做了介紹，并對釋文進行校正，同時說明《脈書》在中國醫(yī)學史上的意義。彭浩在《張家山漢簡〈引書〉初探》一文中，指出全書由三部分組成：第一部分闡述一年四季的養(yǎng)生之道；第二部分記載導引術(shù)式及用導引治療疾病的方法；第三部分著重說明導引養(yǎng)生的理論。最后他說：“《引書》是西漢早期的一部系統(tǒng)的導引著作，它從理論和實踐兩個方面介紹了導引的功用。它所闡述的保健養(yǎng)生理論強調(diào)依靠人體內(nèi)的積極因素來抵御疾病，及時調(diào)整起居飲食，做到生活有規(guī)律，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習慣，這些道理今天看來也是正確的。導引行氣之術(shù)是西漢時期廣泛流行的一種保健和治療疾病的方法，它簡便易行，有一定的實用價值。”李學勤先生在《〈引書〉與〈導引圖〉》一文中，將《引書》分作六段：第一段講彭祖之道；第二段講一種足部運動；第三段講各種導引動作；第四段講對各種疾病的治療；第五段是一整套導引動作；最后一段是導引理論。他并將《引書》與《導引圖》作了比較，指出它們之間的相互繼承關(guān)系。連劭名在《江陵張家山漢簡〈引書〉述略》一文中，將《引書》分為四部分：第一部分敘述養(yǎng)生的基本理論，明確指出人體的生活習慣必須遵循自然界的運行規(guī)律；第二部分敘述導引術(shù)的具體鍛煉方法；第三部分介紹24個導引術(shù)式的名稱及其功效；結(jié)尾部分是一段關(guān)于“氣”的理論。

高大倫對張家山漢簡醫(yī)書很有研究，先后著有《張家山漢簡〈脈書〉校釋》和《張家山漢簡〈引書〉研究》二書，全面系統(tǒng)而詳盡地闡述了張家山醫(yī)簡的價值和意義。其中《張家山漢簡〈引書〉研究》的“研究篇”對《引書》的主要內(nèi)容、導引術(shù)式、導引源流、起源和演變、和道家的關(guān)系、與兩種傳世文獻《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《養(yǎng)生方導引法》的關(guān)系及其與戰(zhàn)國秦漢的社會文化，一一作了周密的考證和論述，認為全書中心突出，層次分明，結(jié)構(gòu)緊湊，首尾呼應(yīng)，既有很強的可操作性，又有系統(tǒng)的養(yǎng)生導引理論，確為一部完整的古書。“注釋篇”則就原文種種疑難問題進行解釋和說明，澄清了不少誤解。他將張家山漢簡《引書》放在戰(zhàn)國秦漢間的社會文化背景中加以考察，從文化、風俗、學術(shù)史、方技等領(lǐng)域予以闡述，頗有新意。

