9《屈原列傳》挖空訓(xùn)練+專題練習(xí) 統(tǒng)編版高中語文選擇性必修中冊

第第頁《屈原列傳》挖空訓(xùn)練+專題練習(xí)一、挖空練習(xí)：屈原者，名平，楚之同姓也。為（

）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（

），明于治（

）亂，嫻（

）于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任（

）之。上官大夫與之同列，爭寵而心害（

）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（

）草稿未定，上官大夫見而欲奪（

）之，屈平不與（

）。因（

）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（

）其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖?/p>

）疏屈平。屈平疾（

）王聽之不聰（

）也，讒諂之蔽明也，邪曲之害（

）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。“離騷”者，猶離（

）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（

）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事（

）其君，讒人間（

）之，可謂窮矣。信而見（

）疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（

）自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不淫（

），《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（

）不畢（

）見。其文約，其辭微（

），其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（

）而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推（

）此志也，雖（

）與日月爭光可也。屈原既絀（

），其后秦欲伐齊，齊與楚從（

）親?；萃趸迹?/p>

）之，乃令張儀詳（

）去（

）秦，厚幣（

）委（

）質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠（

）能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里?！背淹踟澏艔垉x，遂絕齊，使使如（

）秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古?，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉（

）發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟（

）怒不救楚，楚大困。明年（

），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以（

）一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚。”如楚，又因（

）厚幣用事（

）者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行。”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何（

）絕秦歡？”懷王卒（

）行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡（

）走趙，趙不內(nèi)（

）。復(fù)之（

）秦，竟（

）死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（

）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（

）之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀（

）幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆（

）之，一篇之中三（

）致（

）志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無（

）愚、智、賢、不肖（

），莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬（

），而圣君治（

）國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分（

），故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡（

）其六郡，身客死于秦，為天下笑。此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（

）屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷（

）之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色（

）憔悴，形容（

）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉（

）世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見（

）放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜（

），而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽?，遂自投汨羅以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（

）者，皆好辭而以賦見稱（

）；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。……太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（

