藝術(shù)設(shè)計(jì)論文

第頁共頁藝術(shù)設(shè)計(jì)論文藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇1【摘要】：^p：傳統(tǒng)文化作為我國(guó)燦爛的文化結(jié)晶，在藝術(shù)設(shè)計(jì)中起到了至關(guān)重要的作用。本文針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)多元化開展與傳統(tǒng)文化的繼承進(jìn)展深化的考慮研究。其目的是為了在藝術(shù)設(shè)計(jì)中更好的繼承并發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，使藝術(shù)設(shè)計(jì)作品熠熠生輝?！娟P(guān)鍵詞】：^p：藝術(shù)設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)文化；繼承與開展藝術(shù)設(shè)計(jì)是精神層面與物質(zhì)層面結(jié)合的精華。藝術(shù)設(shè)計(jì)與文化互相依存，傳統(tǒng)文化作為中華文化中的璀璨明珠，為藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來了經(jīng)久不衰的血液。如何在藝術(shù)設(shè)計(jì)中將傳統(tǒng)文化有效的繼承并且開展是藝術(shù)設(shè)計(jì)工作中的難題。本文將對(duì)此進(jìn)展深化研究。1傳統(tǒng)文化的意義傳統(tǒng)文化是人們?cè)陂L(zhǎng)久以來的社會(huì)理論活動(dòng)中的精神積累，是客觀存在的實(shí)體物象。傳統(tǒng)文化在實(shí)體物象中的表現(xiàn)無處不在，例如人們眾所周知的傳統(tǒng)民族服飾及頭飾、生活日用品以及交通工具等[1]。傳統(tǒng)文化的形成不是一蹴而就的，而是在長(zhǎng)期的生活理論中漸漸累積形成的。傳統(tǒng)文化表達(dá)了一個(gè)民族以及一個(gè)國(guó)家的精神以及豐富多彩生活的凝結(jié)。國(guó)家的偉大開展離不開民族文化的繼承與開展，民族文化也代表著一個(gè)國(guó)家的靈魂與意志。傳統(tǒng)文化基于生活但高于生活，是存在與國(guó)家與民族之間的不朽精神。1.1傳統(tǒng)文化增強(qiáng)了民族凝聚力傳統(tǒng)文化的意義非凡，對(duì)社會(huì)的開展產(chǎn)生了積極的影響。中華民族的歷史遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在國(guó)家與社會(huì)的開展進(jìn)程中，傳統(tǒng)文化促進(jìn)了社會(huì)的開展進(jìn)步，也是社會(huì)理論中精神與智力的精華。傳統(tǒng)文化中凝結(jié)了我們中華民族的國(guó)家同感，推動(dòng)了我們國(guó)家的繁榮富強(qiáng)，增強(qiáng)了民族的凝聚力是國(guó)家不斷發(fā)奮圖強(qiáng)的精神紐帶。1.2傳統(tǒng)文化促進(jìn)了中華民族的繁榮富強(qiáng)傳統(tǒng)文化的核心是愛國(guó)主體，在我國(guó)社會(huì)的進(jìn)程中不斷的為中華民族的奮進(jìn)開展提供精神供應(yīng)[2]。在建立中國(guó)特色社會(huì)的過程中不是一帆風(fēng)順的，存在著各種困難與挫折。傳統(tǒng)文化積極引導(dǎo)了中華民族實(shí)現(xiàn)民族繁榮富強(qiáng)的理論，增強(qiáng)了民族自豪感，在培養(yǎng)愛國(guó)情懷的同時(shí)，提升了民族自信心，不斷的為中華民族的偉大復(fù)興提供不竭力量。1.3傳統(tǒng)文化增強(qiáng)了我們對(duì)歷史文化的認(rèn)知中華民族有著5000年的歷史文明。歷史文化的燦爛與輝煌，鼓勵(lì)與催促著現(xiàn)代社會(huì)的開展與進(jìn)步。傳統(tǒng)文化作為歷史文明中的精華，影響著我們的思想觀念。充分的繼承與開展傳統(tǒng)文化，有助于我們深化中華悠久的歷史認(rèn)知。只有深化的研究歷史并且在歷史開展中找出規(guī)律，才能更好的將萬物之間的開展相聯(lián)絡(luò)，為日后的社會(huì)理論打下良好的根底。傳統(tǒng)文化在影響著社會(huì)不斷奮勇向前的根底上，提升了我們對(duì)于歷史認(rèn)識(shí)是深度與廣度。2傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承藝術(shù)設(shè)計(jì)是人們根底社會(huì)理論的表達(dá)，受到傳統(tǒng)文化重要的影響。藝術(shù)設(shè)計(jì)的范圍覆蓋非常廣泛，覆蓋了我們熟知的各個(gè)行業(yè)。藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容是由藝術(shù)表達(dá)與物質(zhì)文化及科學(xué)表現(xiàn)三者而結(jié)合的，傳統(tǒng)文化是藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)間沉淀的精華。隨著時(shí)代的不斷開展，藝術(shù)設(shè)計(jì)中添加了更多的內(nèi)容。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)來說，既要繼承傳統(tǒng)文化，也要科學(xué)的將傳統(tǒng)文化添加時(shí)代的元素進(jìn)展有效地開展。2.1傳統(tǒng)文化的“意境”在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史悠長(zhǎng)，內(nèi)容豐富多樣。在我國(guó)古代的社會(huì)理論中，將傳統(tǒng)文化展現(xiàn)的淋漓盡致。我國(guó)古代的書畫藝術(shù)以及建造藝術(shù)，都是傳統(tǒng)文化最有利的展現(xiàn)。例如在我國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)中的“留白”、以及在建造中的“攢尖頂”等都是傳統(tǒng)文化在古代社會(huì)中最有力的表達(dá)。中華傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，是在表達(dá)藝術(shù)美感的根底上，更加著重追求意境的表達(dá)[3]。藝術(shù)設(shè)計(jì)在現(xiàn)代中的運(yùn)用，不僅是按部就班，而是在傳統(tǒng)精妙傳統(tǒng)文化中探究出其意境氣氛，結(jié)合現(xiàn)代化的多元內(nèi)容，進(jìn)展更好的美學(xué)藝術(shù)彰顯。2.2傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)手法在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承我國(guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，不只是存在于書畫以及建筑的內(nèi)容上，還表達(dá)在我國(guó)傳統(tǒng)的詩歌形式的內(nèi)容中。我國(guó)古代詩歌，是我國(guó)輝煌精絕的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)的重要形式之一。例如我國(guó)詩歌開展最輝煌的階段唐宋元時(shí)期，詩歌開展速度最快。唐詩、宋詞、元雜曲也是我國(guó)最為經(jīng)典的詩歌類別之一。在我國(guó)的詩歌文化開展中，很多詩歌中特別擅長(zhǎng)利用各種修辭方式進(jìn)展對(duì)文章內(nèi)容的表達(dá)，從而提升藝術(shù)境界。例如，排比、對(duì)偶、比喻等眾多修辭方法在詩歌中的運(yùn)用，更加有利于偉大前輩詩人對(duì)情感的更好浸透，深化的傳達(dá)了內(nèi)心的友情。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)手法為現(xiàn)代設(shè)計(jì)提供了最根底和最精深的藝術(shù)靈感素材，以便于現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作者更好的將靈感進(jìn)展藝術(shù)美學(xué)表達(dá)。3傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的開展3.1現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，其精華內(nèi)容并不只單純的在于藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的賞心悅目，更在于藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的精神表達(dá)以及藝術(shù)作品中賦予的人文思維和經(jīng)歷智慧把握。簡(jiǎn)言之，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更在乎其精神層面的內(nèi)涵?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)需要在傳統(tǒng)文化中汲取精神內(nèi)涵，將傳統(tǒng)文化的根本理論內(nèi)容深化討論分析^p，充分的將傳統(tǒng)文化精華通過現(xiàn)代化的藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)展新的闡述，使傳統(tǒng)文化更具有時(shí)代感，表達(dá)傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)的先進(jìn)性。只有充分理解研究傳統(tǒng)文化的內(nèi)在設(shè)計(jì)靈魂，通過現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)賦予傳統(tǒng)文化的新內(nèi)涵的表現(xiàn)，才能在繼承開展傳統(tǒng)文化的精華的根底上，將傳統(tǒng)文化的優(yōu)越性更加顯著的表現(xiàn)出來，從而更加彰顯現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的美感，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承與開展。3.2將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)手段融入到傳統(tǒng)文化中現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的表現(xiàn)手段多種多樣，隨著現(xiàn)代科技的進(jìn)步，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也隨之不斷開展。其中對(duì)空間構(gòu)造的藝術(shù)設(shè)計(jì)是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的重要局部，藝術(shù)設(shè)計(jì)者通過聲音動(dòng)作及語言等各異的空間構(gòu)造因素的重組，進(jìn)展新空間形態(tài)的重新演繹。將傳統(tǒng)文化在空間構(gòu)造重組設(shè)計(jì)中加以運(yùn)用，可以將傳統(tǒng)文化因素更好的融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中。使的現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作添加傳統(tǒng)韻味，表達(dá)不同的藝術(shù)創(chuàng)作內(nèi)容，使藝術(shù)創(chuàng)作大放異彩。當(dāng)下眾多的建筑設(shè)計(jì)中，都有傳統(tǒng)藝術(shù)的融入[4]。例如在別墅設(shè)計(jì)中，有很多“原著”的因素存在，就是將古代皇家園林的文化內(nèi)涵，在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中重新演繹的成果。傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代空間構(gòu)造藝術(shù)設(shè)計(jì)中的完美交融，將傳統(tǒng)文化氣息的自然清新，傳統(tǒng)建筑的恢弘氣勢(shì)帶入到空間藝術(shù)中，為現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)作提供了新的內(nèi)涵。3.3傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)傳統(tǒng)文化是人們長(zhǎng)久以來生活理論中的結(jié)晶，傳統(tǒng)文化是由實(shí)際具象中久而久之沉淀的文化理念，最重要使要回歸于實(shí)際具象。傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，也需要實(shí)際事物進(jìn)展表達(dá)。民族藝術(shù)是傳統(tǒng)文化中重要的內(nèi)容，將民族符號(hào)以及民族服飾特征，融入到現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中進(jìn)展可視化的藝術(shù)改造，從而使現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品更加獨(dú)特更加具有人文情懷。例如在裝飾以及服飾上的藝術(shù)設(shè)計(jì)，很多“民族風(fēng)”的服飾近年來炙手可熱，大家也更多的追去這種純真自然的藝術(shù)氣氛。再如“青花瓷手鏈”等藝術(shù)作品的設(shè)計(jì)，都是將傳統(tǒng)文化的具象經(jīng)過提煉，融入到了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中。傳統(tǒng)文化因素在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)，不僅使傳統(tǒng)文化的精華在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中更好的開展，而且增添的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的韻味和獨(dú)特性。4完畢語總而言之，傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)帶來積極的影響，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)中繼承與開展的意義重大。傳統(tǒng)文化在增強(qiáng)民族凝聚力的同時(shí)，促進(jìn)了祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)，同時(shí)也深化了我們對(duì)中華歷史的認(rèn)知。只有實(shí)在的將現(xiàn)代化手段融入到傳統(tǒng)文化中，積極的把傳統(tǒng)文化因素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中加以表現(xiàn)，才能在繼承并開展傳統(tǒng)文化的同時(shí)，彰顯藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的自然獨(dú)特以及內(nèi)在的意境與人文情懷?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：^p[1]褚曉濱.對(duì)傳統(tǒng)文化在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繼承和開展的幾點(diǎn)考慮[J].裝飾，20xx〔9〕：12.[2]陳開文.現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化繼承[J].銅陵學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx，5〔2〕：87~88.[3]呂剛.論現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的傳統(tǒng)文化元素[J].大家，20xx〔23〕：76.[4]何方園.淺談中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育[J].