新時(shí)期科學(xué)學(xué)生觀的構(gòu)建

新時(shí)期科學(xué)學(xué)生觀的構(gòu)建

[摘要]新一輪的課程改革開始，要求教師對(duì)自己的教育對(duì)象學(xué)生有更科學(xué)和準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，把學(xué)生作為一個(gè)生活中的人、獨(dú)特的人、發(fā)展的人、主動(dòng)的人來看待，產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)那楦?，采用最佳的方法來?shí)現(xiàn)新課程的最高宗旨“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。

[關(guān)鍵詞]學(xué)生觀構(gòu)建發(fā)展

學(xué)生觀是教師對(duì)自己的教育對(duì)象學(xué)生的基本看法和態(tài)度。教師樹立什么樣的學(xué)生觀，這種學(xué)生觀是否科學(xué)直接影響著教師的教育、教學(xué)及管理工作。只有在科學(xué)的學(xué)生觀的指導(dǎo)下，教師才能對(duì)教育對(duì)象有正確的認(rèn)識(shí)，持有科學(xué)的態(tài)度，產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)那楦?，采用最佳的方法；也才能提高教育工作的有效性，提高工作效率，使教育教學(xué)及管理工作達(dá)到最佳效果。

學(xué)生觀隨著時(shí)代的發(fā)展并不是一成不變的，從把學(xué)生看做是被動(dòng)的學(xué)習(xí)的容器，到確立學(xué)生的主體地位；從把學(xué)生看做是成人的“縮影”到認(rèn)識(shí)到學(xué)生的身心發(fā)展有自身的規(guī)律；從只關(guān)注學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)到關(guān)注學(xué)生的全面的發(fā)展；從關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展到關(guān)注學(xué)生個(gè)體的最佳發(fā)展。學(xué)生觀在人們的認(rèn)識(shí)逐步加深過程中不斷發(fā)展。我們教師也應(yīng)不斷更新和構(gòu)建自己的學(xué)生觀，尤其隨著我國(guó)新的一輪教育改革的實(shí)施，教師構(gòu)建科學(xué)的學(xué)生觀更是十分必要的。

科學(xué)理論指導(dǎo)下的學(xué)生觀

要樹立科學(xué)的學(xué)生觀，首先要解決學(xué)生觀包括哪些內(nèi)容的問題。筆者認(rèn)為，學(xué)生觀應(yīng)該包括幾個(gè)層次：第一，學(xué)生是什么樣的人。第二，學(xué)生在教育教學(xué)過程中處于什么樣的地位。第三，要把學(xué)生培養(yǎng)成什么樣的人。第四，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)。以教育學(xué)和心理學(xué)的理論為指導(dǎo)，新課程背景下的對(duì)學(xué)生的認(rèn)識(shí)應(yīng)包括如下方面：

1.學(xué)生是不斷發(fā)展的個(gè)體。學(xué)生的身心是在不斷發(fā)展的，是在正確的教育影響下逐步成長(zhǎng)起來的。學(xué)生的發(fā)展是有規(guī)律的，是有過程的。教師應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生的身心發(fā)展是有規(guī)律的。我們教師只有在認(rèn)識(shí)和掌握學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上，才能更好地開展教育教學(xué)活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展。

每一個(gè)學(xué)生都是有發(fā)展?jié)撃艿?。每一個(gè)學(xué)生都潛藏著巨大的發(fā)展?jié)撃埽恳粋€(gè)學(xué)生都有成才的希望。學(xué)生的潛能能否得到充分的挖掘，關(guān)鍵在于教育，而教育的關(guān)鍵在于教師。教師應(yīng)該學(xué)會(huì)以發(fā)展的動(dòng)態(tài)的眼光去看待每一個(gè)學(xué)生，對(duì)每一個(gè)學(xué)生都充滿著信心，不可以學(xué)生的目前的表現(xiàn)而斷言其將來的發(fā)展，更不能因?qū)W生的發(fā)展的一時(shí)停滯和遲緩甚至倒退而對(duì)學(xué)生另眼相待，或失去信心。我們要時(shí)刻牢記陶行知的告誡：“在你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛迪生?！?/p>

2.學(xué)生是獨(dú)特的人。學(xué)生之間是存在差異的。由于個(gè)體的遺傳因素、生活環(huán)境及所受的教育的不同，每個(gè)學(xué)生無論是智力水平，認(rèn)識(shí)特點(diǎn)還是情感、意志、個(gè)性、能力等方面是存在著巨大差異的，正因如此這個(gè)世界才如此的豐富多彩。教師在教育過程中強(qiáng)求一致的做法是不符合科學(xué)事實(shí)和學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。

學(xué)生之間的差異是客觀存在的，但能以正確的客觀的態(tài)度對(duì)待這些差異卻不容易做到。尤其是我國(guó)的教育長(zhǎng)期受“應(yīng)試教育”的影響，往往以一個(gè)人的智力水平和分?jǐn)?shù)來代替學(xué)生的發(fā)展?jié)撃?。分?jǐn)?shù)高的學(xué)生被譽(yù)為“優(yōu)等生”成為榜樣，分?jǐn)?shù)低的學(xué)生被冠之以“差生”而被人歧視。其實(shí)無論學(xué)生之間的差異有多大，他們首先是作為平等的人存在的，教師不僅要承認(rèn)差異的存在，更重要的是尊重學(xué)生之間的差異，尊重每一個(gè)學(xué)生，學(xué)生之間的關(guān)系是平等的，沒有誰優(yōu)誰劣，誰尊誰卑。教育就是要關(guān)注每個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)，使每個(gè)學(xué)生都得到最大限度的發(fā)展。這也正是新課程的最高宗旨和核心理念“一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展”。

