小學(xué)語文-伯牙絕弦教學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)情分析教材分析課后反思

《伯牙絕弦》教學(xué)設(shè)計(jì)【設(shè)計(jì)理念】

文言文是一種傳承祖國燦爛文化的載體。本設(shè)計(jì)借助文言文文本的特征，在教學(xué)中堅(jiān)持自學(xué)為主，重點(diǎn)指導(dǎo)朗讀和背誦，強(qiáng)化感悟、注重積累的策略，采用情景引領(lǐng)，學(xué)習(xí)展開聯(lián)想和想象進(jìn)行表達(dá)的方法，以讀為本，相機(jī)點(diǎn)撥，拓展積淀的方式，帶領(lǐng)學(xué)生去讀去思考去吸取，使學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶?！緝?nèi)容分析】《伯牙絕弦》是人教版（實(shí)驗(yàn)版）小學(xué)語文第十一冊(cè)第八組中的一篇文言文。本文已然成為中華文化中關(guān)于“知音”最為生動(dòng)、最為震撼的注解之一。它講述了春秋時(shí)期，俞伯牙與鐘子期以琴相識(shí)，以琴相知，最后因子期早亡，伯牙破琴絕弦、遂成絕響的故事。全文共77字，5句話。1句為起，2、3、4句順承而下，5句急轉(zhuǎn)而后合，語言凝練典雅，抑揚(yáng)頓挫，生氣郁勃。本組教材是以感受“藝術(shù)的魅力”為題來組合課文的。所選課文情真意切，文質(zhì)兼美，體現(xiàn)了無窮的藝術(shù)魅力。本篇文言文，講述了千古流傳的高山流水遇知音的故事，正是這個(gè)故事，確立了中華民族高尚人際關(guān)系與友情的標(biāo)準(zhǔn)，是東方文化的瑰寶。古人云：“士為知己者死?！辈澜^弦所預(yù)示的正是一種真知己的境界，這也正是它千百年來廣為流傳的魅力所在?！緦W(xué)情分析】對(duì)六年級(jí)的學(xué)生來說,學(xué)會(huì)字詞,讀通課文已經(jīng)不是最大的難題，而且他們已有了《楊氏之子》作為基礎(chǔ)。在教學(xué)時(shí)，可以讓學(xué)生借助注釋、結(jié)合上下文了解文章大意；指導(dǎo)學(xué)生透過文字想象畫面，揣摩作者表達(dá)方法，感受朋友間相互理解、相互欣賞的純真友情；在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步讓學(xué)生體會(huì)文言文和音樂藝術(shù)的無窮魅力。

【教學(xué)目標(biāo)】

1、讀通讀懂文言文，有感情地朗讀和背誦。

2、理解文章內(nèi)容，感知文言文的特點(diǎn)，進(jìn)一步滲透掌握學(xué)習(xí)文言文的方法。3．緊扣單元教學(xué)目標(biāo)，感受高山流水的知音文化，明確朋友相交的真摯深沉，受到傳統(tǒng)文化的熏陶。【教學(xué)重點(diǎn)】理解詞句的意思，讀出自己的感悟，感受朋友之間相互理解、相互欣賞的真摯友情，體會(huì)文言文所表達(dá)出音樂藝術(shù)的無窮魅力。【教學(xué)難點(diǎn)】體會(huì)伯牙為紀(jì)念知音子期而破琴絕弦的情感。［教法,學(xué)法］教法:運(yùn)用“以讀代講”法,“情境感悟”法,和“點(diǎn)撥引導(dǎo)法”。學(xué)法:采用“自讀自悟”,“合作學(xué)習(xí)”滲透“讀,思,議,悟”等學(xué)法.【課前準(zhǔn)備】

