2023屆天津市部分區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

2023屆天津市部分區(qū)高三一模語(yǔ)文試題

一、選擇題組

閱讀下面的一段文字，完成下面小題。

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)了或者背叛了

自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。（）。

堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。沒(méi)

有文化自信，不可能寫(xiě)出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。

在每一個(gè)歷史時(shí)期，中華民族都留下了無(wú)數(shù)不朽作品。從詩(shī)經(jīng)、楚辭、漢賦，到唐詩(shī)、

宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，共同_________了燦爛的中國(guó)文藝歷史星河。中華民族文藝

創(chuàng)造力是如此強(qiáng)大，創(chuàng)造的成就是如此輝煌，中華民族素有文化自信的氣度，我們應(yīng)

該為此感到無(wú)比自豪，也應(yīng)該為此感到無(wú)比自信。

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的文藝，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的精神。任何一個(gè)時(shí)代的經(jīng)典文藝

作品，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)生活和精神的寫(xiě)照，都具有那個(gè)時(shí)代的烙印和特征。任何一

個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系、__________才能發(fā)出振聾發(fā)臆的聲音。

（摘自習(xí)近平主席《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》）

1.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）

A.拋棄鑄造息息相關(guān)B.遺棄鑄造休戚與共

C.拋棄鑄就休戚與共D.遺棄鑄就息息相關(guān)

2.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的句子，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的力量，是更基本、更深沉、更持久的自

信。

B.文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力

量。

C.文化自信，是更基礎(chǔ)、更深厚、更廣泛的自信，是更持久、更深沉、更基本的力

量

D.文化自信，是更基礎(chǔ)、更深厚、更廣泛的力量，是更持久、更深沉、更基本的自

信。

3.下列和文段相關(guān)的文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共305篇，又稱“詩(shī)三百”，包括風(fēng)、雅、頌三

部分?！冻o》是屈原的詩(shī)歌總集，由西漢劉向編輯。

B.宋詞是宋代文學(xué)的最高成就，也是中國(guó)古代文學(xué)的一顆明珠，從流派上分為豪放

派和婉約派，代表作家分別是蘇軾和李清照等。

C.元曲是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。元雜劇代表作家有：關(guān)漢

卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)、白樸。《竇娥冤》是關(guān)漢卿的代表作。

D.明清是中國(guó)小說(shuō)史上的繁榮時(shí)期。從明代開(kāi)始，小說(shuō)這種文學(xué)形式充分顯示出其

社會(huì)作用和文學(xué)價(jià)值。四大名著就是這個(gè)時(shí)期的代表作。

二、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一

自電影藝術(shù)誕生一百多年以來(lái)，作為不斷發(fā)展的體系，它總在更新著一個(gè)時(shí)代到另一

個(gè)時(shí)代由藝術(shù)的思考而產(chǎn)生的課題，同時(shí)與經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展相呼應(yīng)，

可以說(shuō)，一代一代新電影伴隨著新的時(shí)代、新的科技而產(chǎn)生，它的創(chuàng)作也與時(shí)代、社

會(huì)息息相關(guān)。著名的原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢說(shuō)過(guò)：決定人類(lèi)歷史社會(huì)形態(tài)的關(guān)鍵因

素不是政治、經(jīng)濟(jì)、丈化，而是媒介。隨著時(shí)代進(jìn)步，科技發(fā)展水平日新月異，大眾

傳播媒介樣式越來(lái)越多，技術(shù)也更加發(fā)達(dá)、迅速，所承載的信息和文化滲透到人們生

活的方方面面，潛移默化地影響著人們的認(rèn)知和思想。電影就是其中的一種新型的大

眾傳播媒介。作為一種大眾傳播媒介，電影一定程度上可以滿足人們既經(jīng)濟(jì)又高雅的

休閑方式，它讓每一個(gè)普通人都可以享受高層次文化。電影的內(nèi)容可以跨越時(shí)間、空

間的限制，延伸到生活的方方面面，電影的受眾群體也更加龐大。所以電影在傳播效

果方面是非常具有代表性的，是深入影響了受眾和社會(huì)的一種大眾傳播媒介。

20世紀(jì)20年代至30年代，美國(guó)佩恩基金會(huì)進(jìn)行了13項(xiàng)關(guān)于電影對(duì)青少年的影響的

研究，研究顯示青少年會(huì)模仿影片中的形象去裝扮，并認(rèn)同其中形象的觀點(diǎn)和行為。

電影以非常有吸引力的方式去向人們展現(xiàn)各種情境和不同的行為方式。因?yàn)檫@種魅力，

電影中表現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系、行為方式、態(tài)度和價(jià)值觀為青少年甚至成年人提供了可模仿

并融入自己生活的模型。

一部成功的電影能獲得觀眾的認(rèn)同，這種認(rèn)同最直接的表達(dá)方式就是觀眾對(duì)影片中的

審美觀點(diǎn)認(rèn)可。傳播媒介發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，一部?jī)?yōu)秀的電影同時(shí)擁有數(shù)百萬(wàn)計(jì)的觀眾，

每一部電影的內(nèi)涵傳達(dá)給觀賞電影的數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的觀眾，并在潛移默化中或多或少地

影響了觀眾的認(rèn)知，最終形成一種文化定式，影響社會(huì)的文化構(gòu)建。例如宮崎駿的作

品《幽靈公主》《風(fēng)之谷》上映之后，觀眾深刻意識(shí)到自然對(duì)于人類(lèi)而言的意義和環(huán)