）長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊（

）之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！闭n外練習(xí)：（一）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲）屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任之?！L子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。……于是懷石，遂自投汨羅以死。（節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》，有刪改）（乙）陸秀夫字君實(shí)，楚州鹽城人。生三歲，其父徙家鎮(zhèn)江。稍長，從其鄉(xiāng)人孟先生學(xué)，孟之徒恒百余，獨(dú)指秀夫曰：“此非凡兒也。”景定元年，登進(jìn)士第。李庭芝鎮(zhèn)淮南，聞其名，辟至幕中。秀夫才思清麗，一時(shí)文人少能及之。性沉靜，不茍求人知，每僚吏至閣，賓主交歡，秀夫獨(dú)斂焉無一語?；驎r(shí)宴集府中，坐尊俎間，矜莊終日，未嘗少有希合。至察其事，皆治，庭芝益器之，雖改官不使去己，就幕三遷至主管機(jī)宜文字①。咸淳十年，庭芝制置淮東，擢參議官。德佑元年，邊事急，諸僚屬多亡者，惟秀夫數(shù)人不去。庭芝上其名，除司農(nóng)寺丞，累擢至宗正少卿兼權(quán)起居舍人。二王走溫州，秀夫與蘇劉義追從之，使人召陳宜中、張世杰等，皆至，遂相與立益王于福州。進(jìn)端明殿學(xué)士、簽書樞密院事。宜中以秀夫久在兵間，知軍務(wù)，每事咨訪始行，秀夫亦悉心贊之，無不自盡。旋與宜中議不合，宜中使言者劾罷之。張世杰讓宜中曰：“此如何時(shí)，動以臺諫論人？”宜中皇恐，亟召秀夫還。時(shí)君臣播越海濱，庶事疏略，楊太妃垂簾，與群臣語猶自稱奴。每時(shí)節(jié)朝會，秀夫儼然正笏立，如治朝，或時(shí)在行中，凄然泣下，以朝衣拭淚，衣盡浥，左右無不悲動者。屬井澳②風(fēng)，王以驚疾殂，群臣皆欲散去。秀夫曰：“度宗皇帝一子尚在將焉置之古人有以一旅一成中興者今百官有司皆具士卒數(shù)萬天若未欲絕宋此豈不可為國邪？”乃與眾共立衛(wèi)王，以秀夫?yàn)樽筘┫啵c世杰共秉政。時(shí)世杰駐兵崖山，秀夫外籌軍旅，內(nèi)調(diào)工役，凡有所述作，又盡出其手。至元十六年二月，崖山破，秀夫走衛(wèi)王舟，而世杰、劉義各斷維去，秀夫度不可脫，乃杖劍驅(qū)妻子入海，即負(fù)王赴海死，年四十四。（節(jié)選自《宋史·陸秀夫傳》，有刪改）【注】①主管機(jī)宜文字：官職名，掌機(jī)密文件。②井澳，今廣東省中山市南海中島嶼。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．度宗皇帝一子尚在/將焉置之/古人有以一旅/一成中興者/今百官有司/皆具士卒數(shù)萬/天若未欲絕宋/此豈不可為國邪/B．度宗皇帝一子尚在/將焉置之/古人有以一旅一成中興者/今百官有司/皆具士卒數(shù)萬/天若未欲絕宋/此豈不可為國邪/C．度宗皇帝一子尚在/將焉置之/古人有以一旅/一成中興者/今百官有司皆具/士卒數(shù)萬/天若未欲絕宋/此豈不可為國邪/D．