《文物》1993年第8期和1995年第3期相繼發(fā)表了《奏讞書》全部釋文，包含春秋至西漢時期的22個案例。大體上是年代較早的案件排在全書的后部，較晚的案例則排在前部。不少案例是完整的司法文書，是當時的司法訴訟程序和文書格式的具體記錄。兩例春秋時的案例并不是司法文書，只是事例的記述。由于它是議罪案例的匯編，從中可以窺見秦漢法律的實施情況，因此發(fā)表不久，便引起眾多學者的熱烈討論。李學勤先生寫了《〈奏讞書〉解說》、兩文，認為《奏讞書》是議罪案例的匯集，其作用為供官吏審理案件時參考，或?qū)W吏者閱讀的文書程式，并就其所涉及的古代法律詞語和程式及相關(guān)問題，一一作了解說，對于認識這一珍貴佚籍的意義，幫助極大。彭浩也寫了《談〈奏讞書〉中的西漢案例》和《談〈奏讞書〉中秦代和東周時期的案例》兩文，對《奏讞書》中各案例的年代和文書格式作了說明，闡述了秦的乞鞫制度，西漢訴訟制度、錄囚制度、審訊程序等，并分析、梳理了秦代司法實踐和西漢法律的實際執(zhí)行情況。認為案例中記錄一些魯國和秦國的律令，尤為彌足珍貴。高敏先生《漢初法律系全部繼承秦律說——讀張家山漢簡〈奏讞書〉札記之一》一文，從文獻記載、蕭何制定漢律九章的時間、及《奏讞書》簡文三個方面，對傳統(tǒng)“漢承秦制”說法作了驗證，指出《奏讞書》所反映出來的漢律，全部繼承秦律而來，這是漢初法律的最大特點。岳慶平、張繼?！丁醋嘧棔邓姷墓糯鞘小芬晃?，指出《奏讞書》出現(xiàn)的18個縣級以上的城市，代表了戰(zhàn)國秦漢時期城市的不同類型。古代城市一般有城墻、城門，管理非常嚴格。從簡文可知，咸陽市每日營業(yè)，治理規(guī)范，比較繁榮，居民出入市場也較自由。里中卻居住著很多農(nóng)民，耕種城外的田地，因此咸陽不能算是工商業(yè)城市。楊建《〈奏讞書〉地名札記》一文，就《奏讞書》所載四個地名夷道、酈邑、醴陽、新郪作了考證，指出《奏讞書》既是漢初珍貴的法律文獻，同時也是先秦兩漢歷史地理研究的重要參考資料。書中22則案例中出現(xiàn)縣、郡地名有20多個，對研究漢初及秦代的政區(qū)設(shè)置、演變、隸屬等問題均有一定的幫助。

早在張家山漢簡《二年律令》釋文公布之前，張建國就根據(jù)《江陵張家山漢簡概述》中所載律名的簡要介紹撰寫了二篇研究文章，其中《試析漢初“約法三章”的法律效力——兼談“二年律令”與蕭何的關(guān)系》一文，認為《二年律令》中的“二年”并不是指呂后二年，而是漢高祖二年。它與蕭何所制定的法令有密切的關(guān)系，這些法律奠定了漢代法律的基礎(chǔ)?！妒鍖O通定〈傍章〉質(zhì)疑——兼析張家山漢簡所載律名》一文，認為叔孫通并未制定傍章，旁章只是漢律里的一類，相對于正律而得名。張家山漢簡中所見的律篇名，凡不屬于正律即《九章律》篇名的，應(yīng)當就是旁章中的篇名?！蹲嘧棔泛單墓己?，他又寫了《漢簡〈奏讞書〉和秦漢刑事訴訟程序初探》和《關(guān)于漢簡〈奏讞書〉的幾點研究及其他》兩文，前文就《奏讞書》標題作了說明，認為應(yīng)視作“奏書”和“讞書”兩類，它使我們了解秦漢時期報讞文書的寫作格式及其所反映的刑事訴訟程序，即告劾、訊、鞫、論、報，而訊、鞫、論又是其中的審判程序。后文則分析了《奏讞書》中第17、18和21三個案例，對釋文、標點作了修正，并就其中的部分名詞進行了考證，探討了案例所反映的秦代法律的嚴酷性、法定繼承順序等問題。見解新穎，考證精良，是高水平的研究文章。

