武術(shù)理論試卷答案

1．武術(shù)是以__________為主要內(nèi)容，以__________為主要運(yùn)動(dòng)形式，___________的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。2．武術(shù)起源于_______________。3．商周時(shí)期，軍事訓(xùn)練的主要形式是_____________和_______________。4．所記載的越女論劍，理法深?yuàn)W、論述精辟至今不失光彩。5．_________________始行武舉制，用考試的辦法選拔武勇人才對(duì)武術(shù)的發(fā)展起了促進(jìn)作用。6．1910年在上海成立的__________是維持時(shí)間最長(zhǎng)，影響最大的民間武術(shù)團(tuán)體。7．________年武術(shù)挖掘整理工作正式全面鋪開(kāi)。8．1985年是武術(shù)國(guó)際化進(jìn)程的一個(gè)重要里程碑，是年在西安成立了________________。9．器械是指手持武術(shù)兵器進(jìn)行練習(xí)的套路運(yùn)動(dòng)。器械又可分為_(kāi)__________、___________、______________、______________。10．五步拳的動(dòng)作名樂(lè)按順序?yàn)椋侯A(yù)備姿勢(shì)、______________、_______________、_____________、_____________、______________、虛步挑掌、并步抱拳。二、選擇題（每題1分，共10分）1．武術(shù)是以_____為主要內(nèi)容。A．技擊動(dòng)作B．舞蹈動(dòng)作C．雜技動(dòng)作D．狩獵動(dòng)作2．武術(shù)起源于原始的_________。A．部落戰(zhàn)爭(zhēng)B．生產(chǎn)勞動(dòng)C．宗教活動(dòng)D．狩獵活動(dòng)3．_________所記載的越女論劍。理法深?yuàn)W、論述精辟至今不失光彩。A．吳越春秋B．呂氏春秋C．漢書(shū)D．紀(jì)效新書(shū)4．__________開(kāi)始實(shí)行武舉制。A．唐朝B．隋朝C．宋朝D．三國(guó)5．《紀(jì)效新書(shū)》的作者是__________。A．何良臣B．戚繼光C．程宗獻(xiàn)D．茅元儀6．_________年在上海成立的精武體育會(huì)是維持時(shí)間最長(zhǎng)，影響最大的民間武術(shù)團(tuán)體。A．1901B．1905C．1910D．19157．1927年中央國(guó)術(shù)館于________成立。A．北京B．上海C．廣州D．南京8．1953年在天津舉行了以________為主要內(nèi)容的全國(guó)民族形式體育表演及競(jìng)賽大會(huì)。A．馬術(shù)B．射擊C．武術(shù)D．摔跤9．________年國(guó)家體委將武術(shù)列為體育競(jìng)賽項(xiàng)目。A．1950B．1953C．1957D．195810．國(guó)家體委于_________年制定了第一部《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》。A．1950B．1953C．1957D．1958三、名詞解釋（每題2分，共20分）1．套路運(yùn)動(dòng)2．器械3．對(duì)練4．散打5．內(nèi)外合一6．武德7．彈踢8．拗弓步9．仆步10．擊步四、簡(jiǎn)答題（每題5分，共20分）1．什么是功法運(yùn)動(dòng)？2．武術(shù)有哪些作用？3．我國(guó)古典哲學(xué)的本體論對(duì)武術(shù)的指導(dǎo)作用是什么？4．怎樣教好沖拳動(dòng)作？五、論述題（每題10分，共30分）1．大躍步前穿有哪些要求？它的易犯錯(cuò)誤有哪些？如何糾正？怎樣教好？2．談?wù)勀銓?duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)。模擬試卷B－、填空題（每空1分，共20分）1．_____________兵技巧十三家中，收入了《手搏》六篇，《劍道》三十八篇。2．1927年中央國(guó)術(shù)館于___________成立，并于1928和1933年在南京舉辦了兩次國(guó)術(shù)國(guó)考。3．1987年在日本橫濱舉行了_______________，武術(shù)開(kāi)始成為正式的國(guó)際比賽項(xiàng)目。4．武術(shù)一般按運(yùn)動(dòng)形式分為三大類：___________、___________、___________。5．武術(shù)的特點(diǎn)是_______________、_________________、_________________、_________________。6．腿功練習(xí)包括_______________、________________、______________和_____________，主要發(fā)展腿部的柔韌性、靈活性和力量等素質(zhì)。7．基本功和基本動(dòng)作是武術(shù)的基礎(chǔ)練習(xí)，它包括手法、步法、_____________、_____________、_____________、____________、_______________和_____________等練習(xí)，以及由上列動(dòng)作連接而成的組合。二、選擇題（每題1分，共10分）1．1985年在_________成立了國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)籌備委員會(huì)。A．北京B．上海C．西安D．武漢2．1987年在_________舉行了第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽，武術(shù)開(kāi)始成為正式的國(guó)際比賽項(xiàng)目。A．北京B．曼谷C．橫濱D．香港3．_________年國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)在北京宣告成立，并于次年在北京舉辦了第一屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，以后每?jī)赡昱e辦一次。A．1985B．1989C．1990D．19914．武術(shù)接運(yùn)動(dòng)形式一般分為_(kāi)________大類。A．2B．3C．4D．55．集體表演是指_________人以上徒手或手持器械同時(shí)進(jìn)行練習(xí)的演練形式。A．2B．3C．5D．66．_________在傳統(tǒng)武德的內(nèi)容中最為重要。A．仁B．義C．信D．勇2．武術(shù)起源于（我們遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)）。3．武術(shù)進(jìn)入萌芽狀態(tài)是以（創(chuàng)造鋒刃工具的能動(dòng)性）、（使用工具方法的主動(dòng)性）、（運(yùn)用格斗技術(shù)的自覺(jué)性）為標(biāo)志的。