海上鋼琴師的觀后感

海上鋼琴師的觀后感《海上鋼琴師》的（觀后感）600字

今日看了《海上鋼琴師》，說實(shí)話，我不是特殊的理解，但就我現(xiàn)在的角度來講，我覺得至少有幾句臺(tái)詞是很有啟發(fā)的："我只能在鋼琴有限的琴鍵上彈奏出無限的音樂，我不能在無盡的世界去彈奏'，"陸地上的人們?yōu)槭裁纯偸窍肽敲炊?，"那么大，在那么多的街中選擇一條，選擇一棟房子，選擇一個(gè)女人，選擇那么多的選擇'。拋開仆人公的恐驚，單單從一方面來說，他是一個(gè)宏大的人，至少他不貪心，只選擇了音樂和海，他活得簡潔，活著是一種修行，至少說他這種修行是我們現(xiàn)代人所缺失的。

昨天看了奮斗，沒有特殊起伏的劇情，唯一的優(yōu)點(diǎn)我覺得還是臺(tái)詞的經(jīng)典，能讓我記住的亮點(diǎn)也就是陸濤最終參與設(shè)計(jì)大賽說的一段話，不過原話我也記不起了。追求抱負(fù)的同時(shí)丟掉了許多，這些真的不是我們想要的，假如說追求和欲望是人類進(jìn)展的基礎(chǔ)的話，那么我覺得這是一種借口，是一種辯解，人活著的最終目的是什么?是幸福，原來追求幸福的道路應(yīng)當(dāng)是直線的，然而我們現(xiàn)在追求的卻是享受，走的是曲線，我們錯(cuò)誤的把空虛的享受當(dāng)成了幸福。我很喜愛看愛情片，尤其是韓劇和文藝片，我覺得他們敘述的是一種很稚嫩很簡潔的故事，但是在這些影片中我看到了唯美，那種讓人信任這個(gè)世界不只是只有金錢，我們可以追求的東西有許多。人是沖突的，即便心里是盼望過簡潔歡樂的生活，然而由于虛榮心，由于自己的欲望，讓自己過得好累，可能這就是為什么我們大部分人被稱為凡夫俗子的緣由吧!

活著就是讓我們的心強(qiáng)大起來，讓我們的心找到方向，當(dāng)我們找到心的方向并為之奮斗的時(shí)候，那時(shí)候應(yīng)當(dāng)是在享受，應(yīng)當(dāng)是幸福吧!

幸福應(yīng)當(dāng)就是專心發(fā)覺美妙的事物!

《海上鋼琴師》的觀后感

"古者謂死人為歸人。夫言死人為歸人,則生人為行人矣。行而不知?dú)w,失家者也。'

《列子天瑞篇》

大海，鋼琴，音樂，愛情，生命，這樣的語詞意象或許本身就攜帶了最浪漫最激蕩的情感共鳴。1998年，意大利導(dǎo)演托納托雷拍攝《海上鋼琴師》，與《天堂電影院》、《西西里島的漂亮傳奇》并稱為其經(jīng)典三部曲。"橫看成嶺側(cè)成峰'讓我們?cè)诖藘H以文藝學(xué)的某些角度去重新解讀這一藝術(shù)文本。

敘事回憶錄、高度抽象與其帶來的審美沖擊

在敘事上，影片首先選取了一個(gè)特別獨(dú)特的視角即以第三人稱回憶的方式啟動(dòng)故事。那是多年后，在一段鋼琴曲的牽引下，一位伴侶執(zhí)拗的記憶。導(dǎo)演以全知的視角為觀眾解析主角的一生。究竟是電影，所以講故事的人可以利用鏡頭的剪接完成其敘事成分的取舍：一個(gè)被遺棄于海船的嬰兒，在孩提時(shí)代接觸船上的鋼琴并無師自通。對(duì)音樂近乎瘋狂的沉迷與傳奇的背景經(jīng)受所帶來的的獨(dú)特心理致使其在海船上渡過一生并最終拒絕上岸與船同沉。以"大事'的角度來說，這算不得簡單的規(guī)律命題，但要上升為"故事'層面的敘事，對(duì)這些大事進(jìn)行了情節(jié)性的內(nèi)在關(guān)系的主觀解釋和填充。影片好像有一條關(guān)于友情的隱線，也正是從這個(gè)線頭動(dòng)身，抽引出故事的整體脈絡(luò)：唱片音樂海船耳聞以及目睹的個(gè)體情節(jié)由此引出的"回憶'"轉(zhuǎn)述'構(gòu)成影片獨(dú)特的敘事方式。這必定會(huì)引起一種文本時(shí)間與故事時(shí)間的沖突。但我們有理由信任，這樣的敘事時(shí)間的錯(cuò)位能更好的把觀眾一起引進(jìn)故事中，搬把椅子，和樂器行的老頭一道托腮傾聽。

