馬原知識框架

馬哲包括辨證唯物主義和歷史唯物主義。辯證唯物主義包括唯物論（也叫辨證唯物論）、認(rèn)識論、辯證法（也叫唯物辯證法）。歷史唯物主義包括歷史觀（也叫唯物史觀）、人生觀和價(jià)值觀（也叫人生價(jià)值觀）。唯物論原理：物質(zhì)和意識的辨證關(guān)系；規(guī)律的客觀性和普遍性。方法論：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性相結(jié)合。（2）辯證法的核心概念：聯(lián)系、發(fā)展、矛盾。1．聯(lián)系的原理：聯(lián)系的普遍性、聯(lián)系的客觀性、聯(lián)系的多樣性、整體和部分的關(guān)系。2．發(fā)展的原理：發(fā)展的實(shí)質(zhì)、發(fā)展的普遍性、發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一、發(fā)展的狀態(tài)（即量變和質(zhì)變）。3．矛盾的原理：矛盾的基本屬性、矛盾的普遍性和特殊性、主次矛盾和主次方面、辨證否定觀。（3）歷史觀的原理：社會(huì)存在和社會(huì)意識的辨證關(guān)系；人類社會(huì)的基本矛盾和基本規(guī)律；社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢及其實(shí)現(xiàn)方式；人民群眾的歷史地位和作用。（4）人生價(jià)值觀的原理：人生價(jià)值的內(nèi)容；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正誤的判斷標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑和條件。辯證唯物主義：（1）辨證唯物論、（2）唯物辯證論、（3）認(rèn)識論(1)辨證唯物論--物質(zhì)與意識的關(guān)系原理--主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的關(guān)系原理（2）唯物辯證法--聯(lián)系的觀點(diǎn)-聯(lián)系的普遍性客觀性多樣性-因果聯(lián)系-整體與部分的聯(lián)系—矛盾的觀點(diǎn)-主矛次矛關(guān)系原理-矛主矛次關(guān)系原理-矛盾的普遍性與特殊性原理—發(fā)展的觀點(diǎn)-發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性-萬事萬物不斷變化發(fā)展(3）認(rèn)識論—實(shí)踐與認(rèn)識關(guān)系原理—理論與實(shí)踐關(guān)系原理（一）辯證的唯物論1．唯物主義和唯心主義世界觀和哲學(xué)。哲學(xué)的基本問題及其兩個(gè)方面。唯物主義和唯心主義的對立。唯物主義的基本觀點(diǎn)及歷史形態(tài)。唯心主義的根源、基本觀點(diǎn)及主要形態(tài)。舊唯物主義的成就和缺陷。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，它把實(shí)踐作為考察精神和物質(zhì)關(guān)系問題的基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法、唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的高度統(tǒng)一，是唯物主義發(fā)展的最高形態(tài)。馬克思主義哲學(xué)是革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的哲學(xué)，是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論。2．世界的物質(zhì)統(tǒng)一性和多樣性辯證唯物主義的物質(zhì)范疇及其意義。世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一。自然界的物質(zhì)性與人類社會(huì)的物質(zhì)性。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是徹底的唯物主義一元論的根本要求。3．意識對物質(zhì)的依賴關(guān)系和能動(dòng)作用意識是人腦的機(jī)能，客觀物質(zhì)世界在人腦中的的主觀映象，是人特有的精神活動(dòng)。意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是社會(huì)歷史的產(chǎn)物。意識與人工智能的關(guān)系。意識的能動(dòng)性及其主要表現(xiàn)。發(fā)揮意識能動(dòng)作用的途徑和條件。（二）唯物的辯證法認(rèn)識世界和改造世界的相互依賴、相互制約。改造客觀世界和改造主觀世界的一致性。認(rèn)識世界和改造世界是人類從必然王國走向自由王國的歷程。自由是對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造。思想路線是實(shí)際工作中的認(rèn)識路線。解放思想、實(shí)事求是是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓。（四）歷史唯物論1．社會(huì)的本質(zhì)、結(jié)構(gòu)和社會(huì)形態(tài)勞動(dòng)發(fā)展史是理解全部社會(huì)歷史的鑰匙。自然環(huán)境和人口是人類歷史的自然前提，使社會(huì)存在和發(fā)展的必要條件。環(huán)境、人口和社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。人類社會(huì)是一個(gè)由社會(huì)物質(zhì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)、社會(huì)意識結(jié)構(gòu)構(gòu)成的復(fù)雜的有機(jī)整體。社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)即一定社會(huì)的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面。生產(chǎn)力的要素和構(gòu)成。生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成和類型。所有制的多種實(shí)現(xiàn)形式。生產(chǎn)關(guān)系與階級關(guān)系。社會(huì)政治結(jié)構(gòu)是指一定社會(huì)的政治上層建筑及其結(jié)合方式。國家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心。國家的起源、本質(zhì)和職能。國體和政體及其相互關(guān)系。資本主義國家的本質(zhì)和基本職能。資本主義民主制度的實(shí)質(zhì)及其兩重性。社會(huì)意識結(jié)構(gòu)是是由各種意識要素和觀念形態(tài)按一定關(guān)系和方式組成的有機(jī)系統(tǒng)。社會(huì)心理和社會(huì)意識形式。社會(huì)意識是社會(huì)存在的反映。社會(huì)意識的相對獨(dú)立性。社會(huì)意識形態(tài)屬于思想上層建筑，在階級社會(huì)中具有鮮明的階級性。資產(chǎn)階級意識形態(tài)的歷史進(jìn)步性和階級局限性。意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性、復(fù)雜性。精神文明建設(shè)的重要性。社會(huì)的物質(zhì)關(guān)系和思想關(guān)系。社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一體。社會(huì)形態(tài)是具體的、歷史的。社會(huì)形態(tài)范疇的方法論意義。社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過程。社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性。3．社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力與規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是一切社會(huì)的基本矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律及其意義。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律及其意義。社會(huì)基本矛盾是一切社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，決定著社會(huì)歷史的一般進(jìn)程。生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)及其意義?？茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。當(dāng)代新科技革命對社會(huì)發(fā)展的深刻影響和巨大的推動(dòng)作用。階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。馬克思主義的階級分析方法。社會(huì)革命是階級斗爭的最高形式，是階級社會(huì)形態(tài)更替的決定性環(huán)節(jié)。改革是解決社會(huì)基本矛盾的有效途徑，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。改革的目的是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力。4．人與社會(huì)發(fā)展社會(huì)歷史是由人的活動(dòng)構(gòu)成的，社會(huì)歷史規(guī)律是人們自己的社會(huì)行動(dòng)的規(guī)律。社會(huì)規(guī)律的客觀性。社會(huì)規(guī)律實(shí)現(xiàn)的特點(diǎn)。社會(huì)歷史發(fā)展過程是客觀規(guī)律性同人的自覺活動(dòng)的統(tǒng)一。社會(huì)歷史觀上的唯意志論和宿命論。人民群眾是是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是變革社會(huì)制度、推動(dòng)歷史前進(jìn)的決定力量。人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)和作用總是受到一定歷史階段的經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化條件的制約。無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線。杰出人物在歷史