中國建筑藝術(shù)

關(guān)于中國建筑藝術(shù)第1頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三一、中國古代建筑的發(fā)展與演變

包括原始社會新石器時代中、晚期和整個奴隸社會的夏、商、周。 萌生時期：新石器時代，黃河流域及北方地區(qū)流行穴居、半穴居及地面建筑；長江流域及南方地區(qū)流行地面建筑及干闌式建筑。

前秦的建筑有較大的發(fā)展。周朝建筑較殷商更為發(fā)達(dá)，始用瓦蓋屋頂。以板筑法為主，其屋頂如翼，木柱架構(gòu)，庭院平整，已具一定法則。1、創(chuàng)始階段：第2頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三古代建筑初始階段想象復(fù)原圖第3頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三2、成型階段 春秋至南北朝時期，是中國古代建筑體系的定型階段。春秋、戰(zhàn)國為序曲；秦、漢是主題，是中國古代建筑發(fā)展史的第一個高峰；三國、兩晉是第一高峰的余脈；南北朝是成熟階段的序曲。 ①構(gòu)造上，穿斗架、疊梁式構(gòu)架、高臺建筑、重樓建筑和干闌式建筑等相繼確立自身體系，成為中國古代木構(gòu)建筑的主體構(gòu)造形式。 ②類型上，城市的格局、宮殿建筑和禮制建筑的形制、佛塔、石窟寺、住宅、門闕、望樓等都已齊備。第4頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三漢建章宮平面復(fù)原及與未央宮關(guān)系示意圖第5頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三3、成熟階段

中國古代建筑達(dá)到頂峰，是古代各民族間建筑第二次大融合的年代。這一歷史階段有較多的建筑遺存，并開始有了總結(jié)性著述。 ①前半期：包括隋、唐兩個朝代。建筑氣勢雄偉、粗獷簡潔、色彩樸實(shí)；主要成就在皇宮建筑方面，還興建一系列宗教建筑，以佛塔為主，如玄奘塔、香積寺塔、大雁塔等。 ②后半期：包括五代、宋、遼金各朝，以兩宋為代表的建筑風(fēng)格趨于精巧華麗、纖縟繁復(fù)。其特點(diǎn)為:建筑類型更為完善，規(guī)模極其恢宏；在建筑設(shè)計(jì)和施工中廣泛使用圖樣和模型；建筑師從知識分子和工匠中分化出來成為專門職業(yè)；建筑技術(shù)上又有新發(fā)展并趨于成熟。第6頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三隋趙州橋第7頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三唐南禪寺（山西五臺縣)第8頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三遼獨(dú)樂寺第9頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三清明上河圖北宋汴梁城第10頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三4、程式化階段 指元、明、清時期，此時建筑步入衰微，是指其體系的凝固化和不適應(yīng)性，并非建筑技術(shù)上的后退。

重要的建筑活動和變革有：元大都、明、清北京城的興建，是中國古代封建帝都建設(shè)的總結(jié)與終結(jié)；木構(gòu)造技術(shù)的變革——拼合梁柱的大量使用、斗拱作用的衰退、模數(shù)制的進(jìn)一步完成促使設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)化、定型化以及磚石建筑的普及；施工機(jī)構(gòu)的雙軌制及設(shè)計(jì)工作的專業(yè)化；個體建筑形制的凝固，總體設(shè)計(jì)的發(fā)達(dá)。重要建筑遺存有明、清北京城、故宮和一些大型的皇家園林、眾多的私家園林及許多著名的寺觀建筑。第11頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第12頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三江南園林建筑第13頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三

