關于《文化苦旅》讀書筆記范本

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《文化苦旅》這本書，特別值得我們學習，書中不但揭示了中國文化巨大的內涵，而且也為當代散文領域供應了嶄新的范例。下面是我為大家整理的關于《文化苦旅》讀書筆記，盼望對您有所關心!

關于《文化苦旅》讀書筆記精選篇1

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀看力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，專心思細膩的筆觸，寫下了華夏的文化?！段幕嗦谩匪桓侍?，由于里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。

苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道味道，未看過《文化苦旅》之前，也許也不會想到，一到處令人流連忘返的風景名勝與歷史估量在它們的背后會有如此深層的涵義;而運奇異筆，以潔凈美麗的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進書中的情境與思索，我們不禁嚴厲?起來，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟識的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗于我們眼前消失的莫高窟山洞，石洞照舊壯麗，石像、壁畫照舊不言，我們悄悄看著光影投射的石壁的變化，猶如它們悄悄地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭受浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車，一馬車的文物運往國外，多年后的今日，那神奇而又布滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的隱藏。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標本，一種美的標本，一樣美的標本，縱使它曾殘缺被人無情的轉換。

“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經大自然雕琢出來的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的小鎮(zhèn)卻賜予我們一種回到家般的拘束，難怪萬年來，很多文人遇到政治不清明或人生不得志時，便會此隱居起來，但荒山結廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來到江南的最好推力。其實我們對“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開頭凋零時，文人或學著就會帶著他們的文學修養(yǎng)到此地隱居起來，借以免于戰(zhàn)斗或政治的迫害，其二，生老病死和官場浮沉是文人失意的時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是使自己的身心得到紓解，找個地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開啟。壞處是有人會把隱居當時沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開頭產生變質，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是抱有正面看法，由于古代中國給文人進展的空間太狹隘了，逼得他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的深思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄予在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學史上有了“永州八記”這樣精彩的山水文學。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問來氣讓后世學者不得不敬重他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷，我們不由自主的走向床前，流淌的車潮和人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?或許咱們應當背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去寬闊的土地，感受書中的苦。

關于《文化苦旅》讀書筆記精選篇2

用歷史的距離丈量歷史，以文化的角度端詳文化，余秋雨先生的《文化苦旅》用他的一生走遍大江南北的經受，為我們敘述著這淺顯的道理。

有人說，中國散文的天空星光絢爛，而《文化苦旅》是一條河系，其中每一顆星星都散發(fā)著一種魅力非凡的深不行測的光暈?！段幕嗦谩?，呈現給我的是那一到處古跡，一句句的教導，牢記在心……

生態(tài)文明！人們走過了多少文化的彎路，最終灰頭土臉、青頭紫臉地重新抱住了它。山河是人類文化的基礎，是中華文化的生存底線。只有在山河中找尋人生的路，才能用短暫的生命貼一貼這文化的嶙峋一角。

一代又一代的君主帝王爭奪這河山，爭得頭破血流，最終還是敗給了生態(tài)，一次次的無奈遷徙，一次次的荒野開拓，又一次次炊煙升起，帝王們的雄心壯志，無論如何，還是會敗給這自然的力氣，氣候、環(huán)境的變遷，沒有人能阻斷，在這自然之前，人類是那么渺小，渺小到微不足道。人們根據自然的指示，生存，繁華，一切的戰(zhàn)斗和侵略，最終還是漠于這天地之間。

跟隨走進書中，我們不得不因那歷史和文化的推引，走向前去——眼前消失了莫高窟的石洞，石洞照舊壯麗，石像、壁畫依舊不言，跟隨悄悄看著光影投射在石壁上的變化，猶如它們悄悄地看著敦煌千年的變遷。千年前的第一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又布滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫麗，而是一種人性的、深層的隱藏。

跟隨余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀看力和洞悉力去深思這古老民族的深層文化，那細膩的筆觸，豐富的詞匯，震撼心靈的文字伴隨著這趟巡察華夏文化的苦旅。人們總想著去違反天地意愿，從遠處看地球，發(fā)覺螻蟻般的人群在星球中跨海侵害同類，是多么無趣，觀看山河的大地的臉色和眼神，間或抬頭看天，猜想宇宙是否把地球忘了。忘了就好，一旦記得，便會發(fā)生一系列駭人的災難，由于那是對我們粗魯的懲處。

“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地！

“讀萬卷書，行萬里路，兩者關系如何？”

“沒有兩者，路，就是書。”