教師準(zhǔn)備：《高山流水》音樂和課件。

學(xué)生準(zhǔn)備：預(yù)習(xí)課文，完成自主學(xué)習(xí)單上的內(nèi)容。教學(xué)過程：一、師生談話，導(dǎo)入課題1、有一個(gè)故事千古流傳，廣為傳誦，這個(gè)故事就是我們今天要學(xué)的課文——《伯牙絕弦》。2.板書課題，齊讀課題。強(qiáng)調(diào)“弦”的讀音。3、解題質(zhì)疑。4、介紹俞伯牙的相關(guān)資料。弦是琴之魂，伯牙作為一名琴師，本應(yīng)愛琴如命，為什么要絕弦呢，讓我們一起走進(jìn)課文。二、檢查預(yù)習(xí)，讀準(zhǔn)字音1請(qǐng)同學(xué)們自由讀課文，注意讀準(zhǔn)字音，讀通句子。（板書：讀準(zhǔn)字音）指名讀課文。誰愿意讀給大家聽？其他同學(xué)認(rèn)真聽，看字音是否都讀正確了。評(píng)價(jià)：你讀得字正腔圓，字音準(zhǔn)確，文言文讀成這樣，很棒的。3.師范讀。三、朗讀課文，讀出節(jié)奏。1、教學(xué)生讀出節(jié)奏。（板書：讀出節(jié)奏）第一招：標(biāo)名詞，定主賓，名詞后，需停頓。如：①伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。這一句中，伯牙、鐘子期都是名詞，作主語，所以他們后面需要停頓，停頓的地方用一條斜線標(biāo)出來。師：第一招，好學(xué)嗎？生：好學(xué)。師：記住方法，一學(xué)就會(huì)。接著來學(xué)第二招。第二招：看虛詞，找位置，語氣詞后要停頓。虛詞，就是沒有實(shí)際意義的詞，比如一些語氣詞。②善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！請(qǐng)一個(gè)同學(xué)讀鐘子期的話。一生讀：善哉，峨峨兮若泰山！善哉，洋洋兮若江河！師評(píng)價(jià)：我聽出來了，你在哉、兮這些詞后面停頓了一下。師：為什么這樣停頓？說說你的理由。生：因?yàn)樵?、兮都是語氣詞，哉，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的啊，所以要停頓。師：咱們同學(xué)真聰明，學(xué)得真快。停頓恰當(dāng)了，文言文的節(jié)奏就讀出來了?？伎寄?，看這兩句應(yīng)該怎么停頓？誰來讀？（課件出示）①君子多乎哉不多也！——《論語》②大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)！安得猛士兮守四方！——?jiǎng)睢洞箫L(fēng)歌》再教你們一招：曰、云、言、謂為標(biāo)志，其后一般要斷開。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。一生讀，一生評(píng)價(jià)。2、除了剛剛老師教你的這三招，文言文中還有的地方也需要停頓。要想正確斷句，我們要理解詞語的意思，理解文章的內(nèi)容。四、細(xì)讀文本，讀出感情1.師：我們以前學(xué)過《楊氏之子》，你有什么好的方法來理解詞語？生：可以參考注釋。生：可以聯(lián)系上下文生：查閱工具書。2.請(qǐng)大家運(yùn)用參考注釋或聯(lián)系上下文等方法，小組合作，來說一說文章的主要內(nèi)容。3.學(xué)生說主要內(nèi)容。師評(píng)價(jià)：你概括的主要內(nèi)容簡(jiǎn)潔明快。4.理解了文章的內(nèi)容，我們?cè)囍鴣順?biāo)出整篇文章的節(jié)奏。學(xué)生標(biāo)記節(jié)奏，然后齊讀。5、結(jié)合文意，體會(huì)感情。俗話說：言為心聲。一個(gè)個(gè)樸實(shí)的文字下往往涌動(dòng)著作者豐富的感情。朗讀時(shí)，我們要一邊讀，一邊體會(huì)作者所表達(dá)的感情。（體會(huì)感情）6..抓重點(diǎn)句子，感悟知音之情。師：誰來讀第一句？生：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。師：此句中的善是什么意思？生：善于、擅長師：伯牙善鼓琴，鐘子期善聽，哪些句子體現(xiàn)出來了，誰來讀？生讀234句。師：這里的善是什么意思？生：是好、妙的意思。師：同一個(gè)字在不同的語句中表達(dá)不同的意思，叫一詞多義。我們理解文言文詞語的意思要結(jié)合語境。另外，“江河”在古文中特指長江黃河，與今天的江河所指不同，這就是文言文中的古今異義。了解了這些文言文常識(shí)，我們學(xué)起文言文來能更加地得心應(yīng)手。師：讀到此句，你仿佛看到了什么？生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高高的泰山，顯得很巍峨。