5、衰退階段

從清代1840年至1911年，大量外國文化、建筑、技術(shù)涌入，這股外來勢力動搖了中國傳統(tǒng)建筑體系的根基。在強(qiáng)大的外來沖擊、挑戰(zhàn)下，固有的體系開始解體。第14頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三清華學(xué)堂第15頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三圓明園第16頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三二、建筑結(jié)構(gòu)與造型工藝主要結(jié)構(gòu)形式：木構(gòu)架結(jié)構(gòu)，有三種不同形式：抬梁式、穿斗式和井干式。抬梁式：又稱“疊梁式”，古代應(yīng)用最廣的一種框架形式，多用于宮殿、廟宇、府邸、住宅等。穿斗式：往往與“抬梁式”混合使用，根據(jù)需要有“減柱”、“移柱”等靈活做法。井干式：消耗木材較多，主要見于盛產(chǎn)樹木的地區(qū)。除主體構(gòu)架之外，最重要的當(dāng)推屋頂結(jié)構(gòu)形式，又稱“舉架”或“舉折”，實(shí)際上是指屋頂坡面曲線的處理。1、古代建筑的基本結(jié)構(gòu)：第17頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第18頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第19頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第20頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三斗拱第21頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三2、古代建筑的基本外形：①以屋頂造型為特征的建筑形式，主要有廡殿、歇山、懸山、硬山、攢尖等。廡殿：古代建筑中的最高形式，又稱“四阿殿”、“五脊殿”。常用于宮殿、壇廟一類的皇家建筑，有“單檐”和“重檐”之分。歇山：最基本、最常見的建筑形式。如滕王閣、故宮角樓等。懸山：多用于民居，亦稱“挑山式建筑”。硬山：與懸山相似，尤其流行于北方地區(qū)。攢尖：有單檐、重檐之分，又有圓形、方形、三角、五角、八角等形式。第22頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三中國古代建筑屋頂形式歇山頂

硬山頂攢尖頂廡殿頂?shù)?3頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三恭王府故宮第24頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三中國古代建筑組群平面布局示例第25頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三3、古代建筑的造型：⑴皇家建筑

第26頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第27頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第28頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第29頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第30頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三（2）民居建筑第31頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第32頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第33頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第34頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第35頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三黟縣宏村

第36頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第37頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第38頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三⑷園林建筑第39頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第40頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第41頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三清寄嘯山莊第42頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第43頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三⑶宗教建筑第44頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第45頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三布達(dá)拉宮第46頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第47頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第48頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第49頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第50頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三三、建筑裝飾藝術(shù)1、史前與先秦時期：人類定居生活開始，建筑的裝飾行為隨之發(fā)生，但十分簡單；進(jìn)入階級社會后，裝飾水平緩慢提高；商代以后，建筑裝飾形式開始多樣化，且從功能結(jié)構(gòu)上與裝飾藝術(shù)相結(jié)合；西周時期，裝飾材料增多，且作為建筑結(jié)構(gòu)的梁柱的施彩畫和家具的設(shè)計(jì)與擺設(shè)同建筑結(jié)合起來。第51頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第52頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三2、戰(zhàn)國、秦漢時期：

戰(zhàn)國時期，建筑裝飾出現(xiàn)長足進(jìn)步，明顯地表現(xiàn)在建筑材料方面，建筑物裝飾性得到極大加強(qiáng)。秦漢時期，建筑領(lǐng)域的裝飾藝術(shù)達(dá)到新的高度，賦予建筑結(jié)構(gòu)以更多裝飾性的發(fā)展趨勢更為明顯。利用屋頂樣式和各種瓦所產(chǎn)生的裝飾作用，是漢代建筑設(shè)計(jì)中一個十分重要的特點(diǎn)。第53頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第54頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三瓦當(dāng)?shù)?5頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三3、魏晉南北朝時期：

這一時期裝飾藝術(shù)的進(jìn)步與發(fā)展，表現(xiàn)在： 一為裝飾手法方面，即雕刻工藝的進(jìn)步和雕刻在建筑領(lǐng)域的大量運(yùn)用； 二是裝飾紋樣的增多，尤其是佛教題材和佛教紋樣的普遍運(yùn)用。第56頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三云岡第九窟第57頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三4、隋唐五代時期：

