羅馬書1-3講-羅馬書的背景原因引言-唐崇榮牧師

羅馬書1-3講羅馬書的背景、原因、引言唐崇榮牧師第一講羅馬書的背景羅馬書第一章1－7節(jié)我相信你們很多人已經(jīng)認識站在我右邊的這位李建安博士。他在美國威斯敏斯特大學(xué)（世界著名神學(xué)院，改教家存留的神學(xué)院最后一個抵抗自由神學(xué)、新正統(tǒng)神學(xué)的陣營。但是，現(xiàn)已經(jīng)有自由神學(xué)的滋生參雜進去。如：/516489256/2;林慈信：當(dāng)代改革宗的福音危機-評提摩太凱勒）神學(xué)哲學(xué)博士。曾經(jīng)是馬來西亞圣經(jīng)神學(xué)院的院長，是我們布道團特約的同工，又是我在華盛頓建立的歸正學(xué)院固定的教授。在替我翻譯的困難中間，他是許多感到困難中間很少沒有感到困難的人中間之一。如果一個人站在我旁邊翻譯的不好，我就認為他不是interpret，是interrupter。但是李建安博士永遠是GOODinterpretor。所以我要給他鼓掌。你們念過羅馬人書嗎？念過的請舉手。特別為這一個講座再念過的請舉手，謝謝。你們家里有羅馬人書的注釋嗎？請舉手，謝謝。羅馬人書的注釋可能是有史以來最多最多的注釋。數(shù)量超過其他圣經(jīng)里面書信的注釋。羅馬人書對基督教歷史知識分子影響的力量也是最大的。所以我僅以一個敬畏上帝，深深感到自己不配的一個態(tài)度，站在神與人面前講解羅馬人書。當(dāng)然講解這樣一本深奧偉大的書，絕對不是一件簡單的事情。這本書是啟示的，這本書里面有許許多多超過理性限度所能明白的。我相信無論講的,無論聽的都要用心靈和誠實,用敬拜式的態(tài)度來等候信息對我們的影響。神怎么樣借著他的圣靈感動、啟示使徒保羅把這個宏大、精細、萬世計劃寫進這本論到救恩的書，絕對不是我們幾次就可以講完的。當(dāng)我在印尼講解羅馬書的時候，我們最后用了172堂。換句話說就是用了3年半的時間。我相信今天來的人有的人是為了好奇心而來的。可能有一些的人三次以后就灰心不來了，有一些人以為他懂就不來了；但我相信那些真正追求的人，就是聽到最后一堂還感覺到自己所知道的還是太欠缺。所以我們要以敬拜上帝的心，把這些講座交托在主的手上。已經(jīng)信主的人，求主給我們再次證實我們是信的何等偉大的真理。還沒有信主的人，你直接從神對人傳講對福音信息的核心里面找到許多可以澄清,可以解除你過去對基督教不必要有的誤會同那些錯誤的理解。我們站起來，我們以敬畏的心禱告，我們以謙虛的心禱告，求主用他的真理引導(dǎo)我們流浪的理性，使我們歸回真理的主。我們大家開聲禱告?！爸靼?，我們感謝贊美你，因為你的恩你的愛，所以你吸引我們到你的面前來，我們恭敬把今天開始羅馬人書的講經(jīng)大會帶到你的面前，主我們需要你真理的圣靈引導(dǎo)我們，用真理的圣靈感化我們，用真理的圣靈光照我們，主你啟示了這經(jīng)，主你又創(chuàng)造了理性，讓我這本書與希伯來書不同的地方在那里？是作者很清楚的開宗明義把自己的名字介紹出來。我保羅，耶穌基督的仆人，寫給你們在羅馬的信徒。寫給羅馬圣徒的保羅是誰呢？他是全本圣經(jīng)里面最偉大的傳福音的人，是全新約里面，除了基督自己以外最偉大的英雄。