黑河教育，20xx〔12〕：69.藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇2藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中傳承民間美術(shù)的考慮【摘要】：^p：藝術(shù)設(shè)計(jì)教育是我國(guó)藝術(shù)類專業(yè)的重要內(nèi)容，隨著新興內(nèi)容的增多和傳統(tǒng)知識(shí)的衰敗，民間美術(shù)的傳承遇到了很大的危機(jī)。文章針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承展開討論。【關(guān)鍵詞】：^p：藝術(shù)設(shè)計(jì);民間美術(shù);教育;傳承藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在現(xiàn)階段的社會(huì)中獲得了廣泛的重視，由于環(huán)境穩(wěn)定，藝術(shù)文化領(lǐng)域獲得了充足的外部條件。民間美術(shù)是藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的組成局部，但正在走向衰敗，學(xué)習(xí)者更多傾向于當(dāng)前流行的藝術(shù)形式，對(duì)民間美術(shù)的興趣并不大，由此導(dǎo)致民間美術(shù)的傳承遇到了很多的問題。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的現(xiàn)狀和民間美術(shù)的特點(diǎn)，合理選擇傳承方法，保存民間美術(shù)教育的固有組成局部，減少民間美術(shù)瑰寶的流失，是今后的重點(diǎn)工作。一、民間美術(shù)傳承的困境分析^p從歷史的開展來看，民間美術(shù)的時(shí)間較長(zhǎng)，擁有的文化內(nèi)涵非常豐富。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育過程中，比擬追求的是新興藝術(shù)類型以及流行的教育方法，民間美術(shù)的傳統(tǒng)性，與當(dāng)前的藝術(shù)設(shè)計(jì)并不符合，二者雖然在本質(zhì)上都隸屬于藝術(shù)的范疇，但在開展道路上卻走出了兩個(gè)方向。所以，民間美術(shù)傳承出現(xiàn)了較大的困境。首先，民間美術(shù)的學(xué)習(xí)者不斷的減少。藝術(shù)設(shè)計(jì)經(jīng)歷的每一次歷史變遷，都將改變研究的方向和追求的目的。民間美術(shù)雖然也隨著歷史的推移而改變，但改變的幅度非常小，其想要更多的保存?zhèn)鹘y(tǒng)內(nèi)容。學(xué)習(xí)者主要是跟隨大的潮流來開展，因此他們對(duì)民間美術(shù)的興趣程度較低。其次，民間美術(shù)的內(nèi)容與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了沖突。對(duì)于民間美術(shù)而言，無論是創(chuàng)新還是內(nèi)部體系的優(yōu)化，都必須在一定的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)進(jìn)展，一旦有人嘗試打破固有的規(guī)那么，就會(huì)遭到相關(guān)人士的譴責(zé)，甚至是引起極大的言論壓力。與之相反的是，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，講究的是個(gè)人的極限創(chuàng)造和天馬行空的想象，追求各種打破常規(guī)的藝術(shù)形式。二者在觀念、方法上的沖突，導(dǎo)致很多人都選擇了現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，主觀上拋棄了民間美術(shù)。第三，國(guó)家對(duì)民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，均保持中立態(tài)度。這就導(dǎo)致民間美術(shù)失去了最大的支持，后續(xù)開展表現(xiàn)為乏力狀態(tài)。二、民間美術(shù)傳承的可行性分析^p藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在長(zhǎng)久的討論和分析^p中，認(rèn)為民間美術(shù)是一個(gè)不可缺少的組成局部。近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申請(qǐng)工程較多，其中有相當(dāng)數(shù)量的工程，都隸屬于民間美術(shù)的范疇。一旦民間美術(shù)失傳，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的空洞就無法彌補(bǔ)，對(duì)國(guó)內(nèi)的藝術(shù)事業(yè)開展將構(gòu)成嚴(yán)重的威脅。從客觀的角度來分析^p，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承，必需要在可行性上進(jìn)展分析^p，才能明確相關(guān)執(zhí)行措施。1、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育提供了較大的平臺(tái)民間美術(shù)的傳承，倘假設(shè)要在客觀上獲得較大的提升，就必須借助藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的平臺(tái)作用。在國(guó)家看來，民間美術(shù)是一種不可缺少的瑰寶，但假如執(zhí)行一系列的強(qiáng)硬措施，勢(shì)必會(huì)在藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中產(chǎn)生較強(qiáng)的負(fù)面影響，這并不是最好的結(jié)果。為了可以將民間美術(shù)更好的傳承下去，分析^p其中的一種可行性為，將藝術(shù)設(shè)計(jì)教育作為根底平臺(tái)，廣泛開展民間美術(shù)傳承。首先，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的主體是學(xué)生、老師，無論是在理論程度上，還是在專業(yè)根底上，均有良好的條件和才能，可作為民間美術(shù)傳承的有效載體。其次，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的各個(gè)院校，均具有廣泛的硬件設(shè)備，這正是民間美術(shù)所需要的。所以，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在開展過程中，雖然占有了絕大局部的藝術(shù)空間，但卻在不知不覺中為民間美術(shù)傳承提供了較大的平臺(tái)，有利于民間美術(shù)在“絕望”之際獲得新的進(jìn)步。2、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育幫助民間美術(shù)獲得延伸從主觀的角度來分析^p，民間美術(shù)之所以在現(xiàn)階段的學(xué)習(xí)者、擁護(hù)者比擬少，很大一局部原因在于民間美術(shù)守著固有的內(nèi)容，未進(jìn)展全面的延伸和創(chuàng)新，給不了社會(huì)需要的東西。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在申請(qǐng)過程中，民間美術(shù)更像是“一個(gè)未被開啟的大門”，同時(shí)還有很多的人守著，不希望民間美術(shù)獲得延伸。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育在長(zhǎng)久的開展中，最大的功能就在于，幫助任何一種存在的、的藝術(shù)形式進(jìn)展開展，民間美術(shù)也不例外。第一，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的研究方向，多數(shù)是當(dāng)前比擬流行的內(nèi)容。倘假設(shè)民間美術(shù)可以適當(dāng)?shù)呐c當(dāng)下研究互相結(jié)合，相信可以獲得較大的創(chuàng)新，學(xué)習(xí)者和擁護(hù)者的數(shù)量將增加，為傳承提供更多的幫助。第二，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的固有研究成果，完全可以與民間美術(shù)進(jìn)展共享。由于國(guó)內(nèi)的藝術(shù)領(lǐng)域開展，正處于一個(gè)非常重要的階段，將民間美術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)相結(jié)合，是一條可行性較高的研究途徑。第三，藝術(shù)設(shè)計(jì)教育，已經(jīng)是公認(rèn)的“大環(huán)境上的藝術(shù)類別”，民間美術(shù)是被包括在內(nèi)的。前者有必要向后者進(jìn)展延伸處理，并獲得更大的價(jià)值。三、藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承措施在經(jīng)濟(jì)迅速開展的今天，民間美術(shù)的傳承并不容易。從價(jià)值的角度來分析^p，民間美術(shù)所擁有的價(jià)值是無限的，但必須獲得相關(guān)領(lǐng)域和社會(huì)的認(rèn)可，否那么仍然不能進(jìn)展有效的傳承。藝術(shù)設(shè)計(jì)教育為民間美術(shù)提供了較大的平臺(tái)，還可以促使民間美術(shù)更好的延伸，傳承可行性是可以肯定的。研究民間美術(shù)傳承的詳細(xì)措施，需要結(jié)合當(dāng)前的客觀情況來完成，防止造成傳承方向的錯(cuò)誤和內(nèi)容的缺失。1、培養(yǎng)民間美術(shù)教育的師資隊(duì)伍民間美術(shù)的傳承，必須在師資隊(duì)伍的建立中獲得提升，否那么很容易“各自為政”，造成民間美術(shù)的派別、門類過多，對(duì)將來的開展是非常不利的。結(jié)合以往的工作經(jīng)歷和當(dāng)下的傳承目的，認(rèn)為培養(yǎng)民間美術(shù)教育的隊(duì)伍，可嘗試從以下幾個(gè)方面出發(fā)：首先，應(yīng)將民間美術(shù)的一些高手，或者是公認(rèn)的藝術(shù)大師邀請(qǐng)到院校當(dāng)中，逐步建立純粹的民間美術(shù)師資隊(duì)伍。例如，天津的泥人張，是我國(guó)民間美術(shù)的公認(rèn)代表。泥人張的第三代傳人——張景祜，就曾經(jīng)被邀請(qǐng)到原中央工藝美術(shù)學(xué)院、中央美術(shù)學(xué)院進(jìn)展教學(xué)。陜西的民間剪紙藝術(shù)大師——庫淑蘭也曾被邀請(qǐng)過。這些藝術(shù)大師在社會(huì)上具有相當(dāng)?shù)挠绊懥Γ敲耖g美術(shù)教育隊(duì)伍最需要的人。其次，師資隊(duì)伍在建立過程中，還應(yīng)該明確每一位老師的詳細(xì)責(zé)任。民間美術(shù)的傳承工作，不能再依靠傳統(tǒng)的“收弟子”形式來完成，必需要考慮到社會(huì)的開展與需求。將每一位藝術(shù)大師的責(zé)任、教學(xué)方法、教學(xué)目的明確后，便于開展針對(duì)性的教育，增加民間美術(shù)的學(xué)習(xí)者、擁護(hù)者。2、開設(shè)民間美術(shù)課程藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承，在獲得師資力量的幫助下，應(yīng)進(jìn)一步的開展相匹配的課程內(nèi)容。當(dāng)前的藝術(shù)教育比擬開放，但不可能無任何的規(guī)章、制度，開設(shè)民間美術(shù)課程，是為了讓學(xué)生系統(tǒng)的學(xué)習(xí)民間美術(shù)的內(nèi)容，豐富自身的藝術(shù)內(nèi)涵。當(dāng)學(xué)生擁有一定的根底之后，才可以進(jìn)一步的拓展訓(xùn)練，逐步理解到民間美術(shù)的，完成民間美術(shù)的傳承和開展。本文認(rèn)為，民間美術(shù)要改變目前的狀況而真正地“活”起來,學(xué)校教育是一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)。在高等學(xué)校設(shè)計(jì)藝術(shù)專業(yè)的文化情境中，通過組織民間藝術(shù)家、專業(yè)老師傳授知識(shí)與技藝，可使民間美術(shù)的技藝與民間美術(shù)的精神得到傳承與延續(xù)，實(shí)現(xiàn)民間美術(shù)的再創(chuàng)新。這樣不僅為民間美術(shù)提供了新內(nèi)容,同時(shí)也給民間美術(shù)提供了新形式。當(dāng)主體對(duì)象發(fā)生根本性改變以后，重新交融后的民間美術(shù)必將產(chǎn)生新的藝術(shù)生命力。民間美術(shù)課程包括理論和技法兩個(gè)方面。理論方面，可講授我國(guó)各種類型的傳統(tǒng)民間美術(shù)開展演變的歷史、不同地域文化下的民間美術(shù)的風(fēng)格特色，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)的興趣;技法方面，可講授一些民間美術(shù)的材料、工具、制作過程、消費(fèi)工藝等，以培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)的制作才能。3、增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場(chǎng)展演民間美術(shù)經(jīng)過歷史的影響，自身的組成內(nèi)容和各種文化內(nèi)涵都比擬豐富，想要將這些東西更好的傳承下去，就應(yīng)該將民間美術(shù)的內(nèi)容充分展示出來，并以此來獲得更多人的支持。增加民間美術(shù)專題講座、現(xiàn)場(chǎng)展演，是一項(xiàng)高度可行的措施。這種方法的優(yōu)勢(shì)在于，不僅可以讓學(xué)院內(nèi)的人深化理解民間藝術(shù)，同時(shí)在展演過程中，吸引了相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)的注意，結(jié)合進(jìn)展民間美術(shù)的傳承，進(jìn)一步擴(kuò)大了工作的空間。例如，校企結(jié)合過程中，開展民間美術(shù)專題講座、展演，學(xué)生畢業(yè)后直接到相關(guān)機(jī)構(gòu)、企業(yè)進(jìn)展工作，既能將民間美術(shù)更好的傳承下去，同時(shí)還可以在價(jià)值的創(chuàng)造上有所提升。建議在今后的專題講座、展演工作中，可以嘗試采用高校的專職老師授課和邀請(qǐng)民間藝人進(jìn)展專題講座與現(xiàn)場(chǎng)展演相結(jié)合的形式，充分利用高校的區(qū)域優(yōu)勢(shì)，加強(qiáng)民間美術(shù)教育。所謂區(qū)域優(yōu)勢(shì)指的是可以以高校所在的周邊地區(qū)較興旺的民間美術(shù)類型作為學(xué)習(xí)和研究的重點(diǎn)。民間美術(shù)種類繁多、分布廣泛，是民族文化最重要的載體之一，民間美術(shù)的開展是不能脫離民族文化特別是外鄉(xiāng)文化情境的，因此具有較強(qiáng)的地域性。將民間美術(shù)引入高等學(xué)校設(shè)計(jì)教育，要充分利用其地域性的特點(diǎn)。四、總結(jié)本文對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中民間美術(shù)的傳承展開分析^p，當(dāng)前的民間藝術(shù)獲得了社會(huì)和業(yè)界的雙重肯定，傳承工作正在嚴(yán)密開展，成果方面非常豐碩。相信在將來的工作中，民間美術(shù)將獲得更高的傳承程度。【參考文獻(xiàn)】：^p[1]張新詞.當(dāng)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育對(duì)傳統(tǒng)民間美術(shù)資的傳承[J].大舞臺(tái),20xx,09:221-222.[2]辛琳琳.民間美術(shù)在地方高校藝術(shù)教育中的傳承與開展[J].大舞臺(tái),20xx,10:190-191.[3]周映河.傳統(tǒng)民間美術(shù)資在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)教育中的傳承與應(yīng)用[J].藝術(shù)教育,20xx,09:125-126.