師：巍峨高聳的泰山，請(qǐng)你再讀，讀出這種畫面來。生：我的眼前仿佛出現(xiàn)了高聳人云的、頂立于天地之間的泰山。師：體會(huì)得真好，把這樣的畫面通過朗讀表現(xiàn)出來。生讀。師：一邊讀一邊想象畫面，是有感情朗讀的一個(gè)好方法。來，男同學(xué)讀讀這段話。（男生齊讀）男同學(xué)讀得慷慨激昂，氣沖霄漢，是豪放派，有大江東去的感覺。師：讀到“洋洋兮若江河”，你仿佛看到了什么？生：看到了奔騰不息的江河。（女生齊讀）女同學(xué)含蓄內(nèi)斂，是婉約派，有小橋流水的感覺。不管是大江東去，還是小橋流水，都飽含著子期對(duì)伯牙高超琴技的贊嘆。不愧為一代琴仙啊！7、放飛想象，進(jìn)行練筆。不知道大家注意到?jīng)]有，古文中有些語言習(xí)慣和我們現(xiàn)在有些不同，峨峨兮若泰山，用我們現(xiàn)在的語言習(xí)慣應(yīng)該說成泰山峨峨，洋洋兮若江河，說成江河洋洋？師：看這兩個(gè)詞，有什么特點(diǎn)？是ABCC結(jié)構(gòu)，并且是描寫景物的。你還知道哪些這樣的四字詞語？生回答：楊柳依依、繁星點(diǎn)點(diǎn)、炊煙裊裊……想一想，伯牙的琴聲中除了高山、流水，他的琴聲中還會(huì)出現(xiàn)哪些景物呢？仿寫句式，完成練習(xí)。寫在學(xué)習(xí)單上。配樂學(xué)生練筆。師：不管伯牙彈什么，鐘子期總能聽得懂。用課文中的一句話概括就是：伯牙所念，鐘子期必得之。一個(gè)所念，一個(gè)所得，“心有靈犀一點(diǎn)通”，這就是真正的——知音。（板書：知音）這里“伯牙所念”的“念”與前面句子當(dāng)中的哪個(gè)字意思一樣?生：這里的“念”和前面的“志”意思一樣，都是“心里想”的意思。師：沒錯(cuò)。有時(shí)候咱們可以用現(xiàn)代詞匯去代替古文詞匯來理解古文的意思。伯牙所念，鐘子期必得之。鐘子期必得的到底是什么?生：伯牙心里的想法。生：也說出了伯牙的心聲。生：它不僅說出了伯牙的琴聲，還道出了伯牙的志向和胸懷。師：什么樣的志向？什么樣的胸懷？古人常托物言志。泰山、江河抒發(fā)了伯牙怎樣的志向？生：像泰山一樣屹立在人間的志向，像江河一樣心胸寬廣。(全場(chǎng)掌聲)師：原來鐘子期不僅在說琴聲，也說出了伯牙傾注在琴聲里的峨峨泰山一般的志向，洋洋江河一樣的胸懷。師：這樣想來，伯牙的“志在高山，志在流水”，不僅僅是想，那是“志存高遠(yuǎn)”的志，“胸懷大志”的志啊！五、回味知音，熟讀成誦1、品悟斷弦，伯牙為什么認(rèn)為世再無知音？師：伯牙子期，一個(gè)宮廷樂師，一個(gè)山野樵夫，因?yàn)橐魳?，一見如故，他們相見恨晚，結(jié)為兄弟。分別之際，他們相約，來年中秋再見。第二年中秋，伯牙如約來到漢江口，誰知迎接他的卻是一座冰冷的墓碑。師：看到子期的墓碑，伯牙悲從中來，仰天長呼：天不該滅我知音，地不該亡我知音。天下可以無伯牙，不可以無子期呀！相識(shí)滿天下，知音能幾人。世上再無知音，留著琴又何用？于是挑斷絕弦，終身不再彈琴。（課件出示）子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。齊讀最后一句話。以琴祭知音，正體現(xiàn)了他們之間深厚的情誼。（板書：情）2、體會(huì)傷懷此時(shí)，高山落寞，流水無語，流淌在伯牙心頭的只有一曲令人心痛的挽歌。出示課件，師生齊讀?！皯浳羧ツ甏?，江邊曾會(huì)君。今日重來訪，不見知音人。但見一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fù)傷心，不忍淚珠紛。來歡去何苦，江畔起愁云。此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！”師：往日的情景歷歷在目，今日的傷懷誰人知曉，唯有這三尺瑤琴伴君而行！子期已逝，知音不再，唯有這段故事千古流傳。呼喚知音（課件出示：資料袋部分）生瀏覽資料，師引讀背誦。師：兩千多年后的明代，人們又在小說中傳頌著這個(gè)千古佳話，全班同學(xué)齊讀全文。師：兩千五百年后的今天，我們也在朗朗傳頌著這個(gè)高山流水的知音故事，齊背課文。（板書：熟讀成誦）六、總結(jié)全文，布置作業(yè)這節(jié)課，我們一起感受了音樂的魅力，認(rèn)識(shí)了伯牙子期這對(duì)真知己，伯牙因琴得遇知音，破琴絕弦祭知音，道是無琴卻有情，高山流水傳美名。同時(shí)也了解了學(xué)習(xí)文言文的方法，讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏，讀出感情，熟讀成誦，希望大家用學(xué)到的方法學(xué)習(xí)其他的古文。收集古今中外贊頌友情的名言佳句以及相關(guān)故事。板書設(shè)計(jì)：25伯牙絕弦讀準(zhǔn)字音琴知音情讀出節(jié)奏體會(huì)感情熟讀成誦《伯牙絕弦》學(xué)情分析