他是使徒中間最多恩賜，影響最深最遠的一個人；他也是在古代的世界中間，用多元文化的知識，向全世界介紹神名的人。這個人生在猶太人的族系里面，在長大的時候?qū)W盡了猶太人的律法和宗教一切神學(xué)的問題；他又是在羅馬帝國的地方長大的，所以他對羅馬的軍事法律政治是非常了解的。他對祖宗的文化，希伯來文化是非常清楚的。他對希臘的哲學(xué)，希臘最時髦的思潮的理論完全的了解。在猶太會堂中間，他可以和猶太人辯論宗教律法的事情。在亞略巴古，雅典哲士，哲學(xué)家會面的地方，他可以用伊壁鳩魯同斯多亞派的理論與那些哲學(xué)家交鋒。因為他是羅馬公民，表示他與普通猶太人不一樣。因為他是尊貴的，大帝國里面一個很榮譽的公民。他與普通的羅馬公民又不一樣，因為羅馬公民有英勇卻沒有律法，沒有神給他們的敬虔的心。所以保羅可以說是當(dāng)時絕無僅有的一個很偉大，當(dāng)時羅馬帝國里面很偉大的公民。無論宗教、道德、品德、學(xué)問、思想他都有。羅馬公民里面沒有一個人是可以做奴仆的。所以的奴仆只能從那些戰(zhàn)敗國，那些俘虜中間把他帶來做奴仆。但是當(dāng)保羅寫這份信的時候，他卻很自愿、很愿意、感到一點不羞愧的說，我，耶穌基督的奴隸寫信給你們羅馬的人。他在這里所用的仆人這個字，希臘文里面就是那些在市場上被賣做奴隸，永遠沒有自己的主權(quán)，終生歸買他的主人，在受逼迫受凌辱的中間，沒有為自己伸冤辯護的權(quán)柄的那種低級的人。羅馬帝國里面許多的奴隸，是整個社會所輕看，整個社會所不能接受的一個低的單詞。為什么保羅說我就是這個奴隸呢？因為他說我是耶穌基督的奴隸。而耶穌基督是誰呢？是羅馬帝國派到巴勒斯坦的巡撫，也就是彼拉多定罪，被掛在木頭上的那一個平民。所以就在這一段的圣經(jīng)里面，我們看看保羅整個人生觀是與普通的人不一樣的。他不以他的學(xué)問為夸耀，他不以他羅馬公民的尊貴為他的尊貴，他也不以當(dāng)時他所有的知識，所有的哲學(xué)思潮的了解同律法上嚴格受訓(xùn)練的經(jīng)歷為他的榮譽。但是他卻以能成為耶穌基督的仆人為他的夸耀。這種心理就是從起初直到現(xiàn)在，那些真正基督徒所有的心里和心靈的狀態(tài)。你看見一個很尊貴的人，當(dāng)他真正愛上一個人的時候，他只怕那個人不要他，就是可以做那個人的仆人也甘愿的那種愛情。這樣我們就可以清楚看到保羅內(nèi)心的深處，他思想的里面，已經(jīng)看出基督偉大的地方。從他在與基督相比之下，自己何等的微不足道。19世紀(jì)德國一個大哲學(xué)家尼采說，我發(fā)現(xiàn)了基督教，我對基督教的了解超過以前所有哲學(xué)家的了解。那就是使我成為在所有哲學(xué)歷史中間是最聰明的哲學(xué)家的真正的原因。德國人哪，你知道我發(fā)現(xiàn)了基督教是什么呢？基督教的道德就是奴隸的道德。基督徒的心態(tài)就是奴隸的心態(tài)。因為基督教所求于人的就是絕對的順從順從，所以做基督徒就是等于作奴隸。從19世紀(jì)開始，從音樂界里面就產(chǎn)生了瓦格納，在哲學(xué)家產(chǎn)生了尼采，在政治界產(chǎn)生了畢士馬克（音譯），當(dāng)他們追想18世紀(jì)的時候，他們還記得偉大的音樂家，象莫札特、海頓、貝多芬都是德國的血統(tǒng)，偉大的思想家黑格爾是德國人，偉大的詩人象海涅，象西倫（音譯）是德國人。