保的重要性以及和平仁愛(ài)才是處理事件的最好方式。再比如，《可可西里》直接促成

了藏羚羊保護(hù)區(qū)的建立。

然而，有些電影雖然在藝術(shù)效果和攝影技術(shù)方面是非常成功的，但是其文化內(nèi)涵以及

精神層面的非正面信息的傳播，也對(duì)社會(huì)文化環(huán)境的形成造成了不好的影響。從這一

角度來(lái)說(shuō)，電影對(duì)社會(huì)的影響具有兩面性。比如一部分血腥、暴力的電影，給受眾帶

來(lái)了一定的刺激，給受眾的心理帶來(lái)了不健康的、陰暗的影響。例如美國(guó)《電鋸驚魂》

系列電影，其中的傷害、血腥的鏡頭和極端人物心理的設(shè)定給受眾帶來(lái)了視覺(jué)上的刺

激，進(jìn)而無(wú)形中降低了受眾對(duì)血腥暴力的敏感度，甚至?xí)捎陂L(zhǎng)期的觀看而產(chǎn)生認(rèn)同

的態(tài)度，正是為了避免影片對(duì)更容易受到心理暗示和影響的兒童的心理產(chǎn)生負(fù)面影響,

《電鋸驚魂》系列電影在美國(guó)的電影分級(jí)中限定18周歲以上觀眾觀看。

（摘編自《淺析電影對(duì)社會(huì)的彩響》）

材料二

（摘編自網(wǎng)絡(luò)）

材料三

這個(gè)世界有了光，然后有了影。電影是一種能夠?qū)⒐庥瓣P(guān)系玩弄得最出神入化的現(xiàn)代

發(fā)明，有人認(rèn)為，如果要談電影，就要上溯到我國(guó)漢代出現(xiàn)的燈影戲。但是，真正有

意義的電影，不是發(fā)明自中國(guó)，而是發(fā)明自科技發(fā)達(dá)的近代歐洲。1895年12月28

日，法國(guó)盧米埃爾兄弟在巴黎卡普辛路14號(hào)大咖啡館的地下室放映電影成功，這正

式標(biāo)志著電影時(shí)代的來(lái)臨。

中國(guó)與電影的發(fā)明無(wú)緣，中國(guó)電影的發(fā)展是從電影放映開(kāi)始的。1896年，盧米埃爾兄

弟雇用了二十個(gè)助手前往五大洲去放映電影。就是這樣，電影這種擁有藝術(shù)和商品雙

重價(jià)值的文化產(chǎn)品，在西方商人擴(kuò)大市場(chǎng)商業(yè)策略的推動(dòng)下，傳入了中國(guó)。隨后，很

多歐美商人見(jiàn)中國(guó)的放映業(yè)有利可圖，紛紛來(lái)華投資。他們經(jīng)營(yíng)放映業(yè)，修建及發(fā)展

連鎖式影院，甚至在中國(guó)建立電影企業(yè)，攝制影片。

從1896年至20世紀(jì)20年代，雖然外商在中國(guó)電影市場(chǎng)占據(jù)了壟斷地位，但亦阻止

不了我國(guó)電影活動(dòng)的開(kāi)始。1903年，林祝三攜帶影片和放映機(jī)回國(guó)，在北京前門(mén)打磨

廠天樂(lè)茶園放映電影。1905年，北京豐泰照相館的任慶泰為了給京劇表演藝術(shù)大師譚

鑫培祝壽，拍攝了由譚鑫培主演的京劇《定軍山》的片段，這是中國(guó)人自己攝制的第

一部影片。

（摘編自程季華《中國(guó)電影發(fā)展史》）

4.下列對(duì)材料中“電影”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（）

A.自誕生一百多年來(lái)，電影一直在不斷發(fā)展，同經(jīng)濟(jì)、政治、科技、文化的發(fā)展相

呼應(yīng)，它的創(chuàng)作和時(shí)代、社會(huì)息息相關(guān)。

B.電影是一種新型的大眾傳播媒介，它能滿足人們既經(jīng)濟(jì)又高雅的休閑方式，讓每

一個(gè)普通人都可以享受高層次文化。

C.美國(guó)《電鋸驚魂》系列電影在美國(guó)的電影分級(jí)中限定18周歲以上觀眾觀看，就是

因?yàn)槔锩嬗胁糠盅鹊溺R頭。

D.電影是一種能夠?qū)⒐庥瓣P(guān)系玩弄得最出神入化的現(xiàn)代發(fā)明，真正意義上的電影發(fā)

明于18世紀(jì)末，地點(diǎn)是歐洲名城巴黎。

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.麥克盧漢認(rèn)為決定人類(lèi)歷史社會(huì)形態(tài)的關(guān)鍵因素是媒介，電影就是這樣一種大眾

傳播媒介，它深入影響了受眾和社會(huì)。

B.電影的內(nèi)容可以跨越時(shí)間和空間的限制，延伸到生活的方方面面，它的受眾群體

非常龐大，經(jīng)濟(jì)效益也比較顯著。

C.我國(guó)電影票房收入在2015年至2019年間，呈逐年上升趨勢(shì)，這幾年中增速也相

對(duì)穩(wěn)定，說(shuō)明在此期間中國(guó)的電影市場(chǎng)越來(lái)越繁榮。

D.電影的雛形可以追溯到我國(guó)漢代出現(xiàn)的燈影戲，但電影不是中國(guó)人發(fā)明的，中國(guó)

人拍攝的第一部電影是京劇《定軍山》。

6.根據(jù)材料］下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.科技水平的發(fā)展既豐富了大眾傳播媒介的樣式，也使大眾傳播媒介所承載的信息

