第14課《應(yīng)有格物致知精神》教案 部編版語(yǔ)文八年級(jí)下冊(cè)

《14應(yīng)有格物致知精神》教案【教學(xué)目標(biāo)】1.了解演講者的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。2.梳理演講者的思路，把握演講詞層層推進(jìn)的結(jié)構(gòu)。3.理解演講中事例對(duì)于觀點(diǎn)的印證作用?！窘虒W(xué)重點(diǎn)】了解演講者的觀點(diǎn)，領(lǐng)悟格物致知精神的內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。【教學(xué)難點(diǎn)】理解演講中事例對(duì)于觀點(diǎn)的印證作用?！窘虒W(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一新課導(dǎo)入導(dǎo)入一自古以來(lái)，人們都在探究事物，科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，獲得新知，追求新生活。這其中就體現(xiàn)了“格物致知”的精神。今天，我們學(xué)習(xí)的這篇課文，就是物理學(xué)家丁肇中先生對(duì)“格物致知”精神的闡述。導(dǎo)入二中國(guó)有悠久的歷史、燦爛的文化，四大發(fā)明名揚(yáng)世界，可近代中國(guó)科技為什么落后了？從五四時(shí)期起，很多有識(shí)之士都在思考這個(gè)問(wèn)題，然而直到現(xiàn)在，中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力不足，仍是不爭(zhēng)的事實(shí)。原因何在？讓我們來(lái)看看丁肇中教授的分析。（板書課題）導(dǎo)入二中國(guó)有悠久的歷史、燦爛的文化，四大發(fā)明名揚(yáng)世界，可近代中國(guó)科技為什么落后了？從五四時(shí)期起，很多有識(shí)之士都在思考這個(gè)問(wèn)題，然而直到現(xiàn)在，中國(guó)學(xué)生的創(chuàng)新和實(shí)踐能力不足，仍是不爭(zhēng)的事實(shí)。原因何在？讓我們來(lái)看看丁肇中教授的分析。（板書課題）（學(xué)生四人一組討論交流，老師巡視各組，參與學(xué)生討論。）1.默讀課文，討論和編寫閱讀提綱?！久鞔_】可以從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。第一部分（1）：提出問(wèn)題——學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。第二部分（2—12）：分析問(wèn)題——具體論述了“應(yīng)有格物致知精神”。第一層（2）：格物致知的出處和含義。第二層（3—5）：中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。第三層（6—12）：實(shí)驗(yàn)精神（真正的格物致知）在科學(xué)上的重要性。第三部分（13）：解決問(wèn)題——希望對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。2.課文題目是《應(yīng)有格物致知精神》，那么什么是“格物致知”？【明確】從探察物體而得到知識(shí)。3.本文主要探討了什么問(wèn)題？【明確】探討中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)的問(wèn)題。4.為什么要提倡“格物致知”精神？【明確】①傳統(tǒng)的中國(guó)教育培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神。②科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。③“格物致知”精神不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。5.找出點(diǎn)明文章意義，寄托作者希望的一句話?！久鞔_】希望我們這一代對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正變成中國(guó)文化的一部分。教師總結(jié)：本文是一篇演講稿，觀點(diǎn)明確，思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們的知識(shí)，而且大大拓展了人們的思想。學(xué)完本文，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。三板書設(shè)計(jì)應(yīng)有格物致知精神&第一部分四布置作業(yè)課后搜集有關(guān)“格物致知”的名人名言或歷史故事。第二課時(shí)一新課導(dǎo)入上一節(jié)課，我們明確了文章的層次，把握了作者的觀點(diǎn)，這節(jié)課我們將深入學(xué)習(xí)，深層探究作者是怎樣圍繞觀點(diǎn)來(lái)證明觀點(diǎn)的。二深層探究1.傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？【明確】可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。2.《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的是不是一樣的？為什么？【明確】使人達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。不一樣。丁教授講的格物致知的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)，這才是格物致知的真正意義。3.第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子證明了什么？【明確】王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格己”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，證明王陽(yáng)明的觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。4.實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性是什么？【明確】只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。5.實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？【明確】實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。6.第8段舉研究竹子的例子證明了什么？【明確】證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀察而是積極的探測(cè)。證明知識(shí)絕不是袖手旁觀就可以得到的。7.第9段講的是什么道理？【明確】實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇地測(cè)量，而是需要細(xì)致具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。8.第12段舉“我”個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)是為了證明什么？這是什么論證？【明確】是為了證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。9.為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？【明確】真正的格物致知精神，不但研究學(xué)術(shù)不可缺少，而且對(duì)應(yīng)付今天的世界環(huán)境也是不可少的。10.丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么？【明確】第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。三寫法賞析1.作者舉了哪些事例來(lái)闡明應(yīng)該有格物致知精神？【明確】作者舉了王陽(yáng)明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知”；舉了自己由于受傳統(tǒng)教育影響不知吃了多少苦頭的事例，證明接受傳統(tǒng)教育的中國(guó)學(xué)生有“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)。2.作者講了哪些道理來(lái)闡明應(yīng)該有格物致知精神？【明確】分析傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊病，論述實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性；解釋格物致知的含義，揭示格物致知精神真正的意義等。四各抒己見(jiàn)同學(xué)們，學(xué)完課文，相信你們對(duì)“格物致知”有了深刻的認(rèn)識(shí)。想一想，你們是否也有“格物致知”精神？是否也有通過(guò)“格物”來(lái)“致知”的生活事例？你們還知道哪些有關(guān)“格物致知”的名人名言或歷史故事？【明確】生甲：我從探究剪刀的工作原理，知道了杠桿原理（中間那個(gè)點(diǎn)構(gòu)造了杠桿）。生乙：我搜集了一些名言。①不入虎穴，焉得虎