秋七年級歷史上冊第一單元史前時期中國境內(nèi)人類的活動第3課遠古的傳說3

PAGEPAGE120XX秋七年級歷史上冊第一單元史前時期中國境內(nèi)人類的活動第3課遠古的傳說3!第一篇：20XX秋七年級歷史上冊第一單元史前時期中國境內(nèi)人類的活動第3課遠古的傳說3!第3課遠古的傳說【教學(xué)目標(biāo)】1、知識與能力：知道炎帝、黃帝、堯舜禹的傳說，了解傳說與史實的區(qū)別。理解“禪讓”的含義。知道大禹治水的故事，學(xué)習(xí)他勇于奉獻的精神。2、過程與方法：培養(yǎng)從傳說中提取有用信息的能力，初步掌握用傳說印證史實的方法?；貞浺褜W(xué)知識并聯(lián)系資料，理解傳說與歷史間的關(guān)系。3、情感態(tài)度與價值觀：培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史、熱愛歷史的情感。了解華夏族形成歷史，培養(yǎng)崇敬中華民族人文始祖的情感。體會以禹為代表的遠古居民的優(yōu)秀品行，培養(yǎng)繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的信心和決心，進一步確立科學(xué)的人生價值觀。【重點難點】重點:黃帝對人類的奉獻。難點:為什么說黃帝、炎帝是“炎黃子孫”；“禪讓制”的含義?！窘虒W(xué)時間】1課時。【教學(xué)方法】講解法、講述法、歸納法、圖示法、比較法和討論法。【教學(xué)過程】（結(jié)合舊知識導(dǎo)入新課）師：前兩課我們學(xué)習(xí)了關(guān)于我國遠古居民和原始農(nóng)耕文化的歷史，我們主要是通過考古資料來了解這些歷史的，在古代歷史文獻中并沒有相關(guān)的確切的記載。但是，從我國廣為流傳的大量關(guān)于遠古時代的歷史傳說中也能找到一些重要的信息，和遠古的農(nóng)耕文化相印證。傳說雖然難免夸張?zhí)摌?gòu)，但不少傳說生動地反映了人類的歷史，包含了極有價值的內(nèi)容。問：同學(xué)們，你們知道哪些遠古傳說？（出示課題）第3課遠古的傳說一、炎黃聯(lián)盟師：大約在四五千多年前，我國大地上分布著許多部落。相傳，黃河流域的炎帝部落和黃帝部落最為有名。華夏族的形成與炎黃部落有著密切的聯(lián)系。隨著炎帝、黃帝部落逐漸發(fā)展壯大，為爭奪土地和財富，產(chǎn)生尖銳矛盾，終于爆發(fā)了大規(guī)模的戰(zhàn)爭。講述逐鹿之戰(zhàn)。在戰(zhàn)爭中各個部落逐漸融合在一起，促進了華夏族的形成。學(xué)生分組討論，歸納華夏族的形成過程，并且思考回答：為什么我們自稱炎黃子孫？（課件展示：華夏族的形成過程示意圖）師：炎黃部落聯(lián)盟不斷融合其他民族，稱為華夏族的主干。華夏族即是漢族的前身，故我們自稱“炎黃子孫”、“華夏兒女”。炎帝、黃帝也因此被尊奉為華夏族的祖先，受到世世代代華夏兒女的尊敬和紀(jì)念，在湖南的炎帝陵和陜西的黃帝陵是華夏族的祖陵，是世界各地炎黃子孫尋根祭祖的圣地，千百年來掃墓祭祖的人絡(luò)繹不絕。二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明(選定一位或兩位同學(xué)上臺講述炎帝或黃帝的傳說，以此調(diào)動學(xué)生參與課堂的積極性)（課件展示：炎帝畫像，《白虎通》記載的傳說：“神農(nóng)因天之時，分地之利，制耒耜，教民農(nóng)耕”）老師講解:炎帝又號稱神農(nóng)氏。傳說他姓姜，生下來是牛頭人身。他剛做首領(lǐng)的時候，人們主要靠采集、狩獵為生，經(jīng)常挨餓。想到人們今后的生活，炎帝愁得整日寢食難安。后來經(jīng)過仔細(xì)觀察，他發(fā)現(xiàn)自然界的植物有一定的生長規(guī)律，于是他想，如果能分辨出哪些果實能吃，那些果實不能吃，將那些能吃的果實采集起來，春天把它們埋入地下，秋天就會結(jié)出果實。這樣一來，人類的生存問題不是解決了嗎？于是他不辭辛勞，翻山越嶺，嘗遍百草。據(jù)說，他在嘗百草、定五谷的過程中，有時一天就中毒達70多次，最后終于知道了哪些東西可以吃。傳說中炎帝首先教人選擇土地的干濕、肥瘠、高低，教人觀察氣候，選擇五谷的類別，并制作勞動工具。所以后世把炎帝稱為中華原始農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人。師：農(nóng)業(yè)真是炎帝發(fā)明的嗎？那么這個傳說有沒有真實成分呢？學(xué)生回答后，老師總結(jié)：農(nóng)業(yè)的發(fā)展確實經(jīng)歷了傳說中的這樣一個過程，原始農(nóng)業(yè)的確是由采集發(fā)展來的。正是由于人們在長期的生產(chǎn)、生活中發(fā)現(xiàn)了某些植物的生長規(guī)律，在住處附近馴化和栽培這些植物，才出現(xiàn)了原始的農(nóng)業(yè)。遠古時候的任何一件發(fā)明或改進，都是積無數(shù)人力，經(jīng)歷漫長歲月摸索的結(jié)果，絕不是一個人短時的功勞。但是，后人在追述歷史時，總愛將一些發(fā)明創(chuàng)造集中附會在他們的杰出代表身上。除炎帝外，黃帝也是這樣，傳說黃帝創(chuàng)制歷法，指導(dǎo)人們根據(jù)季節(jié)的變化播種、收割。他還發(fā)明銅車、車船、加工谷物和蒸煮食物的用具等。（課件展示：黃帝畫像和傳說中黃帝的發(fā)明）聯(lián)系炎帝和黃帝的傳說，根據(jù)課本介紹的有關(guān)炎帝、黃帝的傳說事跡，總結(jié)歸納炎帝黃帝對中華文明演進所做的貢獻。（多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）（組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動究竟有何重要意義？