建筑裝飾藝術(shù)性更加加強(qiáng)，表現(xiàn)在：一、建筑的地面裝飾收到特別重視，宮殿往往用花磚鋪地；

二、注重墻面裝飾；

三、屋頂面用瓦更為講究色彩；

四、金屬材料用于建筑裝飾十分普遍；

五、建筑物的門窗在保證其實(shí)用功能前提下，裝飾性更為強(qiáng)烈；

六、室內(nèi)墻壁和房頂裝飾圖案多樣化。第58頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三小雁塔第59頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三5、宋遼金時期：宋代注重房屋形式的裝飾性和園林化效果，并通過家具在室內(nèi)布置方面所形成的對稱與不對稱格局來豐富家具在建筑物種的裝飾性。

遼金西夏建筑裝飾風(fēng)格與宋差別不大，都十分注意裝飾與結(jié)構(gòu)的統(tǒng)一。第60頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三永樂宮藻井裝飾第61頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三6、元明清時期：元代在傳統(tǒng)建筑方式之下，裝飾方面深受蒙古族影響，帶有極強(qiáng)的游牧特色，并受到喇嘛教建筑和伊斯蘭教建筑的影響。

第62頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三北海白塔第63頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三漢白玉華表第64頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第65頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第66頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三“吻獸”第67頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第68頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三第69頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三鴟吻

鴟吻[akindofornamentofroofridge](音吃吻),中國古代建筑屋脊正脊兩端的一種飾物。初作鴟尾之形，一說為蚩(一種海獸)尾之形，象征辟除火災(zāi)。后來式樣改變，折而向上似張口吞脊，因名鴟吻，又稱“龍吻”。唐劉餗《隋唐嘉話》卷下：“﹝王右軍《告誓文》﹞開元初年，潤州江寧縣瓦官寺修講堂，匠人於鴟吻內(nèi)竹筒中得之?！碧铺K鶚《蘇氏演義》卷上：“蚩者，海獸也。漢武帝作栢梁殿。有上疏者云：‘蚩尾水之精，能辟火災(zāi)，可置之堂殿?！袢硕嘧鼬|字，見其吻如鴟鳶，遂呼之為鴟吻，顏之推亦作此鴟。”《續(xù)資治通鑒·宋太祖開寶五年》：“其馀官稱，多所更定，宮殿悉除去鴟吻。”

相傳鴟吻是龍的兒子，所謂龍生九子，鴟吻為其中之一。形狀像四腳蛇剪去了尾巴，這位龍子好在險要處東張西望，也喜歡吞火。相傳漢武帝建柏梁殿時，有人上書說大海中有一種魚，虬尾似鴟鳥，也就是鷂鷹，說虬尾是水精，噴浪降雨，可以防火，建議置于房頂上以避火災(zāi)；于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋頂之上。

第70頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三據(jù)北宋吳楚原《青箱雜記》記載：“海為魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨”。在房脊上安兩個相對的鴟吻，能避火災(zāi)?！傍|”在古代指“鷦鷯”即[鴟鵂]是一種兇猛的大鳥。像這種吻獸在大雄寶殿房頂上共有十個。其中正脊兩端各有一個，垂脊四個，岔脊四個。所以有“九脊十龍”之說。意為每天有十條龍守宮殿。這些琉璃吻獸在建筑上還有其他特殊功能，正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點(diǎn)，雨水從交匯點(diǎn)的縫隙容易滲入。吻獸在此起到嚴(yán)密封固瓦壟，使脊壟既穩(wěn)固又不滲水。人們還會發(fā)現(xiàn)，鴟吻的背上插一劍。相傳，這把寶劍是許遜（公元239－374年，晉道士。字敬之，汝南人，家住南昌，學(xué)道于吳猛，后舉孝廉，曾為旌陽縣令，感晉室棼亂，棄官東歸，周游江湖，傳說東晉寧康二年在南昌西山舉家四十二口拔宅飛升。宋代封為“神功妙濟(jì)真君”，世稱許真君或旌陽）的劍。鴟吻背上插許遜的劍有兩個目的。一個是防鴟吻逃跑，取其永遠(yuǎn)噴水鎮(zhèn)火的意思；另一傳說是那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，這里取避邪的用意。