[4]秦國(guó)防.高等藝術(shù)院校民間美術(shù)教育與民間美術(shù)傳承開展研究[J].群眾文藝,20xx,19:232-233.藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇3一、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵1.工藝美術(shù)的內(nèi)涵。工藝美術(shù)在我國(guó)的歷史非常悠久，產(chǎn)生的最早時(shí)期可以追尋到我國(guó)的封建社會(huì)時(shí)期。當(dāng)時(shí)的工匠在生活用品中添加美的藝術(shù)，所以人們所使用的陶器以及生活器具中都充滿著工藝美術(shù)。他們通過精妙的技藝把美融入到了人們生活的每一處。在當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，同樣也存在著各種各樣的競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，工匠們?yōu)榱税炎髌吠其N出去，加大了工藝研究的力度，不斷地尋求打破。他們對(duì)生活器具和消費(fèi)器具進(jìn)展了改變，改變了色彩和質(zhì)地，從而加快工藝美術(shù)的開展進(jìn)程，中國(guó)的瓷器就是工藝美術(shù)的代表。工藝美術(shù)是為了人們的生活效勞的。我國(guó)的工藝美術(shù)也是非常豐富多彩的，是由56個(gè)民族的勞動(dòng)人民創(chuàng)造的并為自己效勞的藝術(shù)。它根植于生活的沃土之中。其中包括了年畫、剪紙、泥塑、玩具、印花布、挑花皮影、石雕、編織、陶器等藝術(shù)，這些都是中華文化的瑰寶。2.藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。相比于工藝美術(shù)的歷史而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)的時(shí)期那么比擬晚。工藝美術(shù)產(chǎn)生于中國(guó)，而對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，它最早產(chǎn)生于19世紀(jì)的歐洲時(shí)代。當(dāng)時(shí)歐洲爆發(fā)了“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)，它引起了人們對(duì)工業(yè)化的考慮，同時(shí)奠定了藝術(shù)設(shè)計(jì)的根底。當(dāng)時(shí)是英國(guó)、法國(guó)等歐洲國(guó)家的工業(yè)化產(chǎn)業(yè)迅速開展的時(shí)期，這個(gè)期間內(nèi)也不可防止地出現(xiàn)了很多不合格的工業(yè)產(chǎn)品。不合格產(chǎn)品的出現(xiàn)，劣質(zhì)的工藝造成了很多藝術(shù)家的不滿，從而引起了“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。這種運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)使得很多人開場(chǎng)抵抗劣質(zhì)的工藝品以及流水線工藝品，并且開場(chǎng)追求新式的符合社會(huì)理念的藝術(shù)品。藝術(shù)家開場(chǎng)尋找并且建立符合歐洲風(fēng)格的藝術(shù)理念，滿足工業(yè)化社會(huì)的需求。隨著這種理念的延續(xù)和開展，經(jīng)過多年的思想轉(zhuǎn)變，從而建立了藝術(shù)設(shè)計(jì)的觀念。二、工藝美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)的區(qū)別1.效勞的群體不同。隨著社會(huì)的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的開展，人們?cè)跐M足了物質(zhì)生活的需要之后，對(duì)精神生活的要求也越來越高。除了物品的使用價(jià)值之外，同時(shí)對(duì)物品的裝飾性美觀度的要求也越來越高了。正是因?yàn)槿藗兊倪@些心理需要，工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)被廣泛地應(yīng)用到現(xiàn)實(shí)社會(huì)當(dāng)中。通過歷史的開展我們可以看出，對(duì)于器具的使用，它們的外形會(huì)維持相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間，這是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)和文化以及觀念造成的。而且在封建社會(huì)時(shí)期，人們的思想比擬禁錮，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的開展也非常緩慢。雖然一直存在商業(yè)活動(dòng)，但是商業(yè)層次和范圍以及交流的程度都非常低。人生的生活程度一直處于滿足溫飽的狀態(tài)，對(duì)于藝術(shù)的追求也只存在于統(tǒng)治階級(jí)，這也使得工藝美術(shù)開展進(jìn)程很緩慢。但是藝術(shù)設(shè)計(jì)是為工業(yè)____時(shí)期的商業(yè)產(chǎn)品效勞的，伴隨著經(jīng)濟(jì)的開展，它的使用范圍越來越廣，它是為了滿足人們的物質(zhì)生活以及對(duì)美妙事物的追求，所以它的市場(chǎng)非常廣，開展速度也非常快。2.美學(xué)價(jià)值不同。工藝美術(shù)的產(chǎn)生是封建時(shí)期的工匠把傳統(tǒng)的手工技術(shù)與消費(fèi)的產(chǎn)品相結(jié)合，這是當(dāng)時(shí)的人們所掌握的技術(shù)與美學(xué)的結(jié)合，是勞動(dòng)者智慧的結(jié)晶。而藝術(shù)設(shè)計(jì)是工業(yè)化____的產(chǎn)物，是伴隨著信息技術(shù)的進(jìn)程而出現(xiàn)的。所以藝術(shù)設(shè)計(jì)交融了科學(xué)技術(shù)，為了滿足人生的精神生活，具有時(shí)代性的特點(diǎn)。藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)生于歐洲國(guó)家，它是歐洲社會(huì)開展的產(chǎn)物，在中國(guó)的開展時(shí)期還非常短。與歐洲國(guó)家相比，我國(guó)的藝術(shù)設(shè)計(jì)還比擬稚嫩。3.研究的范圍不同。在我國(guó)對(duì)于工藝美術(shù)的研究，根據(jù)田自秉編寫的《中國(guó)工藝美術(shù)史》就可以理解。這本書的主要內(nèi)容就是講我國(guó)工藝美術(shù)開展歷史以及工藝美術(shù)應(yīng)用的范圍。對(duì)于工藝美術(shù)的應(yīng)用到目前為止一直圍繞器、織、雕、染、塑、繪這幾點(diǎn)。而對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究范圍，可以從三個(gè)方面來講解。它們分別是視覺傳達(dá)、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)和產(chǎn)品設(shè)計(jì)。這三個(gè)方面的應(yīng)用范圍非常地廣，也就是說藝術(shù)設(shè)計(jì)的應(yīng)用可以在很多方面，這是由于它具有時(shí)代特性，并且商品社會(huì)的進(jìn)程已經(jīng)開展得非常快速，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)的研究也更加地深化。4.教育的形式不同。工藝美術(shù)是在我國(guó)封建時(shí)期產(chǎn)生的，它是手工業(yè)的代表。工藝美術(shù)也具有自己的特性，它的傳播是靠家族式途徑傳播的，途徑非常窄，也非常地單一。受封建時(shí)期的思想所限制，工藝美術(shù)的傳播是靠師徒來傳授的，是一個(gè)師傅把自己的多年的經(jīng)歷和技術(shù)，通過手把手的教授，傳給自己認(rèn)可的徒弟。這也使得工藝美術(shù)在進(jìn)展傳播的時(shí)候沒有參考教材，全靠記憶。同時(shí)，在封建時(shí)期對(duì)于技術(shù)人們都存在著保守心理，認(rèn)為這是不能輕易相傳的，也是不能外傳的。只可以在父子之間，或者家庭之間進(jìn)展傳播。這也造成了對(duì)于工藝美術(shù)，真正會(huì)的人非常少的原因。藝術(shù)設(shè)計(jì)與工藝美術(shù)的教育形式相比，它的范圍就非常地廣，也更加具有現(xiàn)代氣息。藝術(shù)設(shè)計(jì)的教育形式通過現(xiàn)代教育進(jìn)展普及，它的傳播途徑更加快速。人們可以通過多種方式來學(xué)習(xí)。人們可以通過科學(xué)的理論學(xué)習(xí)來掌握藝術(shù)設(shè)計(jì)，也可以通過理論進(jìn)展體會(huì)。而且工藝設(shè)計(jì)充滿在我們生活當(dāng)中的每一處，如服裝、家居、裝修等。所以說藝術(shù)設(shè)計(jì)的開展是社會(huì)進(jìn)步的表達(dá)。綜上所述，通過對(duì)工藝美術(shù)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的考慮可以理解到，它們之間有一定的聯(lián)絡(luò)，但是也有很大的區(qū)別，它們的效勞群體、美學(xué)價(jià)值、研究范圍和教育形式都是不同的。工藝美術(shù)是封建社會(huì)的產(chǎn)物，也是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的表達(dá)，而藝術(shù)設(shè)計(jì)那么是思想的轉(zhuǎn)變與社會(huì)的需求。藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇4【摘要】：^p：隨著多媒體技術(shù)的不斷開展，已經(jīng)出現(xiàn)了互動(dòng)多媒體技術(shù)，互動(dòng)多媒體技術(shù)彌補(bǔ)了單向多媒體技術(shù)的缺陷，可以滿足人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的更高要求。在一些大型的展覽中基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)頻繁出現(xiàn)，這些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)吸引了人們的眼球。本文以基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)為研究對(duì)象，首先對(duì)互動(dòng)多媒體技術(shù)進(jìn)展了分析^p，然后討論了多媒體互動(dòng)技術(shù)的特點(diǎn)，多媒體互動(dòng)技術(shù)具有整體性、交互性、集成性和藝術(shù)性的特點(diǎn)，繼而對(duì)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義和互動(dòng)形式進(jìn)展了說明，最后探究了互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)方面的應(yīng)用?！娟P(guān)鍵詞】：^p：互動(dòng)多媒體；裝置藝術(shù)；設(shè)計(jì)創(chuàng)新近些年隨著科學(xué)技術(shù)的開展，藝術(shù)設(shè)計(jì)也開場(chǎng)受到科學(xué)技術(shù)的影響，藝術(shù)是用來欣賞的，但是曾經(jīng)而言，大多數(shù)藝術(shù)形式都是高高在上的，一般的群眾很難欣賞，表示看不懂看不明白，群眾對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的普遍不承受也阻礙藝術(shù)的開展。但是如今藝術(shù)設(shè)計(jì)尤其是基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不斷進(jìn)入人們的生活。裝置藝術(shù)是藝術(shù)領(lǐng)域的一個(gè)分支，近些年裝置藝術(shù)已經(jīng)不斷引起人們的注意，尤其是對(duì)觀念性和意義性的限制取消之后，更多的藝術(shù)家開場(chǎng)對(duì)裝置藝術(shù)的體驗(yàn)性進(jìn)展探究，即在進(jìn)展藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)更多地考慮了觀者的體驗(yàn)。一、互動(dòng)多媒體技術(shù)概述互動(dòng)多媒體技術(shù)之所以得到了人們的關(guān)注和喜歡，與互動(dòng)多媒體技術(shù)的功能具有很大關(guān)系，因?yàn)榛?dòng)多媒體技術(shù)具有互動(dòng)的特性，互動(dòng)多媒體技術(shù)幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)了觀者與作品的雙向互動(dòng)，增加了使用者或者欣賞者的興趣，尤其是互動(dòng)體驗(yàn)環(huán)節(jié)或者功能大大增添了藝術(shù)作品興趣性。如于二零一零年在上海舉辦的世博會(huì)，其多個(gè)場(chǎng)館或者展館中采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)，增加展館的魅力，尤其是____館、美國(guó)館、沙特館以及中石油企業(yè)館給人們強(qiáng)烈的視覺沖擊，除了強(qiáng)烈的視覺沖擊，采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)的展館還增加了體驗(yàn)功能，讓觀者可以身臨其境體驗(yàn)?zāi)承┭b置的神奇功能，在上海世博會(huì)中出現(xiàn)的采用互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)充分表達(dá)出了互動(dòng)多媒體技術(shù)的強(qiáng)大功能，互動(dòng)多媒體技術(shù)的功能正在不斷改變著人們的生活。而剛剛建成不久的上海迪士尼樂園，樂園內(nèi)就采用了互動(dòng)多媒體技術(shù)，我們大家都知道迪士尼是全球的卡通動(dòng)畫巨頭，作為一個(gè)電影公司，每拍一部電影總能在全球引起熱映，深受大朋友和小朋友的喜歡，在各個(gè)國(guó)家的票房收入都很好，迪士尼公司以每部電影為核心，不斷開發(fā)周邊的產(chǎn)品，電影人物的玩偶，服裝，玩具等層出不窮，而且享譽(yù)全球的迪士尼樂園更是為迪士尼公司帶來了不菲的收入，迪士尼公司每拍一部電影就在樂園內(nèi)增加該電影的娛樂工程，在除了花車巡游，卡通動(dòng)物等之外，利用互動(dòng)多媒體技術(shù)，人們可以在迪士尼樂園里和電影中的動(dòng)畫人物進(jìn)展交流互動(dòng)，這大大增加該工程的娛樂性和互動(dòng)性，深受大家的喜歡，尤其是小朋友對(duì)于世界的認(rèn)知還不全面，自身充滿想象力和對(duì)世界的好奇心，更是喜歡這一類互動(dòng)工程，所以迪士尼樂園無論建在世界哪個(gè)地方，總是人流不斷，這也遠(yuǎn)遠(yuǎn)是國(guó)內(nèi)和其他的國(guó)家的游樂園所不能比的，其中對(duì)于互動(dòng)多媒體等先進(jìn)技術(shù)的應(yīng)用也是制勝的重要環(huán)節(jié)?；?dòng)多媒體技術(shù)已經(jīng)浸透于生活中的諸多方面，在藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域也產(chǎn)生了重要影響，互動(dòng)多媒體技術(shù)可以幫助藝術(shù)家們實(shí)現(xiàn)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的很多功能，豐富了觀者的體驗(yàn)感受，推動(dòng)了裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的開展，給予裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)新的活力。