教師點撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻、說明他們給后人留下了寶貴的精神財富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。（多媒體播放《海內(nèi)華夏子孫在陜西黃帝陵舉行盛大祭祖活動》或者指導(dǎo)學(xué)生看圖）（組織學(xué)生討論）在黃帝陵舉行祭祖活動究竟有何重要意義？教師點撥：結(jié)合炎帝和黃帝的貢獻、說明他們給后人留下了寶貴的精神財富、在華夏兒女心中有著崇高的地位，我們應(yīng)學(xué)習(xí)體會使學(xué)生受到傳統(tǒng)道德的熏陶和情感的教育。師：在黃帝之后黃河流域又涌現(xiàn)出了許多杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)。其中堯舜禹及其“禪讓”的傳說最為著名。三、堯舜禹的禪讓（本目內(nèi)容簡略，學(xué)生理解禪讓較難，為化難為易，宜用歸納法由具體到抽象，最后給禪讓下定義）（展示傳說中堯舜禹的畫像）老師先提出如下問題：1.三位部落聯(lián)盟首領(lǐng)更替的順序是怎樣的？2.舜和禹接替前任經(jīng)過了哪幾個步驟？他們?yōu)槭裁茨軌驌?dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)？3.在你看來什么是“禪讓制”？“禪讓制”最突出的特征（或?qū)嵸|(zhì)）是什么？學(xué)生回答后，教師小結(jié)并過渡：禪讓制其實就是通過部落首領(lǐng)民主推薦賢能的、能為各部落接受的人擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度。舜以其高尚品質(zhì)得到部落首領(lǐng)的信任被舉薦擔(dān)任部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，禹則因為治水有功被推薦為部落聯(lián)盟首領(lǐng)。（本目故事性強，文字也無障礙，可以以學(xué)生自學(xué)為主，教師適當(dāng)點撥）（課件展示《大禹治水像》，指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材內(nèi)容）1.禹和鯀治水的方法有什么不同？結(jié)果怎樣？師：疏導(dǎo)——成功：堵塞——失敗禹治水的傳說：勞身焦思，居外十三年，過家門而不入。2.我們可以從大禹身上看出中華民族祖先有哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？師：傳說大禹治水歷時13年，三過家門而不入，歷盡艱辛，充分體現(xiàn)了中華民族堅忍不拔、勤勞勇敢、無私奉獻的高尚品格。3.大禹治水的傳說為后人研究歷史提供了哪些重要信息？師引導(dǎo)：遠古發(fā)生過大水；水災(zāi)影響了人們的生活；人們與洪水進行艱苦的斗爭；那時人們通過民主選舉治水的人；通過多次失敗，人們總結(jié)出治水經(jīng)驗，用疏導(dǎo)的方法取得治水成功。4.大禹治水成功對部落聯(lián)盟發(fā)展和禹個人有什么重要意義？師：大禹治水成功，保障人們正常的生產(chǎn)、生活。同時也使他在人們心目中樹立起崇高的威望，為他擔(dān)任部落聯(lián)盟首領(lǐng)奠定了基礎(chǔ)，也為其建立我國歷史上第一個王朝——夏朝創(chuàng)造了條件。【課堂小結(jié)】這堂課我們一起了解了大量遠古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲?！菊n堂延伸】1.探討傳說與歷史的區(qū)別和聯(lián)系。2..收集本課涉及的遠古傳說或其他遠古傳說。鞏固練習(xí)：1、大約在4000年前，黃河流域的兩個重要部落是A.黃帝部落B.炎帝部落C.蚩尤部落D.夏部落2、“禪讓”傳說中三位部落首領(lǐng)更替的先后順序正確的一項是A.舜→堯→禹B.堯→舜→禹C.禹→舜→堯D.舜→禹→堯3、原始社會末期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)主要是通過什么方式確定下來A.戰(zhàn)爭B.世襲C.禪讓D.謙讓教學(xué)反思優(yōu)點：1.這一課選擇了較為恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)形式，進行了有效的教學(xué)活動，自然而然地實現(xiàn)了對學(xué)生情感態(tài)度價值觀的培育。這一點，印證于課堂上學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的情感抒發(fā)。就本課而言，“情”主要凝結(jié)于“中國情”和“民族情”。通過了解華夏族形成的歷史和中華民族祖先的傳說，激發(fā)了學(xué)生探索中華文明之根的興趣，使學(xué)生充分認(rèn)識到中華民族是在歷史長河中逐漸融合而形成的，炎帝、黃帝是中華民族的共同祖先，炎黃子孫、華夏兒女同根同族同源。以此增強學(xué)生的民族認(rèn)同感。2.本節(jié)課重難點突出，教學(xué)目標(biāo)明確，教學(xué)過程完整。不足：1.由于學(xué)生歷史知識的局限性，課堂上的小組合作探究和辯論并沒有達到預(yù)期的效果，需要改進的地方還是不少。2.應(yīng)注意適當(dāng)取舍，減輕學(xué)生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。