和文化更加深入地影響了人們的認(rèn)知和思想。

B.電影的傳播效果極具代表性，它極具吸引力的表現(xiàn)方式會(huì)使觀眾在現(xiàn)實(shí)生活中以

電影中的情境和人物行為為模型進(jìn)行模仿。

C.一部?jī)?yōu)秀的電影能夠影響數(shù)百萬(wàn)計(jì)的觀眾，而觀眾對(duì)影片中的審美觀點(diǎn)是否認(rèn)可

是評(píng)價(jià)一部電影成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

D.中國(guó)電影的發(fā)展史是從盧米埃爾兄弟的世界五大洲電影放映開(kāi)始的，而中國(guó)最初

的電影市場(chǎng)也是由西方商人所壟斷的。

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

【甲】

秦人阻險(xiǎn)不守，關(guān)梁不闔，長(zhǎng)戟不刺，強(qiáng)弩不射。楚師深入，戰(zhàn)于鴻門(mén)，曾無(wú)藩籬之

難。于是山東大擾，諸侯并起，豪俊相立。秦使章邯?將而東征，章邯因其三軍之眾

要市于外，以謀其上。群臣之不相信，可見(jiàn)于此矣。子?jì)肓?，遂不寤。藉使子?jì)胗杏?/p>

主之材，僅得中佐，山東雖亂，三秦之地可全而有，宗廟之祀宜未絕也。

秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子之孤立無(wú)親,

危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎！

當(dāng)此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌諱之禁也，

忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士，傾耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而不言。是以

三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉！先王知壅蔽

之傷國(guó)也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑而天下治。

其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。

故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣。故周王序得其道，

而千余歲不絕，秦本末并失，故不長(zhǎng)久。由此現(xiàn)之，安危之統(tǒng)相去遠(yuǎn)矣！

鄙諺日：“前事之不忘，后之師也?！笆且跃訛閲?guó)，觀之上古，臉之當(dāng)世,參之人

事。察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，去就有序，變化因時(shí)，故曠日長(zhǎng)久而社稷安矣。

（節(jié)遠(yuǎn)自賈誼《過(guò)秦論?下篇》，有刪改）

【乙】

秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰，據(jù)天下之雄圖，都六合之上游，

攝制四海，運(yùn)于掌握之內(nèi)，此其所以為得也。不數(shù)載而天下大壞，其有由矣：亟役萬(wàn)

人，暴其威刑，竭其貨賄，負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視而合從大呼而成群時(shí)則有叛人而無(wú)叛

吏人怨于下而吏畏于上,天下相合，殺守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失也。

秦之事跡，亦斷可見(jiàn)矣：有理人之制，而不委郡邑，是矣。有理人之臣，而不使守宰，

是矣?？ひ夭坏谜渲?，守宰不得行其理。酷刑苦役，而萬(wàn)人側(cè)目。失在于政，不在

于制，秦事然也。

（節(jié)選自柳宗元《封建論》）

［注］①章邯：秦朝末年著名將領(lǐng)。

7.下列加點(diǎn)的字，解釋不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.子?jì)肓?，遂不寤寤：醒?/p>

B.先王知壅蔽之傷國(guó)也壅：堵塞

C.百姓怨望而海內(nèi)畔矣畔，通“叛”，背叛

D.都六合之上游都：都城

8.下列各組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.戰(zhàn)于鴻門(mén)青，取之于藍(lán)

B.然所以不敢盡忠指過(guò)者石之鏗然有聲者

C.故使天下之士士大夫之族

D.有理人之制，而不委郡邑惑而不從師

9.文中畫(huà)波浪線的部分，斷句正確的是（）

A.負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時(shí)貝IJ/有叛人而無(wú)叛吏/人怨于下而吏畏于

上

B.負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從大呼/而成群時(shí)則有叛人/而無(wú)叛吏人怨于下/而吏畏于

上

C.負(fù)鋤梃謫戍之徒/圜視而合從/大呼而成群/時(shí)則有叛人而無(wú)叛吏/人怨于下而吏畏于

上

D.負(fù)鋤梃謫戍之徒圜視/而合從大呼/而成群時(shí)則有叛人/而無(wú)叛吏人怨于下/而吏畏于

上

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()

A.山東，指靖山以東，戰(zhàn)國(guó)七雄中，除秦外的韓、趙、魏、齊、楚、燕六國(guó)都在靖

函以東，故有“山東六國(guó)”之稱。

B.社稷，社為谷神，稷為土神。社稷為土谷之神，土載育萬(wàn)物，谷養(yǎng)育民眾，所以“社

稷”常常被用來(lái)代指國(guó)家或朝廷。

C.賈誼，西漢政論家、文學(xué)家。擅寫(xiě)政論文，風(fēng)格樸實(shí)峻拔，魯迅稱之為“西漢鴻文”，

代表作《過(guò)秦論》《論積貯疏》等。

D.郡邑，即郡縣制，是中國(guó)古代分封制之后出現(xiàn)的以郡統(tǒng)縣的兩級(jí)地方管理行政制

度。它有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)和國(guó)家統(tǒng)一。

11,下列對(duì)甲乙兩文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()

A.中文作者指出在'‘諸侯并起，豪俊相立”之時(shí)，如果子?jì)肽芨淖冊(cè)瓉?lái)錯(cuò)誤的政策，

是可以守住三秦之地，保全宗廟的。

B.甲文認(rèn)為秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進(jìn)獻(xiàn)忠言容易被殺戮，因此秦王朝盡管有