二、互動(dòng)多媒體技術(shù)的主要特點(diǎn)1、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有整體性多媒體藝術(shù)是一種全新的藝術(shù)形式，互動(dòng)多媒體藝術(shù)使得多媒體藝術(shù)具有更強(qiáng)的實(shí)用功能，目前一些大型的演播室和多媒體劇場(chǎng)以及大型廣場(chǎng)演出中已經(jīng)開場(chǎng)采用多媒體技術(shù)，互動(dòng)多媒體技術(shù)所具有的整體性特點(diǎn)，整體性特點(diǎn)使其可以實(shí)現(xiàn)更好的一體化效果。互動(dòng)多媒體技術(shù)具有多媒體技術(shù)根底的功能，多媒體技術(shù)可以將文字、聲音以及圖像交融在一起，即觀者在觀看圖片和文字的同時(shí)還可以聽到預(yù)設(shè)的聲音，可以到達(dá)完美的視聽一體化效果。多媒體技術(shù)的整體性功能可以促使人們發(fā)揮思維的整體性功能。我們都知道，電視的觀眾是最多的，因?yàn)樵谟^看電視的過程中主要通過畫面、圖像、聲音傳遞信息，很少借助于文字，這種傳達(dá)方式不需要消耗人們過多的精力，所以大人小孩都可以理解電視的內(nèi)容，因此小朋友最開場(chǎng)愛看的就是電視，而不是播送。相比起來報(bào)紙雜志等沒有聲音，僅僅主要通過文字和少許的圖片傳達(dá)信息，缺乏整體功能，所以讀者閱讀起來就沒有看電視輕松，缺乏整體的感知。如今普遍流行3D電影，甚至還有4D,5D電影誕生，因?yàn)檫@些技術(shù)可以發(fā)揮人們思維的整體性功能，所以深受群眾的喜歡，一般而言這種電影的票價(jià)都比普通電影貴一倍，而且如今還出現(xiàn)了曲面電視，以及接近于電影院效果的家庭影院，這種家庭影院因?yàn)榭梢猿浞职l(fā)揮人們的思維整體性，視聽體驗(yàn)或者是文字閱讀體驗(yàn)效果都是最好的，因此往往這種家庭電器設(shè)備的價(jià)格也是不菲的，商家利用這方面的產(chǎn)品攫取了大量的利潤(rùn)，互動(dòng)多媒體技術(shù)應(yīng)用在藝術(shù)領(lǐng)域，商家通過自己的產(chǎn)品讓藝術(shù)進(jìn)入千家萬戶，這也是典型的藝術(shù)與商業(yè)的完美結(jié)合。心理學(xué)研究說明進(jìn)入人類大腦的信息有百分之八十五來自于視覺，百分之十的信息來自于聽覺，剩余的百分之五信息那么是通過人體的其他感官獲取，因此多媒體技術(shù)所提供的圖片、文字以及聲音擴(kuò)大了人類大腦獲取信息的途徑，大腦通過對(duì)獲得信息進(jìn)展重組和消化形成對(duì)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的整體認(rèn)識(shí)，這種整體認(rèn)識(shí)有利于體驗(yàn)者更好地理解藝術(shù)家的感受和思想?？梢詫⒃?jīng)高高在上的梨園春雪也可以讓下里巴人好好欣賞品味。2、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有交互性互動(dòng)多媒體技術(shù)在計(jì)算機(jī)的輔助下實(shí)現(xiàn)了人機(jī)的交流和對(duì)話，這種人機(jī)交流幫助人們更好地控制裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的新興語言和表達(dá)方式。相關(guān)學(xué)者通過測(cè)試發(fā)現(xiàn)人類感官對(duì)信息的記憶才能和記憶效率是不同的，其中視覺的記憶效率約為百分之三十，理解表達(dá)的記憶效率約為百分之七十，視聽結(jié)合的記憶效率約為百分之五十，而動(dòng)手結(jié)合描繪可以使記憶效率到達(dá)百分之九十，由此可見互動(dòng)多媒體技術(shù)的交互性不僅增加了產(chǎn)品的興趣性，還可以促進(jìn)人們對(duì)信息的理解和記憶。這種交互性的多媒體技術(shù)因?yàn)榇龠M(jìn)人們的理解，可以擴(kuò)大欣賞的群體，不會(huì)局限于受過藝術(shù)教育的人，而是各個(gè)年齡層和階層的人都可以欣賞。3、互動(dòng)多媒體技術(shù)具有集成性互動(dòng)多媒體技術(shù)具有強(qiáng)大的信息處理功能，通過對(duì)龐大的數(shù)據(jù)信息進(jìn)展集成處理，可以滿足裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)龐大數(shù)據(jù)信息的控制需求。詳細(xì)來說互動(dòng)多媒體技術(shù)可以把錄像、光盤、電視、個(gè)人電腦、游戲機(jī)的信息結(jié)合起來，互動(dòng)多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)的龐大信息集成處理可以幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)更多的功能，而外形卻不會(huì)受到太大影響，可以說數(shù)據(jù)信息的集成處理是基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的關(guān)鍵內(nèi)容。4、互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性互動(dòng)多媒體技術(shù)在人們的生活中隨處可見，互動(dòng)多媒體技術(shù)正改變著人們承受信息以及傳遞信息的方式，也對(duì)人們的生活方式和生活習(xí)慣產(chǎn)生重要影響，假如應(yīng)用得當(dāng)互動(dòng)多媒體技術(shù)對(duì)生活所產(chǎn)生的積極影響要強(qiáng)于消極影響，互動(dòng)多媒體技術(shù)正在不斷改變著人們眼中的世界，互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性可以使人們生活的世界更加豐富多彩，使人們眼中的世界更加有趣充滿魅力。藝術(shù)家們?cè)谘b置藝術(shù)領(lǐng)域引入互動(dòng)多媒體技術(shù)，豐富了裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能，也表達(dá)出了互動(dòng)多媒體技術(shù)的藝術(shù)性，使互動(dòng)多媒體技術(shù)具有人文情懷。三、互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)1、互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義理解裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的含義是理解互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)含義的根底，目前學(xué)者們或者相關(guān)從業(yè)者們對(duì)裝置藝術(shù)的描繪有很多種說法，有的人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)家所設(shè)計(jì)的沒有意義性和觀念性的藝術(shù)作品，只是簡(jiǎn)單地向外界傳達(dá)或者釋放自身的情緒；也有人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)家根據(jù)自身的生活經(jīng)歷和切身感受，利用藝術(shù)手段表達(dá)自身想法的藝術(shù)作品；更有人認(rèn)為裝置藝術(shù)是藝術(shù)工作者們的禪悟或者神秘暗示，不進(jìn)展過多的解釋，只是通過作品讓人們?nèi)ヮI(lǐng)悟或者思索。根據(jù)上述對(duì)于裝置藝術(shù)的不同說法可以總結(jié)出裝置藝術(shù)是藝術(shù)家在一定的環(huán)境中根據(jù)自身的感受、經(jīng)歷和欲望，從藝術(shù)角度出發(fā)選擇物質(zhì)實(shí)體，并將物質(zhì)實(shí)體進(jìn)展改造和重組，設(shè)計(jì)出具有自身獨(dú)特形態(tài)和豐富精神內(nèi)涵的藝術(shù)作品。在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的根底上，互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)開展起來，目前人們普遍承受的互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念是：互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)是指在新媒體技術(shù)推動(dòng)下，采用一定的計(jì)算機(jī)技術(shù)，所設(shè)計(jì)出的可以實(shí)現(xiàn)觀者與藝術(shù)設(shè)計(jì)互動(dòng)的藝術(shù)品。互動(dòng)裝置藝術(shù)可以實(shí)現(xiàn)觀者與藝術(shù)品的互動(dòng)主要是因?yàn)橛?jì)算機(jī)軟硬件以及計(jì)算機(jī)技術(shù)的介入，作為新興的藝術(shù)表現(xiàn)手段，互動(dòng)裝置藝術(shù)不僅具有較強(qiáng)的藝術(shù)效果，互動(dòng)裝置藝術(shù)的互動(dòng)功能還增加了觀者的體驗(yàn)感受。觀者的體驗(yàn)局部也是互動(dòng)裝置藝術(shù)的重要內(nèi)容，這一體驗(yàn)功能可以使互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)更加貼近群眾，藝術(shù)家的構(gòu)思也可以更好地傳到達(dá)受眾?；?dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)是藝術(shù)家宣泄內(nèi)心思想和感受的產(chǎn)物，互動(dòng)效果和互動(dòng)性能是互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心，互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品利用更加新穎的方式來傳達(dá)藝術(shù)者的生活感悟和內(nèi)在思想。2、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的互動(dòng)形式互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)雖然參加了互動(dòng)多媒體技術(shù)的元素，使互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的外在表現(xiàn)形式更加新穎和豐富，但是互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)從本質(zhì)上來說仍然是藝術(shù)作品，因此在理解互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的互動(dòng)功能時(shí)不要無視藝術(shù)創(chuàng)作的內(nèi)涵?；?dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的互動(dòng)裝置是藝術(shù)品的特殊裝置，在互動(dòng)媒體技術(shù)視角下互動(dòng)裝置的互動(dòng)形式主要包括界面式互動(dòng)形式和沉浸式互動(dòng)形式，其中界面式互動(dòng)形式是指體驗(yàn)者通過語言、手勢(shì)、觸摸、遙控器以及操控控制桿來與藝術(shù)作品進(jìn)展互動(dòng)和交流；沉浸式互動(dòng)形式下可以讓體驗(yàn)者身臨其境，感受藝術(shù)創(chuàng)作者作品的功能，不受控制界面的影響和限制，一般情況下沉浸式互動(dòng)形式下的互動(dòng)裝置藝術(shù)產(chǎn)品空間較大，人們?cè)趯掗煹目臻g內(nèi)可以更好地感受藝術(shù)品的內(nèi)涵和功能，常見的采用沉浸式互動(dòng)形式的互動(dòng)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)主要包括展覽館、雙年管以及博物館等。四、互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中的作用和價(jià)值裝置藝術(shù)作為藝術(shù)領(lǐng)域中獨(dú)居特色的藝術(shù)形式，不僅可以滿足人們對(duì)藝術(shù)的追求，也滿足了人們對(duì)產(chǎn)品實(shí)用性的需求，互動(dòng)多媒體技術(shù)在裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)中具有重要的作用和價(jià)值，可以說互動(dòng)多媒體技術(shù)是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)其實(shí)用性功能的主要技術(shù)載體，互動(dòng)多媒體技術(shù)拓展了裝置藝術(shù)作品展現(xiàn)自身魅力的途徑，使裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有更高的審美價(jià)值。1、互動(dòng)多媒體技術(shù)使裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)具有新穎的視聽體驗(yàn)基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)可以結(jié)合運(yùn)用光、聲、電、信息等不同元素，進(jìn)而產(chǎn)生具有動(dòng)態(tài)特征的藝術(shù)形式，一些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品可以讓人們觸摸得到，讓人們真正地感受到裝置藝術(shù)作品的功能，也有一些基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不可以通過觸覺來感受，但是在互動(dòng)多媒體技術(shù)的幫助下，人們可以切身地感受到藝術(shù)作品的美。與傳統(tǒng)的藝術(shù)作品相比，基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)更容易營(yíng)造出豐富多變的畫面，同時(shí)在特定聲音的影響下，人們可以產(chǎn)生無限的遐想，讓人們久久回味裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的妙處。2、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)具有豐富的信息內(nèi)容多媒體技術(shù)可以版主裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品實(shí)現(xiàn)敘事性的表達(dá)手段，裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)表達(dá)的可以是創(chuàng)作者的思想和感悟，也可以是裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的功能，通過敘事表達(dá)，人們可以更好地理解作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)內(nèi)涵。在互動(dòng)多媒體技術(shù)的支持下創(chuàng)作者可以將觀者帶入自己考慮的問題當(dāng)中，在不知不覺中觀者能被裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)者創(chuàng)設(shè)的氣氛所感染，藝術(shù)創(chuàng)作者根據(jù)自己的想法和構(gòu)思創(chuàng)設(shè)情景，觀者在這種氣氛中可以自然而然地理解創(chuàng)作者的思想和感覺，并受到創(chuàng)作者思想的影響。3、基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)步了觀者的參與性一般情況下，人們?cè)谛蕾p傳統(tǒng)藝術(shù)作品時(shí)，只能進(jìn)展單向的欣賞和考慮，很多時(shí)候人們欣賞藝術(shù)家的作品都是匆匆而過，不深化不仔細(xì)，而基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)可以讓觀者參與進(jìn)來，其互動(dòng)功能吸引了大量觀者的注意，人們?cè)敢饣〞r(shí)間去體驗(yàn)和感受，互動(dòng)體驗(yàn)過程不僅進(jìn)步了觀者的興趣，而且進(jìn)步了觀者理解裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的主動(dòng)性，可以有更多裝置藝術(shù)創(chuàng)作者的思想為人們理解。