張家山漢簡《算數(shù)書》是一部數(shù)學問題集，共有69個章題，大多數(shù)算題由題文、答案、術(shù)構(gòu)成，內(nèi)容可歸納成算術(shù)和幾何兩大類，包括分數(shù)的性質(zhì)和四則運算、各種比例問題、盈不足問題、體積問題和面積問題，與《九章算術(shù)》接近，兩者之間有著密切的聯(lián)系。彭浩《中國最早的數(shù)學著作〈算數(shù)書〉》一文，首先認定《算數(shù)書》實際成書年代公元前2世紀或更早一些時間；接著從《算數(shù)書》所記載對土地和租稅的管理、對倉儲的管理及對勞役和工程維修的管理三個方面，闡述了秦漢縣級政府的管理職責；最后說《算數(shù)書》奠定了中國古代數(shù)學發(fā)展的基礎(chǔ)，系統(tǒng)總結(jié)了秦和秦以前的數(shù)學成就，對另一部數(shù)學巨著《九章算術(shù)》的產(chǎn)生有著直接的影響。同時它開創(chuàng)了以計算為中心的問題集編撰體例，成為中國古代數(shù)學著作的傳統(tǒng)。他的另一篇文章《從張家山漢簡〈算數(shù)書〉到〈九章算術(shù)〉》，指出兩書的算題類型、內(nèi)容和解法基本相同，其內(nèi)容取自當時流行的一些數(shù)學著作，偏重實用的特點反映它可能是政府下級官吏常備的工具書或教材，可以說《算數(shù)書》為《九章算術(shù)》的形成奠定了良好的基礎(chǔ)。此外，他還著有《張家山漢簡〈算數(shù)書〉注釋》一書，對《算數(shù)書》作了詳細注釋，并對其涉及的一系列問題進行了精深的研究，是一本《算數(shù)書》研究的集大成之作。中國科學院自然科學研究所數(shù)學史專家鄒大海在《出土〈算數(shù)書〉初探》一文中，通過分析《算數(shù)書》的體例和結(jié)構(gòu)，對照《算數(shù)書》與《九章算術(shù)》，并結(jié)合其他文獻和社會背景進行考察，得出以下結(jié)論：《算數(shù)書》不是一本精心編撰的數(shù)學專著，其性質(zhì)屬于一部撮編問題、方法、標準等，至少有兩個來源的文集。它與《九章算術(shù)》沒有直接的文本影響關(guān)系，它們在方法和文本方面有相同之處，但也有相異的地方，在先秦可以追溯到共同的來源?！毒耪滤阈g(shù)》的主要方法產(chǎn)生于先秦，《算數(shù)書》是利用某種后來演變?yōu)椤毒耪滤阈g(shù)》主要來源的先秦數(shù)學著作或其衍生本的數(shù)學方法，并結(jié)合下層官吏管理的實際而編成的作品?！端銛?shù)書》與傳世文獻和其他出土材料結(jié)合，有助于確立先秦至秦漢實用算法式數(shù)學發(fā)展演變的歷史。

2001年12月，學者期盼已久的《張家山漢墓竹簡》一書終于由文物出版社出版，除了收錄已經(jīng)公布的幾種簡文外，還有第一次發(fā)表的《二年律令》和《蓋廬》兩種。特別是《二年律令》簡，包含了漢律的主要部分，內(nèi)容涉及西漢社會、政治、軍事、經(jīng)濟、地理等方面，對于當時的司法訴訟程序、法令文書格式、歷法、醫(yī)學及喪葬禮儀也有翔實的記錄，為研究西漢前期的法律制度、刑罰體系、民法原則及政治、經(jīng)濟制度提供了最原始的資料，更是研究秦漢法律的異同、聯(lián)系及其發(fā)展變化的極為重要的歷史文獻。