度宗皇帝一子尚在/將焉置之/古人有以一旅一成中興者/今百官有司皆具/士卒數(shù)萬/天若未欲絕宋/此豈不可為國邪/2．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．三閭大夫，戰(zhàn)國時(shí)楚國特設(shè)的官職，主持宗廟祭祀之事，兼管貴族屈、景、昭三大氏子弟教育的閑差事。B．漁父，文中是指打魚的男子，“漁父”在中國古代文化中含有特定意義，常指抱有“持守其真”、還歸自然主張的隱居者。C．進(jìn)士，中國古代科舉制度中，通過最后一級中央政府朝廷考試者，為進(jìn)士，即古代科舉省試及第者的稱呼。D．笏，古時(shí)候文武大臣朝見君王時(shí)所持的手板，以記錄君命或旨意，亦可以將對君王上奏的話記在笏板上，以防止遺忘。3．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．屈原能力出眾，遭小人陷害而被貶官，最后不愿與世推移而投江明志；陸秀夫才干突出，雖遇伯樂賞識，但偏逢末世，最后兵敗而赴海殉國。B．屈原和陸秀夫皆是忠貞愛國之士：屈原雖被放流，仍眷顧楚國，系心懷王；陸秀夫取勝無望，深覺辜負(fù)了王之重托，便赴海而死，向王明忠。C．甲文文學(xué)性濃厚，運(yùn)用對偶、對比、比喻等修辭手法，增強(qiáng)了語言的表達(dá)效果；乙文語言平實(shí)、敘述簡潔，更注重史學(xué)性。D．甲乙兩文均精心裁切，詳略得當(dāng)；甲文概述上官大夫詆毀屈原，詳寫屈原與漁父的對話；乙文略寫陸秀夫追隨二王到溫州的過程，詳寫朝會時(shí)的場景。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。（2）至察其事，皆治，庭芝益器之，雖改官不使去己，就幕三遷至主管機(jī)宜文字。（二）閱讀下面的文言文，完成小題。（一）屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦……于是懷石，遂自投汨羅以死。（二）單于使衛(wèi)律召武受辭。武謂惠等：“屈節(jié)辱命，雖生，何面目以歸漢！”引佩刀自刺。衛(wèi)律驚，自抱持武，馳召醫(yī)。鑿地為坎，置煴火，覆武其上，蹈其背以出血。武氣絕，半日復(fù)息。惠等哭，輿歸營。單于壯其節(jié)，朝夕遣人候問武，而收系張勝。武益愈，單于使使曉武，會論虞常，欲因此時(shí)降武。劍斬虞常已，律曰：“漢使張勝謀殺單于近臣，當(dāng)死。單于募降者赦罪?！迸e劍欲擊之，勝請降。律謂武曰：“副有罪，當(dāng)相坐。”武曰：“本無謀，又非親屬，何謂相坐？”復(fù)舉劍擬之，武不動。律曰：“蘇君，律前負(fù)漢歸匈奴，幸蒙大恩，賜號稱王，擁眾數(shù)萬，馬畜彌山，富貴如此！蘇君今日降，明日復(fù)然。空以身膏草野，誰復(fù)知之！”武不應(yīng)。律曰：“君因我降，與君為兄弟；今不聽吾計(jì)，后雖復(fù)欲見我，尚可得乎？”武罵律曰：“汝為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以汝為見！且單于信女，使決人死生：不平心持正，反欲斗兩主，觀禍??！南越殺漢使者，屠為九郡。宛王殺漢使者，頭縣北闕。朝鮮殺漢使者，即時(shí)誅滅。獨(dú)匈奴未耳。若知我不降明，欲令兩國相攻。匈奴之禍，從我始矣?！?．下列相關(guān)文學(xué)常識的解說，不正確的一項(xiàng)是（

