養(yǎng)生學(xué)中對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)

養(yǎng)生學(xué)中對(duì)于生命的認(rèn)識(shí)生命是養(yǎng)生的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有生命，何談生命的維持和延續(xù)。只有充分認(rèn)識(shí)生命，把握生命的規(guī)律，養(yǎng)生學(xué)才能順應(yīng)生命的規(guī)律，最終達(dá)到養(yǎng)生的目的。生命是養(yǎng)生的基礎(chǔ)，如果沒(méi)有生命，何談生命的維持和延續(xù)。只有充分認(rèn)識(shí)生命，把握生命的規(guī)律，養(yǎng)生學(xué)才能順應(yīng)生命的規(guī)律，最終達(dá)到養(yǎng)生的目的。中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)對(duì)于生命主要有以下幾個(gè)方面的認(rèn)識(shí)。⑴生命源于宇宙人類(lèi)生命的源泉是宇宙，是宇宙中的天地日月創(chuàng)造了生命，尤其太陽(yáng)和地球，對(duì)于生命的形成發(fā)揮著關(guān)鍵性的作用。正如《素問(wèn)?寶命全形論》中所說(shuō)，“人以天地之氣生”。生命是由無(wú)生命的物質(zhì)演化而來(lái)，這些無(wú)生命的物質(zhì)來(lái)源于天、地、日、月、火，其中，太陽(yáng)的火是人的生命能量的來(lái)源，而地球的水是構(gòu)成生命形質(zhì)的原料，無(wú)生命的物質(zhì)化為生命物質(zhì)一太虛元?dú)?，太虛元?dú)庾罱K形成生命。這樣，在天、地、日、月、水、火的相互作用下，生命形成了。(2)生命維持延續(xù)的條件順應(yīng)環(huán)境。《素問(wèn)?寶命全形論》云，“四時(shí)之法成”，人起源于大自然，是大自然中的一部分，同樣，人的生命和延續(xù)也離不開(kāi)大自然，只有掌握自然規(guī)律、順應(yīng)自然規(guī)律，人類(lèi)的生命才能夠順利延續(xù)，如果違背自然規(guī)律或者自然界本身出現(xiàn)反常，達(dá)不到人類(lèi)自身與外界環(huán)境的協(xié)調(diào)、平衡和統(tǒng)一，人類(lèi)就會(huì)受到大自然的懲罰，人的生命也會(huì)受到大自然的威脅。陰陽(yáng)協(xié)調(diào)。陰陽(yáng)是生命的根本，如果陰陽(yáng)失調(diào)也會(huì)影響生命的維持和延續(xù)。人是陰與陽(yáng)的統(tǒng)一體，人們的生命過(guò)程就是一個(gè)不斷化氣與成形的過(guò)程，其中，陽(yáng)化氣，陰成形?；瘹馀c成形是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，它們既相互排斥，又相互依存，還此消彼長(zhǎng)。只有化氣、成形相互制衡、協(xié)調(diào)時(shí)，生命才會(huì)保持正常狀態(tài)，如果出現(xiàn)失調(diào)，即一方過(guò)于衰弱或旺盛，另一方也會(huì)受傷，生命也會(huì)出現(xiàn)異常。氣旺盛。前面我們已經(jīng)講過(guò)，太虛元?dú)馐巧驹次镔|(zhì)，氣是構(gòu)成人體生命的最重要的原材料，它能夠決定人的生老病死，如果氣旺盛，則人的生命力較強(qiáng)，生命得以維持和延續(xù)；如果氣虛衰，則人的生命力較弱，抵御外邪的能力就會(huì)減弱，人體就有可能得病。其他條件。在人的生命維持中，精、神、津液、血液也是必不可少的，例如，精是人們生命的開(kāi)始，只有精形成了，才開(kāi)始形成五臟、骨骼、脈、筋、皮膚、肌肉等；血液能夠在人體周身循環(huán)，為人體進(jìn)行各項(xiàng)活動(dòng)提供充足的能量；神是精神，是意識(shí)，是人體生命活動(dòng)的外在表現(xiàn)，它與生命存亡息息相關(guān)；津液能夠滋養(yǎng)骨髓、滋潤(rùn)皮膚、潤(rùn)滑關(guān)節(jié)。(3)生命的運(yùn)動(dòng)生命是氣運(yùn)動(dòng)的形式，它是氣不斷聚集