李均明先生參加了張家山漢簡的整理工作，對漢簡所反映出的相關(guān)問題有更深的體會。他結(jié)合睡虎地秦簡、敦煌、居延等地出土的漢簡，發(fā)表了一系列研究文章，全面論述了張家山漢簡所反映的種種問題。其中《張家山漢簡所反映的二十等爵制》一文，對張家山漢簡中反映的爵位的等序與權(quán)益、拜賜與削奪、繼承與轉(zhuǎn)移以及爵位的增免和贖免刑罰等問題作了詳細說明，指出二十等爵可劃分為侯、卿、大夫、士四級，五大夫以下屬編戶齊民。漢承秦制，在治安事務(wù)中以斬、捕罪人的多少拜賜爵位，并對爵位的繼承關(guān)系作了詳細規(guī)定，包括繼承的爵級、順序、時間等。有爵者享有法律特權(quán)，可按一定的條件減、免、贖刑罰，但犯不孝等有違倫理的罪行及執(zhí)法犯法、官吏監(jiān)守自盜等不得以爵位減免。《漢簡所反映的關(guān)津制度》一文，以張家山漢簡及敦煌、居延出土的簡牘為對象，認為漢代關(guān)津皆有一定的建筑形式，設(shè)有管理機構(gòu)及駐防人員，職能為軍事防御、控制人員往來、查驗違禁物品、緝拿罪犯等。吏民出入關(guān)津須出示證件并通過檢查，常用的憑證有符、傳、致、節(jié)等。關(guān)津的違禁主要有無證或用偽證非法出入、走私黃金及其他物品、關(guān)吏卒瀆職與失職等，并制定了相應(yīng)的懲罰措施?？傊?，嚴密的關(guān)津管理，對調(diào)節(jié)人員流動、物質(zhì)流通、維護社會治安起著積極作用，同時也在一定程度上阻礙了地區(qū)間經(jīng)濟、文化的交流與發(fā)展?！逗啝┧从车臐h代訴訟關(guān)系》一文，以張家山漢簡《二年律令》、《奏讞書》及睡虎地秦簡、居延、敦煌懸泉漢簡和其他簡牘資料為中心，結(jié)合傳世文獻記載，分訴訟各方、告劾、逮捕、訊鞫、論報、奏讞、乞鞫和執(zhí)行八部分，勾勒出漢代訴訟關(guān)系的基本輪廓。最后他認為簡牘資料反映了漢代訴訟關(guān)系的各個方面，兩漢不同時期的規(guī)定雖有變化，但基本輪廓沒有太大的改變，從而奠定了此后一千多年間中國古代訴訟制度的基礎(chǔ)。全文論述全面，考證嚴密，是一篇具有較高水平的論文?！稄埣疑綕h簡所反映的適用刑罰原則》一文，從張家山漢簡《二年律令》和《奏讞書》中許多關(guān)于刑罰的記載，總結(jié)出漢初適用刑罰若干原則：以罪行相應(yīng)、維護特權(quán)為基礎(chǔ)，實行故意從重、過失從輕、嚴懲團伙、重判再犯、從嚴治吏、寬宥老幼、自出減刑、立功贖罪、誣告反坐、故縱同罪、親親相匿、重科不孝等原則。既包含罪行法定的因素，依法律條款定罪，注重犯罪動機、犯罪形態(tài)及危害結(jié)果，嚴格區(qū)分已遂與未遂；又存在收孥連坐、維護特權(quán)的規(guī)定，表現(xiàn)在貴族、官員、有爵者可在一定條件下減、免刑罰。此外，他還撰寫了《張家山漢簡所規(guī)范繼承關(guān)系的法律》、《張家山漢簡奴婢考》、《張家山漢簡〈收律〉與家族連坐》等有關(guān)張家山漢簡的論文，代表了張家山漢簡研究的最高水平。

《鄭州大學學報》2002年第3期以“張家山漢簡《二年律令》漢律價值”為題，刊登了一組筆談，集中探討了漢簡的價值。李學勤先生《張家山漢簡研究的幾個問題》一文，指出《二年律令》與睡虎地秦墓竹簡《秦律十八種》比較，可以看出兩者之間既有繼承，又有所區(qū)分。此外對于解決一些疑難問題，如隸臣妾的身份、二十等爵、漢初職官制度、行政地理區(qū)劃等，都帶來了一線曙光。高敏先生《漫談〈張家山漢墓竹簡〉的主要價值與作用》一文，就芻蒿制度、土地制度、賜爵制度、租稅制度等幾個方面，闡述了《二年律令》的史料價值。李均明先生《〈二年律令·具律〉中應(yīng)分出〈囚律〉條款》一文，從傳世文獻、其他出土簡牘記載及簡冊的遺存狀況三個方面，認為今張家山漢簡《二年律令·具律》的大部分條款當屬《囚律》，屬于《具律》的條款反而很少。謝桂華先生《〈二年律令〉所見漢初政治制度》一文，通過對一條《賊律》的分析，反映出漢初中央朝廷與諸侯王國之間的殊死搏斗。而《秩律》對于研究秦漢時期的職官、秩祿和政區(qū)疆域等，印證或補充史籍記載的缺漏，具有重大的學術(shù)價值。徐世虹教授《對漢代民法淵源的新認識》一文，以《戶律》為考察中心，說明《戶律》條文的性質(zhì)既有民事立法，也有民刑合體，還有刑事立法，由此推測民法的淵源很有可能來自皇帝的詔令，最后澄清了律與令之間的區(qū)別。彭浩《〈津關(guān)令〉的頒行年代與文書格式》一文，認為《津關(guān)令》的形成時間大約是惠帝時期。其文書格式可歸納為三類：第一、皇帝直接發(fā)出的命令；第二、由相國、御史大夫就某事奏請，皇帝批準實行；第三、皇帝就某事作出指示，由相國、御史大夫擬出對策奏請皇帝許可后執(zhí)行。

