廣西崇左市龍州高中高三11月月中考語文試題（無答案）

學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精崇左市龍州高中2013屆高三11月月中考語文試題本試卷分為第Ⅰ卷（單項選擇題)和第Ⅱ卷兩部分.共150分，考試時間150分鐘.第Ⅰ卷一、選擇題(每題3分，共30分)1．下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一項是（)A．蹉跎磋商嗟嘆參差瞪眼凳子B．點綴輟學噴薄噴香作坊油炸C．汲取紀律繃帶崩潰剿襲圍剿D．日暈氤氳旗桿干支菁華荊棘2、下列句子中,加點的成語使用正確的一項是（)A．魔術能給觀眾一種奇特的享受，魔術師劉謙的那場精彩的魔術表演都過去很久了，提起它大家依然津津有味。B．家庭教育的粗暴專制必然會導致孩子產(chǎn)生更加逆反的心理，父母們應該改變耳提面命的作法，多一點民主，多一點平等的思想。C．針對美國醞釀對伊朗進行新的制裁，俄羅斯總參謀長警告說，俄同伊朗在各領域都有著傳統(tǒng)的盟友關系。這番表態(tài)的弦外之音是一旦美國對伊朗動武，俄羅斯不會坐視不理.D．央視虎年春晚終于在觀眾的期待與爭議中落下了帷幕，但人們對春晚的討論卻如雷貫耳，“王菲冷、小虎熱、本山悶、劉謙神"是觀眾對虎年春晚四大亮點節(jié)目的基本評價.3、下列各句中，沒有語病的一句是（)A、在經(jīng)濟快速發(fā)展的形勢下,我們要關注一些行業(yè)戰(zhàn)線過長、生產(chǎn)力過剩、造成新的資源配置不合理。B、可燃冰是海底極有價值的礦產(chǎn)資源，足夠人類使用一千年，有望取代煤、石油和天然氣,成為21世紀的新能源.C、讓壩上地區(qū)的人們討厭多年的西北風，如今恰恰給當?shù)貛砹藢嵒?，迎風轉(zhuǎn)動的“大風車”不僅吸引了絡繹不絕的游客，而且還帶來了綠色能源-—風電。D、早上出門的時候，他看到建筑工地上的挖掘機、裝載機和十幾輛翻斗車正在工作人員的指揮下挖土。4、依次填入下面橫線上的句子,與上下文銜接最恰當?shù)囊唤M是（）那個春天的黃昏，當滿樹繁花不經(jīng)意間闖入我的眼簾，我的心不禁為之震顫.我驚詫，三年時間，樹天天在，花年年開，a，一連好幾天，b,望它們于無聲處悄然散發(fā)著生命的芬芳.美麗的花樹，寂寞的花樹，使我領悟了一句話：c。①可我竟然從未留意過這近在咫尺的美②可對這近在咫尺的美，我竟然從未留意過③我?guī)е环N愧疚的心情站在陽臺上望它們④我天天都在陽臺上望它們，帶著一種愧疚的心情⑤美麗如河流，越深越無聲⑥美麗如醇酒，越久香越濃A、①③⑤B、②③⑤C、②③⑥D(zhuǎn)、②④⑥二、閱讀下面的文字，完成5—7題.祭孔大典祭孔,是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，而主要在孔（文）廟舉行的隆重祀典，兩千多年來，成為世界祭祀史、人類文化節(jié)史上的一個奇跡.祭孔大典是山東省曲阜專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動,亦稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞"，是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術表演形式，于每年陰歷八月二十七日孔子誕辰時舉行。祭孔活動可追溯到公元前478年，孔子卒后第二年，魯哀公將孔子故宅辟為壽堂祭祀孔子,孔子故居成為世界上第一座孔廟.漢高祖劉邦過魯，以“太牢"祭祀孔子,開歷代帝王祭孔之先河。漢武帝罷黜百家、獨尊儒術后,各地紛紛建孔廟，直至縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇。元、明、清三個朝代皇帝為孔子舉行國家祭奠的主要場所在北京孔廟.隨著歷代帝王的褒贈加封，祭典儀式日臻隆重恢弘，禮器、樂器、樂章、舞譜等也多由皇帝欽定頒行.歷代帝王或親臨主祭，或遣官代祭，或便道拜謁，總計達196次。民國政府明令全國祭孔，其程序和禮儀做了較大變動，獻爵改為獻花圈,古典祭服改為長袍馬褂，跪拜改為鞠躬禮。1986年,沉寂了半個世紀的祭孔大典經(jīng)曲阜市文化部門挖掘整理，在當年的“孔子故里游”開幕式上得以重現(xiàn)。祭孔大典的神奇魅力,充分表現(xiàn)在樂、歌、舞、禮四種藝術形式上。樂、歌、舞都是緊緊圍繞“禮”而進行的，所有禮儀要求“必豐、必潔、必誠、必敬"。祭孔大典用藝術的形式集中表現(xiàn)了儒家思想文化，體現(xiàn)了藝術形式與政治內(nèi)容的高度統(tǒng)一,形象地闡釋了孔子學說中的“禮”的涵義，表達了“仁者愛人”、“以禮立人”的思想,具有較強的思想親和力、精神凝聚力和藝術感染力。發(fā)掘、搶救、保護和開發(fā)利用“祭孔大典”,對于弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造和樂氛圍，構建和諧社會，凝聚民族精神具有不可替代的社會價值，它所闡釋的民族文化和民族精神的精髓,將對中國乃至華人世界的文化傳播產(chǎn)生積極的影響。5、下列選項中關于“祭孔大典"的說明，不正確的一項是（）A、祭孔大典是華夏民族為了尊崇與懷念至圣先師孔子，主要在文廟舉行的隆重祀典。B、祭孔大典是專門祭祀孔子的大型廟堂樂舞活動,亦稱“丁祭樂舞”或“大成樂舞”。C、祭孔大典歷經(jīng)兩千多年從未間斷，是世界祭祀史、人類文化節(jié)史上的一個奇跡。D、祭孔大典是集樂、歌、舞、禮為一體的綜合性藝術表演形式，表演緊緊圍繞“禮"而進行。6、下列對歷代祭孔活動的表述不正確的一項是（)A、魯哀公將孔子故宅辟為壽堂，漢高祖用“太牢＂祭祀孔子,祭孔活動逐步升級。B、祭祀孔子的活動升格為國之大典，是自唐玄宗封孔子為“文宣王”以后開始的。C、清代，祭祀孔子最為隆重盛大，僅乾隆皇帝一人就先后8次親臨曲阜拜祭孔子。D、民國政府對祭孔的程序和禮儀做了較大變動，明令全國各地都要祭孔.7、下列表述不符合原文意思的一項是（）A.、漢武帝罷黜百家、獨尊儒術后，各地紛紛建孔廟,達到了縣縣有孔廟的盛況，孔廟逐漸演變成封建朝廷祭祀孔子的禮制廟宇.B、中國歷代帝王或親臨主祭,或遣官代祭，或便道拜謁，都對孔子進行過祭祀。C、祭孔大典用藝術的形式集中表現(xiàn)了儒家思想文化，形象地闡釋了孔子學說中的“禮"的涵義。D、發(fā)掘、搶救、保護和開發(fā)利用“祭孔大典"，對于凝聚民族精神具有不可替代的社會價值。三、閱讀下面文言文,完成8—-10題.慈圣光獻曹皇后，真定人，樞密使周武惠王彬之孫也。明道二年,郭后廢，詔聘入宮.景祐元年九月，冊為皇后。性慈儉，重稼穡，常于禁苑種谷、親蠶。慶歷八年閏正月，帝將以望夕再張燈，后諫止。后三日,衛(wèi)卒數(shù)人作亂，夜越屋叩寢殿。后方侍帝，聞變遽起。帝欲出,后閉閤擁持，趣呼都知王守中使引兵入。賊傷宮嬪殿下，聲姬，姬言之帝，貸其死.后具衣冠見，請論如法,曰:“不如是,無以肅清禁掖."帝命坐,后不可，立請,移數(shù)刻,卒誅之.初，王安石當國，變亂舊章，后乘間語神宗，謂祖宗法度不宜輕改。熙寧宗祀前數(shù)日，帝至后所，后曰：“吾昔聞民間疾苦,必以告祖宗，因赦行之，今亦當爾.”帝曰：“今無他事."后曰：“吾聞民間甚苦青苗、助役，宜罷之.安石誠有才學，然怨之者甚眾，帝欲愛惜保全之，不若暫出之于外。”帝悚聽，垂欲止,復為安石所持，遂不果.蘇軾以詩得罪，下御史獄，人以為必死。