這些偉大的德國的成就，再加上黑格爾等等，承接了康德建立了德國唯心派哲學(xué)整個大的系統(tǒng)，就為20世紀(jì)的德國民族是世界最優(yōu)秀的這一種特權(quán)的民族主義預(yù)備了道路。所以尼采看不起所有其他的民族，甚至看不起他以前所有的哲學(xué)家。就因為他發(fā)現(xiàn)基督教的倫理是奴隸的倫理。這樣德國人就能夠超越基督教所帶來的影響，建立德意志帝國應(yīng)當(dāng)有的更加新的方向。事實后來證明什么呢？證明了德國把全人類卷入了兩次世界大戰(zhàn)最悲慘、最悲哀、最可憐的結(jié)局。今天我們當(dāng)然沒有時間去討論基督教的奴隸的觀念跟尼采對基督教奴隸的倫理的解釋到底有什么不同的地方。但是保羅說講的奴仆，我是耶穌基督的奴仆，乃是談對基督正確觀念以后所產(chǎn)生的詞句。許多許多無神論的政權(quán)，他們先用一個無理的炮打在基督教國家的身上。宗教是愚民的工具，馬××說宗教是人民的鴉片。所以你信了耶穌你就模模糊糊你就被麻醉掉了。這句話對嗎？我要告訴你連這句話也不是馬××原創(chuàng)的，是他偷來的。當(dāng)他在大英博物館看書的時候，他看到一個當(dāng)時出名的人，基督徒寫的書，金斯立所寫的話語。他說“基督徒啊，不要一個禮拜一天在教會受麻醉，然后繼續(xù)過一些不負責(zé)任的生活”。馬克思把金斯立這句話改頭換面，就說宗教是人民的鴉片。所以尼采、馬克思都認為自己偉大的不得了，結(jié)果事實證明，凡××主義的國家都是愚民政策?；浇痰膰医o你自由，什么書都可以看，××主義的國家連INTERNET都被控制。這個世界的政治界真正有許多做賊喊賊的事情?；浇陶娴漠a(chǎn)生奴隸嗎？凡是接受基督教的國家都是在科技、在知識、在社會、在人權(quán)方面最進步的。21世紀(jì)有一件的事情，一定要發(fā)展到最高峰的，就是人權(quán)問題。人權(quán)問題不單是國內(nèi)的內(nèi)政，人權(quán)問題將成為全世界四海之內(nèi)人類皆兄弟，彼此關(guān)照的一個普世的問題。人權(quán)這個觀念，民主這個影子不在回教里面，不在印度教里面，不在儒家的思想里面，只有在基督教里面?；浇陶娴漠a(chǎn)生奴隸嗎？是基督徒釋放了奴隸，是基督教停止了奴隸制度。我不是說在基督教里未曾有過奴隸制度，而真正從基督教的圣經(jīng)找到了精神，去把奴隸制度推翻的威伯富斯這個人乃是一個真正的基督徒。威伯富斯（音譯）、林肯，這些人都是最偉大的釋放奴隸的先驅(qū)，他是從圣經(jīng)領(lǐng)受了靈感。所以保羅說我是耶穌基督的奴隸，這句話的意義是什么呢？對基督真正的認識，使他成為甘愿成為服侍基督、誠心誠意、盡心竭力服務(wù)于基督那偉大的永恒計劃的一個順從者。你為對的事情做事的時候，你是奴隸嗎？你為公義的事情獻身犧牲自己的時候，你是奴隸嗎？你為真理的事情愿意放下自己權(quán)力的時候，你是奴隸嗎？基督是誰呢？基督就是公義的本體；基督就是智慧的本體；基督就是真理的本體；基督就是圣潔的本體。