4．正是（人與人的搏殺格斗）才使得大量磨制鋒利的生產(chǎn)工具逐漸演變?yōu)榛ハ鄽垰⒌奈淦?，使用兵器的技藝及?zhàn)爭(zhēng)所需的格斗技術(shù)也逐步從生產(chǎn)技術(shù)中分離出來(lái)。5．商周時(shí)期，軍事訓(xùn)練的主要形式是（田獵）和（武舞）。6．田獵是商周時(shí)期軍事訓(xùn)練的主要形式之一，其目的是（訓(xùn)練各種武器的使用及馭馬駕車技術(shù)），是納身體、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練為一體的綜合訓(xùn)練。7．武舞是商周時(shí)期軍事訓(xùn)練的主要形式之一，是將（用于實(shí)戰(zhàn)的格殺經(jīng)驗(yàn)）按一定程式來(lái)訓(xùn)練，是古代武術(shù)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的升華，是由支離破碎向系統(tǒng)化演進(jìn)的象征，也是武術(shù)套路的（雛形）。8．（《吳越春秋》）所記載的越女論劍，理法深?yuàn)W、論述精辟至今不失光彩。9．（《漢書(shū)·藝文志》）兵技巧十三家中，收入了《手搏》六篇，《劍道》三十八篇。10．（唐代長(zhǎng)安二年公元702年）始行武舉制，用考試的辦法選拔武勇人才對(duì)武術(shù)的發(fā)展起了促進(jìn)作用。11．自明代以來(lái)，以（戚繼光、程宗獻(xiàn)、茅元儀）為代表，對(duì)宋以來(lái)的武藝在技法、戰(zhàn)術(shù)和教學(xué)訓(xùn)練方面總結(jié)出較為系統(tǒng)的基本理論。12．1910年在上海成立的（精武體育會(huì)）是維持時(shí)間最長(zhǎng)，影響最大的民間武術(shù)團(tuán)體。13．1927年中央國(guó)術(shù)館于（南京）成立，并于（1928）和（1933）年在南京舉辦了兩次國(guó)術(shù)國(guó)考。14．1953年在天津舉行了以（武術(shù)）為主要內(nèi)容的全國(guó)民族形式體育表演及競(jìng)賽大會(huì)。15．（1957）年國(guó)家體委將武術(shù)列為體育競(jìng)賽項(xiàng)目。16．國(guó)家體委于（1958）年制定了第一部《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》。17．1982年12月在（北京）召開(kāi)的首次全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議是建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大、最重要的一次武術(shù)會(huì)議。18．（1983）年武術(shù)挖掘整理工作正式全面鋪開(kāi)。19．本著“積極、穩(wěn)妥”的精神，散打運(yùn)動(dòng)通過(guò)十年試點(diǎn)試驗(yàn)，于（1989）年被批準(zhǔn)為體育正式競(jìng)賽項(xiàng)目，使武術(shù)的攻防格斗技術(shù)在比賽的實(shí)踐中得到檢驗(yàn)和發(fā)展。20．（1994）年國(guó)家體委出臺(tái)了“中國(guó)武術(shù)段位制”。21．（1996）年武術(shù)作為一門(mén)體育學(xué)科有權(quán)授予博土學(xué)位。22．建國(guó)后我國(guó)武術(shù)隊(duì)第一次出訪是（1960）年出訪前捷克斯洛伐克。23．1982年底的全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議提出了（“武術(shù)要開(kāi)展國(guó)際交流，積極穩(wěn)步地向國(guó)外推廣”）的指示和號(hào)召。24．1985年是武術(shù)國(guó)際化進(jìn)程的一個(gè)重要里程碑，是年在西安成立了（國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)籌備委員會(huì)）。25．1987年在日本橫濱舉行了（第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽），武術(shù)開(kāi)始成為正式的國(guó)際比賽項(xiàng)目。26．（1988）年亞奧理事會(huì)正式通過(guò)將武術(shù)列為亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目，從而使武術(shù)由單項(xiàng)的國(guó)際比賽變成國(guó)際綜合性運(yùn)動(dòng)會(huì)的比賽項(xiàng)目。27．1990年10月，國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)在（北京）宣告成立，并于（1991）年在北京舉辦了第一屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，以后每（兩）年舉辦一次。28．武術(shù)一般按運(yùn)動(dòng)形式分為三大類：（功法運(yùn)動(dòng)、套路運(yùn)動(dòng)、搏斗運(yùn)動(dòng)）。29．功法運(yùn)動(dòng)是以（單個(gè)武術(shù)動(dòng)作）為主體練習(xí)，以達(dá)到健體或增強(qiáng)某方面體能的運(yùn)動(dòng)。30．套路運(yùn)動(dòng)是指以（技擊動(dòng)作）為內(nèi)容，以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式。主要內(nèi)容有（拳術(shù)、器械、對(duì)練、集體表演）。31．器械是指手持武術(shù)兵器進(jìn)行練習(xí)的套路運(yùn)動(dòng)。器械又可分為（長(zhǎng)器械、短器械、雙器械、軟器械）。32．對(duì)練是指在單練基礎(chǔ)上，兩人或兩人以上，在預(yù)定條件下進(jìn)行的假設(shè)性攻防練習(xí)。其中包括（徒手對(duì)練、器械對(duì)練、徒手與器械的對(duì)練）等。33．集體表演是指（6）人以上徒手或手持器械同時(shí)進(jìn)行練習(xí)的演練形式。練習(xí)時(shí)可變換隊(duì)形，也可采用音樂(lè)伴奏，要求隊(duì)形整齊，動(dòng)作協(xié)調(diào)一致。34．搏斗運(yùn)動(dòng)是兩人在一定條件下（按照一定的規(guī)則）進(jìn)行斗志、較力、較技的實(shí)戰(zhàn)練習(xí)形式。35．武術(shù)的特點(diǎn)是（動(dòng)作具有攻防技擊性、具有內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞倪\(yùn)動(dòng)特色，內(nèi)容豐富多彩，具有廣泛的適應(yīng)性）。36．武術(shù)的作用有（壯內(nèi)強(qiáng)外的健身作用、提高防身自衛(wèi)能力、培養(yǎng)道德情操的教育作用、娛樂(lè)觀賞，豐富文化生活）。37．