中國政法大學法律古籍整理研究所與《政法論壇》編輯部特別邀請了6位長期從事簡牘學、秦漢史、秦漢法制史研究的學者，于2002年第5期以“張家山漢簡解讀”為專題，刊登一組文章，就張家山漢簡《二年律令》發(fā)表初步的研究成果，更將張家山漢簡法律簡的研究推向一個新高潮。其中王子今《漢初查處官員非法收入的制度——張家山漢簡〈二年律令〉研讀札記》一文，對張家山漢簡《二年律令》所見《盜律》、《雜律》有關(guān)懲治官吏受賄和行賄行為的法律條文的解讀，認為國家在杜絕官員非法收入，清除因此而導致的政治腐敗的形式之一，是在官員選任時盡量擇取廉士。但是相關(guān)律文對官員“盜臧直”660錢以上額度甚高的罪案，懲罰力度是不夠的，反映出立法和執(zhí)法方面存在的問題。徐世虹《張家山二年律令簡所見漢代的繼承法》一文，認為漢代的繼承關(guān)系有二種：一是身份繼承，有爵位與戶的不同；一是財產(chǎn)繼承，有“生分”和執(zhí)行遺囑兩種方式。其共同特點為：①家長擁有財產(chǎn)的處分權(quán)；②諸子平均分配財產(chǎn)。李均明《張家山漢簡所見規(guī)范人口管理的法律》一文，指出漢初人口管理的法律是從控制戶口及防止逃亡兩個方面入手的，人口登記通常采取居住地登記的原則，包括姓名、性別、年齡及健康狀況等。而對人口逃亡隱匿者則予以嚴懲，從而保證了社會穩(wěn)定，為漢武盛世奠定了基礎(chǔ)。南玉泉《張家山漢簡〈二年律令〉所見刑法原則》一文，對刑事責任年齡、故意與過失、數(shù)罪并罰、誣告反坐、證言不實反坐、連坐上訴不實加刑、從重從輕、觸犯皇權(quán)和人倫及尊長從重、群盜從重、自首從輕等原則做了分析，認為漢初的刑法原則與秦律基本相同，反映了秦承漢制的特點。崔永東《張家山出土漢律的特色》一文，對秦律和漢律做了比較，認為漢律在維護家庭倫理、懲治官員犯罪、抑制吏治腐敗等方面有自己的特色，尤其是“嚴于治吏”的思想對今天的法制建設(shè)仍具有積極的借鑒意義。張建國《論西漢初期的贖》一文，指出漢初的贖刑分為六個等級，既可以作為實刑的換刑，適用于特定的人和事，也可以作為單獨的一個刑罰級別，可能產(chǎn)生于刑罰的擴張。并推測正是疑罪從贖的存在構(gòu)成漢初贖刑存在的基礎(chǔ)。