《伯牙絕弦》是一篇文言文，是小學(xué)階段所學(xué)的第二篇古文，對(duì)于學(xué)生來說還是比較陌生的，但從文字上看，又是比較淺顯易懂，讀起來朗朗上口。屬于學(xué)生易于接受的一篇文章。

在學(xué)習(xí)本文之前，學(xué)生已有一些文言文、古白話文的閱讀基礎(chǔ)，因?yàn)樵谖迥昙?jí)學(xué)過《楊氏之子》、《猴王出世》、《臨死前的嚴(yán)監(jiān)生》等等，而且就詞句的理解來說，此文詞句更容易理解。當(dāng)然就課文的內(nèi)涵和意蘊(yùn)來講，文章所講述的“知音文化”更為豐富和玄妙。因此這篇文章提出了兩個(gè)學(xué)習(xí)方向：一是學(xué)會(huì)借助注釋和字典等工具書進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，理解文意，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生感悟文言文朗讀的節(jié)奏和韻味；二是引導(dǎo)學(xué)生理解“知音”，理解伯牙的摔琴之舉及其此舉背后隱喻的涵義——子期一死，伯牙為何摔琴？因?yàn)橹綦y覓，子期的死使伯牙痛感世上再無知音，因此也不必再來鼓琴。效果分析——伯牙絕弦一、導(dǎo)讀入手——整體把握單元內(nèi)容

對(duì)于六年級(jí)的學(xué)生，由于對(duì)文本的知識(shí)和學(xué)習(xí)方法都已經(jīng)提高到了一定水平，特別是人教版的文章在編排上注重了知識(shí)內(nèi)容的整合，老師抓住文本特點(diǎn)，從單元的導(dǎo)讀入手，讓學(xué)生在了解本組課文主題內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，對(duì)本組文章整體把握，更有利于本組知識(shí)的串聯(lián)和系統(tǒng)性地學(xué)習(xí)。二、練讀課文——抑揚(yáng)頓挫展音韻對(duì)小學(xué)生來說，接觸的文言文不多，文言詞的拗口是學(xué)生對(duì)文本的學(xué)習(xí)第一道障礙。為了推開這個(gè)“攔路虎”，老師在讀上下了狠功夫，整堂課教給學(xué)生斷句的方法，采用多種方式讀課文。。從剛開始接觸時(shí)的自讀到指名讀、老師范讀、帶體會(huì)讀、全班齊讀；從讀準(zhǔn)字音到讀出節(jié)奏，再到一句一句感悟讀，引讀，配樂讀等。每次的朗讀并不是簡(jiǎn)單機(jī)械的重復(fù)，而是環(huán)環(huán)相扣，步步提升。而這樣多層次，多元化的朗讀，都由一條“情感”主線緊緊地牽引，那就抓住文本的“情脈”──伯牙與子期的心心相通，花大力氣地品味語言的情思，在不經(jīng)意間，老師和學(xué)生的真情自然地流淌出來了。文言文的組詞、造句、達(dá)義十分講究凝練、音韻與節(jié)奏、氣勢(shì)，有著獨(dú)特的辭采之美、音韻之美、意境之美。老師這樣一步步搭建朗讀的階梯，理解關(guān)鍵詞語的意思，指導(dǎo)得扎扎實(shí)實(shí)。三、抓住重點(diǎn)——細(xì)嚼慢咽品意境“俞伯牙摔琴謝知音”的故事，是一場(chǎng)人生的悲劇，是一個(gè)人生的寓言，是知音難求的人生嘆息，是人們?cè)诠陋?dú)中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。教學(xué)要把重點(diǎn)放在文言語感的初步感知和對(duì)故事本身的體味上，通過誦讀、體驗(yàn)、對(duì)話、聯(lián)想，走進(jìn)這場(chǎng)悲劇，理解這個(gè)寓言，聆聽這聲嘆息，見證這種尋求，向往這份美好。孫老師主要抓住重點(diǎn)句“伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”體會(huì)知己含義，為了使語文的工具性與人文性結(jié)合，整堂課引領(lǐng)著學(xué)生如同暢飲著一杯醇香的酒，品味著一杯清香的茶，在字里行間，去品讀，去感悟。如讓品味四個(gè)“善”字，每次的意思有什么不同；在現(xiàn)代文中，這個(gè)字的意思又是什么；再如，在文言文中相同的意思也可以用不同的字去表示如：“念”、“志”’都是表示心里想的意思。從哪些地方可以看出“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽”。這一品，讓學(xué)生深切感受到伯牙琴技的高超，子期對(duì)伯牙琴聲的喜喜愛，以及他們之間的情誼?！吧圃铡敝曌詢?nèi)心由衷地發(fā)出，一次又一次，不絕于耳。在此基礎(chǔ)上，“伯牙所念，子期必得之”的理解水到渠成。

