《老子道德經(jīng)·第三十二章·道常無(wú)名》翻譯與解讀

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《老子道德經(jīng)·第三十二章道常無(wú)名》翻譯與解讀

道常無(wú)名01，樸雖小02，天下莫能臣03。侯王若能守之，萬(wàn)物將自賓04。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均05。

始制有名06，名亦既有，夫亦將知止，知止所以不殆07。譬道之在天下，猶川谷之于江海08。

今譯

道本無(wú)名稱(chēng)，道名為樸，雖小，天下萬(wàn)物皆不能臣服。侯王能遵道而不妄為，天下人民將會(huì)自然賓服。

天地陰陽(yáng)相和，布降甘露而滋養(yǎng)萬(wàn)物，人民不使令他而能自然均平。

道產(chǎn)生萬(wàn)物而有名稱(chēng)，有名既止，將不會(huì)泛濫危殆。道存在天下，猶如川谷皆流入江海。

評(píng)議

此章是講道的屬性及其功能。具體地說(shuō)有如下三點(diǎn)。

其一，道本無(wú)名，自然素樸，玄虛微妙，其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)，始初為樸，故謂之小。

其二，道雖謂小，卻能產(chǎn)生萬(wàn)物，天下不能臣服。侯王若能遵守?zé)o為之道，“天地相合，以降甘露，民莫之令而自均”。正如五十七章曰：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。”故曰“萬(wàn)民將自賓”，猶如川谷流入江海。

其三，莊子曰：“名者，實(shí)之賓也?！敝^名稱(chēng)，只是一個(gè)符號(hào)。應(yīng)恬淡對(duì)待，不要看得過(guò)重。所以，老子說(shuō)道產(chǎn)生萬(wàn)物而有名稱(chēng)，有名稱(chēng)即止，不應(yīng)過(guò)分重疊濫用美名。否則，正如莊子所謂“名也者，相軋也(《莊子·人間世》)”，那就很危險(xiǎn)了。這是老子對(duì)不擇手段追逐名利之徒的警告。

解釋

01道常無(wú)名:河上公曰:“道能陰能陽(yáng),能弛能張,能存能亡,故無(wú)常名。”王弼曰:“道無(wú)形不系,常不可名,以無(wú)名為常,故曰‘道常無(wú)名’也。”林希逸曰:“無(wú)名之樸,道也?！?/p>

02樸:即道。三十七章曰:“道常無(wú)為……吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸,夫亦將無(wú)欲。不欲以靜,天下將自定。”三十四章曰:“大道氾兮,其可左右……常無(wú)欲,可名于小?！庇纱丝勺C“樸”即“道”也。

03莫能:楚簡(jiǎn)本、帛書(shū)乙本作“弗敢”。王弼本、傅奕本作“莫能”。河上公本作“不敢”。奚侗曰:“道為萬(wàn)物主宰,故曰‘莫能臣’?！贝司錇橄聝删渥麂亯|。

04若:楚簡(jiǎn)本作“如”。帛書(shū)乙本、河上公本、王弼本、傅奕本皆作“若”。賓:賓服。兩句:謂侯王若能遵守?zé)o為之道,不害民擾民,萬(wàn)民將自然歸服。按林希逸曰:“為侯王者,若能守此道,則萬(wàn)物自賓服之矣?！?/p>

05令:令使。自均:自然均勻。四句:意謂天地陰陽(yáng)相合,布降甘露,滋養(yǎng)萬(wàn)物,萬(wàn)民皆能自然均勻。按:林希逸曰:“天地和,則甘露降。民之在天下,自生自養(yǎng),莫不均平,誰(shuí)實(shí)使之,自然之道也?！?/p>

06始:初始。制:作也。林希逸曰:“道之始,本無(wú)名焉,萬(wàn)物既作,而后有道之名。制,作也,是樸散而為器也?！?/p>

07夫:王弼本、傅奕本作“夫”,是。河上公本作“天”,誤。止:王弼本、傅奕本作“止”,是。河上公本二“止”字皆作“之”,誤。林希逸曰:“此名即有,則一生二,二生三,何所窮已。知道之士,當(dāng)于此而止,則不循名而逐末矣。循名逐末,則危殆之所由生也。知止,則不殆矣。”

08“譬道”兩句:林