武術(shù)作為體育項(xiàng)目，（動(dòng)作具有攻防技擊性）是它的本質(zhì)特性。38．講究動(dòng)作形體規(guī)范，又求精氣神傳意，（內(nèi)外合一）的整體運(yùn)動(dòng)觀，是中國(guó)武術(shù)的一大特色。所謂內(nèi)，指（人的精神、意識(shí)和氣息的運(yùn)行）；所謂外，指（人體手眼身步的活動(dòng)）。39．（中國(guó)古典哲學(xué)）是武術(shù)的思想淵源。40．所謂“天人合一”，既是（人與自然、人與社會(huì)以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一）。41．（“知行合一”）是武術(shù)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，是武術(shù)發(fā)展的重要機(jī)制。42．（強(qiáng)調(diào)基本功，強(qiáng)調(diào)切合實(shí)用）是知行合一在武術(shù)中的體現(xiàn)。43．（反者道之動(dòng)）的方法論構(gòu)成武術(shù)戰(zhàn)略思想的基本原則。44．武德，即武術(shù)道德，是（從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)）。45．傳統(tǒng)武德的主要內(nèi)容主要表現(xiàn)為（“仁、義、禮、信、勇”）等方面。46．仁的基本含義就是（要用廣博的愛(ài)心去愛(ài)一切人），它在一定程度上概括了人的全部道德意識(shí)，同樣也是習(xí)武者最高層次的品德追求和德性的最高境界。47．義是依“仁”而行的方法、途徑和標(biāo)準(zhǔn)，是一種（強(qiáng)調(diào)人的行為必須遵循一定規(guī)范準(zhǔn)則）的倫理觀念。它根源于羞惡之心，是羞恥與否、善惡與否的“應(yīng)該”標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，“義”也可理解為（秩序、等級(jí)），要求習(xí)武者的言行舉止要與自己的身份相符。48．“禮”來(lái)自人的恭敬謙讓之心，是（仁義道德的節(jié)度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節(jié)儀容）。49．國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)規(guī)定的抱拳禮是中國(guó)傳統(tǒng)的一種武術(shù)禮節(jié)，本著當(dāng)代武術(shù)為和平與友誼服務(wù)的宗旨，被賦予了新的含義：右手握拳，寓意（尚武）；左手掩拳，寓意（崇德），以武會(huì)友；左掌四指并攏，寓意（四海武林團(tuán)結(jié)奮進(jìn)）；屈左拇指，寓意（虛心求教，永不自大）；兩臂屈圓，寓意（天下武林是一家）。50．“信”是指（誠(chéng)實(shí)可靠、信守諾言）。守信用，重然諾是武林中人的傳統(tǒng)與俗尚。51．“勇”指的是（通曉仁義道德，明辨是非善惡）之后，果斷采用的舉止行為，即勇往直前，敢于斗爭(zhēng)，有膽量，不畏懼的道德品質(zhì)。52．現(xiàn)代我們提倡的武德要把習(xí)武同（弘揚(yáng)祖國(guó)文化）聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，建立起新型的社會(huì)主義道德觀，形成（熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，忠誠(chéng)黨的武術(shù)教育事業(yè)，以國(guó)家和集體利益為重）的武德思想。要求習(xí)武者（樹(shù)立理想，為國(guó)爭(zhēng)光；愛(ài)國(guó)愛(ài)民，見(jiàn)義勇為；尊師愛(ài)生，團(tuán)結(jié)互助；修身養(yǎng)性，遵紀(jì)守法；文明禮貌，舉止端莊），自覺(jué)做有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會(huì)主義公民。53．從技術(shù)層面來(lái)看，道教的（服氣、行氣、導(dǎo)引、吐納之術(shù)）直接為武術(shù)所借鑒；從精神與理論層面來(lái)看，道教（無(wú)為、貴柔、主靜）等思想則指導(dǎo)著武術(shù)自身的理論建設(shè)和發(fā)展。54．少林寺的（相當(dāng)穩(wěn)定性。延續(xù)性及超世俗性的佛教圣地與佛教徒）不僅為少林武術(shù)創(chuàng)造了優(yōu)化的外部環(huán)境，其（佛教精神、教義、戒律）等對(duì)武德、武紀(jì)等方面的建設(shè)也具有重要意義。55．武術(shù)將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)最主要理論完整地吸收到自己的理論體系之中，逐漸形成了（形神合一、內(nèi)外兼修、內(nèi)養(yǎng)性情、外練筋骨）的養(yǎng)身思想和健身之道。56．武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)特的（中國(guó)養(yǎng)生、功夫按摩、武術(shù)傷科、傷科針灸、運(yùn)動(dòng)醫(yī)藥、練功療法、救治偏差、特種功夫）等八大技術(shù)成果以及一大批有關(guān)的學(xué)術(shù)著述。57．基本功和基本動(dòng)作是武術(shù)的基礎(chǔ)練習(xí)，它包括（腿功）、（腰功）、（臂功）、（手法）、（步法）、（跳躍）、（平衡）和（跌撲）等練習(xí)，以及由上列動(dòng)作連接而成的組合。58．腿功練習(xí)包括（壓腿）、（劈腿）、（踢腿）和（搬腿）。主要發(fā)展腿部的（柔韌性）、（靈活性）和力量等素質(zhì)。59．臂功練習(xí)包括（壓肩）、（轉(zhuǎn)肩）、（繞環(huán)）和（仆步掄拍）。主要增加肩關(guān)節(jié)的（柔韌性），加大肩關(guān)節(jié)的（活動(dòng)范圍），提高上肢運(yùn)動(dòng)的（敏捷）、（松長(zhǎng)）、（轉(zhuǎn)環(huán)）等能力，為學(xué)習(xí)（手法）提供必要的專項(xiàng)素質(zhì)。60．腰功練習(xí)包括（俯腰）、（甩腰）、（翻腰）和（下腰）。主要發(fā)展脊椎和腰部各肌肉群的（柔韌性）與（彈性），加大腰部的活動(dòng)范圍。是練好（套路）提供的必要素質(zhì)。60．跳躍練習(xí)包括（大躍步前穿）、（騰空飛腳）、（旋風(fēng)腳）和（騰空擺蓮）。它對(duì)于增加（腿部力量），提高（彈跳能力）和（前庭分析器）的機(jī)能有很好的作用。62．平衡練習(xí)包括（提膝平衡）、（望月平衡）等。平衡分為（持久性平衡）、和（非持久性平衡）兩種。63．跌撲練習(xí)包括（搶背）、（鯉魚(yú)打挺）等。對(duì)于培養(yǎng)前庭器官的（穩(wěn)定性）以及提高（協(xié)調(diào)）、（靈活）、（速度）等素質(zhì)都有良好的作用。64．手法練習(xí)包括（沖拳）、（架拳）、（推掌）和（亮掌）等，是練習(xí)上肢手法的基本規(guī)律。65．步法練習(xí)包括（擊步）、（墊步）、（蓋步）和（插步）等，是發(fā)展兩腿移動(dòng)的靈活性。