四、課外拓展——畫龍點(diǎn)睛掀高潮教學(xué)中，進(jìn)行了必要的拓展延伸。俞伯牙作為一個(gè)有名的音樂家，他的琴聲一定不只表現(xiàn)了高山流水，除了泰山峨峨，江河洋洋，俞伯牙的琴聲還會(huì)表現(xiàn)那些動(dòng)人的場(chǎng)景呢？在學(xué)生充分想象的基礎(chǔ)上，再對(duì)“皎皎明月，清風(fēng)徐徐，依依楊柳，萋萋芳草，裊裊炊煙，皚皚白雪……”這樣的場(chǎng)景進(jìn)行感悟朗讀，有效地調(diào)動(dòng)學(xué)生去讀書、去思考，步步深入又準(zhǔn)確地演繹著文本中豐富的信息，在不露痕跡的教學(xué)中，讓學(xué)生明白了所謂的知音，就是那個(gè)世上最懂你知你的人。

另外，多次設(shè)計(jì)了讓學(xué)生閱讀課外資料的環(huán)節(jié)。讓學(xué)生想象：伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓，不復(fù)鼓的僅僅琴嗎？通過想象談話，再一次讓學(xué)生深切感受到伯牙失去知音的那種刻骨銘心的痛。這一品味，讓師生的情感都得到了升華：那就“千古知音最難覓”，珍惜擁有，珍惜友情。當(dāng)伯牙再次與子期相遇不見其人只見到他的一座冰冷的墓碑。老師的一大段飽含深情的過渡句再加之凄美的弦樂，學(xué)生反復(fù)的朗讀，完全把自己的情感深深地融入到文本中，讓通過讀中感悟，在不知不覺中實(shí)現(xiàn)了、與文本的思想交流和心靈沐浴，則真正起到了畫龍點(diǎn)睛、感人肺腑的功效。在教學(xué)的結(jié)尾處再次掀起高潮，真是情景交融，美哉！

