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第一框世界的物質(zhì)性課標(biāo)要求研學(xué)導(dǎo)航說(shuō)明思維和存在的關(guān)系問(wèn)題,闡釋世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性(教師用書(shū)獨(dú)具)議題一|世界的物質(zhì)性表現(xiàn)在哪些方面一、世界的物質(zhì)性1.自然界的物質(zhì)性(1)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的。(2)自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。[思考]自然界的物質(zhì)性體現(xiàn)的是哪一哲學(xué)派別的思想?提示:唯物主義。2.人類社會(huì)的物質(zhì)性(1)人類社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。(2)人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。3.世界的物質(zhì)性:無(wú)論是天地自然,還是人類社會(huì),在本質(zhì)上都是物質(zhì)的。二、物質(zhì)的概念1.物質(zhì)的含義:物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。2.物質(zhì)的特性:物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。[辨析]有人認(rèn)為,物質(zhì)和具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。如何看待這一觀點(diǎn)?提示:馬克思主義哲學(xué)上的物質(zhì)概念,概括的是具體物質(zhì)形態(tài)的共性,與具體物質(zhì)形態(tài)是共性與個(gè)性而非整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系。世界究竟是從哪里來(lái)的?世界的本質(zhì)是什么?幾千年來(lái)人類一直對(duì)世界、宇宙有探尋,從肉眼發(fā)展到望遠(yuǎn)鏡和人造衛(wèi)星,從太陽(yáng)系擴(kuò)展到銀河系、河外星系,人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了蒙昧?xí)r期的神話、古代哲人的猜測(cè)、文藝復(fù)興以來(lái)的科學(xué)革命,直到20世紀(jì)現(xiàn)代宇宙學(xué)的誕生,從宇宙大爆炸到演化出生命。(1)(結(jié)合事實(shí),培養(yǎng)透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的科學(xué)精神)從宇宙大爆炸到演化出生命,說(shuō)明自然界是怎樣形成的?(2)(結(jié)合原因分析,培養(yǎng)科學(xué)認(rèn)知等學(xué)科素養(yǎng))自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物與哲學(xué)上的物質(zhì)是一回事嗎?為什么?提示:(1)從宇宙大爆炸到演化出生命,說(shuō)明了自然界的形成和發(fā)展是一個(gè)過(guò)程,而不是上帝突然之間創(chuàng)造出來(lái)的。自然界中的事物是按照自身固有的規(guī)律形成和發(fā)展的,都有自己的起源和發(fā)展史,它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。(2)不是。自然界中的萬(wàn)事萬(wàn)物是具體的物質(zhì)形態(tài),哲學(xué)上的物質(zhì)是從具體的物質(zhì)形態(tài)中概括得出的共同的屬性和本質(zhì)特征。1.準(zhǔn)確理解物質(zhì)的概念特別提醒:從哲學(xué)派別角度理解物質(zhì)概念2.完整把握哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性除客觀實(shí)在性以外,還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)不生不滅、永恒存在有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象;物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài),也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)特別提醒:區(qū)分客觀實(shí)在與客觀存在客觀實(shí)在客觀存在區(qū)別內(nèi)涵客觀實(shí)在強(qiáng)調(diào)不依賴于人的意識(shí)而存在,它相對(duì)于人的意識(shí)而言,是第一性的東西客觀存在是實(shí)實(shí)在在的事物或現(xiàn)象,它相對(duì)于主觀臆造的東西而言,具有真實(shí)性外延客觀實(shí)在的外延是自然界和人類社會(huì),即客觀物質(zhì)世界客觀存在的外延不僅包括物質(zhì)現(xiàn)象,而且包括意識(shí)現(xiàn)象;不僅指向客觀世界,而且指向主觀世界地位客觀實(shí)在性是萬(wàn)事萬(wàn)物具有的共同的唯一特性,是意識(shí)以外的萬(wàn)事萬(wàn)物具有的最抽象、最概括的特點(diǎn),是絕對(duì)的、不變的、永恒的客觀存在性是具體存在的事物或現(xiàn)象部分具有的特點(diǎn),是多變的、易逝的聯(lián)系客觀實(shí)在是一種客觀存在??陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象,還包括不具有客觀實(shí)在性的精神和意識(shí)現(xiàn)象【典例】諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者丁肇中教授介紹,隨著AMS項(xiàng)目的發(fā)展,預(yù)測(cè)到2024年,周期表上的元素可以推到什么地方、反物質(zhì)最終結(jié)果是什么、暗物質(zhì)的來(lái)源是什么,這些問(wèn)題會(huì)有決定性的結(jié)果。材料中所說(shuō)的“反物質(zhì)、暗物質(zhì)”()①是具體的物質(zhì)形態(tài)之一②可以脫離意識(shí)而獨(dú)立存在③是抽象的、不可捉摸的④是標(biāo)志著客觀存在的哲學(xué)范疇A.①②B.①④C.②③D.③④[思維建模]審設(shè)問(wèn)事件限定:“反物質(zhì)、暗物質(zhì)”;角度限定:未限定審材料“元素”“反物質(zhì)”“暗物質(zhì)”都是自然科學(xué)上的物質(zhì),都是具體的物質(zhì)形態(tài);“預(yù)測(cè)到”這些問(wèn)題會(huì)有決定性的結(jié)果,說(shuō)明“反物質(zhì)、暗物質(zhì)”是可以被認(rèn)識(shí)的析選項(xiàng)①入選,物理學(xué)上的“反物質(zhì)”“暗物質(zhì)”與化學(xué)上的“元素”都是自然科學(xué)上的物質(zhì),都是具體的物質(zhì)形態(tài);②入選,根據(jù)材料可知,“反物質(zhì)”“暗物質(zhì)”的本質(zhì)和它們的發(fā)展規(guī)律雖然現(xiàn)在還沒(méi)有被認(rèn)識(shí),但其存在不以人們的認(rèn)識(shí)水平而發(fā)生變化,即可以脫離人類意識(shí)而獨(dú)立存在;③錯(cuò)誤,材料說(shuō)明“反物質(zhì)”“暗物質(zhì)”可以到2024年被認(rèn)識(shí);④不選,標(biāo)志著客觀存在的哲學(xué)范疇是哲學(xué)上的物質(zhì),不是具體的物質(zhì)形態(tài)。定答案A【訓(xùn)練】“綠色是永續(xù)發(fā)展的必要條件和人民對(duì)美好生活追求的重要體現(xiàn),要引導(dǎo)規(guī)范和約束國(guó)土資源開(kāi)發(fā)利用行為,立足資源環(huán)境承載能力,有度有序利用資源,優(yōu)化資源開(kāi)發(fā)利用結(jié)構(gòu),深入推進(jìn)國(guó)土綜合整治和地質(zhì)環(huán)境保護(hù),提高國(guó)土資源綜合利用能力和水平?!边@是基于()①自然界的存在與發(fā)展是客觀的②尊重自然界的物質(zhì)性才能在改造自然的活動(dòng)中做出正確的選擇③人類活動(dòng)離不開(kāi)對(duì)自然的改造和利用④自然界的存在與發(fā)展會(huì)隨人的意識(shí)而改變A.①②B.①③C.②④D.③④[思維建模]審設(shè)問(wèn)事件限定:“這”;角度限定:“基于”審材料立足資源環(huán)境承載能力等永續(xù)發(fā)展的措施是尊重自然界的客觀物質(zhì)性的體現(xiàn)析選項(xiàng)③觀點(diǎn)正確,但與設(shè)問(wèn)要求構(gòu)不成因果關(guān)系,不符合題意;自然界的存在與發(fā)展不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移,④說(shuō)法錯(cuò)誤;①②觀點(diǎn)正確,且符合題意指向。悟技巧分析人與自然的關(guān)系時(shí),要注意區(qū)分兩個(gè)方向:一是人類尊重和保護(hù)自然;二是人類改造和利用自然。定答案A議題二|為什么意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物一、意識(shí)的產(chǎn)生1.意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物從一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性,到低等生物的刺激感應(yīng),到動(dòng)物的感覺(jué)和心理,再到人類意識(shí)的產(chǎn)生,是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。2.