《蓋廬》也是張家山漢簡之一，全書共九章，皆以蓋廬的提問為開頭，申胥的回答為主體，除涉及治理國家和用兵作戰(zhàn)的理論外，有濃厚的兵陰陽家色彩，如強調(diào)“天之時”、陰陽、刑德、“用日月之道”、“用五行之道”等，具有很高的學術(shù)研究價值，但正由于其專業(yè)性太強，研究者尚不多，截止目前為止，只發(fā)表兩篇文章。曹錦炎《論張家山漢簡〈蓋廬〉》一文，分篇題與書名、成書年代與抄寫時間、《蓋廬》反映的伍子胥思想三個部分，認為《蓋廬》只是篇題，內(nèi)容既有兵家特點，也有陰陽數(shù)術(shù)特點，且兼有儒、墨、名、法各家色彩，可歸入“雜家類”，即《漢書·藝文志》中所著錄的《伍子胥》，成書年代在戰(zhàn)國早期，而抄寫時間則在劉邦卒后不久。從《蓋廬》一書中可以看出伍子胥的軍事、政治、哲學思想，含有濃厚的兵陰陽家色彩，其淵源自西漢初年道家的黃老學派。《蓋廬》的發(fā)現(xiàn)，不僅使我們看到了已佚《伍子胥》一書的原貌，而且對研究吳越的學術(shù)思想提供了嶄新的資料。田旭東《張家山簡〈蓋廬〉中的兵陰陽家》一文，認為《蓋廬》是吳王闔閭與其謀臣伍子胥的對話，反映了伍子胥以兵陰陽之術(shù)見長的軍事思想，并就其中以方向定吉兇的擇日之術(shù)和五行相勝之術(shù)兩個問題作了分析，指出漢墓中出土這類性質(zhì)的兵書，說明了春秋戰(zhàn)國直到漢初這幾百年間由于戰(zhàn)爭頻繁而引起兵家興盛的局面，特別是以陰陽數(shù)術(shù)為基礎(chǔ)的兵陰陽家得以迅速成長的實際情形，也可以從側(cè)面反映出當時墓主人對伍子胥兵陰陽之術(shù)的推崇。

著名學者高敏先生撰寫了《論西漢前期芻、蒿稅制度的變化發(fā)展——讀〈張家山漢墓竹簡〉札記之二》一文，比較了睡虎地秦簡《田律》與張家山漢簡《二年律令田律》中關(guān)于芻、蒿制度的異同點，表明從秦到漢初，芻、蒿稅制度朝著日益加重的方向發(fā)展，而文景時期芻、蒿制度的巨大變化，是在漢初芻、蒿制度逐步演變的基礎(chǔ)上形成的，這就彌補了史書記載的缺漏。而《從〈二年律令〉看西漢前期的賜爵制度》一文，認為西漢初年的賜爵制度特點有二：一是還有“卿”這個爵名的殘留，且在20等爵制的爵名之外；二是獲爵者在政治和經(jīng)濟上均可獲得許多權(quán)益，如減免刑罰、縮短役期、土地的獲得及出賣等。此外，他還寫了《從〈二年律令〉看西漢前期的土地制度》、《關(guān)于漢代有“戶賦”、“質(zhì)錢”及各種礦產(chǎn)稅的新證》、《西漢前期的“傅年”探討》、《從高祖五年詔看〈二年律令〉的適用年代》、《〈二年律令〉中〈傅律〉與〈置后律〉的意義與作用探討》等文，也將陸續(xù)發(fā)表，與讀者見面。而朱紹侯先生撰寫的《西漢初年軍功爵制的等級劃分——〈二年律令〉與軍功爵制研究之一》一文，依據(jù)張家山漢簡中關(guān)于軍功爵制的簡文，認為官爵、民爵兩大等級，特別是“民爵八級”的劃分，實際上是西漢中期以后軍功爵制輕濫的產(chǎn)物?！抖曷闪睢放读宋鳚h初年軍功爵曾劃分為侯級爵、卿級爵、大夫爵和小爵四大類，與劉劭《爵制》中提到的四個等級基本吻合。這對于研究軍功爵制各不同黨籍享有不同的政治、經(jīng)濟待遇是非常有益的，也使軍功爵制的研究又向前跨越了一大步。

此外，蔡萬進、吳亮合撰《從張家山漢簡看