小學(xué)兒童教育范文

第第頁小學(xué)兒童教育范文

關(guān)鍵詞古代兒童教育小學(xué)教育道德培養(yǎng)

中圖歸攏號：G62文獻標(biāo)識碼：ADOI：10.16400/ki.kjdkx.2023.01.066

《大學(xué)》有言：“國都以及閭巷，莫不有學(xué)。人生八歲，則自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小學(xué)，而教以灑掃、應(yīng)對、進退之節(jié)，禮樂、射御、書數(shù)之文”。由此可見，國人自古以來十分重視對兒童的教育并且從小培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。小學(xué)階段是一個人構(gòu)建價值觀和人生觀的啟蒙階段，這個年齡段的孩子可塑性很強，易于接受外界信息，因此在這個階段對孩子進行良好的教育顯得尤為關(guān)鍵。

1重視兒童道德修養(yǎng)并培養(yǎng)其健全人格

《說文解字》釋“教，上所施下所效”；“育，養(yǎng)子使作善也”。教育很重要的一個方面就是進行適當(dāng)?shù)慕虒?dǎo)使孩子們向善，而且“少成若性，習(xí)貫之為常”，所以古代很重視培養(yǎng)兒童形成良好的道德品格。正如朱熹所說“茍知其理之當(dāng)然，而責(zé)其身以必然”。古代小學(xué)在傳授兒童道德知識的同時，讓孩子們知其然，知其所以然?，F(xiàn)如今，孩子們年滿六周歲就可以進入小學(xué)校園，這個年齡段的孩子還沒有一個完整的思想價值觀，校方應(yīng)該在注重學(xué)生文化課學(xué)習(xí)的同時，也投入同等的精力在孩子的道德培養(yǎng)上。但目前隨著小學(xué)生升學(xué)壓力與競爭力的增強，很多時候?qū)W校對文化課程的重視程度越來越大，而忽視了對學(xué)生道德品格的培養(yǎng)與良好習(xí)慣形成的引導(dǎo)。此外，很多小學(xué)缺乏統(tǒng)一的素質(zhì)教育評價系統(tǒng)，大部分學(xué)校仍然沿用應(yīng)試教育評價標(biāo)準(zhǔn)，很大程度上重視知識教育，忽視學(xué)生能力、人格、品德等方面的培養(yǎng)。①

道德培養(yǎng)是一個長期過程，不可能一蹴而就，正如在1957年提出“我們的教育方針，應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會覺悟的有文化的勞動者”。從小學(xué)時期起，就要注重全面培養(yǎng)學(xué)生，更好地為社會建設(shè)培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。人們常說要兩條腿走路，才能走得更遠(yuǎn)。而對于小學(xué)生們而言，應(yīng)在重視道德修養(yǎng)培養(yǎng)的基礎(chǔ)上注重學(xué)科知識的學(xué)習(xí)。

2明確小學(xué)課程學(xué)習(xí)目標(biāo)并注重引導(dǎo)學(xué)生

我們提倡思想道德與學(xué)科知識并重，這樣更有利于小學(xué)生的全面發(fā)展。現(xiàn)在有些小學(xué)不斷加大語、數(shù)、英課程難度，并進行滿堂灌式的教學(xué)，忽視了循序漸進地引導(dǎo)學(xué)生去主動獲取知識。教學(xué)目標(biāo)逐漸有些“變味”，不是一點一滴地傳授知識，而是功利主義地追求獲取更好的成績，形成了現(xiàn)在應(yīng)試教育的模式。文學(xué)家呂坤曾說：“出入社學(xué)，八歲以下者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見聞，讀《百家姓》以便日用，讀《千字文》以明義理”。由此可見，古時候讀《三百千》的目的是為了讓幼兒習(xí)見聞、便日用和明義理，是啟蒙教育，讓孩子們在日常中去學(xué)習(xí)體會，從而達(dá)到學(xué)習(xí)知識和明辨是非的目的。例如，古代小學(xué)對課文只進行最簡單講解，宣稱“書讀百遍，其義自見”，先讓孩子們滾瓜爛熟地背誦，牢記于心中，在以后的漫長人生道路上去理解、領(lǐng)悟和體會其中的深刻道理。②

古人的這種教學(xué)方法值得我們借鑒，小學(xué)應(yīng)當(dāng)只是孩子們對各門學(xué)科入門的一個階段，不需要去學(xué)習(xí)難度系數(shù)過高的知識，進一步的學(xué)習(xí)可以等到他們的思想和定力相對成熟后再進行。這樣也可使孩子們對這些學(xué)科知識保留一定的興趣，以便在今后的學(xué)習(xí)中更加地快樂，并自主地獲取知識。教師應(yīng)注重引導(dǎo)與啟發(fā)學(xué)生，《禮記?學(xué)記》中有這樣的話：“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達(dá)”，意思是要注重對學(xué)生的引導(dǎo)，但不要牽著學(xué)生走路；在嚴(yán)格要求學(xué)生的同時，不要讓學(xué)生感到壓抑；在提出問題時啟發(fā)學(xué)生，但不直接將答案告訴學(xué)生?，F(xiàn)在的小學(xué)課堂教學(xué)往往缺乏這種啟發(fā)引導(dǎo)，例如數(shù)學(xué)教學(xué)過程中形式化教學(xué)、填鴨式講授還是比較嚴(yán)重，教師在講課時沒有充分調(diào)動學(xué)生主動思考的積極性，③這樣既不利于學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)，也不利于學(xué)生的全面發(fā)展。