66．五步拳的動(dòng)作名樂(lè)按順序?yàn)椋侯A(yù)備姿勢(shì)、（拗弓步?jīng)_拳）、（彈腿沖拳）、（馬步架打）、（歇步蓋打）、（提膝仆步穿掌）、（虛步挑掌）、并步抱拳。三、選擇題1．武術(shù)是以為主要內(nèi)容。（A）A．技擊動(dòng)作B．舞蹈動(dòng)作C．雜技動(dòng)作D．狩獵動(dòng)作2．武術(shù)起源于原始的。（B）A．部落戰(zhàn)爭(zhēng)B．生產(chǎn)勞動(dòng)C．宗教活動(dòng)D．狩獵活動(dòng)3．所記載的越女論劍。理法深?yuàn)W、論述精辟至今不失光彩。（A）A．吳越春秋B．呂氏春秋C．漢書(shū)D．紀(jì)效新書(shū)4．開(kāi)始實(shí)行武舉制。（A）A．唐朝B．隋朝C．宋朝D．三國(guó)5．《紀(jì)效新書(shū)》的作者是。（B）A．何良臣B．戚繼光C．程宗獻(xiàn)D．茅元儀6．年在上海成立的精武體育會(huì)是維持時(shí)間最長(zhǎng)，影響最大的民間武術(shù)團(tuán)體。（C）A．1901B．1905C．1910D．19157．1927年中央國(guó)術(shù)館于成立。（D）A．北京B．上海C．廣州D．南京8．1953年在天津舉行了以為主要內(nèi)容的全國(guó)民族形式體育表演及競(jìng)賽大會(huì)。（C）A．馬術(shù)B．射擊C．武術(shù)D．摔跤9．年國(guó)家體委將武術(shù)列為體育競(jìng)賽項(xiàng)目。（C）A．1950B．1953C．1957D．195810．國(guó)家體委于年制定了第一部《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》。（D）A．1950B．1953C．1957D．195811．1982年在召開(kāi)的首次全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議是建國(guó)以來(lái)規(guī)模最大、最重要的一次武術(shù)會(huì)議。（A）A．北京B．天津C．上海D．重慶12．年武術(shù)挖掘整理工作正式全面鋪開(kāi)。（B）A．1982B．1983C．1984D．198513．散打運(yùn)動(dòng)于年被批準(zhǔn)為體育正式競(jìng)賽項(xiàng)目。（B）A．1979B．1989C．1990D．199414．年國(guó)家體委出臺(tái)了“中國(guó)武術(shù)段位制”。（C）A．1990B．1991C．1994D．199615．年武術(shù)作為一門(mén)體育學(xué)科有權(quán)授予博士學(xué)位。（D）A．1990B．1991C．1994D．199616．年首屆全國(guó)武術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)在北京召開(kāi)。（C）A．1983B．1985C．1987D．198917．1985年在成立了國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)籌備委員會(huì)。（C）A．北京B．上海C．西安D．武漢18．1987年在舉行了第一屆亞洲武術(shù)錦標(biāo)賽，武術(shù)開(kāi)始成為正式的國(guó)際比賽項(xiàng)目。（C）A．北京B．曼谷C．橫濱D．香港19．年國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)在北京宣告成立，并于次年在北京舉辦了第一屆世界武術(shù)錦標(biāo)賽，以后每?jī)赡昱e辦一次。（C）A．1985B．1989C．1990D．199120．武術(shù)接運(yùn)動(dòng)形式一般分為大類。（C）A．2B．3C．4D．521．集體表演是指人以上徒手或手持器械同時(shí)進(jìn)行練習(xí)的演練形式。（D）A．2B．3C．5D．622．在傳統(tǒng)武德的內(nèi)容中最為重要。（A）A．仁B．義C．信D．勇23．推掌的力點(diǎn)在。（A）A．掌外沿B．掌根C．掌心D．掌指24．彈腿的力點(diǎn)在。（B）A．腳跟B．腳尖C．腳面D．腳外沿25．沖拳的力點(diǎn)在。（A）A．拳面B．拳輪C．拳心D．拳背26．側(cè)踹腿的力點(diǎn)在。（B）A．腳尖B．腳跟C．腳掌D．腳心27．屬于跌撲動(dòng)作有。（D）A．扶地后掃B．搶背C．鯉魚(yú)打挺D。以上三點(diǎn)28．架拳動(dòng)作要求拳眼。（C）A．朝后B．朝上C．朝下D．朝前29．正踢腿的易犯錯(cuò)誤是。（D）A．俯身彎腰B．拔跟或送髖C．速度緩慢無(wú)力D．以上三點(diǎn)30．側(cè)踢腿的要點(diǎn)是。（D）A．開(kāi)髖B．側(cè)身C．猛收腹D．以上三點(diǎn)31．旋風(fēng)腳動(dòng)作身體的旋轉(zhuǎn)不得少于。（C）A．90°B．180°C．270°D．360°32．騰空擺蓮動(dòng)作要求。（C）A．一響B(tài)．二響C．三響D．可以而卻向四、正誤判斷（T為正確，F(xiàn)為錯(cuò)誤）1．武術(shù)的所有動(dòng)作都具有技擊性。（F）2．武術(shù)起源于原始的生產(chǎn)勞動(dòng)。（T）3．部落戰(zhàn)爭(zhēng)是武術(shù)形成與發(fā)展的決定因素。（F）4．越女論劍出自《吳越春秋》。（T）5．武舉制自隋代開(kāi)始實(shí)行。（F）6．《紀(jì)效新書(shū)》的作者是何良臣。（F）7．1927年國(guó)民黨政府在上海成立了中央國(guó)術(shù)館。（F）8．1956年中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)在北京成立。（T）9．1953年在天津舉行了以武術(shù)為主要內(nèi)容的全國(guó)民族形式體育表演及競(jìng)賽大會(huì)。（T）10．1957年國(guó)家體委將武術(shù)列為體育競(jìng)賽項(xiàng)目，并于次年制定了第一部《武術(shù)競(jìng)賽規(guī)則》。（T）11．1982年在北京召開(kāi)了首次全國(guó)武術(shù)工作會(huì)議。（T）12．1985年武術(shù)挖整工作正式全面展開(kāi)。（F）13．1979年散打運(yùn)動(dòng)開(kāi)始進(jìn)行試點(diǎn)試驗(yàn)，準(zhǔn)備進(jìn)行全面推廣。（T）14．1994年國(guó)家體委出臺(tái)了“中國(guó)武術(shù)段位制”。（T）15．1987年在北京舉行了首屆全國(guó)武術(shù)學(xué)術(shù)研討會(huì)。（T）16．國(guó)務(wù)院學(xué)位辦公室于1996年正式批準(zhǔn)體育學(xué)設(shè)立武術(shù)學(xué)科專業(yè)方向碩士學(xué)位點(diǎn)。（F）17．1985年在西安成立了國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)。（F）18．