哥林多前書1：30告訴我們，上帝使基督成為我們的公義，救贖，圣潔同我們的智慧。這樣降服于真理，降服于公義，降服于圣潔，降服于真理的主，這種奴隸是全世界最需要的。我們剛剛提了一點寫信的人是誰，是保羅。第二點，這本羅馬書是寫給哪一個人的？前后十六章，洋洋大觀的書信，竟然不是一封家書，竟然不是一封個人的書信，那是寫給一群蒙愛的圣徒。這些圣徒住在那里？住在羅馬城。羅馬城是怎樣一個城呢？羅馬城是西方甚至與東方相比，不相遜色的人類古代最大的城市。保羅在寫羅馬書的時候，羅馬城的情形是個怎樣的情形呢？羅馬的人口至少有100－200萬之間。在2000年以前有百萬的大城那是當(dāng)時最宏偉，最偉大的城市。當(dāng)時的羅馬城有什么特別重要的地方呢？羅馬城是政治的中心，因為它是整個羅馬帝國的首都。羅馬帝國是當(dāng)時跨越亞洲、歐洲、非洲占著三大洲一部分土地的一個偉大的帝國。羅馬帝國的首都羅馬，又是當(dāng)時的經(jīng)濟中心。所有商業(yè)一定要歸到羅馬這個大城做集散的地方，再散到羅馬帝國其他的地方。不但是政治中心，不但是經(jīng)濟中心，更是交通的中心。以后我們聽見歷史上有一句名言論到羅馬：條條大路通羅馬。不但如此，從羅馬建了一個大理石的路直到意大利南端是歷史以來最偉大的大理石所鋪的一條路?？梢允鼓切┸婈?，他們戰(zhàn)爭結(jié)束之后回羅馬的時候，用很快的速度行軍，很快的速度趕車回到首都，奏告凱撒。直到今天你在羅馬城的郊外還看到那些以石頭鋪的路，還有一些還在那里。羅馬帝國的建筑也是當(dāng)時世界的中心。他們的競技場可以坐幾乎十萬人，它的斗獸場可以坐五萬人，還有許多露天的劇院，偉大的王宮，直到今天有許多最偉大的建筑的構(gòu)思還留在羅馬城。就在主后不久建了一個萬神殿，是唯一2000年來還存在完整，沒有受地震所陷害，也沒有受過其他的風(fēng)雨所摧殘的一個偉大的建筑留在羅馬。你們到羅馬去不能不見這個地方。這一個萬神殿的上面是一個洞，整個建筑，那么大沒有一個窗，而所有的光線就從那個圓洞照射下來，所以在不同的節(jié)氣，你可以算出來那個圓洞射出來的光的圈在那里，就等于那一天幾點鐘了。所有的氣候的流動都從這個洞上下。這個圓弧形的頂子大到一個地步，在沒有鋼筋水泥的時代，完全不用柱子就建成功了。羅馬帝國的首都羅馬不但是建筑的一個中心，它還是軍事的中心。當(dāng)凱撒大帝需要有許多的武器同那些將官來圍繞住他。作為研究這個城市太偉大了。那些用花崗石、大理石所建的柱子，那些凱旋的門就成為以后歷時歷代甚至拿破侖凱旋門的原先的那個榜樣。你在現(xiàn)在的羅馬還看到那個奧古斯都門，提多門你把這些建筑的材料，跟現(xiàn)在這些大禮堂建筑的材料來比，是不可同日而語的。我們可以說現(xiàn)在的建筑是粗制濫造，把它涂的漂亮一點就是了。那些建筑用的石頭結(jié)實程度，同雕刻的藝術(shù)到現(xiàn)在只能叫人家嘆為觀止。但是保羅這份信寫的不是給整個羅馬城的人。羅馬城太復(fù)雜了，羅馬城是一個多元社會所組成的，多少個民族聚集在這個大都市沒有人知道。他們帶著不同地方的背景、教育、宗教、習(xí)慣、風(fēng)俗聚集在這個大城里面。為了形式上的效忠，他們要放棄他們過去宗教絕對性而只認凱撒為他們的主。