廣西柳州等五市高三月模擬考試文綜歷史試題含答案

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精柳州等五市2014屆高中畢業(yè)班5月7、8日模擬考試文科綜合南京考越教育研究院命制考生注意:1.本試卷分第l卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題)兩部分，滿分300分,考試時(shí)間150分鐘.2.考生作答時(shí)，請(qǐng)將答案答在答題卡上。第Ⅰ卷每題選出答案后,用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑；第Ⅱ卷請(qǐng)用直徑0．5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效。在試題卷、草稿紙上作答無效。3。第Ⅰ卷共35題,每題4分，共140分。第Ⅱ卷共4題,共160分。第Ⅰ卷(選擇題，共l40分）選擇題：本題共35題。每題4分。在每題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。12?！耙灶惡现烊艘灰?。國(guó)家將有失道之?dāng)?而天乃出災(zāi)害以譴告之；不知A省，又出怪異以警懼之；尚不知變，而傷敗乃至.”這一主張?bào)w現(xiàn)了A.“民貴君輕”思想B.“天人感應(yīng)”學(xué)說C?！盁o為而治”主張D.“仁政愛民"觀念13．《唐律疏義·雜律門》規(guī)定：“諸私作斛斗秤度不平，而在市執(zhí)硐者，笞五十;因有增減者，計(jì)所增減，準(zhǔn)盜論.”據(jù)此可知唐代A.重視商業(yè)監(jiān)管B。限制貿(mào)易場(chǎng)所C.私營(yíng)貿(mào)易主宰市場(chǎng)D.實(shí)行“抑商"政策14.美國(guó)史學(xué)家墨菲稱贊宋朝算得上一個(gè)政治清平的黃金時(shí)代，“得到選拔的成功官員中，有三分之一或更多來自平民家庭，如此高的社會(huì)地位升遷比例，對(duì)于任何前代甚至近代社會(huì)來講，都是驚人的”.在此，墨菲高度評(píng)價(jià)了宋朝A。勇于變法的成效B。推行行省的影響C。強(qiáng)化君權(quán)的作用D.改革科舉的意義15。史學(xué)家秦暉評(píng)價(jià)中國(guó)近代史上的一場(chǎng)革命運(yùn)動(dòng)時(shí)曾指出，“(它)是傳統(tǒng)民變的特殊標(biāo)本，也是中西碰撞的旁生枝節(jié)。無論作為民變還是作為西化，它都顯得十分另類”。該運(yùn)動(dòng)A.帶有籠統(tǒng)排外的色彩B。使民主共和觀念深入人心C.成為中國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的最高峰D.開啟了中國(guó)派遣留學(xué)生的先河16.閱讀并分析l9世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初《晚清政府財(cái)政收入結(jié)構(gòu)表》，對(duì)其蘊(yùn)含信息解讀正確的祭年代農(nóng)業(yè)稅收人工商雜稅收入其他收入總收入數(shù)額比重?cái)?shù)額比重?cái)?shù)額比重?cái)?shù)額比重l819328l77％96923%4250100％1885307l40%392351%7149％7708100%191l481016％2044l69％444515%29696100％（注：工商雜稅收入包括：鹽課、關(guān)稅、厘金、官業(yè)收入、雜稅等。數(shù)額單位：萬兩)①小農(nóng)經(jīng)濟(jì)逐步解體②中國(guó)經(jīng)濟(jì)近代化程度的逐步加深③洋務(wù)及民族資本主義企業(yè)出現(xiàn)并發(fā)展④中國(guó)被逐步卷人資本主義世界市場(chǎng)A。②③④B。①②③C.①③④D。①②③④17。中華民國(guó)成立后。在其最新發(fā)布的《共和國(guó)教科書》小學(xué)課本中對(duì)“政府"有這樣一段描述:“共和國(guó)無階級(jí)之分，人人平等，受治于同一之法律。不論何人，權(quán)利、義務(wù)，無不從同。雖以大總統(tǒng)之地位,猶必謹(jǐn)守法律，不能恃勢(shì)以凌人.一旦罷職，即與齊民無異?！边@表明A。民國(guó)教育發(fā)生根本變化B.民國(guó)時(shí)期重視公民意識(shí)教育C。辛亥革命后民主共和觀念深入人心D。追求平等是民國(guó)時(shí)期政治斗爭(zhēng)核心18。1919年7月《湘江評(píng)論》在長(zhǎng)沙創(chuàng)刊，創(chuàng)刊號(hào)刊登了署名毛澤東的《湘江評(píng)論》創(chuàng)刊宣言：“自‘避界革命’的呼聲大倡，‘人類解放’的運(yùn)動(dòng)猛進(jìn)，從前吾人所不置疑的問題。所不速取的方法，多所畏縮的說話，于今都要一改舊觀,不疑者疑，不取者取，多畏縮者不畏縮了。這種潮流,任是什么力量,不能阻住，任是什么人物，不能不受它的軟化”.對(duì)該宣言理解準(zhǔn)確的是A.呼吁進(jìn)行社會(huì)革命B.倡議組建人民軍隊(duì)C.倡導(dǎo)創(chuàng)建工人階級(jí)政黨D。積極宣傳馬克思主義學(xué)說19。“七七事變”爆發(fā)后，美國(guó)國(guó)務(wù)卿赫爾就遠(yuǎn)東局勢(shì)發(fā)表聲明：“我們提倡民族和國(guó)際的自我克制精神，主張一切民族戒除強(qiáng)權(quán)政治的運(yùn)用和干涉別國(guó)國(guó)內(nèi)事務(wù)的作法。