基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)所提供的時(shí)空交織的虛擬環(huán)境，在很大程度上可以拉近觀者與藝術(shù)家的間隔，同時(shí)對(duì)于繁忙于鋼筋水泥構(gòu)筑的城市中的人們來說，親身體驗(yàn)裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)作品也是一種緩解生活壓力和工作壓力的有效方法。五、結(jié)語本文首先分析^p了互動(dòng)多媒體技術(shù)以及裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念和特點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)互動(dòng)多媒體技術(shù)具有整體性、交互性以及集成性，互動(dòng)多媒體技術(shù)的這些特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)幫助裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)了更多的功能，基于互動(dòng)多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅可以拉近藝術(shù)家與觀者的間隔，還可以承載公共藝術(shù)的社會(huì)價(jià)值和時(shí)代責(zé)任。【參考文獻(xiàn)】：^p[1]彭嵋.平面設(shè)計(jì)中的維度拓展及其應(yīng)用研究[D].北京工業(yè)大學(xué),20xx.[2]歐陽吉倫.多媒體藝術(shù)展示在主題展館中的應(yīng)用研究[D].湖南師范大學(xué),20xx.[3]野楠.互動(dòng)體驗(yàn)在展示設(shè)計(jì)中的功能與表現(xiàn)[D].西安建筑科技大學(xué),20xx.藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇51民間美術(shù)融入高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的可行性及必要性民間美術(shù)來于民間，有著豐富的文化內(nèi)涵，其藝術(shù)形態(tài)也是多種多樣，民間美術(shù)的題材內(nèi)容大多是人們所熟悉和喜歡的事物，很符合群眾的文化心理特征。在生活中，民間美術(shù)可以直接的浸透到生活中的各個(gè)角落和領(lǐng)域，就是由于民間美術(shù)與生活的貼切。因此，作為高校的學(xué)生就會(huì)對(duì)民間美術(shù)有著一種情感，更容易對(duì)民間美術(shù)產(chǎn)生興趣，通過研習(xí)民間美術(shù)形式,增強(qiáng)藝術(shù)的修養(yǎng)和對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造力。同時(shí)，民間美術(shù)也能抽象的表達(dá)一種視覺語言,它注重的是夸大的強(qiáng)調(diào)一種藝術(shù)之美，簡(jiǎn)單易懂，通過這種形式來增強(qiáng)藝術(shù)的感染力,加之民間美術(shù)都是不做過多的雕琢與修飾，展示給人們的是一種原始、簡(jiǎn)樸的風(fēng)情，提倡一種單純、簡(jiǎn)練、質(zhì)樸的生活。在當(dāng)代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，人們對(duì)高科技的物質(zhì)的追求，使得人們的生活缺少了民間文化的氣息，因此，民間美術(shù)就是藝術(shù)設(shè)計(jì)的泉，二者的互相交融利用豐富地域性的民間美術(shù)資，擴(kuò)大了藝術(shù)設(shè)計(jì)中的精神元素，使民間美術(shù)在藝術(shù)教育中發(fā)揮最大的作用。因此，民間美術(shù)融入藝術(shù)設(shè)計(jì)課程是必要且可行的，民間美術(shù)有著豐富的生命力，在進(jìn)展藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)有極其鮮明的個(gè)性和民族特色,從民間美術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)，拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容，才能更好的弘揚(yáng)民族文化。2民間美術(shù)在高校美術(shù)教育中的地位在高校中，注重的是人才的培養(yǎng)，這是為了社會(huì)開展而培養(yǎng)理論才能較強(qiáng)的應(yīng)用型人才。隨著教學(xué)改革的深化，高校也要選擇具有區(qū)域性的民族文化之路，走上特色化、多樣化的道路。而民間美術(shù)的鮮明特征正符合這種區(qū)域性、實(shí)用性的特點(diǎn)。因此，民間美術(shù)在高校的藝術(shù)設(shè)計(jì)中有著重要的地位。一是民間美術(shù)強(qiáng)化了高校的辦學(xué)特色。民間美術(shù)內(nèi)含大量且豐富的教學(xué)資,涵蓋了我國(guó)悠久的歷史文化、民族文化，具有豐富而充實(shí)的底蘊(yùn),特別是其文化形勢(shì)的豐富多彩,例如剪紙藝術(shù)、雕刻藝術(shù)、民族裝飾服飾藝術(shù)、民間繪畫藝術(shù)等，都為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了豐富的教學(xué)資,使得學(xué)生積極的體驗(yàn)民族地域的風(fēng)情，完善藝術(shù)設(shè)計(jì)的教學(xué)內(nèi)容。二是在高校中設(shè)立了專門的民間美術(shù)研究中心?？梢姡耖g美術(shù)的重要地位，民間美術(shù)研究機(jī)構(gòu)的建立推進(jìn)了高校的素質(zhì)教育,形成了一種多方位、多角度的特色教育。3開設(shè)民間美術(shù)課程的意義民間美術(shù)課程是民族藝術(shù)的一種傳承，有助于學(xué)生理解和掌握優(yōu)秀的民間美術(shù)作品的創(chuàng)作來。民間文化融入了我國(guó)的傳統(tǒng)文化，并深化人們的現(xiàn)代生活方式之中，包括民間文化的價(jià)值觀念、思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等，這種深遠(yuǎn)的影響需要傳承下去，并保持其原有的風(fēng)格。民間美術(shù)的獨(dú)特的藝術(shù)特色以及多樣化的創(chuàng)作手法就需要在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中傳承下去，通過民間美術(shù)課程教學(xué)，使更多的學(xué)生理解民間文化，以便讓民間美術(shù)更多的效勞于現(xiàn)代人的文化生活。民間美術(shù)課程為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供豐富的資，起到了借鑒的作用。我國(guó)民間藝術(shù)較為穩(wěn)定，有著較強(qiáng)的包容性，其題材與內(nèi)容都來于生活本身，這些優(yōu)點(diǎn)使得民間美術(shù)為藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了很好的借鑒，在開展教學(xué)時(shí)，可以組織一些民俗活動(dòng)、民間美術(shù)展覽等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從整體上豐富民間美術(shù)課程教學(xué)。4結(jié)語我國(guó)的民間藝術(shù)有著悠久的歷史，深沉的文化底蘊(yùn)。民間美術(shù)的種類也是多種多樣，包括木刻、民間年畫、民族服飾、民間建筑裝飾等。為了更好的發(fā)揚(yáng)民間美術(shù)，很多高校的藝術(shù)專業(yè)都融入了民間美術(shù)，二者的結(jié)合不但豐富了藝術(shù)專業(yè)的教學(xué)內(nèi)容，也使得專業(yè)課程的美術(shù)資更加的多元化，民間美術(shù)與藝術(shù)專業(yè)的結(jié)合建構(gòu)了具有民族性、地域性的藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)課程體系。對(duì)于現(xiàn)代設(shè)計(jì)，民間美術(shù)尤其表達(dá)了獨(dú)有的借鑒價(jià)值，在藝術(shù)教學(xué)過程中，從民間美術(shù)的角度出發(fā)，可以吸引學(xué)生對(duì)民族民間美術(shù)有新的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)特的視覺思維和審美情趣，這樣才能充分表達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的深化現(xiàn)實(shí)意義。藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇6【摘要】：^p：教學(xué)改革和研究過程中，不僅需要相關(guān)教育工作者建立課程，開展和教學(xué)改革與研究相關(guān)的工程，而且需要給課程建立出謀劃策，嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)課程建立和藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課程，確保課程教學(xué)的效果，提升教學(xué)的質(zhì)量。本文簡(jiǎn)析色彩構(gòu)成對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課程建立重要性，著重分析^p色彩構(gòu)成的課程與各個(gè)專業(yè)課程相結(jié)合的效果，同時(shí)把色彩構(gòu)成作為實(shí)例分析^p藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程建立對(duì)策，以培養(yǎng)出藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)人才?！娟P(guān)鍵詞】：^p：色彩構(gòu)成;藝術(shù)設(shè)計(jì);課程建立一、色彩構(gòu)成對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課程建立重要性色彩的構(gòu)成主要是根據(jù)構(gòu)成的原理，把色彩按照一定關(guān)系法那么調(diào)配與組合出與美妙的色彩關(guān)系相合適的色彩構(gòu)成。它主要由色彩生理性、物理性與心理性著手，深化研究色彩調(diào)和與配色原理，同時(shí)經(jīng)位置、形狀與面積等搭配的關(guān)系，分析^p色彩構(gòu)成的規(guī)律，以提升色彩的敏感度。主張由科學(xué)角度去研究色彩，雖然可以幫助學(xué)生充分理解色彩，但是學(xué)生只可以掌握一些外表的東西，并不能真正理解色彩構(gòu)成真諦。色彩構(gòu)成的課程強(qiáng)調(diào)的是訓(xùn)練學(xué)生思維方式，改變學(xué)生傳統(tǒng)思維，使得學(xué)生充分理解理視覺的規(guī)律。二、色彩構(gòu)成的課程與各個(gè)專業(yè)課程相結(jié)合的效果在學(xué)生學(xué)習(xí)色彩和心理、色彩根本的原理、色彩調(diào)和、色彩混合以及色彩比照以后，可以完成與色彩構(gòu)成相符的作業(yè)。然而，學(xué)生并不能將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用在理論操作中，也不積極考慮各種知識(shí)間的相關(guān)性。所以在實(shí)際教學(xué)中，學(xué)生不僅需要對(duì)固有的色彩知識(shí)進(jìn)展學(xué)習(xí)，而且需要重視后續(xù)學(xué)科延展性。根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特點(diǎn)，需要在專業(yè)課程中結(jié)合色彩構(gòu)成，詳細(xì)如下。其一，使學(xué)生在雜志社尋找服裝模特的圖片，然后復(fù)印成規(guī)定圖片，進(jìn)展剪裁。其二，老師給學(xué)生布置相應(yīng)的作業(yè)：同類色彩強(qiáng)比照一張，相對(duì)應(yīng)弱比照一張;互補(bǔ)色色彩強(qiáng)比照一張，相對(duì)應(yīng)弱比照一張。強(qiáng)度比指的是高純度的色彩比照，而弱比照那么指低純度的色彩比照。上述作業(yè)不僅考驗(yàn)了純度、色相與明度比照的關(guān)系，而且考驗(yàn)了學(xué)生掌握冷暖與鮮灰調(diào)的情況。同時(shí)需要學(xué)生配置圖片中模特服裝色彩，但是這個(gè)過程要學(xué)生重視的是色相的比照準(zhǔn)確性，服裝和模特之間色彩搭配的關(guān)系協(xié)調(diào)性。其三，在搭配好色彩的整體關(guān)系以后，需要重視細(xì)節(jié)搭配，老師需要指導(dǎo)學(xué)生練習(xí)服裝花紋、衣服配飾以及頭飾等色彩的配置。三、把色彩構(gòu)成作為實(shí)例分析^p藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的課程建立對(duì)策1.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程師資隊(duì)伍的建立(1)構(gòu)建一支構(gòu)造合理、學(xué)術(shù)程度比擬高的師資隊(duì)伍。在課程建立中，師資隊(duì)伍程度與才能屬于課程建立關(guān)鍵因素與前提，與人才培養(yǎng)質(zhì)量有著親密聯(lián)絡(luò)。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)有自身特色，加之存在職稱構(gòu)造與學(xué)歷偏低的問題，所以在藝術(shù)專業(yè)的師資隊(duì)伍建立時(shí)，需要分析^p藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)開展情況。在建立色彩構(gòu)成的課程過程中，需要從崇高的職業(yè)道德、學(xué)術(shù)的程度高、構(gòu)造科學(xué)合理以及教研才能強(qiáng)等目的著手，建立一支高學(xué)歷與高職稱老師隊(duì)伍。學(xué)校還要實(shí)時(shí)組織老師去國(guó)外交流學(xué)習(xí)，進(jìn)步老師團(tuán)隊(duì)業(yè)務(wù)才能與研究才能，進(jìn)而提升老師專業(yè)程度與綜合素質(zhì)。(2)推動(dòng)教學(xué)改革和研究順利地進(jìn)展。在進(jìn)展教學(xué)改革和研究時(shí)，不僅需要積極開展課程建立，而且需要落實(shí)與教學(xué)改革、研究相關(guān)的工程，給課程建立奠定根底，同時(shí)聯(lián)絡(luò)課程建立、藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課程以及地方院校藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課程系統(tǒng)，確保課程建立正常進(jìn)展。在研究藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)時(shí)，老師需要不斷總結(jié)教學(xué)成果，發(fā)表教學(xué)研究的學(xué)術(shù)論文，對(duì)階段性課程教研成果進(jìn)展總結(jié)。2.藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程教學(xué)條件的建立(1)建立課程教材。教材建立與課程開展有著嚴(yán)密聯(lián)絡(luò)，教材屬于課程教學(xué)前提?，F(xiàn)階段，我國(guó)教材的出版業(yè)開展比擬迅速，藝術(shù)設(shè)計(jì)的根底教材越來越豐富，老師選擇的范圍比擬廣。尤其色彩構(gòu)成的教學(xué)建立情況比擬好，在藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)選擇教材時(shí)，需要按照學(xué)校藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)適用性，選擇與教學(xué)目的相符合的色彩構(gòu)成教材。