高考寫作指導：“德與得”二元關系作文講評

“德與得”二元關系

作文講評及范文精選

閱讀下面的材料，完成作文。

請結合以上的圖文材料，以“德與得”為主題，寫作一篇議論文。

要求：選準角度，確定立意；明確文體；自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

立意解析：

在“德”的解釋中，可以抓住“直”字這一構成中的“大道直行，按正道辦事”和“心”字這一構成中的“心胸坦蕩”這兩部分去理解。這兩部分內(nèi)容對一個人應該擁有怎樣的德行做出了解釋和規(guī)范。一個人只有在心靈上心胸坦蕩，在行動上堅持正道，才能真正成為一個有德行的人。在“得”的解釋中，可以結合“珍貴的東西”和“獲得、取得”這兩部分去理解，“德”意味著得到、獲取，那么，用什么方法去獲取，獲取什么東西（珍貴的東西），就是值得我們思考的內(nèi)容。

綜合來看，當今時代，面對多種思潮文化和多元價值觀的交織激蕩，我們在追求美好生活，追求“得”時，依然要保持“德”與“得”相通的思想。“德”是“得”的前提，是有所得的底線。從政有官德、為醫(yī)有醫(yī)德、演出有藝德……做人有品德，一國人民有內(nèi)化于心、外化于形的核心價值觀，那么，社會才能安定，國家就能興旺，個人也能有廣闊而光明的發(fā)展空間。而在“德”的保駕護航下去積極主動追求有所得，社會才會健康發(fā)展，社會財富得以積累，民族得以延續(xù)，同時，個人也能充分體會個體的價值和生命的美好。因此，心胸坦蕩，依正道行事地去追求、獲得美好的事物，這應是全人類所共同倡導的有所得的最佳途徑。

寫作時，根據(jù)寫作要求以“德與得”為主題，寫一篇文章。首先，提出觀點“德與得”的辯證關系，“德”與“得”相輔相成，息息相關。如老子所說：“小德小得，大德大得，有大德的人，才能大得；大得的人，必有大德。”然后具體闡述二者的含義，“德”是指道德、品行，是人們在社會實踐中所形成的價值取向。“得”是指獲取、得到是人們生活幸福的必要條件?！暗抡叩靡病笔侵袊赖戮竦木?。接著結合相關的經(jīng)典事例作為論據(jù)，對比“有德之得”與“無德之得”有怎樣的不同，最終會產(chǎn)生怎樣的結果。最后，結合時代青年自身的責任和使命，重點論述我們青年應該具備優(yōu)良德行，牢固樹立以“德”配位，方可大“得”的思想，人生才更有價值和意義。

閱讀下面的材料，完成作文。

請結合以上的圖文材料，以“德與得”為主題，寫作一篇議論文。立意解析：1.“德”為“得”之先，“得”為“德”之果。2.依“德”謀“得”，方可真得。3.以“得”促“德”，德行可彰。壹學生佳作青春無悔，未來可期德在得先，

得為德顯

德在得先得為德顯于軒浩

德者，得也，行道而有得于心之謂德。得，行有所得也，心得其正而有得于心。

“德者，事業(yè)之基，未有基不固而棟宇堅久者?！?/p>

良好的道德是獲得成功的基礎。各行各業(yè)都有各自的德。走正道，心胸坦蕩方為德。君可見“造城市長”耿彥波，秉持著為人民服務的宗旨，力排眾議進行改革，他親力親為，不怕困難，心胸坦蕩，終得民心。君可見眼科醫(yī)生陶勇，以德行醫(yī)，面對經(jīng)濟拮據(jù)的患者，他毫不猶豫進行救治，心中只有救死扶傷的念頭；被惡魔砍傷，遭受生死劫難，他仍舊積極面對每天的生活。君可見白象集團創(chuàng)始人姚忠良，他毫不猶豫拒絕外資，狠抓食品安全，堅持薄利多銷；在他的企業(yè)里，殘疾員工被稱做“自強員工”，受到和身體健全的員工的同等待遇。他用一碗充滿人情味的方便面，換得了國人的支持與信任?！拔矣忻髦橐活w，照亮山河萬朵”。沒有深厚的道德，也就得不到輝煌與榮耀，得不到贊美與褒揚。