第二篇：七年級歷史上冊史前時期：中國境內(nèi)人類的活動測評新人教版第一單元測評(時間:45分鐘滿分:100分)一、選擇題(每小題3分,共60分)1.“第一次踏上這塊土地,記者驚訝地發(fā)現(xiàn),除了祖國境內(nèi)最早人類故鄉(xiāng),它竟然還集中了另外兩大世界級品牌資源——世界上規(guī)模最大的石林地質(zhì)奇觀和時空橫跨1億多年的恐龍公墓……”你知道這則新聞中的“這塊土地”是哪里嗎()A.陜西西安B.浙江河姆渡C.山東大汶口D.云南元謀2.下列對北京人一天生活的描述,正確的是()A.早晨,幾十個人圍在一起喝小米粥B.下午,一個人在原始森林中用打制的石器打死了一頭野獸C.大家很高興,馬上鉆木取火燒烤捕到的野獸D.晚上,大家住在洞穴中,洞口燃著一堆大火以驅(qū)趕野獸和照明3.“人們一說起中國發(fā)現(xiàn)的遠古人類化石,沒有不首先提到北京人的。”下列關(guān)于北京人的敘述,錯誤的是()A.他們是我國境內(nèi)已知的最早的人類B.他們依然保留著某些猿的特征C.他們已懂得用火燒烤食物()A.數(shù)量多,有近10萬件C.形狀多樣,有些還有鋒刃B.出土集中,可能有意堆放D.便于使用,留有打制痕跡D.他們能夠制造和使用工具4.北京人遺址中發(fā)現(xiàn)了許多石塊、石片,考古界認(rèn)為有些是北京人創(chuàng)造的工具,其最有力的依據(jù)是5.下列內(nèi)容與北京人相符的是()①頭部帶有猿的某些特征②使用打制石器,過群居生活③用火取暖,燒烤食物④種植水稻,蒸煮米飯A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④6.根據(jù)所學(xué)知識,判斷下列哪一項不是農(nóng)耕文化的特點()A.會建造房屋,定居生活C.會建造船只,海上活動興盛B.會種植莊稼,經(jīng)營原始農(nóng)業(yè)D.會飼養(yǎng)家畜,以備不時之需7.貴州黔東南苗家吊腳樓是苗族人民智慧的體現(xiàn),無獨有偶,遠古時期人們在建造房屋時便能將氣候、地理環(huán)境等因素綜合考慮。以下原始居民中,建造了利于通風(fēng)防潮的干欄式房屋建筑的是()A.元謀人B.半坡人C.河姆渡人D.北京人8.右圖是胡明同學(xué)做的復(fù)習(xí)卡片,在其“”處應(yīng)填寫的標(biāo)題是()A.元謀人B.北京人C.河姆渡人是()A.玉米A.粟粒遺存C.磨制石器A.山頂洞人D.半坡人9.距今約6000多年前,活動在黃河流域一帶的半坡原始居民的生活中,最有可能吃到的糧食作物B.小米B.家畜遺骨D.半地穴式圓形房屋遺存B.河姆渡原始居民C.半坡原始居民D.元謀人C.米飯D.小麥10.半坡原始居民過著以農(nóng)耕為主的定居生活,半坡遺址的下列發(fā)現(xiàn)中最能證明這一點的是()11.黃河流域原始農(nóng)耕時代的居民是()12.以下文物圖片集中反映了我國遠古時期()A.元謀人的生活狀況C.山頂洞人的生活狀況房定居的遠古人類是()A.元謀人、北京人B.北京人、山頂洞人C.山頂洞人、河姆渡人D.河姆渡人、半坡人14.能夠較典型地反映我國原始農(nóng)耕生活的是()①北京人②山頂洞人③河姆渡聚落④半坡聚落A.①②()A.這些事物都是黃帝一人發(fā)明的B.這時的文字已經(jīng)是我國比較成熟的漢字C.黃帝時期是中華民族發(fā)展的最重要時期D.有許多考古發(fā)現(xiàn)驗證了這種傳說的真實性16.在我國古代的神話中有“神農(nóng)氏教民播種五谷”“黃帝教民養(yǎng)蠶繅絲”的傳說。這些神話傳說反映出中華文明的核心是()A.農(nóng)耕文明C.神話傳說B.和諧平等的社會秩序D.采集、狩獵的游牧文明B.②③C.①④D.③④15.傳說黃帝時,人們已能夠制作衣裳,能挖井,制造船只,有了文字和樂譜。下列說法正確的是B.北京人的生活狀況D.半坡人的生活狀況13.“上古穴居而野處,后世圣人易之以宮室,上棟下宇,以待風(fēng)雨?！闭垎栆呀?jīng)能夠走出洞穴、蓋17.傳說是人們世代口耳相傳保留下來的歷史敘述。龍是中華民族的象征,其形象是遠古眾多部落崇拜物的綜合體。與龍形象的形成密切相關(guān)的傳說是()A.盤古開天B.炎黃傳說C.禪讓傳說D.大禹治水18.《禮記》中所謂“天下為公,選賢與能”的社會局面,主要反映的是()A.山頂洞人時期B.半坡氏族時期C.堯舜時期D.禹時期19.廣西桂林的虞山公園有一座石山,相傳遠古時代舜帝(史稱虞舜)曾南巡到此,故名虞山,后人在此立廟紀(jì)念,今天的虞山公園就是由此得名。請指出舜是通過什么方式成為部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的()A.世襲制B.武力奪取C.禪讓制D.民主選舉制20XX通大川,決壅塞,鑿龍門……疏三江五湖,注之東海,以利黔首(百姓)。”這句話是用來描述傳說中的一個歷史事件的,這個事件是()A.黃帝制造指南車B.涿鹿之戰(zhàn)C.嫘祖發(fā)明養(yǎng)蠶技術(shù)D.大禹治水二、非選擇題(21題10分,22題12分,23題6分,24題12分,共40分)21.自古以來,人們一直在思考探索:人類是從哪里來的?仔細(xì)觀察下列圖片,回答問題。(1)圖1認(rèn)為人是從哪里來的?你如何看待圖1反映的觀點?(3分)(2)圖2所示,人類是如何來到這個世界上的?(1分)(3)圖3反映的是我國什么原始人類?你是如何推斷出來的?這種原始人類有什么生活特點?(3分)(4)除了圖3反映的原始人,你還了解哪些原始人?(至少舉出兩種)由此,你有何感想?(3分)22.閱讀下列材料:材料一上古之世,人民少而禽獸眾,人民不勝禽獸蟲蛇?！俄n非子》材料二在北京人遺址中,發(fā)現(xiàn)了大量木炭和幾處較大的灰燼堆,還有在火中燒過的石塊、獸骨和樹的種子等。材料三上古之世……民多疾病,有圣人作,鉆燧取火以化腥臊,而民說之,使王天下,號之曰燧人氏。