走，不為那終點，只為這已劃下的曲線。走，不管能抵達哪兒，只為已耗下的生命。我愿始終走下去，為了在文化的旅程中實現自我的價值，為了查找那一切美的本源。

只有走過萬里長路，才能真正讀懂自然這本書。我愿跟隨者余秋生先生漸漸的走，始終走下去。

關于《文化苦旅》讀書筆記精選篇3

《文化苦旅》這本書介紹了一到處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡。但你千萬不要因此認為讀余先生的書會令人心曠神怡，輕松拘束。整本書還沒讀完，我就已經被民族意識喚醒后的沉重與悲傷壓的喘不過氣來。在我們觀賞歷史留給我們的有形“著作”——古跡時，誰又會去潛心探究這一到處古跡背后究竟隱蔽了多少不為人知的隱秘?而余先生恰恰做到了。他給我們的心靈寫下了“震撼”兩個大字……這本書在告知我們中國古代歷史的同時，告知了我們更深一層的道理。

跟隨走到書中，我們不得不因那歷史和文化推引，走上前去——眼前消失了莫高窟的石洞。石洞照舊壯麗，石像.壁畫依舊不言。跟隨靜看著光影投射在石壁上的變化，猶如它們悄悄地看著敦煌千年的變遷。千年前的一次刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭受浩劫，多年后的今日，那神奇又布滿意義的洞窟，能引起大家的注目并非外表輝煌而是一種人性的深層的隱藏。

“報紙上說我書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞苦活，一提筆就感到年歲徒增，不管是春溫秋涼，是大喜悅大悲憤，最終總是要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！边@是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序。千年之前的那場浩劫，絕不能只是過眼云煙。我們要吸取教訓，將文化的精神永貯于華夏大地!

合上書卷，走向窗前，看著流淌的車潮和人群，每每，到處不在宣泄著一種文化，而深埋千年文化的故土呢?

我想我真應當去寬闊的土地上走走，看看，咀嚼，體驗……釋放自己滿心、滿眼、滿腦的渴念……也盼望更的人走進《文化苦旅》。

關于《文化苦旅》讀書筆記精選篇4

千年的時間，轉瞬即逝，然余秋雨卻將在歷史長河中早已隕落的點點文化一一撿起，這段困難的文化之旅，在人們心中永不消逝。

余秋雨為世界了解中國建了新的橋梁，當之無愧是引領讀者泛舟世界文明長河的引路人。在《文化苦旅》一書中，不僅介紹了中國歷史上的聞名人物，升華了中華各地域文化的精髓，也對中華文化做出了充分的解釋。中華文化的美妙風光讓讀者們一覽無余，深刻體會到中華文化的價值和已逝文化的悲涼。

《文化苦旅》中，介紹了幾個地區(qū)獨特的文化，其中讓人們印象最深刻的是西域文化的敘述。一望無際的茫茫沙漠之中卻是存在著兩個文明交織而成的撼人心魄的文化，最具代表的便是莫高窟了。從佛教進入中國開頭，一代代的佛像都在石窟中深刻、升華、詮釋，這一切都與中華歷史接通了血脈，甚至成了一部由堅石雕刻的歷史，就如書中所說:“莫高窟被那些文物拉得很長很長，幾乎環(huán)繞了整個地球。那么，我們的心情也被拉長了，隨著唐宋元明清千年不枯的笑容，延長到整個世界?！弊畈荒芡木褪峭鯃A箓這個道士了，敦煌的壁畫便是由他毀之一炬，卻又可以認為是他準時救助。若是他沒有將經書，壁畫與斯坦因換走，其必將被戰(zhàn)火毀之，可這是一個巨大的民族悲劇，王道士只是這出悲劇中錯步上前的小丑。在西域中還有“給浮囂以安靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗礦以明麗”的月牙泉。還有千余年每天被虔誠的儀式滋潤著的喀什，被我們始終視為蠻夷之地的西域卻是蘊含著如此巨大的文化，實在是文化之旅最不行磨滅的收獲啊。

不僅如此，《文化苦旅》也同樣對中華文化產生巨大影響的歷史文豪也具有獨特的見解。在黃州突圍一篇，便非常詳盡地從內因外因中講解蘇東坡被貶的緣由，余秋雨還非常幽默地寫道：“小人牽著大師，大師牽著歷史。小人順手把繩索重重一抖，于是大師和歷史全部成了罪孽的化身?！鄙羁痰亟衣冻霎敃r社會的現象。