深謀遠(yuǎn)慮看清形勢(shì)的人，卻因恐懼而不敢進(jìn)言。

C.甲文認(rèn)為，治理國(guó)家應(yīng)該“察盛衰之理，審權(quán)勢(shì)之宜，變化因時(shí)“，不同的局勢(shì)采

取不同的政策，所謂“攻守之勢(shì)異也

D.乙文寫(xiě)秦朝在統(tǒng)一天下后，不分諸侯國(guó)而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而任命郡縣長(zhǎng)官，

在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下是不符合秦國(guó)的發(fā)展的。

12.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，

(1)二世受之，因而不改，暴慮以重禍。

(2)是以君子為國(guó)，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世。

13.結(jié)合甲乙兩個(gè)語(yǔ)段，說(shuō)明秦朝滅亡的原因。

四、古代詩(shī)歌閱讀

14.閱讀下面這首唐詩(shī)，完成小題。

即事①

杜甫

暮春三月巫峽長(zhǎng)，晶晶②行云浮日光。

雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香。

黃鶯過(guò)水翻回去，燕子銜泥濕不妨。

飛閣卷簾圖畫(huà)里，虛無(wú)只少對(duì)瀟湘。

［注］①這首詩(shī)是杜甫客居夔州(今重慶奉節(jié))時(shí)所作。②晶晶(xiao)：又作"皎皎”，

潔白明亮貌。

(1)下列對(duì)這首詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是()

A.首句“長(zhǎng)”字，統(tǒng)領(lǐng)全詩(shī)，把夔州暮春三月和崢蝶險(xiǎn)長(zhǎng)的‘‘巫峽"聯(lián)系在一起，突出

峽中的暮春較其他地方似更長(zhǎng)。

B.第五、六句寫(xiě)過(guò)水翻回的黃鶯與冒雨銜泥的燕子，以黃鶯的狼狽、嬌弱，襯托燕

子不懼風(fēng)雨的豪壯。

C.詩(shī)人充分調(diào)動(dòng)感官寫(xiě)景，既有“黃鶯過(guò)水”“燕子銜泥”的視覺(jué)形象，又有“雷聲忽送”

的聽(tīng)覺(jué)形象和“花氣百合香”的嗅覺(jué)形象。

D.尾聯(lián)上句實(shí)寫(xiě)“飛閣卷簾”，總結(jié)即景風(fēng)光，指出美景盡在圖畫(huà)中；下句忽然蕩開(kāi)

作結(jié)，寫(xiě)出了峽中美景的不足。

(2)“雷聲忽送千峰雨，花氣渾如百和香”這一聯(lián)描繪了怎樣的畫(huà)面？

(3)本詩(shī)與杜甫同一年所作的《登高》相比，請(qǐng)說(shuō)出在思想情感上有什么不同？

五、混合默寫(xiě)

15.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

(1)駕一葉之扁舟-，。(蘇軾《赤壁賦》)

(2)，悠悠我心。(陶淵明《歸園田居》)

(3)子曰：“見(jiàn)賢思齊焉，?！?《論語(yǔ)》十二章)

(4)其稱文小而其指極大，。(司馬遷《屈原列傳》)

（5）《歸園田居》中“,”兩句寫(xiě)掙脫牢籠、回歸田園的愉悅之情。

六、文學(xué)類(lèi)閱讀一單文本

閱讀下面的文章，完成下面小題。

女織

王開(kāi)嶺

①古人的生活圖景，一語(yǔ)概之：女織男耕。“夫是田中郎，妾是田中女。當(dāng)年嫁得君，

為君乘機(jī)杼。”田夫蠶妾、牛郎織女，乃最典型的人生單元，亦是最完美的衣食組合

與溫飽設(shè)計(jì)，堪稱天意?！耙环虿桓蚴苤?，一婦不織或受之寒?！比A夏先民的棲

息史，五千年的村野炊煙，就這么飄飄裊裊，在“鋤禾日當(dāng)午”的揮汗和“唧唧復(fù)唧

唧”的織聲中，走到了二十世紀(jì)。

②突然，它像滴空了水的漏鐘一樣，停了。這個(gè)樸素的生活方程、貌似永恒的家務(wù)公

式，邏輯解散了，使命結(jié)束了。城市，徹底步入男不耕女不織的“大脫產(chǎn)”時(shí)代；鄉(xiāng)

村，耕雖依舊，織卻消匿。這是技術(shù)飛躍和社會(huì)分工之果，無(wú)可非議。

③我想說(shuō)說(shuō)“女織”，從人生美學(xué)的角度。對(duì)“女織”的蒸發(fā)，我略感惋惜。我指的

不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的她，我看重的是''織"的情感內(nèi)容和性別審美。當(dāng)一位女性