另外，在應(yīng)用教學(xué)的環(huán)節(jié)中，需要加設(shè)色彩、設(shè)計(jì)等周邊輔助的教材，應(yīng)積極進(jìn)展電子教材的建立;還要按照教學(xué)的需要，對(duì)色彩構(gòu)成的課程講義進(jìn)展編寫;對(duì)色彩構(gòu)成的課程教材進(jìn)展改編;拓展藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)教材知識(shí);對(duì)色彩構(gòu)成作品庫與習(xí)作集進(jìn)展收編。(2)建立理論教學(xué)。學(xué)校通過理論教學(xué)，可以幫助學(xué)生穩(wěn)固所學(xué)知識(shí)，同時(shí)可以進(jìn)步學(xué)生實(shí)際應(yīng)用的才能與動(dòng)手操作的才能。近幾年，在應(yīng)用與理論方面藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)均獲得較大進(jìn)展，尤其是在計(jì)算機(jī)技術(shù)不斷更新與開展的新時(shí)代。相對(duì)而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)屬于一種新專業(yè)，不管是計(jì)算機(jī)硬件設(shè)備，還是相關(guān)工程施行，都處在逐漸開展的階段。就目前而言，藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)課程理論教學(xué)無法與新時(shí)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)開展需求相適應(yīng)，還需要加強(qiáng)理論教學(xué)的根底設(shè)施建立。在進(jìn)展理論教學(xué)時(shí)，需要對(duì)理論教學(xué)的內(nèi)容進(jìn)展重置，對(duì)理論教學(xué)的方法進(jìn)展改革，有機(jī)結(jié)合課程教學(xué)與理論教學(xué)，按照課程應(yīng)用性與綜合性強(qiáng)特點(diǎn)，對(duì)課程理論的教學(xué)環(huán)節(jié)進(jìn)展規(guī)劃，進(jìn)而進(jìn)步學(xué)生的理論才能。3.藝術(shù)設(shè)計(jì)課程教學(xué)手段和方法的建立(1)重視知識(shí)綜合性與系統(tǒng)性，培養(yǎng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作與理論合作精神。由于色彩構(gòu)成的課程有極強(qiáng)的理論性與綜合性，學(xué)生在學(xué)習(xí)根底原理與理論知識(shí)以后，需要將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到藝術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)際創(chuàng)造中。在教學(xué)過程中，老師需要把色彩構(gòu)成形式美的法那么、色彩應(yīng)用方法當(dāng)作主導(dǎo)，讓學(xué)生明確所學(xué)內(nèi)容，明確創(chuàng)新的重要性，老師還要評(píng)價(jià)學(xué)生創(chuàng)新情況。在后續(xù)課程學(xué)習(xí)中，老師可以把學(xué)生分成不同小組，5～6個(gè)人組成一組，通過課題小組形式進(jìn)展理論教學(xué)，經(jīng)課程理論的反復(fù)練習(xí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)分工與合作，必要時(shí)老師可以進(jìn)展指導(dǎo)，使得每個(gè)小組都可以完成一套設(shè)計(jì)的作品，老師還要展示一些優(yōu)秀作品，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。通過上述教學(xué)方式，學(xué)生不僅可以充分掌握課程教學(xué)內(nèi)容，而且可以對(duì)學(xué)生分工合作與團(tuán)隊(duì)合作精神進(jìn)展鍛煉，進(jìn)而進(jìn)步教學(xué)的效果。(2)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的科學(xué)教學(xué)手段進(jìn)展改善，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的精神。在傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)教學(xué)中，主要是把老師當(dāng)作主體，學(xué)生只可以被動(dòng)地聽課，這種教學(xué)形式會(huì)影響了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，無法進(jìn)步教學(xué)效果。因此，迫切需要學(xué)校對(duì)教學(xué)方法進(jìn)展改善，可以采取現(xiàn)代化教學(xué)技術(shù)進(jìn)展教學(xué)，利用形象化教學(xué)的手段，將抽象知識(shí)變得更加詳細(xì)，吸引學(xué)生的注意力，進(jìn)步教學(xué)質(zhì)量。在現(xiàn)代教學(xué)中，老師只可以是主導(dǎo)地位，學(xué)生才是主體。老師需要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，進(jìn)步學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。老師還需要鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)考慮，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新的精神，打破傳統(tǒng)的灌輸式教學(xué)方法限制，增色訓(xùn)練理論、課堂交流與作品鑒賞等環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)學(xué)和教共同進(jìn)步的目的。此外，需要結(jié)合理論教學(xué)和理論教學(xué)，把色彩理論知識(shí)進(jìn)展系統(tǒng)化的講解，必要時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生結(jié)合色彩知識(shí)和實(shí)際應(yīng)用，進(jìn)步學(xué)生動(dòng)手操作的才能。四、完畢語在廣告、環(huán)境藝術(shù)以及園林景觀等設(shè)計(jì)的專業(yè)中，均可以應(yīng)用課程構(gòu)造建立與延續(xù)性教學(xué)的手段，改善教學(xué)的效果。在實(shí)際教學(xué)中，還需要老師對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)情況進(jìn)展評(píng)價(jià)，重視學(xué)生創(chuàng)意發(fā)揮，調(diào)動(dòng)學(xué)生創(chuàng)造力與想象力，進(jìn)而培養(yǎng)出專業(yè)人才?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：^p：[1]董有國(guó).基于工作過程系統(tǒng)化高職藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)色彩課程教學(xué)設(shè)計(jì)[J].藝術(shù)科技，20xx[2]杜英蓓.凸顯創(chuàng)意色彩——繪畫根底教學(xué)在高校藝術(shù)設(shè)計(jì)課程中的必要性[J].教育界，20xx[3]楊艷.高校美術(shù)專業(yè)根底課教學(xué)的價(jià)值與實(shí)現(xiàn)——設(shè)計(jì)色彩課程教學(xué)與討論[J].東方文化周刊，20xx[4]張艷.高職院校環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)色彩構(gòu)成課程教學(xué)改革探究[J].藝術(shù)科技，20xx藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇7【摘要】：^p：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)是一種藝術(shù)呈現(xiàn)方式，它將實(shí)用功能和審美功能在產(chǎn)品中完美結(jié)合起來。隨著時(shí)代的工業(yè)社會(huì)的開展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)也正在逐漸的豐富。為此本文從現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念入手，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)開展的縱橫關(guān)系重新審視考慮，以便對(duì)將來開展有所參考?！娟P(guān)鍵詞】：^p：現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)；審美實(shí)用一、關(guān)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)概念現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)上是一種創(chuàng)造，它的產(chǎn)物是交融了審美元素在內(nèi)的關(guān)系處理，設(shè)計(jì)對(duì)象的實(shí)用功能和審美功能的結(jié)合程度便是藝術(shù)設(shè)計(jì)著重解決的問題。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)程度和效果需要承受受眾的評(píng)判，這種關(guān)系處理得當(dāng)不僅可以滿足人們對(duì)工業(yè)品的實(shí)用價(jià)值需求，同時(shí)還在一定程度上成為人們審美需求中不可或缺的元素。長(zhǎng)期以來我國(guó)關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念定義大局部都是為了方便教學(xué)而開展的學(xué)術(shù)討論結(jié)果[1]。關(guān)于藝術(shù)設(shè)計(jì)的全面性理解以及藝術(shù)設(shè)計(jì)與工業(yè)社會(huì)，產(chǎn)品包裝的聯(lián)絡(luò)沒有很好的完成。本質(zhì)上是一種偏于理論化的現(xiàn)象，理論成分在這一概念的開展中所占比重較低。這就導(dǎo)致了我國(guó)對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)理論的完好度尚需完善。二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)在藝術(shù)開展過程中的縱橫關(guān)系現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)最早產(chǎn)生于英國(guó)工業(yè)____時(shí)期，它是將藝術(shù)設(shè)計(jì)元素在工業(yè)品設(shè)計(jì)中相結(jié)合的一種產(chǎn)物，經(jīng)過長(zhǎng)期的開展，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)與工業(yè)社會(huì)深深的聯(lián)絡(luò)在一起，從縱向開展來看，傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)走出神圣的殿堂，與工業(yè)社會(huì)的媾和是其開展過程中的一個(gè)畢竟階段。而且這一階段的完成中交融了設(shè)計(jì)師們的大量理論，并在此根底上成為影響和提升關(guān)鍵藝術(shù)設(shè)計(jì)的一項(xiàng)重要理論。從橫向開展來看，藝術(shù)設(shè)計(jì)與工業(yè)設(shè)計(jì)的結(jié)合是其開展壯大的一個(gè)重要打破口。他不僅將時(shí)代元素吸收，而且在表現(xiàn)設(shè)計(jì)對(duì)象的手法上也在不斷的創(chuàng)新更新，使其在開展過程中成為影響和提升現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)開展的一個(gè)重要?jiǎng)恿?。設(shè)計(jì)始終是由藝術(shù)審美做指導(dǎo)的，脫離了藝術(shù)審美的設(shè)計(jì)是沒有生命的。同時(shí)正是因?yàn)檫@種藝術(shù)設(shè)計(jì)的審美特征才使得工業(yè)設(shè)計(jì)的訴求得以滿足。因此藝術(shù)設(shè)計(jì)要想在將來開展道路上走的更加寬闊，必須從以藝術(shù)為根本方向，再次根底上不斷豐富和開展自己，只有這樣才能不斷滿足社會(huì)和受眾對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的多方面需求。[2]藝術(shù)與設(shè)計(jì)之間的互補(bǔ)關(guān)系是這門學(xué)科確立并且存在的根底，這門學(xué)科本身是一種新型的穿插學(xué)科。而且，開展到如今，藝術(shù)設(shè)計(jì)還應(yīng)當(dāng)以更具時(shí)代感的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素為開展本錢的提升做出實(shí)際的奉獻(xiàn)。不管是藝術(shù)還是設(shè)計(jì)，它都是為人的藝術(shù)和設(shè)計(jì)，應(yīng)當(dāng)從人的需求出發(fā)，當(dāng)人們對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)的需求層次，需求形勢(shì)發(fā)生變化的情況下，藝術(shù)設(shè)計(jì)假設(shè)不對(duì)自己的開展脈絡(luò)做出調(diào)整，那么最終會(huì)失去自身的魅力。從人類有意識(shí)的創(chuàng)造性活動(dòng)開場(chǎng)，是藝術(shù)設(shè)計(jì)新作不斷的泉，藝術(shù)審美性是隨著人類制造的第一件工具產(chǎn)生的，砍砸器、投槍、骨針、獸皮衣裙、陶器等這些最初產(chǎn)品的問世都交融了創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)思維和審美元素。大多數(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)都是在不斷的積累和完善過程中形成的獨(dú)特藝術(shù)設(shè)計(jì)思維。這種思維下產(chǎn)生的作品也代表了不同時(shí)代消費(fèi)者對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)審美的需求。人工制品既是工藝品又是藝術(shù)品，他的產(chǎn)生過程是交融了創(chuàng)作者對(duì)實(shí)用功能和審美功能的結(jié)合。遠(yuǎn)古時(shí)期的人工制品大都不是純粹從審美的動(dòng)機(jī)出發(fā)的，它的實(shí)用功能要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于審美功能，但是隨著大批量消費(fèi)的增多，在實(shí)用功能已經(jīng)根本為使用者承受的時(shí)候，制造者開場(chǎng)重新考慮審美元素在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的成分比例，長(zhǎng)期的開展過程中，這種考慮便成為一門獨(dú)立的工作，那就是藝術(shù)設(shè)計(jì)[3]。同時(shí)隨著藝術(shù)的開展以及藝術(shù)理論的完善，制造與藝術(shù)之間的關(guān)系也正在逐步縮短，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)就是兩門學(xué)科的一次完美結(jié)合，它在保存藝術(shù)思維和審美特征的情況下，各自將自身最為精華的元素表現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)始終是由藝術(shù)審美做指導(dǎo)的，是賦予實(shí)用價(jià)值“藝術(shù)形式”的一個(gè)過程，只是在不同的時(shí)代，實(shí)用價(jià)值與藝術(shù)形式之間的比例在設(shè)計(jì)對(duì)象上占據(jù)的不同。