——《韓非子》材料四古之人民,皆食禽獸肉。至于神農(nóng),人民眾多,禽獸不足,于是神農(nóng)因天之時,分地之利,制耒耜,教民農(nóng)作。——《白虎通義》請回答:(1)在材料一所述的險惡環(huán)境下,北京人只能過著什么樣的生活?為什么?(3分)(2)材料二證明了什么?它所證明的事實有什么意義?(4分)(3)材料三反映了原始社會人們生活的一個什么重大變化?(2分)(4)材料四反映了我國原始社會出現(xiàn)了什么現(xiàn)象?這種現(xiàn)象產(chǎn)生的時代相當(dāng)于我國哪兩個遠古居民生活的時代?他們分別主要種植哪兩種糧食作物?(3分)23.體驗新情景,回答問題。(1)請你猜猜“我”是誰①我是中國境內(nèi)已知的最早人類,我是。(1分)②我是黃河流域禪讓制下的最后一位部落聯(lián)盟首領(lǐng),我是。(1分)(2)請你教“我”種莊稼①我是一個河姆渡人,我已經(jīng)掌握了種植的技術(shù)。(1分)②我是一個半坡人,我已經(jīng)掌握了種植的技術(shù)。(1分)(3)請你幫“我”找家①我是一個河姆渡人,我住的房子是。(1分)②我是一個半坡人,我住的房子是。(1分)24.我們的朋友遍天下。一個友好國家的文化教育考察團要到中國實地考察,請你當(dāng)一名小導(dǎo)游,帶領(lǐng)考察團參觀考察下列地方,請你向我們的客人介紹一下我們祖國悠久燦爛的歷史文化吧!(1)西安半坡博物館是中國第一座史前遺址博物館(圖1),請結(jié)合所學(xué)知識,向我們的客人介紹一下半坡人的生活生產(chǎn)情況。(5分)(2)圖2是某遺址的照片,圖中所示房屋為干欄式房屋,設(shè)想一下當(dāng)時先民為什么會創(chuàng)造這種樣式的房屋。這種古老建筑形式今天還存在嗎?(5分)(3)圖3是坐落在浙江紹興的大禹陵,在參觀大禹陵時,游客向你提出如下問題:“面對兇猛的洪水,鯀治水以失敗而告終,而大禹治水則取得了成功。這給我們怎樣的啟示?”你應(yīng)該做出怎樣的回答?(2分)第一單元測評一、選擇題1.D解答時找出材料中的關(guān)鍵信息“祖國境內(nèi)最早人類”。云南元謀人是我國境內(nèi)已知的最早的人類。2.D北京人時期沒有出現(xiàn)原始農(nóng)業(yè),過著群居生活,會使用天然火。故A項中的“小米粥”、B項中的“一個人”、C項中的“鉆木取火”均與實際不符。3.A4.D“留有打制痕跡”說明這些工具經(jīng)過了加工,這體現(xiàn)出創(chuàng)造性。故選D項。5.A北京人保留了猿的某些特征,使用打制石器,過群居生活,使用天然火,燒烤食物、取暖御寒,以采集、漁獵為生。北京人不會種植農(nóng)作物,所以①②③符合北京人的生產(chǎn)生活情況。④與河姆渡原始居民相符。6.C本題主要考查分析理解問題的能力。農(nóng)耕文化是指由農(nóng)民在長期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中形成的一種風(fēng)俗文化,“會建造船只,海上活動興盛”不是農(nóng)耕文化的特點。7.C8.C9.B半坡原始居民最早種植粟,所以最有可能吃到的糧食作物是小米。10.D“定居生活”最有力的依據(jù)是房屋遺址。11.C12.D從圖片可以知道這種遠古人類會制造陶器、居住在半地穴式圓形房屋內(nèi),這符合半坡人的生活狀況。13.D元謀人、北京人、山頂洞人均居住在山洞里,河姆渡人、半坡人已會建造房屋。14.D15.D16.A題干中的“播種五谷”“養(yǎng)蠶繅絲”都與農(nóng)業(yè)有關(guān),所以中華文明的核心是“農(nóng)耕文明”。故選A項。17.B18.C19.C20XX二、非選擇題21.參考答案(1)人是神創(chuàng)造的。古代由于缺乏科學(xué)知識,人們只能憑借想象,創(chuàng)造出許多類似于圖1的有關(guān)人類起源的神話傳說,神話傳說并不能代表歷史事實的存在和發(fā)生。(2)從圖2來看,人類是由古猿進化而來的。(3)北京人。北京人的頭骨,前額低平,眉骨粗大,顴骨突出,鼻骨扁平,嘴部前伸,腦容量比現(xiàn)代人小。生活特點:會制造并使用打制石器;懂得使用火來取暖照明,抵御猛獸侵襲,燒烤獸肉,過著采集和狩獵的生活。(4)元謀人、山頂洞人、半坡居民、河姆渡居民等。感想:中華民族歷史源遠流長。22.參考答案(1)群居生活。在原始人生活的險惡環(huán)境下,野獸出沒無常,僅憑個人的力量和簡陋的工具難以生存,因此,北京人只能過著群居的生活。(2)證明了北京人已經(jīng)使用天然火,并能用火燒烤食物等。北京人已經(jīng)使用天然火,提高了適應(yīng)自然環(huán)境的能力,促進了體質(zhì)的發(fā)展和腦的進化。(3)出現(xiàn)了人工取火。(4)出現(xiàn)了原始農(nóng)耕生產(chǎn)。河姆渡原始居民、半坡原始居民。水稻和粟。23.答案(1)①元謀人②禹(2)①水稻②粟(3)①圖A②圖B24.參考答案(1)半坡原始居民普遍使用磨制石器,他們還用骨器、角器等生產(chǎn)工具開墾土地,從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。他們的主要糧食作物是粟。半坡原始居民飼養(yǎng)狗等家畜,還用漁叉、漁鉤、漁網(wǎng)捕魚,用弓箭、長矛、石球等捕獵斑鹿、獐、兔。食物種類大大豐富了,主食有粟,副食有魚、肉、蔬菜等。(2)干欄式房屋上面住人,下面養(yǎng)牲畜,既通風(fēng)又防潮,這一建筑形式最常見于氣候潮濕的地區(qū)。這種建筑形式一直延續(xù)到今天,在我國西南少數(shù)民族地區(qū),人們一般都建造干欄式的吊腳樓或竹(木)樓,底層用于飼養(yǎng)牲畜和堆放雜物,樓上則是堂屋與臥室。