后違預中聞之，謂帝曰：“嘗聞仁宗以制科的軾兄弟，喜曰：‘吾為子孫得兩宰相?！衤勢Y以作詩系獄，得非仇人中傷之乎？捃(jùn，拾?。┲劣谠?，其過微矣。吾疾勢已篤，不可以冤濫致傷中和，宜熟察之.”帝涕泣,軾由此得免。晚得水疾，侍醫(yī)莫能治。元豐二年冬，疾甚，帝視疾寢門，衣不解帶。旬日崩，年六十四。及崩,帝哀慕毀瘠，殆不勝喪。有司上謚，葬于永昭陵。(節(jié)選自《宋史?慈圣光獻曹皇后列傳》，有刪改）8、對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A、陰遣人挈水踵其后陰：暗地里B、姬言之帝，貸其死貸:推卸C、帝哀慕毀瘠,殆不勝喪殆：幾乎D、帝悚聽，垂欲止垂：接近，將近9、以下各組句子中，全都表明曹皇后性格仁慈的一組是（)①常于禁苑種谷、親蠶②后皆親剪其發(fā)，諭之曰：“明日行賞，用是為驗."③吾聞民間甚苦青苗、助役，宜罷之④捃（jùn,拾取)至于詩，其過微矣⑤謂祖宗法度不宜輕改⑥不可以冤濫致傷中和A、①②⑤B、②③⑥C、③④⑥D(zhuǎn)、①④⑤10、下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，完全正確的一項是（）A、曹彬的孫女因為仁慈、節(jié)儉，重視并經(jīng)常親自參與勞動而在郭后被廢后應詔入宮，后被冊封為皇后.B、在面對作亂的賊子時，曹皇后充分展示了自己的膽識和智慧，但在處理參與作亂的宮女時，也表現(xiàn)了她的陰險與毒辣。C、王安石變法因觸犯的皇后的利益而被阻撓，但因為王安石的堅持而使皇后的計謀未能得逞.D、曹皇后在病中仍然關心蘇軾一案,充分體現(xiàn)了她的仁慈。蘇軾最終絕處逢生于自己的才識也有關系。第Ⅱ卷（共120分)四、（24分)11、把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分)①帝將以望夕再張燈，后諫止。（4分）②今聞軾以作詩系獄，得非仇人中傷之乎？(6分）12、閱讀下面這首宋詞，然后回答問題。(8分）少年游早行林仰霽霞散曉月猶明,疏木掛殘星.山徑人稀，翠蘿深處，啼鳥兩三聲.霜華重迫駝裘冷，心共馬蹄輕.十里青山，一溪流水，都做許多情。（1）詞的題目為“早行”，詞人在上闋是如何表現(xiàn)“早”的？請作具體說明。詞人寫“啼鳥兩三聲”，使用了什么手法？（3分）（2）詞的下闋表現(xiàn)了詩人怎樣的心境？又是如何表現(xiàn)的?請結合詞句簡要賞析.（5分）13、名句默寫：（任選一題）（6分)（1）①，莫使金樽空對月。天生我材必有用，?！秾⑦M酒》②去時里正與裹頭,。，武皇開邊意未已。《兵車行》③戎馬關山北，。《登岳陽樓》④，何人不起故園情？《春夜洛城聞笛》(2)①君不見,，奔流到海不復回。君不見，高堂明鏡悲白發(fā),！《將進酒》②吳楚東南坼，?！兜窃狸枠恰发?，申之以孝悌之義，《寡人之于國也》④,月涌大江流.《旅夜書懷》五、閱讀下面的文字,完成14～17題(22分）如果你為四郎哭泣龍應臺經(jīng)濟學家、社會學家、人類學家可能找得出一百個方式來回答“文化為什么重要”這個問題，但是我可以從一場戲說起。有一天臺北演出《四郎探母》，我特地帶了85歲的父親去聽.從小聽他唱“我好比籠中鳥,有翅難展；我好比虎離山，受了孤單；我好比潛水龍，困在了沙灘……”，老人想必喜歡。遙遠的10世紀，宋朝漢人和遼國胡人在荒涼的戰(zhàn)場上連年交戰(zhàn).楊四郎家人一一壯烈陣亡，自己被敵人俘虜,娶了敵人的公主,在異域茍活15年.鐵鏡公主聰慧而善良,異鄉(xiāng)對兒女已是故鄉(xiāng),但四郎對母親的思念無法遏止。悲劇的高潮就在四郎深夜?jié)摶厮螤I探望老母的片刻?？