3將傳統(tǒng)藝術(shù)文化融入小學(xué)教育中

藝術(shù)的熏陶對兒童成長非常重要。古時人們就將“琴棋書畫”并稱為“文人四友”，是文人雅士生活中必不可少的元素，家里有條件的會讓孩子自幼學(xué)習(xí)琴棋書畫，既可培養(yǎng)孩子的興趣愛好，又可陶冶情操。當(dāng)下也有很多家長讓孩子學(xué)習(xí)琴棋書畫，但大部分家長是希望孩子能夠?qū)W有所成，家長們將目標(biāo)定得很高，以致于忽略了學(xué)習(xí)這些藝術(shù)的原本目的。藝術(shù)的內(nèi)在價值在于它本身帶給孩子的美與感受，而不是流于表像的物質(zhì)。琴棋書畫可以教會兒童去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，從而學(xué)會去表現(xiàn)美。

我國自古以來就有著濃厚的傳統(tǒng)藝術(shù)，我們應(yīng)該珍惜并傳承，在小學(xué)階段應(yīng)適當(dāng)將書法、古琴、圍棋、丹青等融入孩子的學(xué)習(xí)生活中。目前，很多小學(xué)都開設(shè)了美術(shù)課和音樂課，但這些課程考核相對寬松，且不算入總評成績，往往落實不到位。很多情況下只是象征性地教學(xué)，沒有具體地教授學(xué)生一門樂器或是畫法等，這樣對于藝術(shù)的學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。例如，學(xué)?？梢蚤_設(shè)專門的古琴、圍棋等相關(guān)課程讓學(xué)生們選擇，真正將這些藝術(shù)融入到小學(xué)生的日常課程中，這也在一定程度上緩解了學(xué)生的壓力。只有將藝術(shù)融入生活，才能更好地培養(yǎng)孩子對藝術(shù)的真正興趣，興趣也會為藝術(shù)的發(fā)展提供源源不竭的動力。

4要培養(yǎng)小學(xué)生強健的體魄

德育、智育和藝術(shù)對孩子們的成長固然十分重要，但是強健的體魄也必不可少。蔡元培曾說過：“有健全之身體，始有健全之精神。若身體柔弱，則思想精神何由發(fā)達(dá)”。所以古人很早就讓孩子們學(xué)習(xí)六藝，其中的射、御能夠鍛煉孩子的體魄。古代小學(xué)里要求孩子們掌握基本的射箭與駕車技巧，這兩種技巧既可以強健體格又可以習(xí)得生活技能。古時兒童在日常生活中也有著豐富的娛樂活動，例如爬樹、蕩秋千、放紙鳶、騎竹馬和釣魚等，這些活動不僅能強健體魄，同時還具有娛樂性，并可開發(fā)兒童的智力。④現(xiàn)如今，我們更應(yīng)重視學(xué)生的身體素質(zhì)，培養(yǎng)其堅持不懈的體育精神，這對學(xué)生的綜合素質(zhì)提高有很大幫助。在很多小學(xué)，由于體育課程沒有計入最后的總成績，因此對體育課教學(xué)的重視程度不夠，學(xué)生們體育鍛煉的機會減少，身體素質(zhì)相對較弱，這也導(dǎo)致了目前在中考的時候，體育作為計分課程時，有些孩子出現(xiàn)無法達(dá)標(biāo)的情況。由此可見，在小學(xué)階段的體育教育十分關(guān)鍵，正如英國伊頓公學(xué)的一個宗旨――運動第一，學(xué)習(xí)第二，他們認(rèn)為體育的要素是團隊合作、頑強拼搏、堅持不懈。

古代的兒童教育雖有時代的局限性，但從大體上講，還是有很多值得借鑒和學(xué)習(xí)之處。我們需要重視兒童良好道德品格的養(yǎng)成，并適當(dāng)減輕課程壓力。與此同時，注重藝術(shù)對學(xué)生的熏陶并讓孩子們加強體育鍛煉，這是當(dāng)下小學(xué)教育的重中之重。當(dāng)然教育的整改是一個漫長而又艱難的過程，需要多方的支持與共同努力，也需要時間的歷練，相信我國的小學(xué)教育會發(fā)展得越來越優(yōu)秀。

解釋

①張佰富.淺談目前小學(xué)素質(zhì)教育存在的問題及解決對策[J].科教文匯，2023（270）：159-160.

②徐新強.古代蒙學(xué)與當(dāng)代小學(xué)教育之比較[J].文學(xué)教育（下），2023（1）：130-131.