(3)我國遠古民眾具有與大自然抗?fàn)幍拇鬅o畏精神,無私奉獻、以身作則、堅持不懈的優(yōu)良品質(zhì),團結(jié)協(xié)作、共同奮斗的精神以及掌握自然規(guī)律、順應(yīng)自然的聰明才智,人類與環(huán)境應(yīng)和諧相處等。第三篇：七上歷史第一單元測試史前時期：中國境內(nèi)人類的活動第一單元測試史前時期：中國境內(nèi)人類的活動一、精彩四選一(每題1分，共15分)1．假如時空倒流，你回到170萬年前的中華大地，你最可能看到的情景是（）A．元謀人正在采集食物B．北京人正在用火燒烤捕獲的野獸C．山頂洞人正在用骨針縫制衣服D．河姆渡人正在捕魚2.參考右圖:并根據(jù)材料“距今約七十至二十萬年，還保留了猿的某些特征，但手腳分工明顯，能夠制造和使用工具”,請你判斷他屬于（）A.元謀人B.北京人C.山頂洞人D.半坡原始人3．下列有關(guān)我國境內(nèi)遠古人類及其生活情況的敘述，不正確的是（）A．元謀人是目前已知的最早人類B．北京人使用打制石器C．山頂洞人掌握了磨光和鉆孔技術(shù)D．上古人類的外貌跟現(xiàn)代人沒有差別4．下列選項中，在同一地點發(fā)現(xiàn)的遠古人類是（）A.元謀人北京人B.北京人山頂洞人C.山頂洞人半坡人D.河姆渡人類半坡人5．“民以食為天”，從野食充饑到農(nóng)耕種植是人類生活史上的飛躍。世界上最早種植粟的遠古居民是（）A．北京人B．半坡人C．元謀人D．河姆渡人6．半坡遺址是我國重要的原始農(nóng)耕村落遺址之一，其原始居民（）A．距今約一百七十萬年B．生活在北京周口店C．住著干欄式的房子D．主要糧食作物是粟7．南方地區(qū)氣候潮濕悶熱，在遠古時代有哪一遠古人群建造干欄式房屋，為自己提供一個比較舒適的居住環(huán)境（）A．北京人B．山頂洞人C．河姆渡人D．半坡人8．1973年，浙江省余姚市農(nóng)民在建排澇站挖地基時，意外地發(fā)現(xiàn)一處原始時期人類生活遺址。遺址中有稻谷、稻稈堆積。這處遺址是（）A．北京人遺址B．山頂洞人遺址C．半坡人遺址D．河姆渡人遺址9．“人猿相揖別。只幾個石頭磨過，小兒時節(jié)?！睋?jù)考古發(fā)現(xiàn)，下列使用磨制石器的遠古居民是（）①元謀人②北京人③半坡居民④河姆渡居民A．①②B．②③C．①④D．③④10．一代偉人孫中山的詩句“中華開國五千年，神州軒轅自古傳?！狈从沉宋覀兘?jīng)常講的“上下五千年”的歷史是從下面哪一人物開始（）A．炎帝B．大禹C．黃帝D．舜11．“涿鹿，中華大地令人神往的地方！涿鹿，中華民族誕生的英雄山岡！涿鹿，中華民族從這里文明啟航！涿鹿，中華民族靈魂的桑梓故鄉(xiāng)！涿鹿，中華民族朝拜三祖的殿堂！”下列人物被稱為“中華民族三祖”的是（）①黃帝②炎帝③蚩尤④大禹A．①②③B．②③④C．①②④D．①③④12．世界華人炎帝故里尋根節(jié)每年固定在炎帝誕辰農(nóng)歷四月廿六舉辦，該節(jié)已成為海峽兩岸同胞乃至全球華人華僑交流互動的重要平臺。下列傳說中的發(fā)明創(chuàng)造與炎帝無關(guān)的一項是（）A．首創(chuàng)耒耜，種植五谷B．建造宮室，制作衣裳C．制作陶器，發(fā)明紡織D．學(xué)會煮鹽，教民通商13．黃帝被稱為“中華民族之父”，下列關(guān)于黃帝時期的發(fā)明正確的一組是（）A．倉頡——繅絲B．隸首——文字C．嫘祖——算盤D．伶?zhèn)悺獦纷V14．舜當(dāng)上部落首領(lǐng)的方式是（）A．通過部落戰(zhàn)爭，戰(zhàn)勝其他部落B．憑借家族特權(quán)，繼承首領(lǐng)位置C．治水建立功業(yè)，人民擁戴上臺D．通過禪讓制度，大家推薦繼位15．如果拍攝一部原始社會部落聯(lián)盟時期的電視連續(xù)劇，能夠出現(xiàn)的情節(jié)是（）A．炎帝發(fā)明指南車打敗蚩尤B．堯發(fā)明了文字C．年老的禹經(jīng)過考察讓位于舜D．大禹治水“三過家門而不入”二、組合列舉16．勞動創(chuàng)造了人本身。(3分)(1)會不會________是人和動物的根本區(qū)別。(2)北京人和山頂洞人都使用________石器。(3)半坡人和河姆渡居民都使用________石器。17．遠古時代，英雄輩出。(3分)(1)傳說________部落和________部落聯(lián)合在涿鹿打敗了蚩尤部落，形成了日后的華夏族。(2)黃帝的妻子________發(fā)明養(yǎng)蠶繅絲。(3)約公元前20XX年________建立了中國歷史上第一個奴隸制王朝——夏朝。三、辨析改錯18．辨別下列史實的正誤，在題前括號內(nèi)正確的打“√”；錯誤的打“×”，并加以改正。(6分)【】(1)山頂洞人生活的氏族是按照地域關(guān)系結(jié)合起來的氏族。_____________________________________________________________________【】(2)河姆渡居民制作的彩陶上面有許多各式各樣美麗的圖案?！尽?3)堯年老的時候，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉治水有功的禹做部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。四、材料解析19．閱讀下列材料，回答下列問題。(12分)材料一：見右圖北京人復(fù)原頭像材料二：北京人還保留著猿的一些體質(zhì)特征，但他們已經(jīng)能直立行走，上肢基本上具備了現(xiàn)代人的特點。手是勞動的器官，發(fā)展較快，變得靈活輕巧。下肢用來支撐身體和直立行走，發(fā)展較慢。隨著四肢的分化和手的發(fā)展，腦也在緩慢地進化。(1)依據(jù)上面的圖片材料，指出北京人的頭部與現(xiàn)代人有何區(qū)別。