1988年亞奧理事會(huì)正式通過(guò)將武術(shù)列為亞運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目。（T）19．世界武術(shù)錦標(biāo)賽每?jī)赡昱e行一次。（T）20．對(duì)練也屬于套路運(yùn)動(dòng)。（T）21．集體表演是指3人以上同時(shí)進(jìn)行的套路演練形式。（F）22．所謂“散打”，就是在擂臺(tái)上的自由搏擊。（F）23．武術(shù)是一種文化現(xiàn)象而不是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)。（F）24．武術(shù)只是一項(xiàng)體育運(yùn)動(dòng)，談其文化內(nèi)涵沒(méi)有意義。（F）25．在古代武術(shù)理論中，“氣”被視為武術(shù)的原力與本根，是武術(shù)生命的精微所在。（T）26．現(xiàn)在的武術(shù)運(yùn)動(dòng)可以不遵循天人合一的觀念。（F）27．強(qiáng)調(diào)基本功，強(qiáng)調(diào)切合實(shí)用是知行合一在武術(shù)中的體現(xiàn)。（T）28．“反者道之動(dòng)”就是說(shuō)對(duì)立的事物向其反面轉(zhuǎn)化是運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。（T）29．“武德”一詞最早見(jiàn)于《左傳·宣公十二年》。（T）30．“仁”是習(xí)武者在品德上應(yīng)該追求的最高境界。（T）31．傳統(tǒng)的武德精微而博大，我們應(yīng)該充分的肯定與吸收。（F）32．宗教對(duì)武術(shù)的影響是積極的、多方面的。（F）33．傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)與武術(shù)的關(guān)系是單向的，即只是醫(yī)學(xué)對(duì)武術(shù)有影響，而武術(shù)對(duì)醫(yī)學(xué)無(wú)影響。（F）34．武術(shù)與兵家有著最本質(zhì)的共同特征，即攻防格斗技擊之術(shù)。（T）35．武術(shù)與雜技、書(shū)法、繪畫(huà)等藝術(shù)之間不可能有太大關(guān)系。（F）36．武術(shù)基礎(chǔ)練習(xí)包括基本功練習(xí)和基本技術(shù)練習(xí)。（T）37．武術(shù)技術(shù)訓(xùn)練包括基本功訓(xùn)練和組合動(dòng)作訓(xùn)練。（T）38．腰是貫通上下肢體的樞紐，是集中反映套路技巧的關(guān)鍵。（F）39．屈伸性腿法有彈腿、側(cè)踹腿、掃腿。（F）40．仆步、擊步、插步都是屬于步法中的一種。（F）41．弓步、馬步、虛步、墊步都是屬于步型中的一種。（F）42．武術(shù)基本功的手型有沖拳、勾手、掌、拳等。（F）43．組合動(dòng)作是按照一定運(yùn)動(dòng)規(guī)律的若干動(dòng)作的集合。（T）44．直擺性腿法有正踢腿、側(cè)踢腿、側(cè)踹腿等。（F）45．鯉魚(yú)打挺是屬于腰功練習(xí)中的一種。（F）五、問(wèn)答題1．什么是武術(shù)？武術(shù)是以技擊動(dòng)作為主要內(nèi)容，以套路和格斗為主要運(yùn)動(dòng)形式，注重內(nèi)外兼修的中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它起源于我們遠(yuǎn)古祖先的生產(chǎn)勞動(dòng)，在漫長(zhǎng)的發(fā)展史中深受我國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，有著豐富的文化內(nèi)涵。2．武術(shù)進(jìn)入萌芽狀態(tài)的標(biāo)志是什么？在原始社會(huì)的石器時(shí)代，以我們祖先創(chuàng)造鋒刃工具的能動(dòng)性、使用工具方法的主動(dòng)性、運(yùn)用格斗技術(shù)的自覺(jué)性為標(biāo)志，武術(shù)進(jìn)入了萌芽狀態(tài)。3．為何說(shuō)部落戰(zhàn)爭(zhēng)是武術(shù)形成與發(fā)展的催化劑？只有人與人的搏殺格斗才能使得大量磨制鋒刃的生產(chǎn)工具逐漸演變?yōu)榛ハ鄽垰⒌奈淦?，使用兵器的技藝及?zhàn)爭(zhēng)所需的格斗技術(shù)也才能逐步從生產(chǎn)技術(shù)中分離出來(lái)。人們并把在戰(zhàn)爭(zhēng)中比較成功的搏擊方法加以總結(jié)，反復(fù)模仿、習(xí)練，傳授給下一代。也把這些技術(shù)方法作為軍事訓(xùn)練的重要內(nèi)容。只有這樣，武術(shù)才脫離了生產(chǎn)技術(shù)，完成從量變到質(zhì)變的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍，并沿著自身規(guī)律不斷發(fā)展。4．什么是“田獵”和“武舞”？商周時(shí)期，軍事訓(xùn)練的主要形式是“田獵”和“武舞”。田獵的目的，是訓(xùn)練各種武器的使用及馭馬駕車技術(shù)，是納身體、技術(shù)、戰(zhàn)術(shù)訓(xùn)練為一體的綜合訓(xùn)練。武舞是將用于實(shí)戰(zhàn)的格殺經(jīng)驗(yàn)按一定程式來(lái)訓(xùn)練，是古代武術(shù)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的升華，是由支離破碎向系統(tǒng)化演進(jìn)的象征，也是武術(shù)套路的雛形。5．明清武術(shù)繁榮的標(biāo)志是什么？明清是武術(shù)大發(fā)展時(shí)期，其繁榮的一個(gè)重要標(biāo)志是流派林立，不同風(fēng)格的拳種和器械得到了大發(fā)展，武術(shù)作為軍事技術(shù)、健身手段及表演技藝的多種價(jià)值為人們所認(rèn)識(shí)和利用。6．武術(shù)是如何分類的？武術(shù)內(nèi)容豐富，傳統(tǒng)的分類方式很多，現(xiàn)在一般按運(yùn)動(dòng)形式分為三大類：功法運(yùn)動(dòng)、套路運(yùn)動(dòng)、搏斗運(yùn)動(dòng)。7．什么是功法運(yùn)動(dòng)？功法運(yùn)動(dòng)是以單個(gè)武術(shù)動(dòng)作作為主體練習(xí)，以達(dá)到健體或增強(qiáng)某方面體能的運(yùn)動(dòng)。例如，專習(xí)渾元樁以調(diào)心、調(diào)身、調(diào)息，長(zhǎng)時(shí)間站馬步樁以增強(qiáng)腿力等。8．什么是套路運(yùn)動(dòng)？套路運(yùn)動(dòng)是指以技擊動(dòng)作為內(nèi)容，以攻守進(jìn)退、動(dòng)靜疾徐、剛?cè)崽搶?shí)等矛盾運(yùn)動(dòng)的變化規(guī)律編成的整套練習(xí)形式。主要內(nèi)容有拳術(shù)、器械、對(duì)練、集體表演。9．什么是搏斗運(yùn)動(dòng)？搏斗運(yùn)動(dòng)是兩人在一定條件下按照一定的規(guī)則進(jìn)行斗志、較力、較技的實(shí)戰(zhàn)練習(xí)形式。