ㄔ凇皾h賊不兩立”的政治斗爭之間，在愛情和親情無法兩全之間，在個人處境和國家利益嚴重沖突之間,已是中年的四郎跪在地上對母親痛哭失聲:“千拜萬拜，贖不過兒的罪來……”我突然覺得身邊的父親有點異樣，側頭看他,發(fā)現(xiàn)他已是老淚縱橫,泣不成聲。父親16歲那年，在湖南衡山鄉(xiāng)下，挑起兩個空竹簍到市場去,準備幫母親買菜。路上碰見國民黨政府招兵，這16歲的少年放下竹簍就跟著去了。此后在戰(zhàn)爭的炮火聲中輾轉(zhuǎn)流離,在兩岸的斗爭對峙中倉皇度日，70年歲月如江水漂月，一生不曾再見到那來不及道別的母親。謝幕以后，人們紛紛站起來,我才發(fā)現(xiàn)，啊，四周多得是中年兒女陪伴而來的老人家,有的拄著拐杖,有的坐著輪椅.他們不說話，因為眼里還有淚花。中年的兒女們彼此不識，但是在眼光接觸的時候,沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼。是曲終人散的時候，人們正各奔東西，但是在那個當下,在那一個空間，這些互不相識的人變成了一個關系緊密、溫情脈脈的群體。在那以后，我陪父親去聽過好幾次《四郎探母》，每一次都會遇見父輩們和他們的中年子女；每一次都像是一場靈魂的洗滌，感情的療傷。從《四郎探母》,我有醍醐灌頂似的發(fā)覺,是的，我懂了為什么《伊底帕斯》能在星空下演兩千年仍讓人震撼，為什么《李爾王》在四百年后仍讓人感動。文化，或者說，藝術，做了什么呢？它使孤獨的個人為自己說不出的痛苦找到了名字和定義。少小離家老大失鄉(xiāng)的老兵們從四郎的命運里認出了自己不可言喻的處境,認出了處境中的殘酷和荒謬,而且，四郎的語言——“千拜萬拜，贖不過兒的罪來"——為他拔出了深深扎進肉里無法拔出的自責和痛苦。藝術像一塊沾了藥水的紗布，輕輕擦拭他靈魂深處從未愈合的傷口.文化藝術使孤立的個人，打開深鎖自己的門，走出去,找到同類。他發(fā)現(xiàn)，他的經(jīng)驗不是孤立的而是共同的集體的經(jīng)驗，他的痛苦和喜悅，是一個可以與人分享的痛苦和喜悅。孤立的個人因而產(chǎn)生歸屬感.它使零散的、疏離的各個小撮團體找到連結而轉(zhuǎn)型成精神相通、休戚與共的社群.“四郎”把本來封鎖孤立的經(jīng)驗變成共同的經(jīng)驗，塑成公共的記憶。從而增進了相互的理解，凝聚了社會的文化認同。白發(fā)蒼蒼的老兵,若有所感的中年兒女，或者對這段歷史原本漠然的外人；在經(jīng)驗過“四郎”之后；已經(jīng)變成一個擁有共同情感而彼此體諒的社會。人本是散落的珠子，隨地亂滾.文化就是那根柔弱又強韌的細絲;將珠子串起來成為社會。而公民社會,因為不依賴皇權或神權來堅固它的底座,因此文化便是公民社會最重要的黏合劑。(節(jié)選自《南方周末》)14．這篇文章的標題很有特色,請試加以分析.（4分）15．為什么《四郎探母》會令“父親”及看過的老人“泣不成聲”?（6分）16．理解文中句子含義。（6分）(1）“沉默中仿佛已經(jīng)交換了一組密碼”（2）“文化就是那根柔弱又強韌的細絲"17．請結合全文，談談“文化為什么重要”。（6分)六、語言表達(14分）18、新聞點評，就是用簡明的文字對新聞事件加以評論。請自選角度評價下面的一則新聞，要求觀點明確,不超過60字。（5分）南京交管首曝醉駕者揚子晚報11月6日報道從今天開始，南京正式通過媒體曝光醉酒駕車者,首批公布的名單共有106人,都是在7月份被警方查獲并實施拘留的.交管部門介紹，曝光還將不定期發(fā)布。有人提出醉駕者拘留后還要被曝光是不是過于嚴厲一說，交管部門認為，曝光可以使醉駕者得到震撼，以后不敢再有類似行為，同時給其他司機以警示.被曝光者感到“很震驚"，認為這會給他們的生活帶來無法預計的影響。社會各界對此事反應不一,而交管則認為曝光不侵權.19、用“儒、道、佛”作開頭