(5分)(2)概括材料，指出北京人的體質(zhì)特征。(5分)(3)北京人體質(zhì)的進化說明了什么道理？(2分)20XX察下列兩幅圖片，回答下列問題。(12分)(1)他們分別是我國哪一原始居民的房屋？(4分)(2)這兩種房屋的名稱分別是什么？分析一下產(chǎn)生差異的原因。(6分)(3)人類走出洞穴蓋房定居有什么重大意義？(2分)五、開放探究21．近年來，名人故里爭搶頻頻發(fā)生：搶完了李白，搶趙云；搶完了趙云，搶武松；搶完了武松，搶西門；搶完了西門，搶黃帝；搶完了黃帝，搶炎帝。名人故里遭爭搶，名人究竟惹了誰？如何看待各地爭搶名人故里問題，成為當(dāng)下人們的熱點話題之一。讓我們一起對這一問題進行探究。(9分)(1)任務(wù)一：結(jié)合所學(xué)知識回答，海內(nèi)外華人為什么稱自己為“炎黃子孫”？(2分)(2)任務(wù)二：傳說中的炎帝和黃帝時代有哪些重大的發(fā)明和神話故事？(5分)(3)任務(wù)三：你如何看待各地爭搶名人故里的現(xiàn)象？(2分)六、列舉春秋、戰(zhàn)國時期百家爭鳴學(xué)派、代表及主張。第一單元測試史前時期：中國境內(nèi)人類的活動1．A2.B3.D4.B5.B6.D7.C8.D9.D10.C11.A12.B13．D14.D15.D16.(1)制造工具(2)打制(3)磨制17.(1)黃帝炎帝(2)嫘祖(3)夏禹18.(1)【×】改正：地域改為血緣。(2)【×】改正：河姆渡改為半坡。(3)【×】改正：堯改為舜。19.(1)北京人的頭骨，前額低平，眉脊較粗，顴骨突出，鼻骨扁平，嘴部前伸，腦容量比現(xiàn)代人小等。(2)他們的身高平均為157厘米，上肢與現(xiàn)代人相似，下肢的腿骨略長，能夠直立行走。(3)勞動在從猿到人的進化過程中起了重要作用。20XX1)半坡原始居民；河姆渡原始居民。(2)圖一：半地穴式圓形房屋，圖二：干欄式建筑；主要是由于地理環(huán)境的不同所造成的差異。北方的氣候相對寒冷干燥，半地穴式建筑可以用來保暖；南方比較潮濕和炎熱，干欄式建筑可以防潮、通風(fēng)，而且可以避免一些動物對人的危害。(3)走出洞穴定居，使人們進一步擺脫了對自然的依賴和束縛，改善了生存環(huán)境，擴大了活動空間，提高了生活質(zhì)量，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。21.(1)黃帝和炎帝結(jié)成炎黃部落后，不斷發(fā)展壯大，成為后來華夏族的主干，后人尊稱炎帝和黃帝為中華民族的始祖。(2)炎帝：傳說中炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，首創(chuàng)耒耜，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會煮鹽，教人們通商交換。傳說中他還會制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識。黃帝：相傳在黃帝時期已經(jīng)能夠建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，學(xué)會煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。相傳在黃帝時期，倉頡發(fā)明了文字，伶?zhèn)惥幊隽藰纷V，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會繅絲。(3)爭奪名人故里反映了各地政府對通過發(fā)展旅游業(yè)，推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的重視。但是名人故里之爭也反映了人們對名人的盲目崇拜，忽視了對名人與文化的深層次的理解。第四篇：20XX-20XX學(xué)人教版七年級歷史上冊第一單元第3課神奇的遠古的傳說教案第3課遠古的傳說知識與技能通過了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力以及歸納、概括的能力。過程與方法通過自主學(xué)習(xí)了解遠古傳說時代中華文明起源的概況。情感、態(tài)度與價值觀認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大貢獻，黃帝、炎帝是華夏族的人文始祖，從而激發(fā)愛國情感，增強民族意識。重點黃帝對人類作出的貢獻。難點炎帝和黃帝為中華民族的人文始祖的原因；“禪讓制”的含義。黃河流域的空間位置和炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動區(qū)域圖；《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖；祭黃帝陵活動相關(guān)圖片；PPT課件。一、新課導(dǎo)入同學(xué)們，你們在課余時間閱讀過一些中國遠古時代的故事嗎？其中有一篇叫《黃帝戰(zhàn)蚩尤》，寫的就是本課會學(xué)習(xí)到的黃河流域遠古時代兩個部落發(fā)生戰(zhàn)爭的故事。那么，黃帝除了打敗蚩尤以外，還做了什么？為什么會被奉為華夏族的祖先？我相信，我們學(xué)了這一課后，這些問題都會解決的。好，下面我們就來學(xué)習(xí)這一課的內(nèi)容。二、感知理解(一)炎黃聯(lián)盟1．出示《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖，引導(dǎo)：請同學(xué)們在圖中找到炎帝、黃帝和蚩尤部落的位置，然后說說自己從課外讀物中了解到的關(guān)于炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事。