③宋麗麗.淺析小學(xué)數(shù)學(xué)教師教學(xué)方法及經(jīng)驗交流[J].科教導(dǎo)刊（電子版），2023（11）：67.

一、農(nóng)村寄宿制小學(xué)留守兒童思想現(xiàn)狀

寄宿生容易產(chǎn)生分離性焦慮。寄宿對小學(xué)生來說，面臨的困難還是比較多的，特別是留守兒童，遠(yuǎn)離家人到學(xué)校住宿，不適感會很強烈。他們獨自面對一些問題時，就會感覺孤立無助，行為上就會表現(xiàn)出怯懦的一面。

親情缺位，寄宿生容易產(chǎn)生消極自我暗示。由于父母與孩子長期分開，親情交流很少，對留守兒童的心理影響比較大。我們知道，單親家庭的孩子很容易出現(xiàn)心理障礙，留守兒童同樣如此，這對孩子心理成長非常不利。有些父母對孩子關(guān)心不夠，溝通僅限于詢問學(xué)習(xí)成績，親情的缺位，必定會讓孩子變得憂郁、冷漠，甚至出現(xiàn)叛逆心理。

生活單調(diào)，寄宿生缺少認(rèn)同感。農(nóng)村小學(xué)本來就沒有太好的硬件設(shè)施，如果相應(yīng)的軟件也跟不上，教育就會變得簡單生硬，寄宿生活當(dāng)然也會變得單調(diào)和乏味。因為集體生活難免會有許多競爭，這也會讓一些孩子倍感壓力。如果這些留守兒童長時間得不到認(rèn)同感，就會變得孤僻和偏執(zhí)。

二、農(nóng)村寄宿制小學(xué)留守兒童教育對策

留守兒童寄宿學(xué)校，家長以為有學(xué)校教師管理就萬事大吉了；學(xué)校和教師以為有嚴(yán)格的日常管理，教育就會水到渠成。其實不然，留守兒童和其他正常孩子一樣，有一定的心理訴求，當(dāng)這些心理期望值得不到滿足的時候，也會出現(xiàn)一些心理問題。所以，針對寄宿生心理特質(zhì)，做出教育方式的適時調(diào)整，也是因材施教的體現(xiàn)。

1.做好調(diào)查，建立留守兒童成長檔案

留守兒童是特殊群體，在教育管理上要體現(xiàn)其特殊性。為了準(zhǔn)確掌握這些孩子的基本情況和心理動態(tài)，不妨給這些留守兒童建立成長檔案。

成長檔案最好和學(xué)生家長一起建立。記錄學(xué)生家庭地址、聯(lián)系電話號碼、家長工作地址和電話號碼。學(xué)生自身情況包括年齡、生日、愛好、特長，甚至飲食習(xí)慣和嗜好都可以登記造冊。便于教師隨時做出針對性施教和管理。如學(xué)生生日，如果教師能夠親自為學(xué)生過生日，就會讓學(xué)生感動至極。

2.真情關(guān)愛，凸顯人性教育理念

學(xué)校對寄宿生管理應(yīng)該實行分包制，就是一個教師管理多少個學(xué)生。對這些留守兒童來說，分管教師不是父母卻勝似父母。因此，管理教師要盡到做父母的責(zé)任，對這些留守兒童的管理，不能只是約束和訓(xùn)誡，還要付出足夠的熱情和愛心才行。學(xué)習(xí)上細(xì)心輔導(dǎo)，積極給予鼓勵和表揚，讓學(xué)生有成就感，學(xué)習(xí)就有較大的進步；生活上多多關(guān)心，對生病學(xué)生悉心照顧；活動上優(yōu)先照顧，不管是學(xué)習(xí)活動還是娛樂活動，要對這些留守兒童給予政策傾斜，為他們提供參與的機會，這對培養(yǎng)其自信心很有幫助。

3.加強溝通，建設(shè)教師家長學(xué)生聯(lián)絡(luò)網(wǎng)

留守兒童和父母聯(lián)系的機會很少，聯(lián)系的渠道也很單一，由于家長比較忙，很少主動給孩子打電話。有些留守兒童因為害怕父母訓(xùn)斥，更不愿意主動給父母打電話。這唯一的親情熱線常常處于冰冷的狀態(tài)。要建立聯(lián)絡(luò)網(wǎng)只能由教師牽線搭橋，教師可以主動和家長聯(lián)系，給家長介紹孩子在校表現(xiàn)，要求家長主動跟孩子聯(lián)系交流，這對孩子的成長是非常有好處的。同時，還要建立學(xué)生定期匯報制度，要求學(xué)生定期給父母匯報學(xué)習(xí)思想情況。只要親情熱線熱起來，教育效果當(dāng)然水到渠成。

4.搞好活動，增強留守兒童認(rèn)同感和歸屬感

學(xué)校生活應(yīng)該是豐富多彩的，特別對這些留守兒童來說，參加集體活動才能夠找到家的感覺，不管學(xué)習(xí)成