應(yīng)本著互相幫助和調(diào)解的精神執(zhí)行既定的條約程序?！边@則聲明A。支援了中國(guó)抗戰(zhàn)B。助長(zhǎng)了日本侵略C。抑制了日本侵略D.伸張了國(guó)際正義20。2014年3月27日，國(guó)家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話：“50年前，……毛澤東主席和戴高樂將軍以超凡的戰(zhàn)略眼光，毅然作出中法全面建交的歷史性決策，在中法之問同時(shí)也在中國(guó)同西方世界之間打開了相互認(rèn)知和交往的大門。從此，中法關(guān)系成為世界大國(guó)關(guān)系中的一對(duì)特殊關(guān)系，始終走在中國(guó)同西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家關(guān)系前列。”對(duì)這段講話解讀正確的是A。中、法建交于中美關(guān)系正?；拇蟊尘跋翨.中、法兩國(guó)都認(rèn)識(shí)到世界多極化趨勢(shì)已經(jīng)出現(xiàn)C.中、法兩國(guó)形成了結(jié)伴而不結(jié)盟的新型大國(guó)關(guān)系D.中、法建交樹立了東西方大國(guó)全面合作、相互支持的典范21.右圖反映了l7世紀(jì)末至l8世紀(jì)后期法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)期間的書籍出版情況,從中我們可以獲悉：①啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)端于法國(guó)②啟蒙思想在法國(guó)社會(huì)受到較大關(guān)注③啟蒙內(nèi)容涉及哲學(xué)、社會(huì)、自然科學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域④啟蒙思想對(duì)歐洲天主教神學(xué)地位產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊A.①②③B.①②④C.②③④D。①②③④22。法國(guó)政治思想家托克維爾在評(píng)價(jià)美國(guó)的政治體制時(shí)曾指出：“(美國(guó))既像一個(gè)小國(guó)那樣自由和幸福，又像一個(gè)大國(guó)那樣光榮和強(qiáng)大".托克維爾評(píng)價(jià)的美國(guó)政治體制主要是A.聯(lián)邦體制B。共和制度C。中央集權(quán)原則D.三權(quán)分立原則23。有學(xué)者曾指出：全球化并沒有為世界上大多數(shù)(窮）人服務(wù)，也沒有為環(huán)境服務(wù)，更沒有為全球穩(wěn)定服務(wù)。這說明全球化A。推動(dòng)了世界貿(mào)易制度化B。促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)格局多極化C.促進(jìn)了國(guó)際資源的優(yōu)化配置D.增加了發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險(xiǎn)第Ⅱ卷（非選擇題共160分)二、非選擇題（本題共4小題,共l60分）37。(32分)閱讀材料，完成下列要求.材料一:在清廷故步自封、裹足不前之時(shí)，西方在各個(gè)領(lǐng)域（工業(yè)、思想、政治、教育）均呈現(xiàn)出近代化的氣息.……清從清太祖立國(guó)至康乾盛世，也正是中國(guó)在世界格局下，從先進(jìn)走向落后的二百多年.在這段極為關(guān)鍵的時(shí)期里，清延沒有主動(dòng)延續(xù)晚明開啟的中國(guó)近代化之路，也因之而失去了與西方平等對(duì)話的歷史機(jī)會(huì)。-—搞編自毛佩琦《明清易代與中國(guó)近代化的遲滯》材料二：思想理論的創(chuàng)新和思想觀念的變化在一國(guó)崛起過程中的作用不容忽視。日本明治維新時(shí)期的著名思想家福澤諭吉說過，一個(gè)民族要崛起,要有三個(gè)方面的改變：第一是人心的改變，第二是政治制度的改變，第三是器物和經(jīng)濟(jì)的改變。其中,最關(guān)鍵的是“人心的改變"?！?摘自李洪峰《大國(guó)崛起的文化準(zhǔn)備》（1)據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)，試從政治、經(jīng)濟(jì)、文化三個(gè)方面分析清初近代化發(fā)展比西方“遲滯”的原因，并指出其嚴(yán)重后果。（14分）(2）據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí),概述改革開放后中國(guó)為大國(guó)崛起而作出如福澤諭吉所說三個(gè)方面“改變"的表現(xiàn)。綜合上述材料，談?wù)勀銓?duì)我國(guó)作為世界大國(guó)崛起應(yīng)做好的文化準(zhǔn)備。（18分）39.材料二:今天專家研究民族主義在西方各大國(guó)的成長(zhǎng)過程便特別重視“羨憎交織”這一心理因素。例如俄國(guó)自十八世紀(jì)初即羨慕英、法，全力西化.但此后一兩個(gè)世紀(jì)的不斷挫折終于轉(zhuǎn)“羨”為“恨”，最后則歸宗于馬克思主義。……德國(guó)民族主義的發(fā)展則代表另一典型……但是德國(guó)人與俄國(guó)人不同，他們不再向外面尋求現(xiàn)代化的模式，而是從本土文化的內(nèi)部建立自己特有的民族認(rèn)同，此即個(gè)人完全服從國(guó)家,民族的集體主義，希特勒的納粹主