人與物、主觀與客觀的關(guān)系是藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中需要處理的根本關(guān)系，同時(shí)這也成為影響和提升這項(xiàng)根底和技術(shù)的一個(gè)非常重要的影響因素?；蚺c媒介、觀念與形式、感覺與表現(xiàn)、主體自由化與客體自由化這些都是在藝術(shù)設(shè)計(jì)過程中需要充分考慮和交融的關(guān)鍵因素。而且這樣的開展過程中也必將成為影響和提升關(guān)鍵藝術(shù)和技術(shù)的一個(gè)非常重要的影響觀念。它是非物質(zhì)的，以意識(shí)的形式存在，明確一點(diǎn)說的話那就是一種基因感覺，設(shè)計(jì)因素在其中的存在就是充分表現(xiàn)這種基因感覺。馬克思說:“人也是按照美的規(guī)律來建造型的”，這一論點(diǎn)說明審美也是一種客觀事物，他的存在和產(chǎn)生以及開展也是自然規(guī)律的一種，而且這種客觀存在也在很大程度上成為影響人們物質(zhì)消費(fèi)的一個(gè)規(guī)律。三、結(jié)語綜上所述，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)本質(zhì)上是一種創(chuàng)造，它的產(chǎn)物是交融了審美元素在內(nèi)的關(guān)系處理，設(shè)計(jì)對(duì)象的實(shí)用功能和審美功能的結(jié)合程度便是藝術(shù)設(shè)計(jì)著重解決的問題。因此，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)程度和效果需要承受受眾的評(píng)判，這種關(guān)系處理得當(dāng)不僅可以滿足人們對(duì)工業(yè)品的實(shí)用價(jià)值需求，同時(shí)還在一定程度上成為人們審美需求中不可或缺的元素?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】：^p：[1]石海濤.視覺藝術(shù)對(duì)高校藝術(shù)教育的創(chuàng)新影響[J].黑龍江教育:高教研究與評(píng)估,20xx(2).[2]孫宇.高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教育的創(chuàng)新與開展[J].金田,20xx(3)[3]周碧華.高?，F(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新與開展[J].金田,20xx(1).[4]鄭旭東.“三大構(gòu)成”課程在高職院校藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的改革研究與理論[J].輕紡工業(yè)與技術(shù),20xx(3).[5]靳鴿.河南創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景下的數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)考慮[J].中州大學(xué)學(xué)報(bào),20xx(3).[6]唐帆.“右腦思維”在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)中的應(yīng)用研究[J].讀書文摘,20xx(14).藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇8【摘要】：^p：網(wǎng)頁設(shè)計(jì)是運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)網(wǎng)頁進(jìn)展設(shè)計(jì)的學(xué)科，其中也會(huì)運(yùn)用到設(shè)計(jì)藝術(shù)的知識(shí)，是一門穿插學(xué)科。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)電商的開展，茶葉的銷售很多也會(huì)從線下轉(zhuǎn)變到線上，目前，很多茶產(chǎn)品的展示和銷售逐漸向互聯(lián)網(wǎng)上轉(zhuǎn)移，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁層出不窮。但是由于茶葉產(chǎn)品的網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)是新出現(xiàn)的東西，所以在藝術(shù)呈現(xiàn)上還不是很成熟，還存在一些問題。筆者在本文從茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的藝術(shù)設(shè)計(jì)定義入手，分析^p了茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)容和技術(shù)，從色彩搭配、元素構(gòu)成、文字排版等方面提出了茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺呈現(xiàn)的方法?！娟P(guān)鍵詞】：^p：網(wǎng)頁設(shè)計(jì)；茶產(chǎn)品；藝術(shù)設(shè)計(jì)；視覺呈現(xiàn)近年來，互聯(lián)網(wǎng)電商開展迅猛，很多產(chǎn)品都有了網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，茶產(chǎn)品也不例外。茶產(chǎn)品的網(wǎng)絡(luò)銷售離不開網(wǎng)頁的展示，好的網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)才能讓茶產(chǎn)品從眾多品牌中脫穎而出，具有更強(qiáng)的競(jìng)爭(zhēng)力，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的視覺呈現(xiàn)越來越受到人們的重視。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁以互聯(lián)網(wǎng)為載體，將茶產(chǎn)品的各種信息以方便、快捷的形式傳達(dá)給消費(fèi)者，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)必須符合人們的審美需求和高標(biāo)準(zhǔn)、高要求。茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁是信息和主要表現(xiàn)形式的載體，要想設(shè)計(jì)出更加便捷、美觀的茶產(chǎn)品網(wǎng)頁，網(wǎng)頁中的藝術(shù)設(shè)計(jì)元素必須更具有欣賞性，視覺呈現(xiàn)方式應(yīng)該更加獨(dú)特和新穎，整個(gè)呈現(xiàn)效果應(yīng)該風(fēng)格統(tǒng)一，主題明確。1茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)涵互聯(lián)網(wǎng)和電商的普及，很多商品都在網(wǎng)上進(jìn)展銷售，所以網(wǎng)頁設(shè)計(jì)逐漸被人們所重視。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)是通過設(shè)計(jì)師對(duì)茶產(chǎn)品的理解和內(nèi)涵的認(rèn)知，根據(jù)茶產(chǎn)品的特色，進(jìn)展的創(chuàng)造性的網(wǎng)頁構(gòu)思。從外表上來看，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)是對(duì)網(wǎng)頁的版式、色彩、聲音、動(dòng)畫進(jìn)展了合理的安排和運(yùn)用，雖然看起來簡(jiǎn)單，但是要想實(shí)現(xiàn)這一過程，不僅需要一定的技術(shù)才能，還需要對(duì)茶產(chǎn)品有深化的理解。因此，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)是藝術(shù)和技術(shù)的結(jié)合，同時(shí)也蘊(yùn)含著茶文化的內(nèi)涵和韻味。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)內(nèi)涵其實(shí)就是新型的可視化的茶文化內(nèi)涵視覺呈現(xiàn)，以前人們習(xí)慣了用實(shí)物呈現(xiàn)茶文化，如今要將實(shí)物換成圖片、音頻、視頻等表現(xiàn)形式，本質(zhì)上是一樣的，但是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)呈現(xiàn)茶文化的方式比原來更多了，不過也有其短板，就比方人們沒有方法去聞一下茶葉的氣味，品味茶水的味道，觸摸一下茶葉，這些都是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)無法進(jìn)展呈現(xiàn)的，但是視頻和音頻、圖片包含的信息要比傳統(tǒng)的實(shí)物大很多，就好比在有限的地方想要呈現(xiàn)全國(guó)所有地方的不同種類的茶葉，通過線下展示幾乎是不可能完成的，但是通過一個(gè)視頻就能明晰準(zhǔn)確地表達(dá)出來。線上和線下各有所長(zhǎng)，這是沒有方法防止的，我們只能借助手中的技能，最大程度地通過網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)將茶文化的內(nèi)涵呈現(xiàn)出來。2茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)視覺呈現(xiàn)要素2.1茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的視聽元素茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)包含眾多的視聽元素，而如何以適宜的藝術(shù)形式將這些視聽元素組合起來，并且支持大多數(shù)閱讀器的顯示和播放，具有比擬快的加載速度和閱讀體驗(yàn)，減少和防止使用外部程序和模塊，是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)主要考慮的問題。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)還可以運(yùn)用多媒體技術(shù)，這樣可以更加豐富茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的視覺效果，讓其具有更好的視覺呈現(xiàn)。這樣做的本質(zhì)就是讓網(wǎng)頁設(shè)計(jì)呈現(xiàn)給人的感覺可以盡可能的復(fù)原人實(shí)物給人呈現(xiàn)的東西一樣，近年來流行的3D、4D、VR技術(shù)都能很好的運(yùn)用于茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中，其目的也是讓人看到的東西更加真實(shí)，和實(shí)物一樣。將這些網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的新科技運(yùn)用到茶產(chǎn)品網(wǎng)頁中，可以給人耳目一新的感覺，也可以帶給用戶更好的體驗(yàn)。2.2茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的版式設(shè)計(jì)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的板式設(shè)計(jì)，需要首先對(duì)內(nèi)容進(jìn)展主次的劃分，突出重點(diǎn)內(nèi)容，防止過于繁瑣和混亂。將茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的各種視聽元素進(jìn)展有機(jī)的組合和排列，表達(dá)出茶產(chǎn)品的個(gè)性，通過這些排列形式也可以表達(dá)出設(shè)計(jì)師的想法和思維，展現(xiàn)出茶產(chǎn)品的文化內(nèi)容和風(fēng)格。茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)在本質(zhì)上和報(bào)刊雜志等平面媒體的本質(zhì)是一樣的，只不過茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中對(duì)版式的設(shè)計(jì)更加重視，需要其準(zhǔn)確的傳遞出茶產(chǎn)品的信息，并且?guī)Ыo人感官和精神上的享受。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的版式設(shè)計(jì)雖然不受到固定規(guī)格尺寸的限制，但是必須符合讀者屏幕的閱讀限制，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的各個(gè)元素和位置必須有更加準(zhǔn)確的尺寸和定位。茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)也不同于印刷品的線性形式，這一區(qū)別也給茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的構(gòu)造安排帶來更多的難度。3茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺呈現(xiàn)方式3.1色彩的搭配設(shè)計(jì)師用以表達(dá)設(shè)計(jì)理念的首選就是色彩，色彩也是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)中最能抓住用戶眼球的局部，其次才是網(wǎng)頁中的文字和圖像。對(duì)于茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的色彩運(yùn)用需要像音樂的音符一樣進(jìn)展巧妙和恰當(dāng)?shù)陌才?，這樣才能像音樂優(yōu)美的旋律一樣，具有色彩的藝術(shù)感。色彩可以通過視覺的呈現(xiàn)讓人出現(xiàn)各種不同的心理感受和反響，所以需要經(jīng)過精心的組合、搭配以及畫面的構(gòu)成。茶產(chǎn)品網(wǎng)站藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺呈現(xiàn)不能過于單一的使用同一種顏色，也不能同時(shí)使用過多的色彩，導(dǎo)致整個(gè)茶產(chǎn)品網(wǎng)站色彩過于復(fù)雜，而是根據(jù)茶產(chǎn)品的主題選擇一兩種顏色作為主要的顏色，其他局部選用相近或者同色系的顏色作為次要顏色。所以，需要在確定主題色彩之后，考慮主題色彩與其他顏色之間的關(guān)系，讓各個(gè)色彩之間可以到達(dá)協(xié)調(diào)和平衡，同時(shí)還要考慮各種顏色的純度、透明度和色相的問題。其目的就是讓人在閱讀茶產(chǎn)品的網(wǎng)頁時(shí)候擁有更好的體驗(yàn)。3.2點(diǎn)、線、面的構(gòu)成茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的根本構(gòu)成是點(diǎn)、線、面，其排列組合方式有成千上萬種，而網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師需要做的就是通過合理的點(diǎn)、線、面組合來表達(dá)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的自然、生動(dòng)、樸實(shí)等形象，讓人通過茶產(chǎn)品網(wǎng)頁對(duì)茶產(chǎn)品產(chǎn)生美妙的聯(lián)想。通過點(diǎn)、線、面的密集程度和集合形態(tài)，來表達(dá)想要表達(dá)的不同特色，反映出茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)理念、心理和情感，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)中點(diǎn)、線、面的關(guān)系一定要處理好，這樣才能將茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的最正確視覺效果呈現(xiàn)出來。