3.學(xué)生是自主的積極的學(xué)習(xí)者。學(xué)生不是學(xué)習(xí)的容器，只被動(dòng)地接受信息和刺激，而是有主動(dòng)性的。建構(gòu)主義認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過程是主動(dòng)建構(gòu)的過程，是根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)背景，對(duì)外部信息進(jìn)行主動(dòng)地選擇、加工和處理，從而獲得自己的意義的過程。正如皮亞杰所說，缺少兒童主動(dòng)的同化作用的教育是無效的，“只有當(dāng)所教的東西可以引起兒童積極從事再造和創(chuàng)造的活動(dòng)，才會(huì)有效地被兒童同化?！笨梢?，學(xué)生的這種建構(gòu)是無法由他人代替的，學(xué)生是自主的積極的學(xué)習(xí)者，這明確了學(xué)生在教育中的主體地位。

學(xué)生主體地位的明確，要求我們教育工作者更新教育觀念、建立新型的師生關(guān)系，變革教學(xué)方法。傳統(tǒng)的把學(xué)生當(dāng)做被動(dòng)的知識(shí)的接受者、教學(xué)過程只是教師的單邊活動(dòng)的那種“灌輸式”的教育到了非改不可的地步。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)傳授、德育和管理過程中，教師應(yīng)充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，力求達(dá)到學(xué)生的同化，使學(xué)生主動(dòng)地進(jìn)行建構(gòu)。

4.學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，更重要的是要學(xué)會(huì)做人。教育要把學(xué)生培養(yǎng)成什么人的問題已經(jīng)很明確了，我國(guó)的教育目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人。但應(yīng)試教育的教育體制往往重視對(duì)學(xué)生知識(shí)的傳授，而忽視學(xué)生的能力、情感、意志、個(gè)性等的培養(yǎng)。我要的學(xué)校教育對(duì)此有一定的認(rèn)識(shí)過程，在不同時(shí)期提出了側(cè)重有所不同的觀點(diǎn)，如不僅重視學(xué)生知識(shí)的傳授，同時(shí)也應(yīng)重視學(xué)生能力的培養(yǎng)；不僅重視學(xué)生智力因素的培養(yǎng)，還要重視學(xué)生非智力因素的培養(yǎng)；素質(zhì)教育的提出等。新課程改革更是把學(xué)生作為一個(gè)生活當(dāng)中完整的人，提出了不僅僅關(guān)注學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，更重要是讓學(xué)生的情感、道德、個(gè)性、社會(huì)性等方面都到最佳的發(fā)展的觀點(diǎn)。這和聯(lián)合國(guó)教科文組織發(fā)布的21世紀(jì)教育報(bào)告中的讓學(xué)生學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)與人相處、學(xué)生生存的學(xué)會(huì)做人的理念是一致的。

5.多元化地評(píng)價(jià)學(xué)生。長(zhǎng)久以來，我國(guó)各個(gè)階段的教育存在著以智商水平或分?jǐn)?shù)高低來衡量學(xué)生的現(xiàn)象。這種一元化的評(píng)價(jià)方式往往使人們只重視學(xué)生的認(rèn)知，而忽略學(xué)生其他方面的發(fā)展。這種評(píng)價(jià)方式顯然是不科學(xué)的，我們應(yīng)當(dāng)摒棄。教師應(yīng)改變觀念，重新對(duì)人才的概念進(jìn)行界定，并對(duì)學(xué)生作出科學(xué)的評(píng)價(jià)，重視評(píng)價(jià)的多元性，重視評(píng)價(jià)的發(fā)展性，評(píng)價(jià)的全面性，評(píng)價(jià)的綜合性。

科學(xué)學(xué)生觀基礎(chǔ)上的情感和態(tài)度

只有在正確的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，教師才能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生恰當(dāng)?shù)那楦袘B(tài)度。恰當(dāng)?shù)那楦泻蛻B(tài)度才能成為行為的動(dòng)力。教師對(duì)學(xué)生要做到有愛心、有信心、有耐心、有責(zé)任心。每一個(gè)學(xué)生都是作為一個(gè)獨(dú)特的活生生的人而存在，教師對(duì)每一個(gè)學(xué)生要有愛心，尊重每一個(gè)學(xué)生；每一個(gè)學(xué)生都是發(fā)展中的人，都有巨大的潛力，有成才的希望，教師應(yīng)對(duì)每一個(gè)學(xué)生充滿信心；學(xué)生之間存在著差異，各有各的優(yōu)勢(shì)和弱勢(shì)，教師要有足夠的耐心；教師肩負(fù)著每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展的重任，教師要對(duì)學(xué)生有責(zé)任心。

只有在正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)上，教師才能不斷更新觀念，建立新型的師生關(guān)系，放棄所謂的“師道尊嚴(yán)”，真正地把自己放在與學(xué)生平等的位置上，尊重每一個(gè)學(xué)生，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，熱愛每一個(gè)學(xué)生，才能使各種傷害學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的事件不再發(fā)生。

科學(xué)學(xué)生觀基礎(chǔ)上的教育原則和方法

只有在正確認(rèn)識(shí)學(xué)生的基礎(chǔ)上，教師才能在教育教學(xué)和管理過程中遵循教育原則，探索最佳的教育方式和方法，如“最近發(fā)展區(qū)”、“發(fā)現(xiàn)法”、因材施教