“德不配位，必有災殃。德薄而位尊，智小而謀大，力小而任重，鮮不及矣?！?/p>

人生在世想要獲得成就，道德的支撐是不可或缺的。沒有道德，得到的也會失去。二戰(zhàn)發(fā)起者希特勒，頭腦里滿是野心，想要取得一番成就，卻讓欲望主宰了自己。他悍然挑起戰(zhàn)爭，大行種族滅絕政策，最終因道德敗壞而落得個尸骨無存的下場。明朝權臣嚴嵩為了得到權勢與地位，誣陷忠臣，結黨營私，貪污納賄。他的子孫更是驕奢跋扈，目中無人。他一時權傾朝野，專擅國政近十五年之久，卻因兒子嚴世蕃罪行暴露東窗事發(fā)，家產(chǎn)被抄，死無葬身之地，只得一“奸臣”之罵名?！坝鼍鹈烙竦娜似?，定從烈火中鍛來。思立揭地掀天的事功，須向薄冰上履過?！币氲玫讲煌岔懙墓?，必須反求諸己，立德樹人。

“做事偏德，曲高和寡；做事偏得，貪婪墮落?！钡屡c得兼?zhèn)?，方為中庸之道。做人做事不可紙上談兵、虛無縹緲，也不可自私自利、唯利是圖。為人處世既要心懷遠方，以德為先。又要腳踏實地，篤行不怠。惟其如此，理想與現(xiàn)實方能相輔相成，“德”與“得”方能相得益彰。

“大德大得、小德小得、無德不得，得之德也、德非得也?！钡歉咦员埃羞h自邇。要想得，先明德；德為內(nèi)，得為外。德在得先，得為德顯。只有將“德”與“得”內(nèi)化于心、外化于行，才能在人生的道路上行穩(wěn)致遠。貳學生佳作青春無悔，未來可期君子喻于義，

立于德

君子喻于義，立于德

樊政靈

君子之守，修其身而天下平。德與得都包含了“彳”，這象征的是君子頂天立地，行的端坐的正，行的乃是開萬世之太平的大道。窮且益堅，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡?！抖Y記》有云：“德者，得也”，就算簞食瓢飲，德者也能尋到小人未曾見過的光景。德，是一個人的守護神。

德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人?？滴踉醒裕骸皣矣萌?，當以德為本，才藝為末”，可如今又有多少人本末倒置？北大吳謝宇弒母封尸，流露出的是人性丑陋不可見底的黑暗深淵；北大牟林翰惡語相向害女友吞藥輕生，震碎的是大眾的三觀，毀滅的是家庭的希望；吳亦凡違法亂紀，傷害的是粉絲們赤誠一片的真心；李易峰遭逢塌房，破壞的是美麗社會的公序良俗……他們曾有著璀璨奪目的光芒，過人的才識，傲人的才藝，無不令人景仰。他們本可以一覽眾山小，卻頭也不回地踏進了黑暗的深淵，棄德棄己，遺臭萬年。德不配位的人才是庸才，他們永遠在失去，永遠都得不到人類最寶貴的“心”。

既得之，則愛之；既失之，則釋之，知足常樂矣！

文章千古事，得失寸心知。得與失乃是人生的必修課，以銅為鏡，可以正衣冠；以人為鏡，可以知得失。君子不會糾結于無法滿足的貪欲而追尋權利金錢，小人不會滿足于眼前的利益而停止迫害他人。古有不汲汲于富貴，悠然南山下的陶淵明；亦有強顏說和戰(zhàn)，處士盜虛聲的秦檜。今有派卓西安尼照亮靈魂，比肩巨人的演奏；亦有張翰拙劣演技，遭人嫌棄的《東八區(qū)》。有人不在意自己于官場失去多少，而珍惜復得返自然擁有的愜意美好，有人不在意飽含憤懣的《滿江紅》，只求下跪保住自己的權利錢財。有人不在意自己失去高大的身軀，而更看重自己高尚且偉大的靈魂，有人用不負責的爛演技想保住自己的名利。早榮易早枯，易得還易失，有的人珍惜擁有以德服人，有的人害怕失去不擇手段。