清式殿堂建筑，不論是廡殿頂還是歇山式建筑的房脊之上，都把建筑的功能與藝術(shù)造型美巧妙地結(jié)合在一起，起到建筑藝術(shù)中的完美和諧的統(tǒng)一，廡殿建筑是中國古建筑的最高型制。在等級森嚴(yán)的帝王時期，這種建筑形式常用于宮殿、寺廟一類的皇家建筑，是中軸線建筑最常采用的形式，如故宮午門、太和殿等。第71頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件。主要殿座以黃色為主。綠色用于皇子居住區(qū)的建筑。其他藍(lán)、紫、黑、翠以及孔雀綠、寶石藍(lán)等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。

太和殿屋頂當(dāng)中正脊的兩端各有琉璃吻獸，穩(wěn)重有力地吞住大脊。在尺寸上較前代加大，一只鴟吻的重量可以達(dá)到七千三百斤，值銀一百八十余兩。吻獸造型優(yōu)美，是構(gòu)件又是裝飾物。一部分瓦件塑造出龍鳳、獅子、海馬等立體動物形象，象征吉祥和威嚴(yán)，這些構(gòu)件在建筑上起了裝飾作用。

在中國古建筑的岔脊上,都裝飾有一些動物，重脊的排頭是一個騎著鳳凰的小人，其后是一排小獸，最后面有一個較大的獸頭，便是“垂獸”。仙人與垂獸之間的小獸統(tǒng)稱“走獸”。走獸的排列有著嚴(yán)格的規(guī)定，按照數(shù)量的多少是依宮殿的大小、建筑的等級而定的。走獸最多可達(dá)九只，隨著建筑等級的降低而遞減。小獸的減少是從最后一只依次往前減的。故宮太和殿上的走獸數(shù)量最多，而且是中國古建筑中唯一有十個走獸的特例。其它殿上的小獸按級遞減，中和殿、保和殿、乾清宮等都是九個（減去行什），坤寧宮為七個，東西六宮為五個，一些門廡和琉璃門頂上僅用一至三個。

騎著鳳凰的小像叫仙人，又稱真人或冥王。據(jù)說這位仙人是齊閔王的化身，民間有“日曬閔王，走投無路”的說法，說東周列國時的齊閔王，被燕將樂毅所敗，倉皇出逃四處碰壁，走投無路，危急之中一只鳳凰飛到眼前，齊閔王騎上鳳凰渡過大河，逢兇化吉。在屋檐的頂端安置這個“仙人騎鳳”大概還有絕處逢生，逢兇化吉的含義。

太和殿的走獸，依次為龍、鳳、獅子、天馬、海馬、狻猊(音suanni)、狎魚、獬豸(音xiezhi)、斗牛、行什。

第72頁，講稿共75頁，2023年5月2日，星期三

龍，最喜歡四處眺望,常飾于屋檐上。

鳳，比喻有圣德之人。據(jù)《史記?日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群?！彼且环N仁鳥，是祥瑞的象征，它的出現(xiàn)預(yù)兆天下太平，人們生活幸福美滿。

獅子，在佛教中為護(hù)法王，是勇猛威嚴(yán)的象征?！秱鳠翡洝酚涊d：“……-獅子吼云：’天上天下，唯我獨(dú)尊’。獅子作吼，群獸懾伏?！?/p>

天馬、海馬，前者追風(fēng)逐日，凌空照地，后者入海入淵，逢兇化吉，在我國古代神話中都是忠勇之獸。狎魚，是