所以羅馬帝國里面每一個人他的生命、他的死都是屬于凱撒可以決定的。除了凱撒之外他們的口不可稱任何一個人為主。主這個字，希臘文就是主人，就是我的擁有者的意思。所以當(dāng)保羅寫這封信的時候，他的膽量大的不得了，他的勇氣過人。因為他所傳講的是主耶穌基督，不是主羅馬皇帝。這樣一句話被查到，就可引起殺身之禍，有斷頭的可能。而他說我是基督的奴仆，是他的奴隸就表示在凱撒之外還有另外一個主，這個是違背國法的。怎么一個奴隸有這種勇氣嗎？如果基督教的倫理是奴隸的倫理怎么有這么大的勇敢呢？面對最大的歷史上的帝國來同自己的生命開玩笑呢？但是保羅在羅馬城，非常燦爛文化外表建筑的光華里面，他看見更寶貴的一群人在里面。那一群人是誰呢？上帝所愛的圣徒。這些人同其他羅馬城里面的人不一樣。他們可能比較窮，沒有辦法象那些高官達人到羅馬的沐浴池里面去洗澡潔身。但是保羅說這些是圣徒，因為他們有純潔的良心，因為他們有存正的動機，因為他們有圣潔的生活，他們有很貞節(jié)的性行為，他們對他們的丈夫、妻子是絕對的忠心。這些人對神的信仰是很獨信的。他們甚至至自己的生死于不顧，他們都是順從基督真理的人。羅馬人書就是寫給這些人的。保羅在這里說，我保羅寫信給你們在羅馬的圣徒。上帝所愛的，我寫信給你們。這樣呢，收信者就是那蒙基督所拯救，被圣靈所成圣，領(lǐng)受神新生命的人。第三樣，除了把信息給羅馬城之外，保羅信里面要講的是什么呢？所有的話只有一個最重要的主題，上帝的福音！也是罪人所需要的福音，我把上帝的福音傳給你們。福音這個字是用單數(shù)來寫的，所以這個字希臘文的意思是很好的消息。我們今天看報紙廣告都寫好消息，好消息雅馬哈鋼琴大減價，當(dāng)然這些也是好消息，這些GOODNEWS應(yīng)該2個S，這里所講的GOODNEWSistheonlygoodnews。只有一個好消息。什么好消息呢？就是罪人可以得救，神可以把新的生命賜給你，你永遠是有盼望的，你不必沉淪滅亡，你可以得著神的救贖，你可以與神和好，罪人可以被稱為義。保羅所要講的是什么？是神的福音。福音是什么呢？人的需要。真正需要是什么呢？有許多人從來沒有看見中心點，只有看見那些不太重要的芝麻綠豆的消息。如果你到巴黎去，你要看什么？如果你要到倫敦去，你要看什么？你說巴黎怎么可以不去巴黎鐵塔呢？怎么可以不去看凱旋門呢？我們可以去看圣母院。但是象圣母院這樣的地方法國大概有十多個，凱旋門只有一個。如果沒有時間就看鐵塔和凱旋門，再有時間再看圣母院，第三天你再看羅浮宮，再看拿破侖的墳?zāi)梗倏窗儇浬痰?。有沒有人專到巴黎去看百貨商店就回來的？有！就是我講的那些不重中心，只重細節(jié)的人。如果你到倫敦你要看什么呢？你說巴黎我一定要看羅浮宮咯，倫敦我要看這個大英博物館咯。你會不會到倫敦去，去買一包香煙就回來呢？但很多人是這樣的。有幾個人說我們從洛杉磯到紐約去好不好？他說坐飛機很貴，所以我們?nèi)齻€人輪流開車去節(jié)省錢。結(jié)果開了7天八夜才到。快要到紐約的時候，他們累死了，就住在一個MOTEL里面，在MOTEL里面，剛好有很好看的電影。所以他們就一直看一直看，看了三天以后就時間沒有了，再開車回洛杉磯就是了。當(dāng)人把這個事情告訴我的時候，我心里想有沒有搞錯?。吭趺纯措娨曇_七天去看電視？洛