目前武術(shù)競(jìng)賽中正在開(kāi)展的有散手、推手等。10．什么是拳術(shù)？指徒手練習(xí)的套路運(yùn)動(dòng)。拳術(shù)的種類很多，如長(zhǎng)拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦拳、通背拳、象形拳等。11．什么是器械運(yùn)動(dòng)？指手持武術(shù)兵器進(jìn)行練習(xí)的套路運(yùn)動(dòng)。器械又可分為長(zhǎng)器械、短器械、雙器械、軟器械。目前最常用的器械是刀、劍、槍、棍，它們也是武術(shù)競(jìng)賽的主要項(xiàng)目。12．什么是對(duì)練？指在單練基礎(chǔ)上，兩人或兩人以上，在預(yù)定條件下進(jìn)行的假設(shè)性攻防練習(xí)。其中包括徒手對(duì)練、器械對(duì)練、徒手與器械的對(duì)練等。13．什么是集體表演？指6人以上徒手或手持器械同時(shí)進(jìn)行練習(xí)的演練形式。練習(xí)時(shí)可變換隊(duì)形，也可采用音樂(lè)伴奏，要求隊(duì)形整齊，動(dòng)作協(xié)調(diào)一致。14．什么是散打？散打又稱散手，古稱手挎、白打等，由于徒手相搏相角的運(yùn)動(dòng)形式在臺(tái)子上進(jìn)行，又稱“打擂臺(tái)”?，F(xiàn)在的散打是兩人按照一定的規(guī)則使用踢、打、快摔等方法制勝對(duì)方的競(jìng)技項(xiàng)目。15．什么是推手？推手是兩人遵照一定的規(guī)則，使用棚、捋、擠、按、采、列、肘、靠等手法，雙方粘連黏隨，尋機(jī)借勁發(fā)力將對(duì)方推出，以此決定勝負(fù)的競(jìng)技項(xiàng)目。16．武術(shù)的特點(diǎn)有哪些？動(dòng)作具有攻防技擊性、具有內(nèi)外合一，形神兼?zhèn)涞倪\(yùn)動(dòng)特色。內(nèi)容豐富多彩，具有廣泛的適應(yīng)性。17．什么是內(nèi)外合一？講究動(dòng)作形體規(guī)范，又求精氣神傳意，內(nèi)外合一的整體運(yùn)動(dòng)觀，是中國(guó)武術(shù)的一大特色。所謂內(nèi)，指人的精神、意識(shí)和氣息的運(yùn)行；所謂外，指人體手眼身步的活動(dòng)，如太極拳要求“以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作”，形意拳講究“內(nèi)三合外三合”。套路演練在技術(shù)上特別要求把內(nèi)在的精氣神與外部的形體動(dòng)作緊密結(jié)合，做到手到眼到，形斷意連，使意識(shí)、呼吸、動(dòng)作協(xié)調(diào)一致。18．武術(shù)有哪些作用？壯內(nèi)強(qiáng)外的健身作用、提高防身自衛(wèi)能力的作用、培養(yǎng)道德情操的教育作用，還有娛樂(lè)觀賞，豐富文化生活的作用。19．我國(guó)古典哲學(xué)的本體論對(duì)武術(shù)的指導(dǎo)作用是什么？我國(guó)古典哲學(xué)的樸素唯物主義認(rèn)為“道”與“氣”是構(gòu)成世界的本源，并以“氣”的聚散來(lái)解釋生命的形成，氣聚則生，氣散則死。在古代武術(shù)理論中，“氣”被視為武術(shù)的原力與本報(bào)，是武術(shù)生命的精微所在。武術(shù)的種種外在形態(tài)，如武術(shù)功能、神韻、絕技等等，均為“氣”的演化與體現(xiàn)。由于生命的盛衰變化都是“氣”作用的結(jié)果，人體“氣”的質(zhì)量好壞決定著生命狀態(tài)的優(yōu)劣，因而“氣”也被視為武術(shù)養(yǎng)生的理論基點(diǎn)。20．什么是天人合一？在我國(guó)古代哲學(xué)中，天人合一的觀點(diǎn)也是本體論的一個(gè)重要體現(xiàn)。所謂“天人合一”，既是人與自然、人與社會(huì)以及自我身心內(nèi)外的和諧統(tǒng)一。武術(shù)是人體的運(yùn)動(dòng)，要達(dá)到武術(shù)的目的，練武實(shí)踐必須順應(yīng)自然，遵循自然規(guī)律，達(dá)到與宇宙自然的統(tǒng)一與和諧。21．“反者道之動(dòng)”是什么意思？“反者道之動(dòng)”的方法論構(gòu)成了武術(shù)戰(zhàn)略思想的基本原則。其意思是說(shuō)，對(duì)立的事物向其反面轉(zhuǎn)化是運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。也就是說(shuō)，剛能克柔，柔也能克剛，強(qiáng)能勝弱，弱也能勝?gòu)?qiáng)。因而，中國(guó)武術(shù)便要求技擊必須符合剛?cè)嵯酀?jì)、陰陽(yáng)和諧等原則。22．什么是武德？所謂武德，即武術(shù)道德，是從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道德品質(zhì)?！拔涞隆币辉~最早見(jiàn)于《左傳·宣公十二年》，“武有七德”，即“禁暴、戰(zhàn)兵、保大、功定、安民、和眾、豐財(cái)?！边@是對(duì)諸侯用兵道德的要求。在武德理論形成與發(fā)展過(guò)程中，一直居于封建社會(huì)正統(tǒng)地位的儒家仁學(xué)逐漸成了傳統(tǒng)武德的主要內(nèi)容，主要表現(xiàn)為“仁、義、禮、信、勇”等方面。23．“仁、義、禮、信、勇”的涵義各是什么？“仁”的基本含義就是要用廣博的愛(ài)心去愛(ài)一切人。它在一定程度上概括了人的全部道德意識(shí)，同樣也是習(xí)武者最高層次的品德追求和德性的最高境界?！叭省笔峭ㄟ^(guò)“義”的環(huán)節(jié)過(guò)渡到人的道德行為?！傲x”是依“仁”而行的方法、途徑和標(biāo)準(zhǔn)，是一種強(qiáng)調(diào)人的行為必須遵循一定規(guī)范準(zhǔn)則的倫理觀念。它根源于羞惡之心，是羞恥與否、善惡與否的“應(yīng)該’”標(biāo)準(zhǔn)。同時(shí)，“義”也可理解為秩序、等級(jí)，要求習(xí)武者的言行舉止要與自己的身份相符。“禮”來(lái)自人的恭敬辭讓之心，是仁義道德的節(jié)度及由此產(chǎn)生的待人接物的禮節(jié)儀容。“信”是指誠(chéng)實(shí)可靠、信守諾言。守信用，重然諾是武林中人的傳統(tǒng)與俗尚?！坝隆敝傅氖峭〞匀柿x道德，明辨是非善惡之后，果斷采用的舉止行為，即勇往直前，敢于斗爭(zhēng)，有膽量，不畏懼的道德品質(zhì)。24．新時(shí)期的武德內(nèi)容是什么？現(xiàn)代我們提倡的武德要把習(xí)武同弘揚(yáng)祖國(guó)文化聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，建立起新型的社會(huì)主義道德觀，形成熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，忠誠(chéng)黨的武術(shù)教育事業(yè)，以國(guó)家和集體利益為重的武德思想。