鑒于電影形式的獨(dú)特性，我們看到：應(yīng)用了一種類似戲劇中的"三一律'來處理敘事。導(dǎo)演對(duì)故事的人物，時(shí)間，和發(fā)生地進(jìn)行了高度濃縮和抽象，雖然該劇對(duì)地點(diǎn)的肯定統(tǒng)一出于主題內(nèi)容的需要，但在整個(gè)故事背景的概括處理，以及對(duì)相關(guān)重要意象的抽象方面，我們還是可以看到導(dǎo)演的良苦專心。而這種高度抽象濃縮最終也最終帶來了主題的鮮亮化。他給了觀眾很劇烈的審美沖擊力：仆人公首先在電影中就抽象為一個(gè)最基礎(chǔ)最原始的"個(gè)人'。這里強(qiáng)調(diào)的是"個(gè)人'，讓他盡可能少的與現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)生關(guān)系。這樣一個(gè)生于船長于船的人，背景極其簡潔。而他所接觸到的"社會(huì)'是一種象征性概念。船上的人告知他的不同的`世事，奇異的經(jīng)受，他都始終只能是用間接獵取的方式傾聽理解感悟。而后又用一種更加虛幻飄渺的方式來表達(dá)情感整合后的自己音樂。這時(shí)的音樂，演奏者和傾聽者，就基于共同的敘述話語而最終能"心有戚戚焉'。而作為審美主體的觀眾，也肯定同樣被耳中高凹凸低的音符打動(dòng)。由于此時(shí)作品里全部的故事，經(jīng)受，風(fēng)景，都已被詳細(xì)化，符號(hào)化了。載體就是仆人公手下的鋼琴曲。這時(shí)，全部專心良苦的敘事，最終達(dá)到其終極目的，即形成屬于觀眾自己的審美意識(shí)形態(tài)。

形象行人與歸人必定的歸結(jié)

電影仆人公1900的形象塑造是該劇的一大亮點(diǎn)。誠然，藝術(shù)形象是假定的，它不是生活本身。但他來自生活，讓人無不聯(lián)想共鳴。從一開頭就把他定位在一個(gè)"遺棄者'的基底上。即便后來1900在船上用音樂度過其黃金時(shí)代，但是這個(gè)形象本身所包含的悲劇成分卻是早就埋好的伏筆。作為個(gè)人，在他被拋棄在船上的一刻起，他就脫離了與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的聯(lián)系。他沒有誕生證明，沒有像樣的姓名，不懂得最起碼的物質(zhì)文明規(guī)章。這種特別的生世背景讓他成了一個(gè)不食人間煙火的"圣人'：他幾乎沒有收到任何現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)個(gè)人帶來的磨損和轉(zhuǎn)變。于是他身上集中了許多人類最本能，最原始的美妙和純凈。加上他的生活被音樂這樣的藝術(shù)形式填補(bǔ)掩蓋。他本人也就幾乎演化為一個(gè)擁有赤子之心的藝術(shù)家。他與世無爭，在他看來，音樂只用來崇敬和表達(dá)自我。所以有人找他來斗琴，他只想敷衍。鋼琴，音樂，成了構(gòu)筑這一特別形象的重要元素，它們?cè)缇碗[隱的流入仆人公的血脈，息息的化為他的每一次呼吸和每一個(gè)眼神。

曾給了1900一次上岸的機(jī)會(huì)，他整理好了行李，帶上禮帽，站在旋梯上，卻最終沒能踏出那一步。有人會(huì)扼腕的想象：假如他上了岸會(huì)怎么樣呢?會(huì)像他的伴侶說的那樣：找到心愛的女子，成家立業(yè)，安詳天年，總不至于最終落得與船同歸。

事實(shí)上在這里，是肯定不會(huì)讓1900上岸的。他就是肯定會(huì)從旋梯上退回來。這里不存在任何"假如'。這一個(gè)看起來一時(shí)興起的偶然大事包含了很多的必定。"悲劇是肯定要有必定性的'既然他從一開頭就是一個(gè)"零余者'的形象，那么，他的結(jié)局也就成了一種必定的歸結(jié)。在這里悲劇通過一種意志的力氣消失。人被陷在自然的既定的客觀的運(yùn)轉(zhuǎn)中無法自拔，假如我們用一種"好人自有好報(bào)'的道德因果去臆想這一形象，這算不得悲劇。想要的額1900，正是像列子所說的，他是累于世的"行人'，既然人死為歸，那么，最終的碧濤也就是這位歸人的"家'。藝術(shù)形象也因此完成了一種從相對(duì)的虛無到現(xiàn)實(shí)的點(diǎn)化。

大海鋼琴話語別致的審美意象

意象是中國首創(chuàng)的審美范疇，在文學(xué)作品中它集中的表現(xiàn)為某些商定俗成的客觀事物。它所帶來的審美力氣比一般話語更加透徹深刻。而在這部作品中，導(dǎo)演反復(fù)在強(qiáng)調(diào)這樣一些意象：大海，鋼琴，和仆人公睿智的話語。通過畫面詮釋的大海和通過聲道表達(dá)的音樂使作為電影這一藝術(shù)形式所特有的，但當(dāng)它們和有心處理的1900的臺(tái)詞結(jié)合起來時(shí)，才真正形成了一種完整的，渾圓的審美意象。海上搖曳的游船承載著一批批游客的向往和幻想，鋼琴為不同的陌不相識(shí)的人流淌各色曲調(diào)，而我們的1900說：琴鍵只有88個(gè)，可是我站在旋梯上看到的，卻是一個(gè)茫茫不知的世界。還有，兩只右手怎末彈鋼琴?

這樣的畫面，聲音，和語言，幾乎不需要任何形式的加工，由于它們本身，就是美。

海子曾這樣形容他與海的不行剝離：世界很大,不管有多大，必定有一片海在等我靠近。對(duì)于海以外的世界，1900也有自己的底線，于他而言：陸地是一艘太大