孟子二章定稿

得道多助失道寡助

孟子，名軻，思想家、政治家、教育家，是繼孔子以后儒家學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱?！睹献印肥侨寮覍W(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的言行、政治主張、哲學(xué)主張及個人修養(yǎng)。孟子的政治主張主要是“兼愛”“非攻”，主張和平，反對戰(zhàn)爭。寫作背景戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。有利于作戰(zhàn)的天氣條件，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團結(jié)。方圓三里的內(nèi)城，方圓七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到了（有利于作戰(zhàn)的）天氣時令，這樣卻不能取勝，這是因為（有利于作戰(zhàn)的）天氣條件比不上（有利于作戰(zhàn)的）地理形勢。城墻不是不高，護城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因為（有利于作戰(zhàn)的）地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、上下團結(jié)。所以說：使百姓定居下來而不遷到其它的地方去，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，威懾天下不能靠武器裝備的強大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點，內(nèi)外親屬都會背叛他。幫助他的多到了極點，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打內(nèi)外親屬都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。1、本文中心論點是什么？文章理解天時不如地利，地利不如人和。三者加以比較，層層推進。強調(diào)各種客觀條件在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件“人和”中心論點：天時不如地利，地利不如人和。2、作者是怎樣進行論證的？攻方失利（天時不如地利）事實論據(jù)守方失利（地利不如人和）小城郭環(huán)而攻之而不勝城高池深兵利糧足不守舉例論證對比論證域民……固國……威天下……道理論證治國需要人和戰(zhàn)爭需要人和道理論據(jù)論證結(jié)論得道多助失道寡助施行仁政才能人和順攻畔戰(zhàn)必勝類比論證本篇主要是談?wù)?，是借?zhàn)爭談?wù)?。孟子借談?zhàn)爭的取勝條件以闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政（“得道”），這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”，“戰(zhàn)必勝矣”，國家才能治理好。藝術(shù)特色１、層次清楚，結(jié)構(gòu)完整，論證嚴(yán)密，并使用類比論證，善于說理。２、運用排比、對偶、頂真等修辭手法，氣勢磅礴，具有極強的說服力、感召力。排比如：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。對偶如：得道者多助，失道者寡助。頂真如：天時不如地利，地利不如人和。拓展研究

（1）你知道歷史上或生活中的哪些例子印證了“得道多助，失道寡助”這一古訓(xùn)?跟同學(xué)們介紹一下。

日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓(xùn)“得道多助，失道寡助”?！渡趹n患死于安樂》舜/發(fā)于/畎畝之中，傅說/舉于/版筑之間，膠鬲/舉于/魚鹽之中，管夷吾/舉于/士，孫叔敖/舉于/海，百里奚/舉于/市。故/天將降大任/于是人也，必先/苦/其心志，勞/其筋骨，餓/其體膚，空乏/其身，行拂/亂/其所為，所以/動心忍性，曾益/其所不能。人/恒過，

然后/能改；困/于心，衡/于慮，而后作；征/于色，發(fā)/于聲，而后喻。入/則無法家拂士，出/則無敵國外患者，國/恒亡。然后知/生于憂患，而/死于安樂也?！鄙趹n患，死于安樂讀準(zhǔn)字音讀出節(jié)奏聲音洪亮

舜發(fā)于畎畝之中,傅說舉于版筑之間,膠鬲舉于魚鹽之中,管夷吾舉于士,孫叔敖舉于海,百里奚舉于市.