意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)的物質(zhì)器官即人腦的生成,促進(jìn)了意識(shí)的表達(dá)手段即語(yǔ)言的產(chǎn)生和發(fā)展,提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容。[思考]狼孩是那些被母狼養(yǎng)大的孩子,他們的習(xí)性像狼,吃生食,爬行,不會(huì)說(shuō)話,不會(huì)思維,只會(huì)像狼一樣嚎叫,常常在晚上出來(lái)覓食。狼孩能形成意識(shí)嗎?提示:不能形成意識(shí)。首先,意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物,狼孩從小脫離社會(huì),不進(jìn)行勞動(dòng)和社會(huì)交往,沒(méi)有形成意識(shí)的表達(dá)手段等。3.人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官(1)人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性,決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。(2)沒(méi)有高度發(fā)達(dá)的人腦,就不可能有人類意識(shí)。[判斷]意識(shí)是大腦對(duì)客觀事物的反映。 ()提示:錯(cuò)誤。意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官是人腦,而不是大腦。二、意識(shí)的本質(zhì):意識(shí)是對(duì)物質(zhì)世界的反映不管什么樣的意識(shí),都是人腦對(duì)客觀存在的反映,都是客觀存在通過(guò)生活和實(shí)踐的環(huán)節(jié)進(jìn)入人腦,并在人腦中加工改造的結(jié)果。[思考]有了人腦就一定會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎?提示:(1)人腦是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ),但并不是有了人腦就可以產(chǎn)生意識(shí)。要產(chǎn)生意識(shí),除了人腦,還必須在社會(huì)實(shí)踐中,通過(guò)實(shí)踐使客觀存在作用于人腦。長(zhǎng)期脫離社會(huì)實(shí)踐或大腦受到損害的人,都不能形成意識(shí)。(2)只有人腦與客觀存在相結(jié)合才能產(chǎn)生意識(shí),離開(kāi)了客觀存在,意識(shí)就不能產(chǎn)生。三、世界的物質(zhì)性1.原理內(nèi)容(1)自然界在本質(zhì)上是物質(zhì)的,人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,都具有客觀的物質(zhì)性,人的意識(shí)本身就根源于物質(zhì)。(2)物質(zhì)是本原,意識(shí)是物質(zhì)的派生物,物質(zhì)決定意識(shí)。(3)世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2.方法論要求:我們應(yīng)當(dāng)自覺(jué)堅(jiān)持辯證唯物主義的物質(zhì)統(tǒng)一性原則,堅(jiān)定科學(xué)無(wú)神論立場(chǎng),反對(duì)一切有神論。材料一科學(xué)家能對(duì)許多自然現(xiàn)象進(jìn)行預(yù)測(cè),比如,明天會(huì)不會(huì)下雨,明年小行星會(huì)不會(huì)撞擊地球,某地的活火山會(huì)不會(huì)在下個(gè)月爆發(fā)。但是,科學(xué)家卻很難預(yù)測(cè)一個(gè)人在下一分鐘想什么??茖W(xué)家認(rèn)為,如果能繪制出人腦活動(dòng)圖譜,就可以了解人腦的運(yùn)行機(jī)理,從而可以監(jiān)測(cè)人們的思維活動(dòng),也可以檢測(cè)腦部疾病。材料二人工智能正在全人類生活的各方面頻繁登場(chǎng):上海洋山港已實(shí)現(xiàn)機(jī)器人裝卸;初級(jí)法律文書(shū)、部分新聞稿、論文寫(xiě)作的機(jī)器人代勞已經(jīng)實(shí)現(xiàn);IBM開(kāi)發(fā)的腫瘤專家機(jī)器人,考過(guò)了美國(guó)執(zhí)業(yè)醫(yī)師資格……有人預(yù)言,未來(lái)20年,機(jī)器人將勝任70%的工作:小說(shuō)家、醫(yī)生、律師、會(huì)計(jì)、建筑師、新聞編輯、同聲翻譯、教練……(1)(運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析具體問(wèn)題,培養(yǎng)透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的學(xué)科素養(yǎng))結(jié)合材料一,試說(shuō)明“了解人腦的運(yùn)行機(jī)理”就“可以監(jiān)測(cè)人們的思維活動(dòng)”的合理性。