）A．古人的“名”，成年時(shí)取，供朋友稱呼。古人的名和字一般在意義上都存在一定的聯(lián)系；或意思相近，如屈原，名平，字原；或意思相反，如韓愈，名愈，字退之。B．“蠻夷”，漢族對外族四夷的稱呼。泛指華夏民族以外的其他民族，包括南蠻和東夷。多數(shù)情況下，蠻夷戎狄統(tǒng)稱蠻夷或四夷。C．“沐浴”，沐，洗頭，浴指洗身；古代皇帝祭天拜祖、僧人誦經(jīng)念佛之前，先要沐浴是個(gè)定俗，表示心潔崇敬。D．“大夫”，職官等級名。夏、商、周時(shí)，官分卿、大夫、士三級；大夫又分上、中、下三等。后世常以大夫作為對有官位者的通稱。6．語段（一）作者引用“何故懷瑾握瑜，而自令見放為”的用意是（

）A．屈原過于清高、正直，不僅遭人嫉妒，而且為一般人不理解，指出屈原不能知權(quán)達(dá)變適應(yīng)社會，順應(yīng)時(shí)代。B．說明屈原堅(jiān)守節(jié)操，德才兼?zhèn)?，不肯同流合污，意在指?zé)楚王無知人之明，同時(shí)也含蓄批評屈原孤芳自賞的態(tài)度。C．贊揚(yáng)屈原保持了高度美好的節(jié)操和志向，作者借漁父之口，表達(dá)了對迫害屈原的那個(gè)昏聵邪惡的統(tǒng)治集團(tuán)的憤慨。D．肯定了屈原能保持高潔美好的節(jié)操和志向，但不同意屈原認(rèn)為整個(gè)世界都混濁的見解，作者比屈原要客觀辯證些。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？②武益愈，單于使使曉武，會論虞常，欲因此時(shí)降武。8．請概括屈原與蘇武兩人的品格特征的異同點(diǎn)。參考答案一、挖空練習(xí)：屈原者，名平，楚之同姓也。為（擔(dān)任）楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志（記），明于治（安定太平）亂，嫻（熟練、熟悉）于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯。王甚任（信任）之。上官大夫與之同列，爭寵而心害（嫉妒）其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬（撰寫）草稿未定，上官大夫見而欲奪（強(qiáng)取）之，屈平不與（給）。因（于是）讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。每一令出，平伐（自夸，炫耀）其功，曰以為‘非我莫能為’也?！蓖跖ū眄槼校┦枨?。屈平疾（痛心）王聽之不聰（明察）也，讒諂之蔽明也，邪曲之害（損害）公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離（離，同“罹”，遭受）憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮（困窘）則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事（侍奉）其君，讒人間（離間）之，可謂窮矣。信而見（被）疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋（大概）自怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫（過度、無節(jié)制），《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡（無，沒有）不畢（全都）見。其文約，其辭微（含蓄隱晦），其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇（近）而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推（推贊，推許）此志也，雖（即使）與日月爭光可也。屈原既絀（同“黜”，指被罷免官職），其后秦欲伐齊，齊與楚從（同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦）親?；萃趸迹〒?dān)憂）之，乃令張儀詳（詳：通“佯”，假裝）去（離開）秦，厚幣（豐厚的禮物）委（呈獻(xiàn)）質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠（如果）能絕齊，秦愿獻(xiàn)商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如（到）秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！背古ィ瑲w告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉（全都）發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟（終于）怒不救楚，楚大困。明年（第二年），秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉?！睆垉x聞，乃曰：“以（用）一儀而當(dāng)漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因（趁機(jī)）厚幣用事（當(dāng)權(quán)）者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。是時(shí)屈平既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信。不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何（怎么）絕秦歡？”