在為戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時(shí)，她用手指和棒針、用密密麻麻的

經(jīng)緯和幾個(gè)月聚精會(huì)神——所完成的僅僅是一個(gè)物嗎？當(dāng)然不，這更像一場(chǎng)無(wú)聲的杼

情。她用溫婉和柔韌，用細(xì)膩和漫長(zhǎng)，用遐想和勞累，實(shí)現(xiàn)了一樁女性獨(dú)有的心愿。

每一針、每一環(huán)，都是一記筆劃、一個(gè)字眼，她把所有心思都織了進(jìn)去，融入這件最

貼身的東西里去了。這比花要美，比甜言蜜語(yǔ)動(dòng)聽(tīng)，比珠寶首飾貴重。為此，她的手

可能會(huì)磨繭，但她不在乎，心里甜。

④我記得年少時(shí)，中國(guó)女人的懷里都有一團(tuán)毛線，須臾不離，像抱著嬰兒。即使在我

青春時(shí)，這個(gè)情景仍隨處可見(jiàn)。那是個(gè)用手工抒情的時(shí)代。那個(gè)時(shí)代的女人，都會(huì)留

下一枚標(biāo)志：食指和中指的上部略顯糙厚。她們是美麗聰慧的女人，多情而勤奮的女

人，懂得“織”的元素和成分，懂得“親手”的含義，懂得用“繁瑣”“辛苦”構(gòu)造

一件貼身之物意味著什么。她們享受這個(gè)過(guò)程，感動(dòng)別人，也感動(dòng)自己。一梭一縷一

寸癡，絲絲編就陽(yáng)春意。

⑤織的背后，你總隱約看到那個(gè)字：情。無(wú)論春染梢頭的豆蔻、賢妻良母的人婦，還

是離愁黯景的癡妾、發(fā)婚姻牢騷的怨女，手中都有一情感道具：飛梭、織機(jī)或繡針。

“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼?！薄罢{(diào)梭輟寒夜，鳴機(jī)罷秋

日。良人在萬(wàn)里，誰(shuí)與共成匹?！倍凇犊兹笘|南飛》中，有一段自白：“十三能織

素，十四學(xué)裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)，十七為君婦?！边@是一個(gè)普通少女的成

長(zhǎng)簡(jiǎn)歷和才藝檔案。蠶、織、裁、縫、繡——乃天下女子的技能必修課。即便家境再

優(yōu)，鳳嬌名媛，頂多兔去蠶紡之苦，纖繡之靈則不可少。

⑥我覺(jué)得這是人生美學(xué)，乃女性的主動(dòng)選擇和天賦所賜，乃女性靈魂之閃光?？椀囊?、

納的襪、繡的巾，可浸的是情、是意，是對(duì)生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的線腳、

纖巧靈盈的游走，織就的是女子的美和美德。所以，以織品傳情遞意，作媒介和信物，

即成了女子專(zhuān)利，成了流傳幾千年的紅顏技巧。直至八十年代末，我在鄉(xiāng)下還遇見(jiàn)過(guò)

那種瑰麗的手繡鞋墊，按說(shuō)，鞋墊這種藏匿至深、最難公開(kāi)的東西，即使繡上鴛鴦牡

丹，又有何用呢？當(dāng)然有用。

⑦我一直覺(jué)得，女子一生總該織點(diǎn)什么，否則有遺憾。不為別的，就因她是妻子、是

母親，一個(gè)男人、一個(gè)孩子，身上若無(wú)一件由家中女性親手完成的衣物，至少遜了一

份溫馨。對(duì)敏感的體質(zhì)來(lái)說(shuō)，靈魂會(huì)覺(jué)微涼罷。

⑧過(guò)去常用一詞落贊女子：心靈手巧。現(xiàn)代女性心靈綽余，手卻未必巧了。逢搬家或

整理櫥柜，總會(huì)翻出幾件舊時(shí)的毛衣，皆母親所為。每次太太都贅嘆：織得真好，像

工藝品！雖穿的機(jī)會(huì)少，可總舍不得扔。我知道，這些東西再難復(fù)制了。母親很聰明，

兒時(shí)總變著花樣給我們兄弟添毛衣，每年的流行款和圖案，只要大街上有，她瞅幾眼

就會(huì)了。母親這輩子織了多少件衣物？數(shù)不清，至少上百件吧。母親年齡大了，眼花

了，織得便少了。幾年前，春節(jié)回家，母親說(shuō)，這是她最后一件線活了，留給孫子們。

第二年春節(jié)，母親卻還在織，她說(shuō)再織幾件。

⑨有一個(gè)母織的故事，曾讓我淚流滿面。這是2006年一則新聞，題目是：《骨癌媽

媽臨終為兒子織好25歲前所有毛褲》。吉林白山一位家境貧寒、以烙煎餅為生的母

親，得知自己患絕癥后，15個(gè)月里與死神賽跑，終于為9歲兒子織完了25歲前需要

的所有毛褲，看著那幅照片，一個(gè)小小的孩子守著遺像，床上一排排長(zhǎng)短不一的毛褲，

我流淚了。也許，這位母親想的是，等兒子25歲時(shí)，就能穿上另一個(gè)女人織的衣物

了吧？

⑩只是她的這個(gè)美好“織愿”能實(shí)現(xiàn)嗎？

16.下列各組加點(diǎn)詞的讀音都正確的一項(xiàng)是（）

A.棲息（qT）邏輯（ji）消匿（ni）遐想（xia）

B.磨繭(jiang)仍然(r6ng)豆蔻(kou)拔擢（zhud）

C.輟學(xué)(chud)檔案(dang)纖繡(qian)瑰麗（guf）

D.添置(tian)憧憬(chong)漸染(jian)綽余（chud）

17.下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（）

A.作者筆下的“女織”充滿了溫馨和詩(shī)意。織品浸潤(rùn)著情意，蘊(yùn)含著對(duì)生活的憧憬和

幸福感，是傳情遞意的媒介和信物。

B.第②段行文陡轉(zhuǎn)，寫(xiě)“女織”的蒸發(fā)，既表明了作者的惋惜與無(wú)奈，也表現(xiàn)出作者

對(duì)男耕女織的社會(huì)生活圖景的向往。

C.本文說(shuō)古論今，將記敘、抒情、議論融為一體，緊扣女性與針織的關(guān)系，行文看

似閑散，實(shí)則緊湊有序，形散而神聚。

D.第⑤段中“春染梢頭的豆蔻”是由唐代詩(shī)人杜牧的“豆蔻梢頭二月初”化用而來(lái)，形

象描繪出了富有青春朝氣的少女。

E.文章⑧⑨兩段，借助兩位母親形象，將“女織”抽象化，謳歌了手工抒情時(shí)代女性

的閃光靈魂，豐富了文章內(nèi)容。

18.第①段在文中有哪些作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

19.請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句子。

20.請(qǐng)?zhí)骄课恼伦詈笠痪涞呢S富內(nèi)涵，并針對(duì)“女織”的蒸發(fā)，簡(jiǎn)單談?wù)勀愕目捶ā?/p>

七、語(yǔ)言表達(dá)