(2)(依托評(píng)析觀點(diǎn),培養(yǎng)科學(xué)認(rèn)知等學(xué)科素養(yǎng))有人認(rèn)為,思維機(jī)器將會(huì)完全取代人腦思維,甚至統(tǒng)治人類。結(jié)合材料二,請(qǐng)你評(píng)析這種觀點(diǎn)。提示:(1)意識(shí)是人腦的機(jī)能,人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官,人腦具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。因此,如果能繪制出人腦活動(dòng)圖譜,就可以了解人腦的運(yùn)行機(jī)理,從而可以監(jiān)測(cè)人們的思維活動(dòng)。(2)人工智能用機(jī)械模擬人的意識(shí),是一種機(jī)械的、物質(zhì)的無(wú)意識(shí)過(guò)程;人類意識(shí)則是人腦的特有機(jī)能和屬性。人工智能可以無(wú)限地逼近人類的意識(shí),在某些方面甚至超過(guò)人類的意識(shí)能力,但人工智能永遠(yuǎn)受人類的控制和支配,永遠(yuǎn)不可能完全取代人類的意識(shí),更不可能反過(guò)來(lái)支配和統(tǒng)治人類。1.結(jié)合意識(shí)的本質(zhì),理解物質(zhì)決定意識(shí)(1)從意識(shí)的起源看,它不僅是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物,而且是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。(2)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看,它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)——人腦的機(jī)能。(3)從意識(shí)的內(nèi)容看,它是客觀存在的主觀映象。因此,意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,形式是主觀的。(4)物質(zhì)世界是先于人的意識(shí)而存在的,物質(zhì)是本原的,意識(shí)是派生的,物質(zhì)決定意識(shí)。這一原理要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情的時(shí)候,要一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是。要反對(duì)唯心主義從主觀出發(fā)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。特別提醒:對(duì)于意識(shí)概念的理解,記住三個(gè)“沒(méi)有……就沒(méi)有……;有了……不一定就有……”(1)沒(méi)有物質(zhì)就沒(méi)有意識(shí),有了物質(zhì)不一定就有意識(shí)。(2)沒(méi)有人腦就沒(méi)有意識(shí),有了人腦不一定就有意識(shí)。(3)沒(méi)有動(dòng)物心理就沒(méi)有意識(shí),有了動(dòng)物心理不一定就有意識(shí)。2.意識(shí)內(nèi)容的客觀性與形式的主觀性(1)意識(shí)的內(nèi)容是客觀的①意識(shí)是客觀存在的主觀映象。②無(wú)論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí),還是人們對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié),以及人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè),都是對(duì)客觀事物的反映。這說(shuō)明人的意識(shí)的產(chǎn)生離不開(kāi)客觀存在。(2)意識(shí)的形式是主觀的①意識(shí)的內(nèi)容是客觀的,但意識(shí)并非客觀世界本身,而是經(jīng)過(guò)人的主觀能動(dòng)性加工過(guò)的關(guān)于客觀世界的現(xiàn)象、本質(zhì)和關(guān)系等的映象,即對(duì)客觀世界的反映。②客觀世界反映到人腦中,必然要進(jìn)行加工改造,以主觀的形式存在,所以意識(shí)的形式是主觀的。(3)從意識(shí)的主體來(lái)看,對(duì)同一事物或現(xiàn)象,不同的人因立場(chǎng)、思維方式、知識(shí)構(gòu)成、世界觀等主觀因素不同,會(huì)形成不同的意識(shí)。3.形成意識(shí)的條件(1)廠房、機(jī)器——人腦,是形成意識(shí)的生理基礎(chǔ)。(2)原材料——客觀存在,是意識(shí)的反映對(duì)象。(3)重要環(huán)節(jié)——生活和實(shí)踐,通過(guò)這一環(huán)節(jié),客觀存在才能進(jìn)入人腦并被人腦加工和改造。圖示:意識(shí)形成的三要素【典例】中國(guó)自古就有這樣一種說(shuō)法:一個(gè)人如果讀了諸葛亮的《出師表》而不為之動(dòng)容,就會(huì)被視為不忠;一個(gè)人如果讀了李密的《陳情表》而不為之動(dòng)情,就會(huì)被視為不孝。