要求習(xí)武者樹(shù)立理想，為國(guó)爭(zhēng)光；愛(ài)國(guó)愛(ài)民，見(jiàn)義勇為；尊師愛(ài)生，團(tuán)結(jié)互助；修身養(yǎng)性，遵紀(jì)守法；文明禮貌，舉止端莊，自覺(jué)做有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會(huì)主義公民。25．抱拳禮的基本含義是什么？國(guó)際武術(shù)聯(lián)合會(huì)規(guī)定的抱拳禮是中國(guó)傳統(tǒng)的一種武術(shù)禮節(jié)，本著當(dāng)代武術(shù)為和平與友誼服務(wù)的宗旨，被賦予了新的含義：右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德，以武會(huì)友；左掌四指并攏，寓意四海武林團(tuán)結(jié)奮進(jìn)；屈左拇指，寓意虛心求教，永不自大；兩臂屈圓，寓意天下武林是一家。26．武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合創(chuàng)造了哪八大技術(shù)成果？武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合，創(chuàng)造了獨(dú)特的中國(guó)養(yǎng)生、功夫按摩、武術(shù)傷科、傷科針灸、運(yùn)動(dòng)醫(yī)藥、練功療法、救治偏差、特種功夫等八大技術(shù)成果和一大批有關(guān)的學(xué)術(shù)著述。27．武術(shù)與兵家的關(guān)系是怎樣的？武術(shù)與兵家具有水乳交融的關(guān)系。武術(shù)與軍事可謂同源之水、同本之木，這是由二者有著最本質(zhì)的共同特征、攻防格斗技擊之術(shù)所決定的。它們之間的相互滲透與促進(jìn)不僅表現(xiàn)在技擊之術(shù)上，如兵家練兵多采用武術(shù)的練習(xí)內(nèi)容，同時(shí)軍事戰(zhàn)爭(zhēng)又促進(jìn)了武術(shù)技術(shù)的提高，這種滲透與促進(jìn)更多地則是反映在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等基本理論上，如“知己知彼”、“兵之情主速”、“避其銳氣，擊其惰歸”等戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想，即使在當(dāng)今的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)和武術(shù)競(jìng)賽中也同樣具有重要的指導(dǎo)作用。28．練習(xí)武術(shù)基本功和基本動(dòng)作的作用有哪些？通過(guò)練習(xí)武術(shù)基本功，使身體各部位全面發(fā)展，增長(zhǎng)武功，提高專門(mén)素質(zhì)和技術(shù)水平。準(zhǔn)確熟練地掌握基本動(dòng)作，對(duì)全面掌握武術(shù)運(yùn)動(dòng)技術(shù)，有重要意義。29．怎樣才能使武術(shù)基本功和基本動(dòng)作練習(xí)達(dá)到良好的效果？武術(shù)基本功和基本動(dòng)作的練習(xí)，應(yīng)遵循先易后難、動(dòng)靜結(jié)合、循序漸進(jìn)的原則，堅(jiān)持“一勤二苦三恒”的練功態(tài)度，才能收到良好的練習(xí)效果。30．仆步掄拍的易犯錯(cuò)誤有哪些？如何糾正？仆步掄拍的易犯錯(cuò)誤是：肩關(guān)節(jié)轉(zhuǎn)動(dòng)不靈活，兩臂掄動(dòng)不順，上不能貼近耳，下不能貼近腿。糾正方法是：強(qiáng)調(diào)松肩，掄臂成方圓。31．正踢腿的易犯錯(cuò)誤有哪些？如何糾正？正踢腿的易犯錯(cuò)誤有：①俯身彎腰。糾正方法是：收下顎，頭上頂，強(qiáng)調(diào)直腰；②拔跟或送髖。糾正方法：降低踢腿高度，強(qiáng)調(diào)上踢時(shí)收髖，支撐腿全腳著地；③速度緩慢無(wú)力。糾正方法：按口令要求的速度踢。32．側(cè)踢腿的易犯錯(cuò)誤有哪些？如何糾正？側(cè)踢腿的易犯錯(cuò)誤有：①俯身彎腰。糾正方法：收下顎，頭上頂，強(qiáng)調(diào)直腰；②速度緩慢無(wú)力。糾正方法：按口令要求的速度踢；③側(cè)身不夠。糾正方法：支撐腿外展，異側(cè)肩朝前。33．彈腿的易犯錯(cuò)誤有哪些？如何糾正？彈腿的易犯錯(cuò)誤有：①屈伸不明顯，類似踢腿動(dòng)作。糾正方法：強(qiáng)調(diào)收髖，屈膝后再?gòu)棾觯虎诹c(diǎn)不明顯。糾正方法：強(qiáng)調(diào)猛挺膝、繃腳尖。34．蹬腿的易犯錯(cuò)誤有哪些？如何糾正？蹬腿的易犯錯(cuò)誤有：①屈伸不明顯，類似踢腿動(dòng)作。糾正方法：強(qiáng)調(diào)收髖，屈膝后再蹬出；②力點(diǎn)不明顯。糾正方法：強(qiáng)調(diào)犯挺膝，勾腳尖。35．怎樣教好沖拳動(dòng)作？教沖拳時(shí)，先慢做，不要用全力，注意動(dòng)作的準(zhǔn)確性，然后再逐步過(guò)渡到快速有力。也可以結(jié)合步型、步法做沖拳練習(xí)。六、論述題1．為何說(shuō)明清是武術(shù)的大發(fā)展時(shí)期？明清是武術(shù)大發(fā)展時(shí)期，其繁榮的一個(gè)重要標(biāo)志是流派林立，不同風(fēng)格的拳種和器械得到了大發(fā)展，武術(shù)作為軍事技術(shù)、健身手段及表演技藝的多種價(jià)值為人們所認(rèn)識(shí)和利用。自明代以來(lái)，以戚繼光、程宗獻(xiàn)、茅元儀為代表，對(duì)宋以來(lái)的武藝在技法、戰(zhàn)術(shù)和教學(xué)訓(xùn)練方面總結(jié)出較為系統(tǒng)的基本理論，如戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》。何良臣的《陣記》都總結(jié)出拳術(shù)是學(xué)習(xí)器械的基礎(chǔ)等循序漸進(jìn)的教學(xué)訓(xùn)練法則，并且明確提出了武術(shù)的健身強(qiáng)身功效。在清代，一大批文化人加入到刀拳練武的行列中來(lái)，他們自覺(jué)地運(yùn)用中國(guó)的許多古典哲學(xué)理論來(lái)指導(dǎo)練武實(shí)踐，使得武術(shù)理論不斷豐富，并創(chuàng)立了許多新的拳種，如太極拳、形意拳、八卦掌等。2．試述建國(guó)后武術(shù)發(fā)展的基本情況。分別從武術(shù)在國(guó)內(nèi)的普及與提高和武術(shù)的國(guó)際上的影響與發(fā)展來(lái)論述。3．試述武術(shù)的內(nèi)容與分類情況。我國(guó)歷史悠久，地域遼闊，伴隨著這個(gè)特點(diǎn)產(chǎn)生發(fā)展的武術(shù)運(yùn)動(dòng)可謂根深葉茂，內(nèi)容豐富而且分類方式很多，一般按運(yùn)動(dòng)形式分為三大類：1．功法運(yùn)動(dòng)，如腿功、腰功、馬步樁功、沙袋功等；2．套路運(yùn)動(dòng)，其主要內(nèi)容有拳術(shù)，如長(zhǎng)拳、太極拳、南拳、形意拳、八卦掌、通背拳、象形拳等；器械，又可分為長(zhǎng)器械、短器械、雙器械、軟器械；對(duì)練，包括徒手對(duì)練、器械對(duì)練、徒手與器械對(duì)練等；還有集體表演等；3．