21.湘山學(xué)校校友準(zhǔn)備向2021級(jí)高一新生贈(zèng)送《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)，請(qǐng)你結(jié)合全書(shū)內(nèi)

容，以學(xué)長(zhǎng)身份，向新同學(xué)推薦這本書(shū)，撰寫(xiě)150字左右的推薦詞。

八、名著閱讀

22.學(xué)校戲劇節(jié)排演《紅樓夢(mèng)》，請(qǐng)你為林黛玉的扮演者租借一套戲服。租借處只剩

大紅、純白、淡綠的三套，你會(huì)選擇哪一套？請(qǐng)選擇并說(shuō)明理由，要求：闡釋色彩內(nèi)

涵，解說(shuō)黛玉形象或經(jīng)歷。

九、語(yǔ)言表達(dá)

23.請(qǐng)任選下面的一幅圖畫(huà)，通過(guò)描繪畫(huà)面內(nèi)容，表現(xiàn)其所蘊(yùn)含的中華民族傳統(tǒng)美德。

要求：內(nèi)容具體，描寫(xiě)生動(dòng)。

十、材料作文

24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

孔子曾自述心志：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。不義而富且貴，于我

如浮云?！彼址Q贊顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)。

賢哉，回也！”孔子的這種“安貧樂(lè)道”的精神，周敦頤也曾要求程頤、程穎好好參

悟。

作為儒家思想重要內(nèi)容的“孔顏之樂(lè)”，千百年來(lái)，一直啟迪與引導(dǎo)著無(wú)數(shù)人積極探

索人生真諦，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。它對(duì)生活在新時(shí)代、擔(dān)當(dāng)新使命的青年人，仍然有

著重要意義。

語(yǔ)文老師計(jì)劃在課堂上舉行“品孔顏之樂(lè)，做幸福青年”主題交流會(huì)。請(qǐng)結(jié)合上述材料，

寫(xiě)一篇發(fā)言稿，談?wù)勀愕母惺芎退伎肌?/p>

要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；

不少于800字。

參考答案：

1.C2.B3.A

【解析】1.本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的能力。

第一處，拋棄：扔掉不要；丟棄。

遺棄：是指家庭成員中負(fù)有贍養(yǎng)、扶養(yǎng)、撫養(yǎng)義務(wù)的一方，對(duì)需要贍養(yǎng)、扶養(yǎng)和撫養(yǎng)

的另一方，不履行其應(yīng)盡的義務(wù)的違法行為。

語(yǔ)段中談一個(gè)民族對(duì)其歷史文化的態(tài)度，故應(yīng)選"拋棄

第二處，鑄就：本指把熔化的金屬倒入特制的模子里，也指塑造人的性格或脾氣，多

指有益的性格或脾氣。

鑄造：本指熔化金屬鑄模成型的技術(shù)。

可以理解成“鑄造”是正在“鑄就”的過(guò)程中，“鑄就”是鑄造而成，己經(jīng)形成。

語(yǔ)段中“燦爛的中國(guó)文藝歷史星河”已經(jīng)形成，故“鑄就”更合適。

第三處，休戚與共：彼此共同承受幸福與禍患。

息息相關(guān)：呼吸相關(guān)聯(lián)，形容關(guān)系密切。

語(yǔ)段中“任何一個(gè)時(shí)代的文藝，只有同國(guó)家和民族緊緊維系”，文藝與國(guó)家和民族的關(guān)

系應(yīng)是共同承受幸福與禍患的，故選用“休戚與共

故選Co

2.本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。

從邏輯上講，闡述“文化自信”的問(wèn)題，首先應(yīng)該解釋“文化自信”是什么樣的“自信”，

然后是什么樣的“力量”，故排除AD；

第二個(gè)分句“基本”應(yīng)在最先，其次是“深沉”和“持久”。故排除C。

故選Bo

3.本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)常識(shí)的能力。

A.“《楚辭》是屈原的詩(shī)歌總集”錯(cuò)?！冻o》收錄了屈原、宋玉、東方朔、王褒等

人的辭賦作品，是繼《詩(shī)經(jīng)》之后，我國(guó)文學(xué)史上第一部浪漫主義詩(shī)歌總集，相傳是

屈原創(chuàng)作的一種新詩(shī)體。

故選A?