現(xiàn)在,我們應(yīng)該加一句,一個(gè)人讀了中國(guó)近代史而無(wú)動(dòng)于衷,就不是一個(gè)有血性的中國(guó)人。材料表明()①意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映②意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的正確反映③意識(shí)對(duì)客觀事物的反映有個(gè)性的一面④意識(shí)對(duì)客觀事物的反映有共性的一面A.①③B.②④C.①④D.③④[思維建模]審設(shè)問(wèn)事件限定:“材料”;角度限定:“表明”審材料題干中的讀書(shū)后的動(dòng)容、動(dòng)情等屬于意識(shí)對(duì)客觀事物的能動(dòng)反映,三個(gè)讀書(shū)事例都指向人類意識(shí)對(duì)事物反映存在共同之處析選項(xiàng)②觀點(diǎn)錯(cuò)誤,意識(shí)不都是對(duì)客觀存在的正確反映。③不符合題意,題目中反映的是意識(shí)對(duì)客觀事物的反映有共性的一面。①④觀點(diǎn)正確,且都符合題意指向。悟技巧共性與個(gè)性是哲學(xué)中的兩個(gè)概念,要注意區(qū)分;同時(shí),這也是解答選擇題需要注意區(qū)分的兩個(gè)方向。定答案C【訓(xùn)練】諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲得者發(fā)現(xiàn)了特定的神經(jīng)定位細(xì)胞——大腦GPS細(xì)胞,初步解決了幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)困擾著科學(xué)界的“大腦如何在復(fù)雜環(huán)境中定位路徑”的問(wèn)題。這一發(fā)現(xiàn)證明了()①世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理②意識(shí)是對(duì)自然現(xiàn)象的反映③意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物④思維與存在具有同一性A.①③B.②③C.①④D.②④[思維建模]審設(shè)問(wèn)事件限定:“這”;角度限定:“證明”審材料“大腦GPS細(xì)胞”屬于人腦組織(高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng))的組成部分;“在復(fù)雜環(huán)境中定位路徑”是人的意識(shí)活動(dòng)析選項(xiàng)①入選,意識(shí)是人腦特有的機(jī)能說(shuō)明意識(shí)依賴于物質(zhì),世界統(tǒng)一于物質(zhì);②不選,認(rèn)為“意識(shí)是對(duì)自然現(xiàn)象的反映”縮小了意識(shí)的反映對(duì)象;③不選,材料強(qiáng)調(diào)了意識(shí)活動(dòng)與人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性有關(guān),不涉及意識(shí)怎樣產(chǎn)生;④入選,諾貝爾生理學(xué)獎(jiǎng)獲得者初步解決了“大腦如何在復(fù)雜環(huán)境中定位路徑”的問(wèn)題,說(shuō)明意識(shí)能夠反映物質(zhì),思維與存在具有同一性。定答案C2021年3月24日,中宣部發(fā)布中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年慶祝活動(dòng)標(biāo)識(shí)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年慶?;顒?dòng)標(biāo)識(shí)由黨徽、數(shù)字“100”“1921”“2021”和光芒線組成,生動(dòng)展現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民不忘初心、牢記使命、艱苦奮斗的百年光輝歷程。數(shù)字“100”構(gòu)成標(biāo)識(shí)基本造型,“1”以100度仰角呈現(xiàn),寓意以習(xí)近平同志為核心的黨中央團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全軍全國(guó)各族人民在前進(jìn)道路上不斷從勝利走向新的勝利。黨徽位于標(biāo)識(shí)左上方,寓意中國(guó)人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下同心同德、砥礪前行,不斷創(chuàng)造新的人間奇跡。56根光芒線將數(shù)字“100”連接成一個(gè)有機(jī)整體,展示中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的
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