介詞,從起,指被任用田間,田地被舉用,被選拔搗土用的杵壟溝田壟指從獄官手里被釋放并被重用士,獄官譯文

舜從田野中被任用,傅說從筑墻工作中被任用,膠鬲從販賣魚鹽中被任用,管夷吾從獄官的手里獲釋被任用,孫叔敖從隱居的海邊被任用,百里奚從市井中被任用.故天將降大任于是人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動心忍性,曾益其所不能.所以上天將要下達(dá)責(zé)任,擔(dān)子重大介詞,給代詞,這,這樣形容詞用作動詞,使….痛苦代詞,代”是人”指內(nèi)心使動用法,使…..饑餓偏義復(fù)合詞,詞義在”體”,”膚”則起湊足音節(jié)的作用資財缺乏,這里是使他受到貧困之苦名詞作狀語,用行動違背,阻礙錯亂用以,用來驚,使….動堅忍,堅定,使…堅定通”增”,使動用法與”曾”同義助詞,與”不能”組成名詞性短語,指代”不能”的對象人恒過,然后能改;困于心,衡于慮,而后作;征于色,發(fā)于聲,而后喻.入則無法家拂士,出則無敵國外患者,國恒亡.然后知生于憂患,而死于安樂也.常名詞用作動詞,范過失改正窘迫,受窘內(nèi)心通”橫”,梗塞,指不順?biāo)紤]奮起,有所作為顯露臉色表現(xiàn)被了解在里面,指國內(nèi)假設(shè)連詞,如果能堅持法度的大臣通”弼”輔佐在外面,指國外外來的災(zāi)難,多指外部入侵語氣組詞,表停頓相當(dāng)”這樣以后”介詞,由于,表原因連詞,表并列關(guān)系舜從田野中被任用,傅說從筑墻工作中被任用,膠鬲從販賣魚鹽中被任用,管夷吾從獄官的手里獲釋被任用,孫叔敖從隱居的海邊被任用,百里奚從市井中被任用.所以，上天將要下達(dá)重大使命給這樣的人，—定要先使他的內(nèi)心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體饑餓，使他遭受貧困，所行不順，使他所做的事顛倒錯亂，這是用來使他的思想活躍起來，使他的性格堅強起來，增強他（過去）做不到的能力。人總是犯了錯誤，這樣之后才能改正；內(nèi)心受到折磨，思想受到阻礙，然后才能有所作為；（一個人的想法，只有）流露在臉色上，抒發(fā)在聲音里，人們才能了解他。而一個國家，內(nèi)部如果沒有遵守法度的大臣和輔佐國君的賢士，外部沒有敵對的國家和外患的，這個國家往往會滅亡。這樣之后知道，憂慮苦難可以使人生存，安逸享樂導(dǎo)致人死亡滅亡（國家滅亡）。層次結(jié)構(gòu):舜發(fā)于畎畝之中舉例論證舜傅說膠鬲管夷吾孫叔敖百里奚經(jīng)過艱苦磨練成就一番大業(yè)道理論證客觀苦其心志勞其筋骨餓其體膚空乏其身主觀困于心衡于慮而后作治國無法家拂土無敵國外患國恒亡

三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣;然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

內(nèi)城外城包圍發(fā)語詞甲衣,兵器,武器裝備米,谷,泛指糧食放棄離開護城河這下頁細(xì)讀課文，思考問題1、課文開頭列舉6位名人有何用意？2、一個人經(jīng)受磨練有何好處？（原句）3、在課文找出能分別論證“生于憂患”和“死于安樂”的句子。4、課文使用了那些論證方法？列舉六位名人事例然后說明人才必先經(jīng)過一番磨練從正面論證個人身處逆境須努力奮發(fā)從反面論證國家無憂患易滅亡得出結(jié)論：生于憂患，死于安樂首先接著最后（中心論點）《生于憂患，死于安樂》中提出擔(dān)當(dāng)大任的人必須經(jīng)過艱苦的磨煉。請根據(jù)查找的相關(guān)資料，補充一些例子，說說你的看法。仲尼厄而作《春秋》

韓非囚秦而著《說難》、《孤憤》。屈原放逐，乃賦《離騷》。司馬遷受宮刑而作《史記》曹雪芹舉家食粥而寫出了不朽的《紅樓夢》。

愛迪生小時候一邊賣報一邊作化學(xué)試驗。有一次，不慎在火車上引起了火，被車長打聾了一只耳朵。由于他的刻苦努力，終于成為舉世聞名的發(fā)明家。

貝多芬即使在雙耳失聰?shù)那闆r下，仍然堅持音樂創(chuàng)作。西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐乃賦《離騷》左丘失明厥有《國語》司馬遷受宮刑而著《史記》曹雪芹晚年衣食不保而留《紅樓夢》歲寒，然后知松柏之后凋也。

沒有偉大的意志力，就沒有雄才大略—巴爾扎克困難越大，戰(zhàn)勝困難就越榮耀——莫里哀自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。憂勞可以興國，逸豫