講述：黃帝與炎帝是住在黃河流域的兩個部族，他們因爭奪地盤發(fā)生戰(zhàn)爭，最終以黃帝獲勝而告終。從此黃帝聲威遠揚，各部族紛紛前來歸附，黃帝的勢力不斷壯大。再加上四方安定，國泰民安，黃帝漸漸產(chǎn)生了享受一番的念頭，于是大修宮殿都城，開始耽于享樂。九黎族的首領(lǐng)見黃帝荒廢政事，就起兵反叛。黃帝與蚩尤在涿鹿展開一場大戰(zhàn)。黃帝的部下被蚩尤布下的毒霧包圍，黃帝踏上指南車指揮他們沖出毒陣。蚩尤又請來風(fēng)伯雨師助戰(zhàn)，黃帝請?zhí)炫畮兔?，使風(fēng)停雨散，并乘機打敗了蚩尤。黃帝從此兢兢業(yè)業(yè)，勤于政務(wù)，并與炎帝精心合作，和睦相處。兩個部落共同繁衍生息，逐漸形成了漢族的前身——華夏族。2．分析：我們介紹炎黃戰(zhàn)勝蚩尤，目的只有一個，那就是知道黃帝通過一系列戰(zhàn)爭，打破了原有氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。這是我們學(xué)習(xí)的第一個問題——炎黃戰(zhàn)蚩尤。3．設(shè)問：同學(xué)們，我們今天經(jīng)常自豪地說“我們都是炎黃子孫”，這是為什么？距今約4000多年前，炎帝部落聯(lián)盟和黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了蚩尤部落。之后，兩個部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，形成了日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說中華民族是“炎黃子孫”。(二)傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明1．炎帝和黃帝生活在怎樣的一個時代呢？(傳說、遠古時代)在文字發(fā)明之前，人類的歷史依靠口耳相傳的方式流傳下來，成為古史傳說。古史傳說中所描述的遠古時代被稱為傳說時代。古史傳說中的英雄人物大多功業(yè)顯赫，留下了許多動聽的故事。這些故事濃縮地反映了文明起源時期社會的巨大變動和無數(shù)先民們的創(chuàng)造和發(fā)明。2．傳說中的炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，會煮鹽，教人們通商交換，制作樂器琴瑟，并具有最早的天文和歷法知識。黃帝已能建造宮室以避寒暑，制作衣裳，挖掘水井，制造船只，會煉銅，并發(fā)明了弓箭和指南車。倉頡發(fā)明文字，伶?zhèn)惥幊鰳纷V，隸首發(fā)明算盤。黃帝的妻子嫘祖擅長紡織，并會繅絲。指導(dǎo)：課本中關(guān)于黃帝的神話，哪些是可信的？哪些是帶有神話色彩的？怎樣看待才更科學(xué)？傳說黃帝時期已能建造宮室、制作衣裳、挖掘水井、制造舟車、創(chuàng)制文字、編出樂譜等有可信的一面。如建造宮室指能造房子；創(chuàng)制文字，指有了原始文字。河姆渡原始居民時就掌握了挖掘水井這門技術(shù)。制造舟車，在河姆渡遺址也出現(xiàn)過木槳等。但說這些是黃帝、嫘祖、倉頡或伶?zhèn)惖膫€人發(fā)明，就帶有神話色彩了。實際上，其中的任何一項發(fā)明都不是一兩個人的功勞，而是經(jīng)過許多人長期探索、實踐的結(jié)果。因此，歷史上的這些記載反映的應(yīng)該是黃帝那個時代我們祖先的聰明才智。但由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，所以人們也就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。炎帝和黃帝不僅為人類文明的進步作出了巨大貢獻，成為華夏始祖，而且在以后幾千年的歷史中，對中華民族的形成和鞏固都有不可替代的作用。傳說，在黃帝之后，黃河流域杰出的部落聯(lián)盟首領(lǐng)還有堯、舜、禹?，F(xiàn)請同學(xué)們快速閱讀這一課最后一個子目的內(nèi)容。思考、討論禪讓制的內(nèi)容和實質(zhì)。(三)堯舜禹的禪讓1．請同學(xué)們說一下，什么是禪讓制？相傳，黃帝以后，堯成為黃河流域部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯年老時，征求各部落首領(lǐng)的意見，推舉舜做他的繼承人。舜年老后，采取同樣的辦法把位置讓給治水有功的禹。這種推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的辦法，歷史上叫作“禪讓”。2．那么，這種禪讓制的實質(zhì)是什么？(是原始社會后期一種民主推舉部落聯(lián)盟領(lǐng)袖的方法)什么樣的人才具備被推選的資格？請同學(xué)們看一下這一子目的內(nèi)容，能否從中得到一些啟示？(有高尚的品質(zhì)，受到百姓愛戴。包括生活儉樸，克己愛民；寬厚待人，以身作則；與群眾同甘共苦，一心為群眾著想??)3．引導(dǎo)：同學(xué)們，剛才我們學(xué)習(xí)了關(guān)于黃帝、堯、舜、禹的歷史。我們可以想一下，堯、舜、禹的生活階段和前面我們講過的內(nèi)容在時間上相吻合的是哪一部分？從黃帝到堯，前后共五代。堯在位七十多年，舜在位三十九年，這樣看來，到禹即位時，已經(jīng)到了原始社會的后期，如果和前面所講過的內(nèi)容相對照的話，應(yīng)該屬于原始居民生活時代的后期。也就是說，禹即位時，原始社會即將解體，奴隸社會即將開始。而禹也確實扮演了一個承前啟后的角色。下面，我們就來看一下原始社會是怎樣解體的。人類社會經(jīng)歷了漫長的沒有私有制的時代，由于生產(chǎn)力低下，人們只有依靠集體的力量才能取得維持生命的最低限度的生活資料，沒有剩余產(chǎn)品，因此不可能有私有財產(chǎn)，也就沒有私有觀念。