4.A5.D6.C

【解析】4.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“它能滿足人們既經(jīng)濟(jì)又高雅的休閑方式”錯(cuò)誤，材料一說(shuō)的是“電影一定程度上可

以滿足人們既經(jīng)濟(jì)又高雅的休閑方式”，而不是電影“能滿足……休閑方式”，選項(xiàng)曲

解文意。

C.“就是因?yàn)槔锩嬗胁糠盅鹊溺R頭”說(shuō)法錯(cuò)誤，根據(jù)原文“正是為了避免影片對(duì)更容

易受到心理暗示和影響的兒童的心理產(chǎn)生負(fù)面影響，《電鋸驚魂》系列電影在美國(guó)的

電影分級(jí)中限定18周歲以上觀眾觀看”可知，是為了避免影片對(duì)更容易受到心理暗示

和影響的兒童的心理產(chǎn)生負(fù)面影響。

D.“18世紀(jì)末”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“1895年12月”，應(yīng)該是19世紀(jì)末。

故選Ao

5.本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

D.“電影的雛形可以追溯到我國(guó)漢代出現(xiàn)的燈影戲”錯(cuò)誤，原文為“有人認(rèn)為，如果要

談電影，就要上溯到我國(guó)漢代出現(xiàn)的燈影戲”，這只是“有人認(rèn)為

故選D。

6.本題考查學(xué)生根據(jù)原文進(jìn)行判斷推理的能力。

C.“觀眾對(duì)影片中的審美觀點(diǎn)是否認(rèn)可是評(píng)價(jià)一部電影成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)”于文無(wú)

據(jù)，材料一只是說(shuō)“一部成功的電影能獲得觀眾的認(rèn)同，這種認(rèn)同最直接的表達(dá)方式

就是觀眾對(duì)影片中的審美觀點(diǎn)認(rèn)可只是“最直接的表達(dá)方式”，沒(méi)提到“唯一標(biāo)準(zhǔn)

故選Co

7.D8.D9.C10.B11.D12.(1)二世承襲父過(guò)，因循不改，殘暴苛虐

以致加重了禍患。

(2)因此君子治理國(guó)家，用上古的歷史考察它，用當(dāng)代的情況驗(yàn)證它。13.①治國(guó)

策略有誤，子?jì)胙永m(xù)錯(cuò)誤的治國(guó)策略，施行暴政。

②君臣互不信任，秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進(jìn)獻(xiàn)忠言容易被殺戮，忠臣、智士、

謀士側(cè)目觀望。

③秦朝治國(guó)沒(méi)有因時(shí)變化，繁法嚴(yán)刑，導(dǎo)致百姓怨恨，失民心。

④多次征發(fā)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的百姓服役，使刑法越來(lái)越殘酷，耗盡了財(cái)力，以致民怨四起。

不在于郡縣制，而在于人怨。

【解析】7.本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。

D.都：名詞活用為動(dòng)詞，建立都城。句意：建都于全國(guó)的上游。

故選D。

8.本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。

A.介詞，在；介詞，從。句意：在鴻門(mén)一戰(zhàn)。/靛青，是從藍(lán)草里提取的。

B.者……也，表判斷；定語(yǔ)后置的標(biāo)志。句意：然而他們所以不敢竭誠(chéng)盡忠，糾正主

上之過(guò)。/敲擊后能發(fā)出聲響的石頭。

C.結(jié)構(gòu)助詞，的；代詞，這。句意：所以使得天下的士。/士大夫這類(lèi)人。

D兩個(gè)都是連詞，表轉(zhuǎn)折。句意：朝廷有治理百姓的制度，卻不讓郡縣專(zhuān)權(quán)。/有了

疑惑，卻不跟老師學(xué)習(xí)。

故選D。

9.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：是那些扛著鋤木棍被貴罰防守邊境的人們，彼此遞個(gè)眼色就聯(lián)合起來(lái)，怒吼著

匯合成群，(奮起反秦)。那時(shí)有造反的老百姓而沒(méi)有反叛的官吏，老百姓在下怨恨

秦王朝；官吏在上懼怕朝廷。

“圓視而合從”“大呼而成群”句式前后對(duì)照，單獨(dú)成句；“有叛人而無(wú)叛吏”，句子前后

對(duì)比，單獨(dú)成句；“人怨于下而吏畏于上“，句子前后對(duì)比，單獨(dú)成句。

故選Co

10.本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)的能力。

B.“社稷，社為谷神，稷為土神”錯(cuò)誤，社為土神，稷為谷神。

故選B。

11.本題考查學(xué)生篩選文中信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。

D.“不分諸侯國(guó)而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而任命郡縣長(zhǎng)官，在當(dāng)時(shí)形勢(shì)下是不符合秦國(guó)

的發(fā)展的“錯(cuò)誤。由乙文“失在于政，不在于制，秦事然也“可知，秦朝的滅亡不在于

制度，不在于郡縣制。

故選D。

12.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“因“，沿襲、繼承；“以“，以致于；“重”，形容詞作動(dòng)詞，加重。

(2)“是以”，因此；“為”，治理；“觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)?/p>

“上古觀之，當(dāng)世驗(yàn)之

13.本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。

由原文“秦王足己而不問(wèn)，遂過(guò)而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍?/p>

立無(wú)親，危弱無(wú)輔。三主之惑，終身不悟，亡不亦宜乎”可知，治國(guó)策略有誤，子?jì)?/p>

延續(xù)錯(cuò)誤的治國(guó)策略，施行暴政。

由原文“當(dāng)此時(shí)也，也非無(wú)深謀遠(yuǎn)慮知化之士也，然所以不敢盡忠指過(guò)者，秦俗多忌

諱之禁也，忠言未卒于口而身糜沒(méi)矣。故使天下之士，傾耳而聽(tīng)，重足而立，闔口而

不言。是以三主失道，而忠臣不諫，智士不謀也。天下已亂，奸不上聞，豈不悲哉”

可知，君臣互不信任，秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，進(jìn)獻(xiàn)忠言容易被殺戮，忠臣、智

士、謀士側(cè)目觀望。

由原文“其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五伯征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附