搏斗運(yùn)動(dòng)，目前開(kāi)展的有散打、推手等。4．試述你對(duì)武術(shù)特點(diǎn)的理解。分別從以下三個(gè)方面論述：A．動(dòng)作具有攻防技擊性；B．具有內(nèi)外合一、形神兼?zhèn)涞倪\(yùn)動(dòng)特色；C．內(nèi)容豐富多彩，具有廣泛的適應(yīng)性。5．試述武術(shù)的作用。分別從以下四個(gè)方面論述：A．壯內(nèi)強(qiáng)外的健身作用；B．提高防身自衛(wèi)能力的作用；C．培養(yǎng)道德情操的教育作用；D．娛樂(lè)觀賞，豐富文化生活的作用。6．如何理解內(nèi)外合一、神形兼?zhèn)?。講究動(dòng)作形體規(guī)范，又求精氣神傳意，內(nèi)外合一的整體運(yùn)動(dòng)觀，是中國(guó)武術(shù)的一大特色。所謂內(nèi)，指人的精神、意識(shí)和氣息的運(yùn)行；所謂外，指人體手眼身步的活動(dòng)，如太極拳要求“以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作”，形意拳講究“內(nèi)三合外三合”。套路演練在技術(shù)上特別要求把內(nèi)在的精氣神與外部的形體動(dòng)作緊密結(jié)合，做到手到眼到，形斷意連，使意識(shí)、呼吸、動(dòng)作協(xié)調(diào)一致。這一特點(diǎn)充分反映了武術(shù)作為一種文化形式在長(zhǎng)期的歷史演進(jìn)中倍受中國(guó)古代哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等方面的滲透和影響，形成獨(dú)具有民族風(fēng)格的運(yùn)動(dòng)形式和練功方法。7．為何說(shuō)武術(shù)套路動(dòng)作也具有攻防技擊性？武術(shù)作為體育項(xiàng)目，動(dòng)作具有攻防技擊性仍然是它的本質(zhì)特性，作為中國(guó)武術(shù)特有表現(xiàn)形式的套路運(yùn)動(dòng)，雖然拳種不同，風(fēng)格各異，有的還具有地方特色，但無(wú)論何種套路，其共同特點(diǎn)是以踢、打、摔、拿、擊、刺等攻防動(dòng)作構(gòu)成套路的主要內(nèi)容。雖然套路中不少動(dòng)作的技術(shù)規(guī)格與技擊原形有變化，或因連接貫串及演練技巧的需要，穿插了一些不具備攻防意義的動(dòng)作，但通過(guò)一招一式表現(xiàn)攻與防的內(nèi)在含義仍然是套路技術(shù)的核心。8．為何說(shuō)中國(guó)古典哲學(xué)是武術(shù)的思想淵源？分別從古典哲學(xué)的本體論、認(rèn)識(shí)論、方法論三個(gè)方面對(duì)武術(shù)的影響來(lái)論述。9．什么是武德？傳統(tǒng)武德的主要內(nèi)容是什么？所謂武德，即武術(shù)道德，是從事武術(shù)活動(dòng)的人在社會(huì)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范和所應(yīng)有的道的品質(zhì)。在武德理論形成與發(fā)展過(guò)程中，一直居于封建社會(huì)正統(tǒng)地位的儒家仁學(xué)是傳統(tǒng)武德的主要內(nèi)容，主要表現(xiàn)為“仁、義、禮、信、勇”等方面。（分別對(duì)這五個(gè)方面加以解釋）。10．試述新時(shí)期的武德內(nèi)容。傳統(tǒng)的武德精微而博大，源遠(yuǎn)而流長(zhǎng)，但在長(zhǎng)期封建倫理思想的影響下，自然帶有相當(dāng)?shù)姆饨ㄉ?，如“?zhēng)正宗排異己”、“師命不可違”、“傳男不傳女”、“為哥們義氣賣命”等。去其糟粕，其優(yōu)秀的精華應(yīng)得到充分肯定與繼承?，F(xiàn)代我們提倡的武德要把習(xí)武同弘揚(yáng)祖國(guó)文化聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)強(qiáng)烈的民族自豪感，維護(hù)中華民族的尊嚴(yán)，建立起新型的社會(huì)主義道德觀，形成熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，忠誠(chéng)黨的武術(shù)教育事業(yè)，以國(guó)家和集體利益為重的武德思想。要求習(xí)武者樹(shù)立理想，為國(guó)爭(zhēng)光；愛(ài)國(guó)愛(ài)民，見(jiàn)義勇為；尊師愛(ài)生，團(tuán)結(jié)互助；修身養(yǎng)性，遵紀(jì)守法；文明禮貌，舉止端莊，自覺(jué)做有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律的社會(huì)主義公民。11．試述武術(shù)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的關(guān)系。武術(shù)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)同屬人體文化的性質(zhì)，它們有著共同的哲學(xué)方法論基礎(chǔ)，并在同一文化區(qū)域內(nèi)相互融合、滲透，又共同豐富、發(fā)展。傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是在唯物主義元?dú)庹摰恼軐W(xué)基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，起根本特點(diǎn)與優(yōu)點(diǎn)就是它的整體綜合觀與陰陽(yáng)辨證觀。并進(jìn)而提出“精、氣、神”為人體“三寶”的觀點(diǎn)，認(rèn)為三者一體，互相依存。武術(shù)則將傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的這些理論完整地吸收到自己的理論體系之中，逐漸形成了形神合一、內(nèi)外兼修、內(nèi)養(yǎng)性情、外練筋骨的養(yǎng)身思想和健身之道。另外，武術(shù)與傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的骨傷科也具有血肉相連的關(guān)系。不僅中醫(yī)的理論指導(dǎo)著武術(shù)的養(yǎng)生與技擊，如傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中的點(diǎn)穴、拿脈、解骨及救治偏差術(shù)等直接用于自衛(wèi)與技擊中，而且武術(shù)的某些功法也豐富了中醫(yī)傷科的治療技法，如中醫(yī)傷科的“一指禪推拿”、“拍打療法”等。武術(shù)與中醫(yī)的結(jié)合，不僅創(chuàng)造了獨(dú)特的中國(guó)養(yǎng)生、功夫按摩、武術(shù)傷科、傷科針灸、運(yùn)動(dòng)醫(yī)藥、練功療法、救治偏差、特種功夫等八大技術(shù)成果以及一大批有關(guān)的學(xué)術(shù)著述，而且這種歷史結(jié)合必然有