靜以修身，儉以養(yǎng)德，有德才有得。

谷志飛不辭辛勞，自愿遠赴開拓邊疆，放下的是優(yōu)俸厚祿，拾起的確實熠熠生輝的奉獻精神；南丁格爾開設戰(zhàn)場醫(yī)院，在咆哮的炮火中救下了數(shù)以萬計的戰(zhàn)士，她或許沒有在最好的醫(yī)院工作，但她卻得到了了世界人民的愛戴；鐘芳蓉堅定最初理想，立志于考入考古系，不為廣闊的出路，只因自己的熱愛，她得到了自己滿意的生活。張桂梅不怕苦累，幾十里的山路，只為讓女孩們能夠上學，圓自己的夢也圓孩子們的大學夢，她得到的是孩子們的感恩與社會的感動……官有官德，醫(yī)有醫(yī)德，師有師德，奉獻與責任，這應成為社會乃至人類的指路明燈。

但丁說過：“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻遠遠填補不了道德的缺陷”，品德高尚之人，得到的是精神世界的豐盈，得到的是他人的敬佩與愛戴，得到的是自己想要的生活；品德缺失的人，失去的是自己守不住的錢與權，失去的是大家的支持，失去的是做人的底線。唯有真正有德之人才能得到屬于自己人生的寶貝。志于道，據(jù)于德。叁學生佳作青春無悔，未來可期藏器于身，

待時而動

例文3：

藏器于身，待時而動

李昶瑋

日月經(jīng)天，江河行地；斗轉星移定乾坤，虹銷雨霽現(xiàn)清明。鳥兒因為有了翅膀，便不再去渴求飛翔，我們總是抱怨著黑夜比白晝更短，失去比得到的更多。常說著知足常樂，可誰人又能不受誘惑，得到者沾沾自喜，失去者悶悶不樂。

孔子曾言：君子愛財，取之有道。其“財”，為金錢，為地位，為市井喧囂，為風花雪月……為人生在世之所望所求。得財之道不盡其數(shù)，而有德方才有得。德，在其心性，眼直身正，大道而行，心胸坦蕩，各行各業(yè)，均有所德，所德亦所得。

《禮記》中有云：“德者，得也?！?/p>

想得到自己的心中所想，則先要達到與其相匹配的德行，畢竟：德不配位，必有災殃。太監(jiān)劉瑾，自幼侍奉明武帝，由此便靠武帝的繼位一路平步青云，居上位時除善揚惡，未順其行者，皆除去。而多行不義必自斃，最后竟落得眾叛親離，凌遲處死的結果。他得到了一人之下，萬人之上的權力，也不可否認他有強硬果斷的政治手段，但他荒淫無度，德不配位，最終被釘在歷史的恥辱柱上，為萬世所唾棄。高高在上者，必搖搖欲墜，若沒有自身高貴的品德作為支柱，便眼見他起朱樓，眼見他宴賓客，眼見他樓塌了。

溯源不問道，福澤萬世期。

不知道終點在何處，便踩實腳下的每一寸土地。李白一生郁郁不得志，老年又遭安史之亂，顛沛流離，仿佛星光暗淡。暗淡亦或閃耀著，我們看到他仰天大笑出門去，看到他千金散去還復來。我們相信著長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海。得義共酌酒，斗酒詩百篇，他成了中華文明的象征，也許他沒有拯救那個時代，但他鼓舞了今后的每一個時代。我們也許沒有李白的才華，但是我們可以學習李白的德義，俠義之道在心，仁愛之道在心，大道于心，不枉其行，所期盼的終將來臨。

“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”，為人亦也，如果我們無法改變什么，那就堅守大道，不畏強權，不畏靡風，雖千萬人逆我之，我仍執(zhí)著。也許可以憑借一時的毫無底線去獲得想要的事物，但那終將失去，唯有德行共進，才能得的長久。

即使?jié)M地的六便士，也絕不可能比星空閃耀。肆學生佳作青春無悔，未來可期有德心無恙，

有得行有方

例文4：

有德心無恙，有得行有方

郭蔚萱

《大學》云：“大學之道，在明明德?！钡伦?，行直心也。我們常謂心靈歸處即故鄉(xiāng)，也曾莽撞前行迷失在心的牢房，而德則是橫亙在心與行中的量尺，決定了人的終之所向。劉向曾言：“心如大地者明，行如繩墨者彰?！币虼?，只有遵守正道，才能于心無恙；只有心胸坦蕩，才能行之有方。