而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下震。及其衰也，百姓怨而海內(nèi)畔矣”可知，

秦朝治國(guó)沒(méi)有因時(shí)變化，繁法嚴(yán)刑，導(dǎo)致百姓怨恨，失民心。

由原文“亟役萬(wàn)人，暴其威刑，竭其貨賄”可知，多次征發(fā)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的百姓服役，使刑

法越來(lái)越殘酷，耗盡了財(cái)力，以致民怨四起。由原文“酷刑苦役，而萬(wàn)人側(cè)目。失在

于政，不在于制，秦事然也”可知，不在于郡縣制，而在于人怨。

參考譯文：

（甲）

秦朝險(xiǎn)阻之地防守不住了，關(guān)卡橋梁封鎖不住了，長(zhǎng)戟刺不了，強(qiáng)弩射不了。楚軍很

快深入境內(nèi)，鴻門(mén)一戰(zhàn)，竟然連籬笆一樣的阻攔都沒(méi)有遇到。于是靖山以東大亂，諸

侯紛紛起事，豪杰相繼立王。秦王派章邯率兵東征，章邯憑著三軍的眾多兵力，在外

面跟諸侯相約，做交易，圖謀他的主上。秦君之間互相不信任，從這件事就可以看出

來(lái)了。子?jì)氲亲?，最終也不曾覺(jué)悟。假使子?jì)胗幸话憔鞯牟拍埽瑑H僅得到中等的輔

佐之臣，蠟山以東地區(qū)雖然混亂，秦國(guó)的地盤(pán)還是可以保全的，宗廟的祭祀也不會(huì)斷

絕。

秦王滿足一己之功，不求教于人，一錯(cuò)到底而不改變。二世承襲父過(guò)，因循不改，殘

暴苛虐以致加重了禍患。子?jì)牍铝o(wú)親，形勢(shì)危急而又勢(shì)力微弱無(wú)人輔佐。三位君主

一生昏惑而不覺(jué)悟，秦朝滅亡，不也是應(yīng)該的嗎？

在這個(gè)時(shí)候，世上并非沒(méi)有深謀遠(yuǎn)慮懂得形勢(shì)變化的人士，然而他們所以不敢竭誠(chéng)盡

忠，糾正主上之過(guò)，就是由于秦朝的風(fēng)氣多有忌諱的禁規(guī)，忠言還沒(méi)說(shuō)完而自己就被

殺戮了。所以使得天下之士只能側(cè)著耳朵聽(tīng)，疊足而立，不敢邁步，閉上嘴巴不敢說(shuō)

話。因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢進(jìn)諫言，智士不敢出主意，天下已經(jīng)大

亂，皇上還不知道，難道不可悲嗎？先王知道壅塞不通就會(huì)傷害國(guó)家，所以設(shè)置公卿、

大夫和士，來(lái)整治法律設(shè)立刑罰，天下因而得到治理。

強(qiáng)盛的時(shí)候，禁止殘暴誅討叛亂，天下服從；衰弱的時(shí)候，五霸為天子征討，諸侯也

順從；土地被割削的時(shí)候，在內(nèi)能自守備，在外還有親附，社稷得以保存。所以秦朝

強(qiáng)盛的時(shí)候，繁法嚴(yán)刑，天下震驚；等到它衰弱的時(shí)候，百姓怨恨，天下背叛。周朝

的公、侯、伯、子、男五等爵位合乎根本大道，因而傳國(guó)一千多年不斷絕。而秦朝則

是本末皆失，所以不能長(zhǎng)久。由此看來(lái)，安定和危亡的綱紀(jì)相距太遠(yuǎn)了！

俗話說(shuō)“前事不忘，后事之師”（過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不忘記，就是以后做事的借鑒）。

因此君子治理國(guó)家，用上古的歷史考察它，用當(dāng)代的情況臉證它，還要通過(guò)人事加以

檢驗(yàn)，從而了解興盛衰亡的規(guī)律，詳知謀略和形勢(shì)是否合宜，做到取舍有序，變化適

時(shí)，所以歷時(shí)長(zhǎng)久，國(guó)家安定。

（乙）

秦朝統(tǒng)一了全國(guó)后，不分諸侯國(guó)而設(shè)置郡縣，廢除諸侯而委派郡縣長(zhǎng)官，秦占據(jù)了天

下的險(xiǎn)要地勢(shì)，建都于全國(guó)的上游，控制著全國(guó)，把局勢(shì)掌握在手里，這是它做得對(duì)

的地方。但沒(méi)過(guò)幾年便天下大亂，那是有原因的。它多次征發(fā)數(shù)以萬(wàn)計(jì)的百姓服役，

使刑法越來(lái)越殘酷，耗盡了財(cái)力。于是那些扛著鋤木棍被貴罰防守邊境的人們，彼此

遞個(gè)眼色就聯(lián)合起來(lái)，怒吼著匯合成群，（奮起反秦）。那時(shí)有造反的老百姓而沒(méi)有

反叛的官吏，老百姓在下怨恨秦王朝；官吏在上懼怕朝廷。全國(guó)四面八方互相配合，

殺郡守劫縣令的事情在各地同時(shí)發(fā)生。錯(cuò)誤在于激起了人民的怨恨，并不是郡縣制的

過(guò)失。

秦朝的情況，也完全可以看清楚了：朝廷有治理百姓的制度，卻不讓郡縣專(zhuān)權(quán)，這是

正確的；中央有管理政務(wù)的大臣，不讓地方官自行其是，這也是正確的。但是郡縣不

能正確發(fā)揮郡