文徵明《玉女潭山居記(節(jié)選)》原文,注釋,譯文,賞析

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文徵明:玉女潭山居記(節(jié)選)

文徵明

宜興諸山，桐棺、離墨最巨。其次穿石山，峻嶻不如二山，而巖竇虛嶷，湍瀨聯(lián)絡，奧窔瑰譎，最為奇勝，而張公洞最有聞。玉女潭在張公洞西南，相去不三里而近，相傳玉女嘗修煉于此。唐以前名賢勝士，多此游覽;而李幼卿、陸希聲蓋嘗居之。一時倡酬篇詠，流傳至今，有以想見其盛也。自后湮塞不通，人鮮知者。溧陽史恭甫葬母山中，土人有以其地售者，恭甫喜而得之。乃疏土出石，決澮導流，刳辟蠲刈，盡發(fā)一山之勝。幽巖絕壑，靈湫邃谷，悉為標表;而茲潭寔首發(fā)之。

潭在山半深谷，中渟膏碧，瑩潔如玉;三面石壁，下插深淵，石梁亙其上，如楣而偃。草樹蒙冪，中深黑不可測。上有微竅，日正中，流影穿漏，下射潭心，光景澄澈。俯挹之，心凝神釋，寂然忘去。潭之漘有坻，即坻為臺，構重層其上，曰玉光閣。閣成，而潭之勝益靚以顯。潭石之顛有靈應亭，山中嘗旱，禱于潭而雨，因為亭以識。潭四周無隙，水伏流而南，出巖石之下，匯為小池，玉潔不流，為亭其上，曰凝玉。凝玉之西，淵泓洄洑，其流漸駛;別疏一渠，激其流北出行亂石間。緣石旋轉(zhuǎn)可以流觴，曰流觴嶼。凝玉之南，古櫸一株，根柯郁蟠，礧磈如石。獨孤及詩所謂“日日思瓊樹”者即此。其下湍瀨瀠洄，與樹映帶，曰瓊樹湍，漱玉軒在焉。湍流西下，折旋而南屬于灣;碕石累屬，如龍馬下飲，如砥柱中矗，水奔注激射如斗。再折而東，水益駛，石亦益奇，夭矯如虬蟠，如鼉奮;飛流噴薄，濺沫成輪，聲震蕩如行峽中，曰虬鼉峽。峽左石梁，曰沸玉橋，逾沸玉橋而北，地多美箭，間以江梅，曰梅竹隩，瑯玕所、聽玉寮在焉。又北偃沼如初月，曰生明池。絕沼為梁，曰隔凡橋。隔凡而上，則玉陽山房也?！?/p>

夫自清濁肇判，流峙攸分，而是境已具。其前未暇論，考之唐賢篇詠，玉潭之外，他固未有聞也。由唐至今八百余年，始自恭甫發(fā)之。豈天秘絕景，必待其人之賢而勝者而授之耶?恭甫以粹美之質(zhì)，具有用之才，不究于時，而肆情丘壑。搜奇抉異，發(fā)幽而通塞，俾伏者以顯，郁者以申，而無有所蔽。夫其志，豈直山水之間而已哉!昔謝康樂伐山開徑，以極游放，柳子厚發(fā)永、柳諸山，而著為文章，皆以高才棄斥，用攄其抑郁不平之氣耳?；蛑^恭甫類是，而實非也。恭甫恬靜寡欲，與物無忤，而雅事養(yǎng)神。邂逅得此，用以自適，而經(jīng)營位置，因見其才，初非若二公有意于其間也。雖然，二公在當時，或有異論，而風流文雅，千載之下，可能少其名乎?嗚呼!地以人重，人亦以地而重;他時好奇之士游于斯，庶幾有知恭甫者。

《玉女潭山居記》為文徵明游宜興時所作。此文重點，是寫“山居”，在結構安排上，是頗具匠心的。

先從地理位置、環(huán)境著筆，點明玉女潭在宜興勝景張公洞西南，相傳因玉女在此修煉而得名。接著，筆鋒一轉(zhuǎn)，用寥寥數(shù)筆，交代玉女潭的盛哀興廢：唐以前名賢勝士、文人墨客在此游覽、唱酬，盛極一時。其后八、九百年之間，卻荒廢冷落，湮沒無聞，直到明代史際(字恭甫)于此“疏土出石，決澮導流，刳辟蠲刈”開發(fā)勝景，并在山上建房居住，玉女潭才又重現(xiàn)昔日豐采。這段文字，并非多余之筆。它不僅為下文設下伏筆，同時，在對地理環(huán)境和歷史興廢的描述中，自然地轉(zhuǎn)到了所寫的主體玉女潭而毫無雕鑿痕跡。

玉女潭在穿石山半山深谷，用傳神的筆墨，勾勒出了玉女潭清幽的環(huán)境。進而，又以玉女潭為中心寫“山居”，將各處建筑、景物由近及遠，層層推進，逐一介紹：建在潭厓邊坡地上為玉女潭增色的玉光閣;有記求雨應驗的靈應亭;有唐代詩人獨孤及所云“日日思瓊樹”的古櫸;以及凝玉亭、漱玉軒、瑯玕所、聽玉寮等等，山中建筑錯落有致，掩映在扶疏的林木山石之間，猶如一幅幽靜而意境深遠的山水畫，呈現(xiàn)在讀者面前。

在記述山居的同時，對環(huán)境、景物的描繪也極為生動、形象。如寫玉女潭，以“中渟膏碧，瑩潔如玉”描繪了潭水的澄碧;以“三面石壁，下插深淵”，潭頂“草樹蒙冪，中深黑不可測”突出玉女潭的幽深;而“上有微竅，日正中，流影穿漏，下射潭心，光景澄澈”，則給玉女潭平添了幾分神秘的色彩，使人“心凝神釋，寂然忘去”，寫古櫸“根柯郁蟠，礧磈如石”，一棵板繁葉茂、盤根錯節(jié)的千年古樹彷佛就在眼前。寫山泉“湍流西下，折旋而南屬于灣;碕石累屬，如龍馬下飲，如砥柱中矗，水奔注激射如斗。再折而東，水益駛，石亦益奇，天矯如虬蟠，如鼉奮;飛流噴薄，濺沫成輪，聲震蕩如行峽中”，一連六個形象、貼切的比喻，使各具神態(tài)的奇石突現(xiàn)在讀者面前。澗水“奔注激射如斗”、“濺沫成輪”;聲震山谷，這繪聲繪色的描寫，人們猶如身歷其境，見到在山谷中奔騰而下的澗水那不可阻擋的氣勢，讀來極有情致。

在極寫玉女潭山居美景之后，又寫山居主人史恭甫，以呼應前文。接著以謝靈運、柳宗元與史恭甫相比，以為謝靈運、柳宗元都因“高才棄斥”，他們留下的千古名篇，是為抒發(fā)抑郁不平之氣。而史恭甫同樣極富才華，但卻“恬靜寡欲”，經(jīng)營玉女潭山居只是“用以自適”，陶冶性情，這是史恭甫迥異于謝、柳二人之處。然而，不難看出，在此雖