一篇短小、深?yuàn)W的文言文，經(jīng)老師的真情演繹，撥響了全體學(xué)生和聽課教師們的心弦，讓大家為之震撼、惋惜、悲嘆。課堂上同學(xué)們是情景交融，老師們也是潸然淚下。伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓，然而弦盡音未盡，那余音卻久久縈繞在我們的耳際，彈之不走，揮之不去，收到了很好的教學(xué)效果。《伯牙絕弦》教材分析《伯牙絕弦》是新課標(biāo)人教版六年級(jí)上冊(cè)第八組的一篇文言文。它講述了千古流傳的高山流水遇知音的故事。這個(gè)故事蕩氣回腸、凄美絕倫，千載傳誦不衰。初捧教材，我被這千古絕唱之凄美知音情所憾動(dòng)，感慨萬千；再捧教材，我被這知音經(jīng)典之精美語言所打動(dòng)，驚嘆連連；三捧教材，沉入文本，我被這絕世名篇之優(yōu)美音韻所觸動(dòng)，欣喜若狂！一、以文本特征觀《伯牙絕弦》之音韻美1、文本飽含音樂藝術(shù)美本組教材是以感受“藝術(shù)的魅力”為題來組合課文的。所選編的課文都是情真意切、文質(zhì)兼美，從不同角度折射出藝術(shù)的魅力。選編意圖是通過欣賞音樂、繪畫、戲劇等各種藝術(shù)形式的美，受到美的熏陶，培養(yǎng)熱愛藝術(shù)的情操。而作為千百年來廣為流傳的知音典范之作——《伯牙絕弦》，被定為本組教材的開篇之作，其一大緣由就在于無窮的音樂藝術(shù)魅力。這魅力就在于高山流水，就在于伯牙的“善鼓”、鐘子期的“善聽”，就在于他倆陶醉于美妙樂曲之中的其樂融融和子期死伯牙悲而摔琴的巨響之聲。2、文本富有音畫意境美無論是“鼓琴而喜遇知音”還是“痛失知音而摔琴”，全文字字有聲，句句有畫。在伯牙的世界里，音樂隨心而動(dòng)，隨弦而生，琴音中彈奏出崇山峻嶺、滔滔江河。大千世界中的一草一木，一人一事，伯牙都能用音樂去表現(xiàn)。他的琴藝是何等的高超，琴聲是何等的魅力。沉浸于文本之中，心中仿佛出現(xiàn)一曲曲時(shí)而澎湃激昂，時(shí)而輕柔委婉的琴音，一幅幅意境深遠(yuǎn)的圖像在閉目凝神間清晰地浮現(xiàn)于眼前：江畔月下，伯牙興致勃勃地彈著，子期悠閑自得地聽著。伯牙心中想到高山，琴聲高亢嘹亮，子期點(diǎn)頭稱贊這聲音如巍峨高聳的泰山；伯牙心中想到流水，琴聲變得清新流暢，子期馬上晃腦感嘆這聲音如汪洋無盡的江河。伯牙聽到知音會(huì)意的贊嘆，不禁欣喜萬分，繼續(xù)用琴聲表達(dá)著自己的心聲，子期幸福地欣賞著，或點(diǎn)頭，或微笑，或拍手……只要是伯牙心中所想到的，子期聽得明明白白。他們就像相知數(shù)年的老友，無需太多言語，一切心與心的交流只在于一個(gè)個(gè)跳動(dòng)著的音符，一個(gè)個(gè)會(huì)意的眼神。這是多么幸福的時(shí)刻，這是一個(gè)多么寫意的詩景！然而，子期死，伯牙悲而摔琴，那摔琴前的人生最后一鼓，那摔琴時(shí)的一聲巨響，雖為凄涼，但也無不飽含音韻、飽含畫像，深嵌腦海，震撼人心。3、文體具有聲情音韻美古詩文是中華民族文化寶庫中熠熠閃光的瑰寶。千百年來，它集漢語所特有的“聲調(diào)起伏”的音高變化、“音義不同”的節(jié)奏變化和“平長仄短”的音長變化于一身，擁有著無與倫比的音韻美?？梢哉f音韻美是古詩文藝術(shù)魅力的重要組成部分，也是古詩文得以流傳千古的重要原因。而《伯牙絕弦》恰是一篇集音畫美、語言美、意境美于一體的千古名篇。它以古文所固有的生動(dòng)凝煉語言、清新深遠(yuǎn)意境和優(yōu)美和諧音韻而讓人陶醉其間，三日不思寢食。若藉以吟誦，必造抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)曲折之美，繞梁三日。二、以言語形式賞《伯牙絕弦》之語言美1、用詞精美全文共77字，雖然短小簡(jiǎn)潔，寥寥數(shù)言，但語言精煉準(zhǔn)確，字字?jǐn)S地有聲。增一筆則胖，少一字則瘦。四個(gè)“善”字的一詞多義，不但充分展現(xiàn)了伯牙的驚人琴藝和子期高超的音樂鑒賞水平，而且生動(dòng)地呈現(xiàn)了遇知音時(shí)那其樂融融的動(dòng)人情景，并且讓我們深刻體會(huì)到中華文化的博大精深及其精妙之處。然而，《伯牙絕弦》的全部精神都在文中一“志”上。志者，志向也?！爸驹诟呱健闭撸案呱街尽币玻弧爸驹诹魉闭?，“流水之志”也。志者，藏之于心的懷抱也。伯牙以琴聲寫志，子期呢，則以詩言度志。子期的回應(yīng)，妙就妙在“峨峨兮若泰山、洋洋兮若江河”的詩性應(yīng)答。在文學(xué)，有一切景語皆情語之謂；在文化，則是一切景語皆志語也。知音者，知志也。伯牙的琴音宛如巍峨的泰山、奔騰不息的江河，子期如癡如醉，沉浸其中。伯牙所念，在這個(gè)世界上只有子期一人聽懂。無論你伯牙“所念”什么，鐘子期“必得之”。一“所”一“必”告訴我們，無論伯牙彈奏的是清風(fēng)朗月，還是云霧雨雪，子期必能了然于胸，與伯牙有所共鳴。曲高和寡兮，能得遇知音，實(shí)乃伯牙之萬幸也！伯牙怎么不欣喜若狂，子期怎么不激情澎湃呀！一“所”一“必”為我們展現(xiàn)的正是一幅喜人的心心相印圖。2、章法奇美文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，句子間聯(lián)系緊密，關(guān)系巧妙。雖只有5句，但細(xì)細(xì)讀來，句句皆為精品。