懷王卒（最終）行。入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡（逃跑）走趙，趙不內(nèi)（同“納”）。復(fù)之（到）秦，竟（最終）死于秦而歸葬。長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎（怪罪，責(zé)怪）子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉（恨）之，雖放流，眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反，冀（希望）幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆（回歸）之，一篇之中三（再三）致（表達(dá)）志焉。然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無（無論）愚、智、賢、不肖（不賢），莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐；然亡國破家相隨屬（接連出現(xiàn)），而圣君治（安定太平）國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分（職分），故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡（丟失）其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。令尹子蘭聞之，大怒，卒使上官大夫短（詆毀）屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷（放逐）之。屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色（臉色）憔悴，形容（外貌，模樣）枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉（全都）世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見（被）放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜（比喻保持高潔美好的節(jié)操志向。瑾、瑜都是美玉），而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦?！谑菓咽熳酝躲枇_以死。屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒（某一類人）者，皆好辭而以賦見稱（稱贊）；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年，竟為秦所滅。……太史公曰：“余讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，悲其志。適（到某地去）長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊（憑吊）之，又怪屈原以彼其材，游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！闭n外練習(xí)：1．D【解析】“者”一般為句中或句末停頓，“古人有以一旅一成中興者”句中，“以”為介詞，憑借，“一旅”“一成”是并列結(jié)構(gòu)，都應(yīng)為“以”的賓語，故“一旅”“一成”中間不能斷開，排除AC；“今百官有司皆具”中，“百官有司”是名詞，做主語，“具”是具備的意思，應(yīng)為動詞，此句句意完整，不能斷開，排除AB。2．C【解析】C.“進(jìn)士……即古代科舉省試及第者的稱呼”說法錯誤。應(yīng)該是古代科舉殿試及第者的稱呼。3．B【解析】B.“深覺辜負(fù)了王之重托，便赴海而死，向王明忠”錯誤，這不是他赴海而死的原因。由原文“至元十六年二月，崖山破，秀夫走衛(wèi)王舟，而世杰、劉義各斷維去，秀夫度不可脫……即負(fù)王赴海死”可知，是戰(zhàn)敗后，張世杰、蘇劉義各自砍斷纜繩乘船離去，陸秀夫揣測無法逃脫，才投海而死。4．（1）國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔助自己的。（2）等到考察他的政務(wù)，都治理得很好，李庭芝更加器重他，即使自己調(diào)任也不讓他離開自己，陸秀夫在李庭芝的幕府中三（多）次升遷至主管機(jī)宜文字。參考譯文：（甲）屈原名平，與楚國的王族同姓。他曾擔(dān)任楚懷王的左徒。見聞廣博，記憶力很強(qiáng)，通曉治理國家的道理。熟悉外交應(yīng)對辭令。對內(nèi)與懷王謀劃商議國事，發(fā)號施令；對外接待賓客。應(yīng)酬諸侯，懷王很信任他?！瓚淹醯拈L子頃襄王即位，任用他的弟弟子蘭為令尹。楚國人都抱怨子蘭，因?yàn)樗麆駪淹跞肭囟罱K未能回來。屈原也為此怨恨子蘭，雖然流放在外，仍然眷戀著楚國，心里掛念著懷王，念念不忘返回朝廷。他希望國君總有一天醒悟，世俗總有一天改變。屈原關(guān)懷君王，想振興國家改變楚國的形勢，一篇作品中，都再三表現(xiàn)出來這種想法。然而終于無可奈何，所以不能夠返回朝廷。由此可以看出懷王始終沒有覺悟啊。國君無論愚笨或明智、賢明或昏庸，沒有不想求得忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔助自己的。然而國破家亡的事接連發(fā)生，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，這是因?yàn)樗^忠臣并不忠，所謂賢臣并不賢。