3.3文字的排版和應(yīng)用茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)的另一形象要素就是文字，文字也是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)視覺呈現(xiàn)中必不可少的，擔(dān)任著傳遞產(chǎn)品信息和情感的作用，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)中的文字應(yīng)用可以給人以美感和審美感受，同時(shí)也可以準(zhǔn)確的傳遞作者的意圖。恰當(dāng)?shù)陌才挪枞~產(chǎn)品中文字的位置，防止文字與茶葉產(chǎn)品網(wǎng)頁中其他視覺元素形成沖突，導(dǎo)致主次顛倒，同時(shí)在茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中也不能輕易使用自動(dòng)文字排版工具，防止文字內(nèi)容錯(cuò)亂和像素的偏向。3.4留白的方式和技巧在茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)牧舭卓梢宰屢曈X的呈現(xiàn)更為多元化，這也是茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中一種比擬討巧的設(shè)計(jì)方式和技巧，可以讓茶產(chǎn)品網(wǎng)頁中的圖片和文字更加沉著。只有通過留白對(duì)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的空間進(jìn)展緩沖分配，才能讓茶產(chǎn)品網(wǎng)頁更具有活力，更加生動(dòng)，防止出現(xiàn)呆板的情況。在茶產(chǎn)品網(wǎng)頁排版布局中，恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)展留白可以更加彰顯茶文化的藝術(shù)韻味，同時(shí)平衡茶產(chǎn)品網(wǎng)頁的整體布局，讓整個(gè)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁布局和排版松弛有度，同時(shí)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁中的各個(gè)元素之間的關(guān)系也可以更加合理，讓整個(gè)網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)可以得到升華，進(jìn)步整個(gè)網(wǎng)頁的藝術(shù)高度，同時(shí)也可以帶給閱讀者更多放松的感覺，讓用戶閱讀時(shí)心情更加愉悅。4完畢語綜上所述，隨著互聯(lián)網(wǎng)和時(shí)代的開展，茶產(chǎn)品根本上都有網(wǎng)絡(luò)銷售渠道，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的審美和要求也在不斷進(jìn)步，茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)在傳遞茶產(chǎn)品信息的過程中也需要帶給用戶視覺和感官上的享受，所以茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)設(shè)計(jì)必須結(jié)合藝術(shù)和技術(shù)。所謂的藝術(shù)就是網(wǎng)頁設(shè)計(jì)本身所強(qiáng)調(diào)的，是每個(gè)設(shè)計(jì)師都應(yīng)該擁有的技能，技術(shù)而言就是對(duì)茶產(chǎn)品的理解，需要通過特定的技術(shù)手段展示茶文化的內(nèi)涵，我們希望通過網(wǎng)頁方式呈現(xiàn)給消費(fèi)者的就是和原來線下的一樣，技術(shù)是實(shí)現(xiàn)目的手段，我們運(yùn)用的技術(shù)不一樣，但是想要實(shí)現(xiàn)的目的一直都是一樣的。網(wǎng)頁設(shè)計(jì)相比擬線下具備很大的優(yōu)勢(shì)，而技術(shù)的進(jìn)步也讓視覺呈現(xiàn)越來越好，由視覺感官的藝術(shù)上升到視聽享受的層面，讓茶產(chǎn)品網(wǎng)頁設(shè)計(jì)不僅僅具有報(bào)刊雜志的功能，更有影視欣賞的效果，將用戶帶入更好的閱讀環(huán)境中，從而對(duì)茶產(chǎn)品的外在和內(nèi)涵有更深的理解和領(lǐng)會(huì)。只有處理好茶產(chǎn)品網(wǎng)頁藝術(shù)和技術(shù)的關(guān)系，才能滿足人們對(duì)茶產(chǎn)品網(wǎng)頁日益增高的要求。【參考文獻(xiàn)】：^p[1]高文婧.藝術(shù)類網(wǎng)頁設(shè)計(jì)工作坊“雙主體”管理體系的構(gòu)建分析^p[J].西部素質(zhì)教育,20xx(13):20.[2]齊瑋琳.視覺傳達(dá)在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的動(dòng)態(tài)藝術(shù)效果及其技術(shù)實(shí)現(xiàn)[J].黑龍江科學(xué),20xx(12):72-73.[3]王倩.網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中技術(shù)與藝術(shù)的結(jié)合途徑———以新聞?wù)緸槔齕J].新聞戰(zhàn)線,20xx(22):70-71.[4]王雨晴,湯穎斐.信息藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)環(huán)保的應(yīng)用———以環(huán)保包裝網(wǎng)頁為例[J].藝術(shù)科技,20xx(7):170-171.[5]游又.淺談數(shù)字媒體創(chuàng)作與教學(xué)中的用戶中心設(shè)計(jì)和內(nèi)容設(shè)計(jì)[J].西部播送電視,20xx(2):86-88.[6]許玲玲.淺談網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的藝術(shù)表現(xiàn)形式———藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合[J].科技資訊,20xx(26):29-30.[7]古新良.論網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中藝術(shù)設(shè)計(jì)的視覺呈現(xiàn)[J].計(jì)算機(jī)光盤軟件與應(yīng)用,20xx(7):262+264.[8]李怡.中國(guó)水墨畫藝術(shù)形式在網(wǎng)頁設(shè)計(jì)中的借鑒及探究[J].重慶科技學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),20xx(13):122-124.[9]孫夢(mèng)燦.從《css禪意花園》談對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科中的網(wǎng)頁設(shè)計(jì)的一些考慮[J].包裝世界,20xx(3):100-102.[10]許展.網(wǎng)站設(shè)計(jì)的數(shù)碼藝術(shù)解析———網(wǎng)站設(shè)計(jì)的數(shù)碼藝術(shù)新思路[J].美與時(shí)代(上),20xx(12):97-98.藝術(shù)設(shè)計(jì)論文篇9【摘要】：^p：室內(nèi)設(shè)計(jì)中的建筑室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)是其重要的組成局部，良好的居住環(huán)境及生活空間，決定了房屋的審美價(jià)值與宜居性。近年來，人們的生活程度不斷進(jìn)步，社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速開展。室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)要不斷創(chuàng)新開展，提升人們居住的幸福指數(shù)，在室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)中堅(jiān)持人性化處理是必要的。本文就室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理進(jìn)展簡(jiǎn)單的分析^p?！娟P(guān)鍵詞】：^p：室內(nèi)環(huán)境；藝術(shù)設(shè)計(jì)；人性化處理隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷開展與進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量得到顯著改善，對(duì)建筑物的設(shè)計(jì)要求也逐漸進(jìn)步。室內(nèi)環(huán)境在一定程度上對(duì)人們的生活質(zhì)量起著決定性影響，但是傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念與設(shè)計(jì)方法已經(jīng)難以滿足人們的要求。在現(xiàn)代化室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)中，不僅要表達(dá)藝術(shù)性，還要發(fā)揮建筑物的使用價(jià)值，滿足人們的居住要求，充分發(fā)揮其人性化設(shè)計(jì)理念，進(jìn)步室內(nèi)設(shè)計(jì)的效果，進(jìn)一步完善室內(nèi)環(huán)境，設(shè)計(jì)師在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)過程中需要從人性化角度考慮，表達(dá)為人效勞的設(shè)計(jì)理念。1室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理內(nèi)容室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要局部，對(duì)室內(nèi)環(huán)境的.藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)展人性化處理，能有效進(jìn)步室內(nèi)設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值。人性化處理的核心理念是人性化及人文性，設(shè)計(jì)師需要通過一定的藝術(shù)手段及科學(xué)技術(shù)來為用戶創(chuàng)造良好的居住環(huán)境，人性化處理的內(nèi)容主要表達(dá)在三個(gè)方面。1.1室內(nèi)環(huán)境的裝修裝飾設(shè)計(jì)室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)需要通過一定的室內(nèi)裝飾技巧來表達(dá)其設(shè)計(jì)價(jià)值，如審美價(jià)值與實(shí)用價(jià)值等。由于室內(nèi)裝飾環(huán)境，能為居住者帶來一種幸福及美妙的心理及視覺感受，因此室內(nèi)環(huán)境的裝修、裝飾設(shè)計(jì)需要結(jié)合用戶的年齡、興趣、職業(yè)等，打造出一種整體風(fēng)格，確保室內(nèi)環(huán)境裝飾的構(gòu)造合理、界面明晰。［1］在室內(nèi)環(huán)境裝修、裝飾的設(shè)計(jì)中，凸顯人性化特點(diǎn)，客廳、廚房、臥室的裝修風(fēng)格要保持統(tǒng)一，室內(nèi)顏色應(yīng)以簡(jiǎn)潔明了為宜，整體空間要與地面裝飾保持風(fēng)格統(tǒng)一，為人們打造出舒適的生活空間環(huán)境。1.2室內(nèi)環(huán)境物理空間設(shè)計(jì)在室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要對(duì)物理空間進(jìn)展設(shè)計(jì)，主要包括室內(nèi)溫度、空間布局、采暖通風(fēng)等。從某種程度上來說，物理空間的設(shè)計(jì)對(duì)房屋構(gòu)造發(fā)揮著決定性作用，設(shè)計(jì)師在空間設(shè)計(jì)中需要結(jié)合房屋構(gòu)造、面積大小以及建筑材料，優(yōu)化室內(nèi)空間環(huán)境，對(duì)室內(nèi)材料的色彩、外觀等需要合理選擇，確保室內(nèi)整體布局的科學(xué)性與合理性。［2］室內(nèi)通風(fēng)采暖、溫度調(diào)節(jié)等加強(qiáng)人性化設(shè)計(jì)，對(duì)于大面積空間可以采用質(zhì)地較粗糙的建筑材料，而對(duì)于小面積的室內(nèi)空間環(huán)境那么要采用質(zhì)地細(xì)膩的建筑材料，合理地進(jìn)展顏色搭配，既要保證室內(nèi)整體環(huán)境的低純度，又要保證室內(nèi)空間環(huán)境的典雅。1.3室內(nèi)擺設(shè)與陳列設(shè)計(jì)室內(nèi)擺設(shè)與陳列設(shè)計(jì)主要是指家居物品等設(shè)計(jì)，即藝術(shù)品、照明工具、柜子、床、沙發(fā)等，在室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)中需要通過照明工具來襯托藝術(shù)氣息，如客廳采用亮堂清澈的燈光，臥室及私密空間的設(shè)計(jì)需要采用暖色彩的燈光，確保燈光的柔和。對(duì)于臥室空間的設(shè)計(jì)，可以通過壁畫及其他裝飾物來增添室內(nèi)空間的藝術(shù)感染力，從而凸顯居住者的審美程度。［3］在室內(nèi)陳列及擺設(shè)的設(shè)計(jì)中，對(duì)于擺設(shè)物品的色彩、功能、形狀等，要充分考慮人的心理，確保符合居住者的居住需求。2室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理要求2.1室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的理論性理論知識(shí)是為室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理提供重要的理論根底。由于如今的人們對(duì)居住環(huán)境提出了更高的要求，倡導(dǎo)人與自然和諧開展的根本理念，因此在室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理中，本質(zhì)上是追求人與環(huán)境的協(xié)調(diào)開展理念，這一理念使室內(nèi)空間環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)得到打破的開展，從而促使對(duì)設(shè)計(jì)方向進(jìn)展新的規(guī)劃，確保美學(xué)設(shè)計(jì)與以人為本的理念進(jìn)展有機(jī)結(jié)合。2.2室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)設(shè)計(jì)要求，不僅是要滿足用戶的居住要求，為用戶創(chuàng)造有利的生活及工作環(huán)境，而且還需要在此根底上表現(xiàn)一種藝術(shù)價(jià)值，營(yíng)造一個(gè)美觀、舒適及個(gè)性的室內(nèi)環(huán)境。因此在設(shè)計(jì)中，既需要保證室內(nèi)空間根本的使用功能，還要通過陰影、光線、透視等效果來表達(dá)室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)魅力，根據(jù)構(gòu)造設(shè)計(jì)、光線反射、顏色變化等對(duì)室內(nèi)環(huán)境進(jìn)展進(jìn)一步改造，到達(dá)美學(xué)效果，表達(dá)出人性化設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。3室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的人性化處理措施3.1表達(dá)人與自然和諧相處在現(xiàn)代城市的空間環(huán)境設(shè)計(jì)中，由于人們?nèi)鄙倥c大自然近間隔接觸的時(shí)機(jī)，回歸自然那么成為人們共同追求的目的。室內(nèi)空間環(huán)境設(shè)計(jì)的人性化處理可以表達(dá)人與自然和諧相處，有效激發(fā)起人們對(duì)自然的憧憬與向往，產(chǎn)生一種回歸自然的喜悅感，在無形之中減輕了現(xiàn)代人們繁重的生活壓力及工作壓力，保持身心愉悅，心情放松。［4］在室內(nèi)環(huán)境的設(shè)計(jì)中，要融入自然元素，例如屋頂?shù)念伾O(shè)計(jì)為