《禮記》中有云：“德者，得也?！彼^德，是指人在生活中的所得，就是讓世界萬物順應自然的安排而各得其所、各盡其能。所以，人首先必須有要求、有想法，只有內(nèi)得于心，才能外得于物，只有想到，才能得到。我們看到包拯在位之高，握權之大，卻不乘公職之便，取絲毫之利，以民心為己心，居要職行實事，深得世人愛戴；我們也看到古之秦儈，今之汪精衛(wèi)，他們心中的標尺早已向利欲歪倒，民族脊梁早被銅臭腐蝕，行事不端，作為不正，背叛家國，遺臭萬年。因此，德字“直”聲，這個想法必須是正確的，它必須合乎“道”的規(guī)則，這樣的人才會有求必應，大欲有大成，小欲有小功。如果不講道與德，不順應自然的法則，即便心機算盡，欲望終將落空，必將一事無得。

德字從“彳”，就是行動的意思。人光有想法那是空想，要想“得到”就必須付諸行動。如《周禮》中寫道：“在心為德，施之為行?！彼缘率亲龀鰜淼模蛔鳛榫筒粫械?。一千多年前，白居易目睹農(nóng)民割麥后，寫下“足蒸暑土氣，背灼炎天光”的詩句，發(fā)出“今我何功德，曾不事農(nóng)?！钡睦@，正是白居易心中的道德，使他的靈魂升躍到了一個安享吏祿的圍觀者難以企及的高度，他同杜甫，范仲淹等人一道，將憂國憂民流露筆底，將胸懷天下踐行于身。他們得到的是情滿于懷的抒發(fā)，是死而無憾的慰藉，是流傳千古的美名。

心中有把德做的尺，以德之尺衡量行為的底線，以大道直行對事處世；行路有雙德做的靴，以德之靴丈量人生的寬度，以心胸坦蕩待人接物。沒有了底線，企業(yè)就會弄虛作假，官員就會貪贓枉法，法院就會草菅人命。所以，底線就是生命線，各行各業(yè)都有各自的德，各行各業(yè)只有遵守各自的德，各行各業(yè)才能終有所得。“德”不僅是存于心里的空想理論，更應成為青年踐行夢想行走人生的指南；同樣，以德之光育理想之苗，才能培植出人生成功的葳蕤森林。

行事規(guī)矩之人，不卑不亢，守天下正道，以致通明；虛懷若谷之人，兼容并包，成寬容之風，以致開明。自視而自謙者明，自察而自省者彰，作為時代責任的承擔者、民族復興的接棒人，吾輩應當將理想之得與底線之德巧妙結合，不僅桎梏于內(nèi)心的烏托邦，更能擁抱成功的道道金光！伍學生佳作青春無悔，未來可期依德謀得，

以得促德

例文5：

依德謀得，以得促德

人生在世，都祈望有所“得”。有人祈望得榮譽、得地位、得成功，有人祈望得知識、得學問、得才干，有人祈望得衣食、得健康、得安全，等等。不管祈望哪種“得”，只要不妨害社會和他人，都是無可非議的。

俗話說，“種瓜得瓜，種豆得豆”；“一分耕耘，一分收獲”。這表明，有勞就會有“得”。但如何勞作、如何耕耘，卻體現(xiàn)人的品質，決定“得”的性質。

如果把勞作和耕耘理解為假公濟私、損公肥私、損人利己，那么，“得”之越多，他人和社會的損失就越多，這種“得”是缺“德”之“得”。以這種方式求“得”，也許會得逞一時、風光一陣，但終究不會長久。這種人也遲早會受到法律的審判和懲處，會受到道德與輿論的譴責和唾棄。無論不擇手段以權謀私、貪贓枉法的貪官污吏，還是弄虛作假損公肥私、坑害他人的卑鄙之徒，都屬于缺“德”之“得”者，都不會有好的下場。這種人看似“得”了，實際上卻