在這一書中，我領會到了獨特的大漠文化，體會到了生態(tài)美的杭州文化，傾聽到了走西口時依依不舍的山西歌聲，和看到一只看倦千余年的廢井冷眼。這場文化之旅深深地刻在我的腦海中，帶來的是內心深深的震撼之情，讓人不禁流淚，不禁放聲悲鳴。天下任何一種文明都不能幻想自己長生不滅，正因如此，才需要這些文化的旅者去敘述去記錄這些消逝的文明，期間之辛苦不言而喻，《文化苦旅》正完善的體現了文化滅亡后膚淺的格調。

“有這樣的地，天才叫天，有這樣的天，地才叫地，在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒?！弊屛覀円黄鹫劇段幕嗦谩罚惺苓@永恒不變的文化之旅，感受這個天地。

關于《文化苦旅》讀書筆記精選篇5

余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀看力和洞察力去深思著古老民族的深層文化，專心思細膩的筆觸，寫下了華夏的文化?！段幕嗦谩匪桓侍?，由于里頭有太多不忍與親身體驗的辛酸。

苦苦的味道，為這本記錄中國千年文化的書，多寫了一道味道，未看過《文化苦旅》之前，也許也不會想到，一到處令人流連忘返的風景名勝與歷史估量在它們的背后會有如此深層的涵義;而運奇異筆，以潔凈美麗的散文組合，使它們成了一篇篇讓炎黃子孫驚醒的文章。

走進書中的情境與思索，我們不禁嚴厲?起來，像一群被流放的孩子，流放到一塊不甚熟識的土地，逼我們不得不因歷史和那文化的推引，走向前去，宗于我們眼前消失的莫高窟山洞，石洞照舊壯麗，石像、壁畫照舊不言，我們悄悄看著光影投射的石壁的變化，猶如它們悄悄地看著敦煌千年的變化。千年前的一刀劃下，開啟了千年后莫高窟的壯美。它曾遭受浩劫，王道工手中的一串鑰匙把守了千年敦煌，卻任其流落在外人手中，而中華子孫卻也將之棄之而不顧，那一馬車，一馬車的文物運往國外，多年后的今日，那神奇而又布滿意義的洞窟，為何能引起大家的注目，它并非外表絢麗，而它只是一種儀式，一種人生的，及它深層的隱藏。我們在這兒看到美，也有宗教的天地，以及它是中華的標本，一種美的標本，一樣美的標本，縱使它曾殘缺被人無情的轉換。

“淺者波光云彩，小橋流水江村”這副楹聯道盡了江南小鎮(zhèn)的魅力。江南小鎮(zhèn)它不是經大自然雕琢出來的自然山水，而是屬于中華古老文化的人文山水。我們不曾到過此處，但書中的小鎮(zhèn)卻賜予我們一種回到家般的拘束，難怪萬年來，很多文人遇到政治不清明或人生不得志時，便會此隱居起來，但荒山結廬有生活中的麻煩，大隱隱于市便成了文人來到江南的最好推力。其實我們對“隱”有著正反兩面的看法，好的一面其一就是當中國文化收到某些因素例如北方游牧民族入侵中原地區(qū)而開頭凋零時，文人或學著就會帶著他們的文學修養(yǎng)到此地隱居起來，借以免于戰(zhàn)斗或政治的迫害，其二，生老病死和官場浮沉是文人失意的時刻，做什么事都不順心，此時最好的方式就是使自己的身心得到紓解，找個地方隱居，等到休息夠了又是一段新征程的開啟。壞處是有人會把隱居當時沽名釣譽的工具，假隱以求得一官半職，這些舉動讓中國特有的隱的文化開頭產生變質，隱生前的孤傲和死后的名聲全然黯暗。盡管如此，我們對隱還是抱有正面看法，由于古代中國給文人進展的空間太狹隘了，逼得他們只有隱居或者死，與其這樣讓自己的雄心壯志損落，我們會選擇沉潛，待有朝一日東山再起。在自然與人文環(huán)境中的深思，考量人的情感，在柳侯祠前，由一尊石像追想柳宗元的一生，從他的文采想至他的被貶，既遭貶謫，而永柳二州又是荒遠之地，因此他自放于山林水澤之間，將其困厄感的心境，完全寄予在游賞山水之間與文章創(chuàng)作之中，使中國文學史上有了“永州八記”這樣精彩的山水文學。這樣的一代士人的氣節(jié)與傲疑問來氣讓后世學者不得不敬重他的文化意識及人格，帶著崇敬和疑問來瞻仰這位大文豪。合上書卷，我們不由自主的走向床前，流淌的車潮和人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢?或許我們應當背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去寬闊的土地，感受書中的苦。