原始農(nóng)耕生活開始以后，由于生產(chǎn)力水平的提高，農(nóng)業(yè)、飼養(yǎng)業(yè)的發(fā)展，使勞動產(chǎn)品有了一定的剩余，私有制產(chǎn)生的基礎(chǔ)出現(xiàn)了。到了原始社會后期，私有財產(chǎn)的范圍不斷擴大，反映在墓葬的隨葬品中，多寡不均、貧富懸殊的現(xiàn)象越來越明顯。財富又刺激著人們的貪欲，原始社會后期，部落聯(lián)盟首領(lǐng)的權(quán)力不斷擴大，靠權(quán)力占據(jù)和靠戰(zhàn)爭掠奪的財富使氏族內(nèi)部極少數(shù)人富裕起來，形成了氏族貴族。戰(zhàn)爭中抓來的俘虜不再像以前那樣被殺死，而是作為奴隸，被迫無條件地勞動、創(chuàng)造財富。在貧富分化中欠債的氏族成員和犯罪的平民也逐步轉(zhuǎn)化為早期奴隸，而那些氏族貴族則逐漸脫離勞動，依靠剝削和掠奪過生活。其職務(wù)也由原來的選舉產(chǎn)生逐步變?yōu)殚L時期固定或世襲，早期的奴隸主形成了，對立的階級產(chǎn)生了。到約公元前20XX年，禹建立了夏朝。這是我國歷史上第一個王朝。禹從原始部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國家的國王，標(biāo)志著我國漫長的原始社會的結(jié)束和奴隸社會的開始。三、本課小結(jié)這堂課我們一起了解了大量遠古傳說中關(guān)于中華文明起源的傳說。我想知道同學(xué)們有怎樣的感想，得到了哪些收獲？學(xué)生自主發(fā)言，暢談本課學(xué)習(xí)的感悟和收獲。四、布置作業(yè)請學(xué)生完成《探究在線·高效課堂》本課作業(yè)。第五篇：20XX年新人教版歷史七年級上冊-第3課遠古的傳說第3課遠古的傳說教學(xué)目標(biāo)：知識與技能：通過了解遠古傳說時代中華文明起源的基本概況，培養(yǎng)學(xué)生搜集信息的能力、快速閱讀歷史知識的能力以及歸納、概括的能力。過程與方法：通過自主學(xué)習(xí)了解遠古傳說時代中華文明起源的概況。情感、態(tài)度與價值觀：認(rèn)識到我們的祖先對人類文明的演進作出了巨大貢獻，黃帝、炎帝是華夏族的人文初祖，從而激發(fā)愛國情感，增強民族意識。重點難點：重點：黃帝對人類作出的貢獻；夏朝的建立。難點：說黃帝是“人文初祖”的原因；“禪讓制”的含義。教學(xué)準(zhǔn)備：黃河流域的空間位置和炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動區(qū)域圖；《炎黃戰(zhàn)蚩尤》圖；祭黃帝陵活動相關(guān)圖片；出土農(nóng)具的圖片；PPT課件。教學(xué)基本過程導(dǎo)入：同學(xué)們，前面學(xué)習(xí)第一課時，我讓同學(xué)們課后去閱讀一些中國遠古時代的故事。其中有一篇叫《黃帝戰(zhàn)蚩尤》，那是寫一個黃河流域遠古時代兩個部落戰(zhàn)爭的故事。最后的結(jié)局是什么，我想同學(xué)們已經(jīng)清楚了。那么，黃帝除了打敗蚩尤以外，還做了什么？為什么會被奉為華夏族的祖先？我相信，我們學(xué)了這一課后，這些問題都會解決的。好，下面我們就來學(xué)習(xí)這一課的內(nèi)容。感知理解一、炎黃聯(lián)盟1．出示《炎黃戰(zhàn)蚩尤》示意圖，引導(dǎo)：請同學(xué)們在圖中找到炎帝、黃帝和蚩尤部落的位置。然后說說自己從課外讀物中了解到的關(guān)于炎黃戰(zhàn)蚩尤的故事。講述：黃帝與炎帝是住在黃河流域的兩個部族，他們因爭奪地盤發(fā)生戰(zhàn)爭，最終以黃帝獲勝而告終。產(chǎn)生了享受一番的念頭，于是大修宮殿都城，開始耽于享樂。九黎族的首領(lǐng)見黃帝荒廢政事，就起兵反叛。黃帝與蚩尤在涿鹿展開一場大戰(zhàn)。黃帝的兵士被蚩尤布下的毒霧包圍，黃帝踏上指南車指揮他們沖出毒陣。蚩尤又請來風(fēng)伯雨師助戰(zhàn)，黃帝請?zhí)炫畮兔?，使風(fēng)停雨散，并乘機打敗了蚩尤。黃帝從此兢兢業(yè)業(yè)，勤于政務(wù)，并與炎帝精心合作，和睦相處。兩個部落共同繁衍生息，逐漸形成了漢族的前身——華夏族。2．分析：我們介紹炎黃戰(zhàn)勝蚩尤，目的只有一個，那就是知道黃帝通過一系列戰(zhàn)爭，打破了原有氏族之間狹隘的界限，促進了相互間的交流和融合，為華夏族的形成奠定了基礎(chǔ)，因而被尊為華夏族的祖先。這是我們學(xué)習(xí)的第一個問題——炎黃戰(zhàn)蚩尤。3．設(shè)問：同學(xué)們，我們今天經(jīng)常自豪地說“我們都是炎黃子孫”，這是為什么？距今約4000多年前，炎帝部落聯(lián)盟和黃帝部落聯(lián)盟聯(lián)合，打敗了蚩尤部落。之后，兩個部落聯(lián)盟結(jié)合在一起，形成了日后的華夏族。華夏族是漢族的前身，是中華民族的主干部分，因此也可以說中華民族是“炎黃子孫”。二、傳說中炎帝和黃帝的發(fā)明1．炎帝和黃帝生活在怎樣的一個時代呢？（傳說、遠古時代）在文字發(fā)明之前，人類的歷史依靠口耳相傳的方式流傳下來，成為古史傳說。古史傳說中所描述的遠古時代被稱為傳說時代。古史傳說中的英雄人物大多功業(yè)顯赫，留下了許多動聽的故事。這些故事濃縮地反映了文明起源時期社會的巨大變動和無數(shù)先民們的創(chuàng)造和發(fā)明。2．傳說中的炎帝和黃帝有哪些發(fā)明？炎帝教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具，首創(chuàng)耒耜，種植五谷和蔬菜；還制作陶器，發(fā)明紡織，學(xué)會煮鹽，教人