文中第1句是全文的總起句，兩個(gè)“善”字簡(jiǎn)潔地突出伯牙和子期的擅長。2、3分句是順承，具體地表現(xiàn)伯牙的“善鼓”——“志在高山”“志在流水”和子期的“善聽”——“峨峨兮若泰山”“洋洋兮若江河”。第4句是總結(jié)式的句子——“伯牙所念，鐘子期必得知。”更突出了伯牙的“善鼓”和子期的“善聽”，體現(xiàn)了他倆的心有靈犀。文章最后一句以“子期死”作為轉(zhuǎn)，最后“伯牙謂世再無知音，及破琴絕弦，終身不復(fù)鼓”為尾，語言凝練典雅，抑揚(yáng)頓挫，起承轉(zhuǎn)合，生動(dòng)起伏。從知人到知心最后到知音，由淺入深，漸進(jìn)而痛心，讀來令人沉醉其間，蕩氣回腸。若再細(xì)細(xì)加以品味，必然發(fā)現(xiàn)全文篇章結(jié)構(gòu)原來是按照“喜遇知音”和“痛失知音”兩大部分?jǐn)⑹龉适碌?。而且在“喜遇知音”這一部分，句式的排列頗具特色：一句是伯牙，一句是子期；一句是鼓，一句是聽；一句是傾訴，一句是回應(yīng)。如此言語形式，讓人仿佛看到伯牙子期的默契無間、和諧幸福，讓人深感伯牙子期的心心相印。伯牙得遇知音的欣喜若狂在如此表達(dá)形式之中被顯現(xiàn)無遺。然而，在“痛失知音”這一部分，雖只有一句，卻力有千鈞。子期的死，伯牙的絕弦，留以讀者的是無限哀傷的想象空間。“破”“絕”“不復(fù)”等詞語，足以體現(xiàn)伯牙失知音后的悲痛欲絕，揭示了文章凄美的結(jié)局。如此大喜大悲的結(jié)構(gòu)編排，帶來的不僅是對(duì)于故事內(nèi)容的震撼，更有故事引起的不勝唏噓的神往以及那種透徹心肺的審美體驗(yàn)。這也正是知音經(jīng)典之作能得以千古傳誦之原因所在。三、以知音文化品《伯牙絕弦》之情韻美“知音難覓”，“人生得一知己足矣”。知音是一種古典情懷，也是一種現(xiàn)代情緣。古往今來，人們都一直在渴求知音，抒嘆知音。歷經(jīng)千載，知音已被積淀為一種文化標(biāo)識(shí)，千古傳誦。而追根溯源，知音文化始于2500年前的春秋時(shí)期，濫觴于《伯牙絕弦》。1、《伯牙絕弦》的凄美知音情韻《伯牙絕弦》具有神奇的故事色彩。據(jù)記載，伯牙，姓俞名瑞字伯牙，是當(dāng)時(shí)著名的琴師，善彈七弦琴，技藝高超，既是彈琴能手，又是作曲家，被人尊為“琴仙”。他的彈琴技術(shù)之高超使得“六馬仰秣”。在一年的八月十五那天，他乘船來到了漢陽江口，遇風(fēng)浪，停歇在一座小山下。晚上，風(fēng)浪漸漸平息，云開月出，景色迷人。望著空中的一輪明月，伯牙琴興大發(fā)，拿出隨身帶來的琴，專心致志地彈了起來。他彈了一曲又一曲，完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中。而此刻，一個(gè)叫鐘子期的樵夫也正聽得手舞足蹈、感慨萬千。灑淚而別時(shí)，彼此相約第二年中秋會(huì)面。伯牙如約來到了漢陽江口，但鐘子期已不幸染病去世。臨終前，子期留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽伯牙的琴聲。伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈奏了人生最后一曲。彈罷，他挑斷了琴弦，把心愛的瑤琴在青石上摔了個(gè)粉碎?！笆罒o知音者”，難道還值得“復(fù)為鼓琴”乎？?jī)晌坏摹爸簟鼻檎x感動(dòng)了后人，人們?cè)谒麄兿嘤龅牡胤?，筑起了一座古琴臺(tái)。《伯牙絕弦》含有豐富的情感色彩。作為一代杰出的琴師，卻沒有人能真心聽懂伯牙的琴聲，這是何等的悲憾?。≡诒姸啻蹬跽咭黄辗旱馁澑杳擂o中，俞伯牙更需要的是真正能聽懂他心聲的知音。所以當(dāng)鐘子期的情操和智慧與俞伯牙產(chǎn)生共鳴，道出伯牙心意，洞察伯牙的志向時(shí)，伯牙怎能不欣喜若狂，怎能不大喜抒嘆：“相識(shí)滿天下，知音能幾人！”呢？本以為周游歸來后能與子期相會(huì)撫琴，卻不料子期因病辭世。知音難求啊！遭遇如此變故，伯牙的悲痛欲絕之情，相信人人皆可體會(huì)——子期不在，伯牙的音樂世界，失去了知音；子期不在，伯牙的精神世界，失去了知音?？v然琴音回腸蕩氣，有誰能真正聽懂？縱然琴技出神入化，又有誰能真正欣賞呢？子期死，伯牙心中的悲痛唯有借“絕弦”以示對(duì)知音的尊重，對(duì)知音的懷念。那一聲“破琴絕弦”時(shí)的砰然巨響之后，美妙的琴聲自此岑寂。喜之極，悲之切，無不令人動(dòng)容，無不憾人心弦！“琴絕”即為“情絕”。伯牙此舉，雖甚悲壯，卻詮釋了一種世間稀有的珍貴友情，表達(dá)了一種唯美的情感追求。為知音如此，唯伯牙也。2、知音文化的絕美情感傳承伯牙子期的相交系于一張古琴，可謂“自琴而始，破琴而終”。相知于志、相知于心的知音境界已令世人羨慕不已，而“士為知己者死”的知音情懷，更是烘托了摯友、至交之彌足珍貴，抒寫了人性追求的一種至美向往。居上種種緣由，《伯牙絕弦》才得以不斷傳載，不斷頌揚(yáng)。其所承載的知音情誼也隨之不斷地得以拓廣。于是，歷經(jīng)2500年，被歷代文人墨客不斷加以引借，伯牙、鐘子期、七弦琴、高山流水、乃至知己、知心便都成為了知音文化之標(biāo)識(shí)，抒瀉著對(duì)摯友、對(duì)戀人、對(duì)前途無比渴求的愿景，千載傳誦不衰，“知音”成為了人類文化的一個(gè)至美主題、永恒的主題?！恫澜^弦》練習(xí)題

伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。解釋加點(diǎn)字的意思。①伯牙善鼓琴（）②善哉（③峨峨兮若泰山（）④伯牙謂世再無知音（）⑤乃破琴絕弦（）2、給下列句子劃分正確的停頓。①伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。②鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”③志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”④伯牙所念，鐘子期必得之。

⑤子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。3、說說下列句子的意思伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”

伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復(fù)鼓。

在“朗讀”和“浸潤”中走近知音——《伯牙絕弦》教學(xué)反思《伯牙絕弦》是人教版新課程實(shí)驗(yàn)教材六年級(jí)上冊(cè)的一篇文言文。故事感人至深，短短5句話,講述了一個(gè)千古流傳、感人肺腑的故事。它是知音難求的人生寫照，是人們?cè)诠陋?dú)中尋求溫暖的見證，是心存美好、渴望美好、珍惜美好的心靈的呼喚。盡管這是學(xué)生第二次碰到文言文，但是就這篇文章而言，字詞的理解不算很難，文章比較淺顯，因此我通過讓學(xué)生憑借注釋和工具書讀通、讀懂內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上背誦積累。對(duì)于這篇文章，我覺得讓學(xué)生體會(huì)到伯牙與子期之間真摯的友情，感受知音情誼是本文的難點(diǎn)。一節(jié)課下來，覺得做得比較好的有以下幾點(diǎn)。

一、重在培養(yǎng)學(xué)習(xí)方法。

1、培養(yǎng)了學(xué)生課前查找資料的方法。

課前讓學(xué)生自己去查找伯牙和鐘子期的資料，并讓學(xué)生介紹圖片，不僅培養(yǎng)學(xué)生觀察能力，也有利于學(xué)生把自己的資料內(nèi)化成為自己的東西，鍛煉了學(xué)生口語表達(dá)能力。

2、“授人以魚不如授人以漁?！边@是學(xué)生第二次接觸文言文，我便利用在上學(xué)期學(xué)習(xí)《楊氏之子》的基礎(chǔ)上總結(jié)、回顧學(xué)習(xí)文言文的方法。并讓學(xué)生帶著這樣的方法進(jìn)行學(xué)習(xí)、匯報(bào)。這樣就使學(xué)生學(xué)習(xí)有法，目標(biāo)明確。

二、以讀促講，還語文課的真面目俗話說“文章不厭百回讀”，而“朗讀”在文言文教學(xué)中尤為重要，文言文是一種傳承祖國燦爛文化的載體。教學(xué)中借助文言文文本的特征，在教學(xué)中堅(jiān)持自學(xué)為主，重點(diǎn)指導(dǎo)朗讀和背誦，強(qiáng)化感悟、注重積累的策略，采用情景引領(lǐng)，以讀為本，相機(jī)點(diǎn)撥，拓展積淀的方式，帶領(lǐng)學(xué)生去讀，去思考，去吸取，力圖讓學(xué)生體驗(yàn)到學(xué)習(xí)古文的樂趣。這節(jié)課我采取了三個(gè)不同層次的朗讀。第一次，初讀課文識(shí)知音。采用學(xué)生自由讀，交流讀，老師范讀等形式把課文讀正確，讀流利，讀出文言文的節(jié)奏和韻味。特別是讀出文言文的節(jié)奏，怎樣正確地進(jìn)行斷句，教給學(xué)生行之有效的方法，為以后學(xué)習(xí)文言文奠定基礎(chǔ)。第二次，推敲細(xì)讀遇知音。讓學(xué)生在默讀中結(jié)合注釋或工具書，理解詞句的意思，鞏固學(xué)習(xí)閱讀文言文的方法。當(dāng)學(xué)生自學(xué)后能用自己的話說出故事的內(nèi)容后，同伴互助學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生研讀文本，觸摸伯牙與子期的靈魂，與他們同悲同喜，感悟知音的內(nèi)涵，感受伯牙的遇知音有痛失知音的情懷，這是課文的難點(diǎn)所在，為此，我給學(xué)生的理解搭了梯子：感悟知音的內(nèi)涵，感悟知音相遇之喜，感悟知音離世之悲。第三次，朗朗誦讀懷知音。借助課后資料袋，感受“知音”文化的代代相傳，并在老師的引領(lǐng)中反復(fù)朗誦，傳唱這個(gè)故事，達(dá)到熟讀成誦的目的。三、采用“先學(xué)后教當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，讓學(xué)生自學(xué)自悟?！皩W(xué)生是語文學(xué)習(xí)的主人，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的自主學(xué)習(xí)情境?！跋葘W(xué)后教當(dāng)堂訓(xùn)練”