關于《文化苦旅》讀書筆記精選篇6

這場說走就走的苦旅，特別艱辛，卻能讓人感受那么深刻，這文化之旅，還是苦??！這本書分為四個部分——如夢起點——中國之旅——世界之旅——人生之旅。這一點，我就想到了老舍先生的《四世同堂》一點點加深。當然，由于我才識淺薄，在此，我就和各位談談這中國之旅。

中國，我們的母親，我們的誕生地，具有獨一無二的歷史以及文化，同時這光鮮亮麗的背后，是多少前人的努力和付出，又是有多少無情毀滅后像野草一樣堅韌。這就是我們的中國，富強民族。

而余秋雨先生這次中國之旅讓我感受最深，首先提到了——我的山河。在感慨，中國原先的封閉，自我埋頭耕種，自給自足，對于外面的世界，連看的愛好都沒有。用穩(wěn)定、保守、統(tǒng)一、集政的方式來維持下去。雖然中國的缺點許多，可是最看不上十九世紀的歐洲國家用非常資本的手段來侵害寧靜的中國。

像古代的詩人一樣，行走在山河之間，那么筆下的其次站——都江堰，讓我有了新的體會。

萬里長城，守護了千千萬萬子民，都江堰，工程雖小，只是一個水利工程，但也能夠成為一個長城的后輩。它保住了一個天府之國——四川。

這都江堰是尤為震撼，文中有寫道“這種競賽又極有法規(guī)，奔著奔著，遇到江心的分水堤，刷的一下裁割為二，直竄出去，兩股水分別撞到了一道堅壩，馬上乖乖地轉身改向，再在另一道堅壩上撞一下，于是有依據筑壩者指令來一番調整”。而這歸功于遙遠的李冰。

看似是在治水，事實上，的確人領悟了水，順應了水，聽從了水。僅有這樣，才能天人合一，無我無私，長生不老。只要李冰的精魂不散，轟鳴的江水，便是至圣至善的遺言。道便如此。

莫高窟大家誰不明白，敦煌莫高窟，中國的又一大財寶，佛教從印度帶來和希臘的禮貌包羅在里面，那里所蘊含的，是兩個大禮貌的精彩，活了一千年的生命，就連歷史上，最殘忍的暴君，都情愿為莫高窟做一點好事，可是這又能發(fā)生什么故事呢？我們去看看。

時間說起1900年6月22日。王圓箓王道士在一處洞窟的墻壁是空的，或許還會有地窖，和一個姓楊的人挖開一看，果真是驚喜，一個滿滿的藏經洞！惋惜我們的王道士，不明白他打開了一扇轟動世界的門戶，一門永久的學問，很多位為此耗盡終生的才華橫溢的學者，只惋惜，他不明白。

這莫高窟的文化，像甲骨文一樣重要，惋惜，由于那次，就再也無法解讀了。

匈牙利的一位學者名叫斯坦因，以及一位賣國賊蔣孝琬，和王圓篆談判，從一開頭幾部經書到最終九千多個經卷、五百多幅繪畫打包整整花了七天，用了二十九個大箱子，三匹馬才能拉動。果真，最終王圓箓還是沒有抗拒那一點馬蹄銀的誘惑。唉，就如詩人李曉樺的詩歌一般“我好恨，恨我沒有早生一個世紀！”對于斯坦因這樣的學者，我何嘗不硬一些呢？今日，那位名叫斯坦因的學者不再引人關注永久闃寂無人，反倒是王圓箓的那個道士塔，卻每天游人如潮，可是誰也沒有投來敬重的目光。

轉瞬間又來到了二十世紀二十年月，一群美國學者宣稱，由于白俄羅斯士兵的破壞，要“挽救”莫高窟，挽救？哪是挽救？用化學溶劑把墻上的壁畫粘到紗布上帶回美國，欲望的劇烈促使他們又一次來，竟然這次還要在莫高窟大動手腳。那里，我們不得不感謝一位叫做陳萬里的翻譯，雖然是美國雇來的翻譯，卻心中有國，在來的其次天，騙那些人身體不適，其實就是告知那些村民美國人要破壞。至此，我們要對這位名不見經傳的人表示致敬，“敦煌者，吾國學術之哀思史也?！?/p>

莫高窟，是如此的神圣，就連最有權威的皇帝，在它的面前，乖的像個孩子，莫高窟，就如活的歷史一樣，一批一批的工藝家，在那里雕刻出只屬于自我朝代的風彩，看著看著，一批批歷史就如仙女一般飛到面前。它記錄著我們歷代祖先的信仰和悲歡