懷王因?yàn)椴幻靼字页嫉穆毞郑栽趦?nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠(yuǎn)屈原而信任上官大夫和令尹子蘭，軍隊(duì)被挫敗，土地被削減，失去了六個(gè)郡，自己也被扣留死在秦國，為天下人所恥笑。這是不了解人的禍害。令尹子蘭得知屈原怨恨他，非常憤怒，終于讓上官大夫在頃襄王面前說屈原的壞話。頃襄王發(fā)怒，就放逐了屈原。屈原到了江濱，披散頭發(fā)，在水澤邊一面走，一面吟詠著。臉色憔悴，形體面貌像枯死的樹木一樣毫無生氣。漁父看見他，便問道：“您不是三閭大夫嗎？為什么來到這兒？”屈原說：“整個(gè)世界都是混濁的，只有我一人清白；眾人都沉醉，只有我一人清醒。因此被放逐?！睗O父說：“聰明賢哲的人，不受外界事物的束縛，而能夠隨著世俗變化。整個(gè)世界都混濁，為什么不隨大流而且推波助瀾呢？眾人都覺醉，為什么不吃點(diǎn)酒糟，喝點(diǎn)薄酒？為什么要懷抱美玉一般的品質(zhì)。卻使自己被放逐呢？”屈原說：“我聽說，剛洗過頭的一定要彈去帽上的灰沙，剛洗過澡的一定要抖掉衣上的塵土。誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？寧可投入長流的大江而葬身于江魚的腹中。又哪能使自己高潔的品質(zhì)，去蒙受世俗的塵垢呢？”于是他寫了《懷沙》賦?！虼吮е^，就自投汨羅江而死。（乙）陸秀夫字君實(shí)，楚州鹽城人。在他三歲時(shí)，他父親把家遷到鎮(zhèn)江。（陸秀夫）逐漸長大，跟隨其同鄉(xiāng)的孟先生學(xué)習(xí)，孟先生的弟子常常有一百多人，但孟先生唯獨(dú)指著陸秀夫說：“這不是個(gè)平凡的孩子?！本岸ㄔ?，陸秀夫考中進(jìn)士。李庭芝鎮(zhèn)守淮南，聽說了他的名聲，征召安置他在自己的幕府中。陸秀夫才思清麗，當(dāng)時(shí)的文人很少有趕得上他的。他性情沉穩(wěn)安靜，不茍且求人了解自己，每當(dāng)屬吏們來到官署（議事的地方）。賓主歡聚一堂，陸秀夫獨(dú)自沉默不發(fā)一言。有時(shí)在府中宴飲，他坐在酒席間，整日姿態(tài)矜持莊重，不曾有一點(diǎn)希求茍合的意思。等到考察他的政務(wù)，都治理得很好，李庭芝更加器重他，即使自己調(diào)任也不讓他離開自己。陸秀夫在李庭芝的幕府中三次升遷至主管機(jī)宜文字。咸淳十年，李庭芝管轄淮東地區(qū)，提拔陸秀夫?yàn)閰⒆h官。德佑元年，邊境戰(zhàn)事危急，李庭芝幕府中的屬吏大多逃跑，只有陸秀夫等幾個(gè)人沒有離開李庭芝。李庭芝把他的名字上奏給朝廷，朝廷任命他為司農(nóng)寺丞，他多次升遷至宗正少御兼任起居舍人。二王逃到溫州，陸秀夫與蘇劉義追隨跟從他們，派人召陳宜中、張世杰等人來到溫州，于是共同在福州擁立益王為帝。陸秀夫后升遷為端明殿學(xué)士、簽書樞密院事。陳宜中認(rèn)為陸秀夫長久地待在軍隊(duì)中，熟悉軍中事務(wù)，每次遇到大事都咨詢、訪問陸秀夫之后才開始施行，陸秀夫也盡心輔佐他，把自己的想法全都告訴他。不久陸秀夫參與議事和陳宜中意見不合，陳宜中讓言官彈劾并罷免了他。張世杰責(zé)備陳宜中說：“現(xiàn)在是什么時(shí)候了，還動用臺諫大臣來彈劾別人？”陳宜中惶恐，急忙召陸秀夫回來了。當(dāng)時(shí)君臣流亡在海邊，許多事請疏忽了，楊太妃垂簾聽政，與群臣說話時(shí)依然自稱奴。每到朝會時(shí)節(jié)，陸秀夫端正笏板莊重地立于一邊，到治朝上，或者有時(shí)在奔行路途中，陸秀夫凄然落淚，用官服擦淚，衣服都被沾濕了，身邊的人沒有不悲痛的。在井澳恰好遇到大風(fēng)，益王因?yàn)槭荏@生病去世，群臣都想要離去。陸秀夫說：“度宗皇帝有一個(gè)兒子還活著，將把他置于何地？古人尚且有憑借一支軍隊(duì)和方圓十里之地復(fù)興國家的，現(xiàn)在百官有司都具備，有士兵數(shù)萬人，上天如果不想滅絕宋朝，憑借這些難道不可以建立國家嗎？”于是與眾人共同擁立衛(wèi)王為帝?；实塾谑侨蚊懶惴?yàn)樽筘┫啵c張世杰一同掌管政事。當(dāng)時(shí)張世杰的軍隊(duì)駐守在崖山，陸秀夫?qū)ν饣I劃戰(zhàn)事，在內(nèi)調(diào)度工程，凡是皇帝有所述作，又都出自他的手。至元十六年二月，崖山被攻破，陸秀夫跑向衛(wèi)王的船，而張世杰、蘇劉義各自砍斷纜繩離去，陸秀夫揣測不可能逃脫，就拿著劍驅(qū)趕他的妻子兒女跳海，隨即背著衛(wèi)王投海而死，享年四十四歲。5．A【解析】A.“古人的“名”，成年時(shí)取，供朋友稱呼”錯誤。古人的“字”，成年時(shí)取，供朋友稱呼。6．C【解析】A.“指出屈原不能知權(quán)達(dá)變適應(yīng)社會，順應(yīng)時(shí)代”錯。沒有指責(zé)屈原不懂變通，不順應(yīng)時(shí)代的意思，是發(fā)出的疑問，有這樣美好的品質(zhì)，為什么還會被放逐。B.“含蓄批評屈原”錯。沒有批判的意思。只是借漁父之口發(fā)出疑問，有這樣高潔品質(zhì)的人得不到重用，是為什么呢？是不愿向世俗妥協(xié)，不同流合污。D.“不同意屈原認(rèn)為整個(gè)世界都混濁的見解”錯。原文沒有表達(dá)出不同意的意思，原文“眾人皆醉，何不鋪其糟而啜其鸝？何故懷瑾握瑜，而自令見放為”，是問屈原為什么不能隨波逐流，順應(yīng)時(shí)代？7．①誰能讓自己清白的身軀，蒙受外物的污染呢？②蘇武的傷勢逐漸好了，單于派使者通知蘇武，一起來審處虞常，想借這個(gè)機(jī)會使蘇武投降。8．不同點(diǎn)：蘇武：出使匈奴，守節(jié)不失，威武不屈的愛國志士。屈原：堅(jiān)守節(jié)操，志潔行廉，正道直行的愛國文人。共同點(diǎn)：都不計(jì)個(gè)人得失，具有恪守倫理、堅(jiān)守